黄遵宪《杂感》
黄遵宪——精选推荐
黄遵宪黄遵宪(1848～1905),近代诗⼈。
字公度，别号⼈境庐主⼈。
⼴东嘉应州(今梅州市)⼈。
出⾝于屡代经营典当的⼤商⼈家庭。
⽗亲黄鸿藻，字砚宾，咸丰六年(1856)举⼈，曾任户部主事、⼴西知府。
⽣平 ⽣平黄遵宪⽣当鸦⽚战争爆发后8年,少年时即遭逢太平天国起义和英法联军⼊侵等重⼤历史事件。
当他12岁时，太平军第⼀次攻破嘉应州城。
民族⽭盾、阶级⽭盾的深刻震撼使黄遵宪成为⼀个早熟的年轻⼈。
从16岁起，黄遵宪的⽣活经历约分四个阶段。
①读书应试阶段(1863～1876)。
黄遵宪⾃述："吾年⼗六、七，始从事于学，谓宋⼈之义理，汉⼈之考据，均⾮孔门之学。
"（《东海公来简》）新的形势使黄遵宪感到，传统的汉学、宋学已经不能挽救地主阶级所⾯临的严重危机。
同治三年(1864)，太平天国⾸都天京被清军攻陷,黄遵宪于兴奋之余,写下了《感怀》诗。
诗中批判复古主义，提出"法弊⽆万全"、"正当补弊偏"，表明了17岁的黄遵宪已经有了改⾰思想。
次年，太平军第⼆次攻破嘉应州，黄遵宪于新婚后数⽇即跟着全家逃难；到同治五年(1866),才安定下来。
次年考中秀才,以后曾两次去⼴州参加乡试。
同治⼗三年(1874)，以拔贡⽣的资格去北京应廷试，但都没有考中。
其间，黄遵宪到过⾹港、天津等地，使他有机会接触鸦⽚战争后中国社会的严酷现实。
内忧外患和⾃⾝的经历，促使黄遵宪愈来愈强烈地滋⽣了对科举制度的批判思想。
光绪⼆年(1876)，他在诗中明确地主张改⾰科举。
这年秋天，黄遵宪考中举⼈。
⼗⼆⽉，同乡何如璋出使⽇本，黄遵宪应邀任参赞。
②出使阶段(1877～1894)。
光绪三年（1877）⼗⽉，黄遵宪随何如璋赴⽇本。
当时，正值⽇本明治维新之后，黄遵宪由惊怪、犹疑，逐渐发展为肯定。
他对何如璋说："中国必变从西法。
其变法也,或如⽇本之⾃强,或如埃及之被逼，或如印度之受辖,或如波兰之⽠分,则我不敢知，要之必变。
如何理解黄遵宪的“我手写吾口,古岂能拘牵”主张
1.如何理解黄遵宪的“我手写吾口，古岂能拘牵”主张。
“我手写吾口，古岂能拘牵”出自黄遵宪1869年创作的《杂感·大块凿混沌》一诗。
诗句意思为我用手中的笔写我口中要说的话,古人哪能束缚我？“古岂能拘牵”表明作者主张诗文要表现古人未有之物和未辟之境。
拘牵，即拘束，牵制。
用以形容直抒胸臆，不屑泥古守旧的文艺创作态度。
黄遵宪是中国近代文学史上诗界革命的最早倡导者，一生大部分时间活动于中国的政治舞台，是一位出色的外交活动家和一位推动变法维新的干将，然而黄遵宪一生最大的成就，则在于他的诗歌在中国近代诗歌史上所占有的重要地位。
黄遵宪的诗歌主张与他政治上的维新改革观点一致。
他思想一开始就代表中国新兴资产阶级的要求，要打开一条出路，为新事物的发展鸣锣开道，表现新思想、新内容，就要改革旧形式。
所以，作为政治改良运动的一个有机组成部分的诗歌改良运动，其倡导者虽为梁启超、夏曾佑、谭嗣同等人，但最早从理论和创作实践上给“诗界革命”开辟道路的是黄遵宪。
值得注意的是，处于新旧交替时代的黄遵宪的诗歌，较早地描写了海外世界以及伴随近代科学而涌现的新事物，拓宽了题材和反映生活的领域，写出了古典诗歌所没有的新内容。
他的《今别离》四首分别吟咏在出现轮船、火车、电报、照相和已知东西两半球昼夜相反的条件下，离别的新况味，别开生面，令人耳目一新。
诗人将新学理融入诗意内涵以表现同种一家等人生理想和事物变化转换之理，一新诗境，别饶兴味。
诗人在这首诗里说“足遍五洲多异想”，他从一个封建国家踏进资本主义世界，事事物物都触动他的诗心歌绪，把古人不曾接触的海外世界反映到中国诗歌中来。
不仅是内容，在形式和思想上他都有创新意识。
他的诗歌基于现实主义的创作方法，同时也带有浪漫主义的瑰丽色彩，为资产阶级改良派的诗界革命奠定了重要基础。
他以“旧风格含新意境”为追求目标，努力要使我国古典诗歌的旧传统、旧风格与新时代、新内容所要求的新意境、新风格能够和谐地统一起来。
有关八股取士的诗句
有关八股取士的诗句
以下是一些有关八股取士的诗句：
- 《已亥杂诗之一》清代龚自珍：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
- 《秋心》清代龚自珍：秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。
漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。
- 《杂感》清代黄遵宪：我手写吾口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古斓斑。
八股取士是中国古代科举制度中的一种考试形式，它限制了考生的思想和创造力，不利于选拔真正的人才。
因此，许多诗人都对八股取士提出了批评和抨击。
古诗词经典300句（精华版），读过唇齿留香，如沐春风
古诗词经典300句（精华版），读过唇齿留香，如沐春风古诗词经典300句（精华版）一、善于写作1．文章千古事,得失寸心知——唐.杜甫《偶题》2．一日不作诗,心源如废井——唐.贾岛《戏赠友人》3．作诗火急追亡逋,情景一失后难摹——宋.苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》4．文章自得方为贵,衣钵相传岂是真——金.王若虚《论诗诗》5．我手写我口,古岂能拘牵——清.黄遵宪《杂感》6．纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜——金.元好问《论诗三十首》7．须教自我胸中出,切忌随人脚后行——宋.戴复古《论诗十绝》8．天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情——清.张问陶《论诗十二绝句》9．春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天——宋.杨万里《读张文潜诗》10．莫将死句入诗中,此诀传来自放翁——清.袁枚《仿元遗山论诗》11．一语天然万古新,豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》12．预支五百年新意,到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》13．不求好句,只求好意——宋.欧阳修《吊僧诗》14．天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》15．片言可以明百意,坐驰可以役万里——唐.刘禹锡《董氏武陵集记》16．清水出芙蓉,天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》17．不薄今人爱古人,清词丽句必为邻——唐.杜甫《戏为六绝句》18．二句三年得,一吟双泪流——唐.贾岛《题诗后》19．吟安一个字,拈断数茎须——唐.卢延让《苦吟》20．为人性僻耽佳句,语不惊人死不休——唐.杜甫《江上值水如海势聊短述》21．爱好由来落笔难,一诗千改始心安——清.袁枚《遣兴》22．奇文共欣赏,疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》23．论文期摘瑕,求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》24．读书破万卷,下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》25．屈平词赋悬日月,楚王台谢空山丘——唐.李白《江上吟》26．李杜文章在,光焰万丈长——唐.韩愈《调张籍》27．杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》28．汝果欲学诗,工夫在诗外——宋.陆游《示子聿》古诗词经典300句（精华版），让孩子自小就在书香的沐浴中成长二：事理哲理1．它山之石,可以攻玉——《诗经.鹤鸣》2．瓜田不纳履,李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》3．城中好高髻,四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》4．何意百炼钢,化为绕指柔——晋.刘琨《重赠卢谌》5．欲穷千里目,更上一层楼——唐.王之焕《登鹳雀楼》6．人事有代谢,往事成古今——唐.孟浩然《与诸子登岘山》7．草木本无意,荣枯自有时——唐.孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》8．春种一粒粟,秋收万颗子——唐.李绅《悯农》9．蚍蜉撼大树,可笑不自量——唐.韩愈《调张籍》10．挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫《前出塞九首》11．物情无巨细,自适固其常——唐.杜甫《夏夜叹》12．春花无数,毕竟何如秋实——宋.陈亮《三都乐》13．功高成怨府,权盛是危机——宋.王迈《读渡江诸将传》14．万物兴歇皆自然——唐.李白《日出行》15．天若有情天亦老——唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》16．一寸光阴一寸金——唐.王贞白《白鹿洞二首》17．人生七十古来稀——唐.杜甫《曲江》18．山外青山楼外楼——宋.林升《题临安邸》19．古来青史谁不见,今见功名胜古人——唐.岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》20．年年岁岁花相似,岁岁年年人不同——唐.刘希夷《代悲白头翁》21．寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年——唐.李白《上李邕》22．假金方用真金镀,若是真金不镀金——唐.李绅《答章孝标》23．沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春——唐.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》24．请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝——唐.刘禹锡《杨柳枝词》25．芳林新叶催陈叶,流水前波让后波——唐.刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》26．采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜——唐.罗隐《蜂》27．尔曹身为名俱灭,不废江河万古流——唐.杜甫《戏为六绝句》28．只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人——宋.释文向《过苕溪》29．不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层——宋.王安石《登飞来峰》30．不识庐山真面目,只缘身在此山中——宋.苏轼《题西林壁》31．不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香——元.高明《琵琶记》32．纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行——宋.陆游《冬夜读书示子聿》33．近水楼台先得月,向阳花木易为春——宋.苏麟《断句》34．人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西. ——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》35．人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全——宋.苏轼《水调歌头》36．一湾死水全无浪,也有春风摆动时——元.戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》37．从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜——元.白朴《阳春曲.题情》38．苍龙日暮还行雨,老树春深更著花——明.顾炎武《又酬傅处士次韵》39．江山代有才人出,各领风骚数百年——清.赵翼《论诗》古诗词经典300句（精华版），让孩子自小就在书香的沐浴中成长三：友谊爱情1．嘤嘤鸣矣,求其友声——《诗经.小雅.伐木》2．投我以桃,报之以李——《诗经.大雅.抑》3．投我以木瓜,报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》4．结交在相知,骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》5．丈夫志四海,万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》6．海内存知己,天涯若比邻——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》7．相知无远近,万里尚为邻——唐.张九龄《送韦城李少府》8．少年乐新知,衰暮思故友——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》9．以文常会友,唯德自成邻——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》10．同是天涯沦落人,相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》11．人生结交在终结,莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》12．人生交契无老少,论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》13．友如作画须求淡,山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》14．一日不见,如三秋兮——《诗经.王风.采葛》15．盈盈一水间,脉脉不得语——汉.古诗十九首《迢迢牵牛星》16．举手长劳劳,二情同依依——汉乐府民歌《孔雀东南飞》17．红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思——唐.王维《相思》18．郎骑竹马来,绕床弄青梅——唐.李白《长干行》19．月上柳梢头,人约黄昏后——宋.欧阳修《生查子》20．一日不思量,也攒眉千度——宋.柳永《昼夜乐》21．身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通——唐.李商隐《无题二首》22．去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风——唐.崔护《题都城南庄》23．春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干——唐.李商隐《无题》24．东边日出西边雨,道是无晴却有晴? ——唐.刘禹锡《竹枝词》25．曾经沧海难为水,除却巫山不是云——唐.元稹《离思五首》26．上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见——唐.白居易《长恨歌》27．从此无心爱良夜,任他明月下西楼——唐.李益《写情》28．两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮——宋.秦观《鹊桥仙》29．在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝——唐.白居易《长恨歌》30．衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴——宋.柳永《凤栖梧》古诗词经典300句（精华版），让孩子自小就在书香的沐浴中成长四：学问成才1．如切如磋,如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》2．学非探其花,要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》3．十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》4．不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》5．少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤6．古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》7．故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》8．问渠那得清如许,为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》9．百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》10．志士惜日短,愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》11．盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》12．青春须早为,岂能长少年——唐.孟郊《劝学》13．莫等闲,白了少年头,空悲切——宋.岳飞《满江红》14．逢事独为贵,历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》15．黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》16．南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》17．试玉要烧三日满,辨材须待七年期——唐.白居易《放言》18．世上岂无千里马,人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》19．我劝天公重抖擞,不拘一格降人才——清.龚自珍《己亥杂诗》古诗词经典300句（精华版），让孩子自小就在书香的沐浴中成长五：乡思离情1．昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》2．悲歌可以当泣,远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》3．胡马依北风,越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》4．谁言寸草心,报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》5．近乡情更怯,不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》6．君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未? ——唐.王维《杂诗三首》7．床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡——唐.李白《静夜思》8．故乡何处是,忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》9．每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》10．今夜月明人尽望,不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》11．逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》12．唯有门前镜湖水,春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》13．少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰. ——唐.贺知章《回乡偶书》14．露从今夜白,月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》15．悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》16．相去日已远,衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》17．人归落雁后,思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》18．离恨恰如春草,更行更远还生——南唐.李煜《清平乐》19．剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》20．别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》21．人生不相见,动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》22．劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》23．莫愁前路无知己,天下谁人不识君——唐.高适《别董大》24．桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》25．去年花里逢君别,今日花开已一年——唐.韦应物《寄李儋元锡》26．相见时难别亦难,东风无力百花残——唐.李商隐《无题》27．蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明——唐.杜牧《赠别》28．门外若无南北路,人间应免别离愁——唐.杜牧《赠别》29．桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯——宋.黄庭坚《寄黄几复》30．独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在?风景依稀似去年——唐.赵瑕《江楼感怀》31．不应有恨,何时长向别时圆? ——宋.苏轼《水调歌头》32．但愿人长久,千里共婵娟——宋.苏轼《水调歌头》六：愁恨悲欢1．战战兢兢,如临深渊,如履薄冰——《诗经.小雅.小雯》2．前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下——唐.陈子昂《登幽州台歌》3．白发三千丈,缘愁似个长——唐.李白《秋浦歌》4．冠盖满京华,斯人独憔悴——唐.杜甫《梦李白》5．自是人生长恨水长东——南唐.李煜《相见欢》6．问君能有几多愁?恰似一江春水向东流——南唐.李煜《虞美人》7．抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁——唐.李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》8．十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名——唐.杜牧《遣怀》9．苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳——唐.秦韬玉《贫女》10．此情可待成追忆,只是当时已惘然——唐.李商隐《锦瑟》11．天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期——唐.白居易《长恨歌》12．别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声——唐.白居易《琵琶行》13．出师一表真名世,千载谁堪伯仲间——宋.陆游《书愤》14．羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——唐.王之焕《凉州词》15．莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦——宋.李清照《醉花阴》16．寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚——宋.李清照《声声慢》17．此情无计可消除,才下眉头,却上心头——宋.李清照《一剪梅》18．少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁——宋.辛弃疾《丑奴儿.书博山道中壁》19．人到愁来无处会,不关情处总伤心——宋.黄庭坚《和陈君仪读太真外传》20．悄立市桥人不识,一星如月看多时——清.黄仲则《癸已除夕偶成》21．今年欢笑复明年,秋月春风等闲度——唐.白居易《琵琶行》22．春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——唐.孟郊《登科后》23．陶陶然乐在其中——唐.杨炯《登秘书省阁诗序》24．白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡——唐.杜甫《闻官军收河南河北》25．却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂——唐.杜甫.同上古诗词经典300句（精华版），让孩子自小就在书香的沐浴中成长七：爱国忧民1．位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》2．寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》3．捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》4．身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》5．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》6．商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》7．愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》8．臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》9．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》10．读书本意在元元——宋．陆游《读书》11．死去原知万事空，但悲不见九州同。
黄遵宪今别离赏析
黄遵宪<<今别离>>赏析赏析一黄遵宪倡导"诗界革命"，主张"我手写吾口"，黄遵宪的《杂感》诗，以表现"古人未有之物，未辟之境"。
黄遵宪的《人境庐诗草自序》是中国诗歌白话革命的先声，预示了诗歌意象更新与创造发展的时代方向。
他宦游海外的创作，明显地反映了欧洲近代科学发展对人类生存环境与日常生活的影响，对照传统诗歌的取象设喻，已经有了很大不同，如梁启超认为《今别离》四首是“诗界革命"的大旗，分别写轮船、火车、电报、相片和东西两半球昼夜相反的情景，副题即标明了它们是"古人未有之物"。
"钟声"、"轻气球"和"一刻既万周"的"转轮"，都是近代科技发展的产物，选录《今别离》其一："别肠转如轮，一刻既万周。
眼见双轮驰，益增心中忧。
古亦有山川，古亦有车舟，车舟载离别，行止有自由。
今日舟与车，并力生离愁。
明知须臾景，不许稍绸缪。
钟声一及时，顷刻不少留。
虽有万钧柁，动如绕指柔。
岂无打头风，亦不畏石尤。
送者未及返，君在天尽头。
望影倏不见，烟波杳悠悠。
去矣一何速，归定留滞不?所愿君归时，快乘轻气球。
"都反映了近代西方科学知识范畴里的物象和生活现实，已经开始参与中国近代的诗歌意象更新。
如果拿晚清诗坛拟古派泰斗王运的同题之作《今离别》对照一下，这种意象新变的痕迹也许更为突出。
比黄遵宪年轻15岁的王运因袭传统诗歌意象，他的诗里几乎全用唐宋思妇诗的陈旧套语："肠断"、"天涯"、"罗裳"、"浮云"、"空帷"等等。
参见王运《今离别》：别来五日春水生，/桃枝成碧花欲明。
/开帘望东风，/远近伤我情。
/君肠断，/妾身老，/绣衣罗裳著春早。
走向世界的诗人黄遵宪
走向世界的诗人黄遵宪
一、诗歌理论
1.诗论纲领：“诗之外有事，诗之中有人”。
“诗外有事”是指诗歌要反映现实生活；“诗中有人”是指诗作中要有诗人自己的艺术个性。
诗人既能站在时代的制高点上，真实地描写时代风云和现实生活，又能以真实的感情和独特的审美感受来艺术地把握这一切。
2.诗论主体：追求“新派诗”的理想境界。
《人境庐诗草?自序》中阐述了对新派诗的诗境的追求：第一，复古人比兴之体。
第二，以散文的手法写诗。
第三，选择新题材、创造新意境。
3.主张“我手写我口”的言文合一
1868年黄遵宪在《杂感》诗中提出“我手写我口，古岂能拘牵”的口号，这是我国语言文学史上关于“言文合一”第一次明确的表述。
4.提出名曰“杂歌谣”的新体诗
杂歌谣是一种篇幅长短不一，句式、字数多少不等，艺术风格多样的新体诗。
二、诗歌创作和艺术成就
一）诗歌创作：《人境庐诗草》、《人境庐集外诗辑》
1.反映反帝爱国精神的“中日战纪”。
《哀旅顺》、《冯将军歌》
2.记录五彩缤纷的域外生活。
描写西方自然科学新成就。
《今别离》四首。
描写异国风光、民俗人情。
《樱花歌》
3.反映民生疾苦。
《邻妇叹》
二）艺术成就
1.黄诗长于叙事描写，出色地刻画艺术形象；
2.以文以诗，又力求诗与音乐的结合；
3.汲取民间文学的养分，造成清新活泼的诗歌气息。
描写星星的七言古诗
描写星星的七言古诗大全很荣幸同学们能来关注描写星星的七言古诗诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.描写星星的七言古诗清末黄遵宪《海行杂感》：星星世界遍诸天，不计三千与大千。
倘亦乘槎中有客，回头望我地球圆。
白居易朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。
万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。
烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。
白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中心。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼销暑否，比君茅舍较凉爽。
刘禹锡华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。
王维腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。
王昌龄胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
王昌龄青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。
李白严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。
自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。
二.星星的古诗一.昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
——李商隐《无题二首》二.危楼高百尺，手可摘星辰。
——李白《夜宿山寺》三.月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？——曹操《短歌行》四.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
——辛弃疾《青玉案元夕》五.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
——纳兰容若《太常引·自题小照》六.星垂平野阔，月涌大江流。
——杜甫《旅夜书怀》七.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
——杜牧《秋夕》八.日月之行，若出其中；星汉绚烂，若出其里。
——曹操《观沧海》九.七八个星天外，两三点雨山前。
——辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》十.北斗七星高，哥舒夜带刀。
——西鄙人《哥舒歌》十一.迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
——《迢迢牵牛星》十二.云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
——李商隐《嫦娥》十三.潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
——张祜《题金陵渡》十四.明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
古诗《送别》及简短赏析
古诗《送别》及简短赏析1.唐诗的赏析【注解】：又题：《山中送别》1、柴扉：柴门。
2、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
【韵译】：在山中送走了你以后，夕阳西坠我关闭柴扉。
春草明年再绿的时候，游子呵你能不能回归？【评析】：这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。
这是超出一般送别诗的所在。
开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。
惜别之情，自在话外。
意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
王维《山中送别》山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？-----------------------王维其人-------------------------------------王维（701年-761年），字摩诘，祖籍太原，唐朝诗人，外号“诗佛”。
王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。
开元九年（721年），王维进士及第，官大乐丞，随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司仓参军。
开元十四年（726年），辞去官职。
后又任右拾遗，又为监察御史，40岁时，迁殿中传御史。
天宝末年，安禄山攻占长安，王维被安禄山胁迫作了他的官员。
但是他并不愿意，曾作诗表达了心迹。
当安禄山兵败后，王维因此得到了赦免，并任太子中允，后转尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维诗书画都很有名，非常多才多艺。
音乐也很精通。
他对山水画贡献极大，被称为“南宗画之祖”。
受禅宗影响很大。
他创造了水墨山水画派，此外，还兼擅人物。
苏轼评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”至今这个评价都受到了学者的肯定。
王维以五言律诗和绝句著称。
王维的诗有两种风格，前期的诗大都反映现实，后期则多是描绘田园山水，王维最擅长的也是田园诗。
-------------------山中送别赏析-------------------------这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
表达美好祝愿古诗词
表达美好祝愿的古诗词有很多，以下是一些例子：1. 《登科后》-孟郊：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
”表达了对顺利、成功的祝愿。
2. 《望岳》-杜甫：“会当凌绝顶，一览众山小。
”寓意攀登高峰，展望美好未来。
3. 《杂感》-黄遵宪：“天际晴云舒复卷，庭中风絮去还来。
”表达了对事物美好循环、不断重复的祝愿。
4. 《鹧鸪天·种得门阑五福全》-李邴：“种得门阑五福全。
常珍初喜庆华筵。
”寓意生活五福临门，充满喜庆和欢乐。
5. 《探春令·笙歌间错华筵启》-赵长卿：“喜新春新岁。
菜传纤手，青丝轻细。
”表达了对新春佳节的美好祝愿。
6. 《何仁甫作室日生男》-刘克庄：“筑室肇闻开吉卜，弄璋恰喜共良辰。
”寓意建房和生子都是吉祥之事，值得庆祝。
7. 《秋雨·其八》-崔道融：“谢尽浮名更无事，灯前儿女话团圞。
”表达了对家庭和睦、团聚的美好祝愿。
8. 《长命女·春日宴》-冯延巳：“春日宴，绿酒一杯歌一遍。
”寓意生活充满欢乐和享受。
9. 《春日》-朱熹：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。
”寓意春天万物复苏，生活充满希望和美好。
10. 《水调歌头·明月几时有》-苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。
”表达了对友情和爱情的长久祝愿。
11. 《青玉案·元夕》-辛弃疾：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
”描绘了一个充满欢乐和繁荣的景象，寓意生活美满和幸福。
12. 《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》-王安石：“君看一叶舟，出没风波里。
”表达了对生活平安和稳定的祝愿。
13. 《浪淘沙·把酒祝东风》-欧阳修：“把酒祝东风，且共从容。
垂杨紫陌洛城东。
”寓意珍惜当下，享受生活的美好。
14. 《长歌行》-汉乐府：“青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
”表达了对生命繁荣和成长的祝愿。
这些古诗词以生动的描绘和真挚的情感，传递了对人生、友情、爱情等方面的美好祝愿。
初中古诗名言名句大全
初中古诗名言名句大全1.初中古诗名句1.文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶题》2.一日不作诗，心源如废井——唐.贾岛《戏赠友人》3.作诗火急追亡逋，情景一失后难摹——宋.苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》4.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真——金.王若虚《论诗诗》5.我手写我口，古岂能拘牵——清.黄遵宪《杂感》6.纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜——金.元好问《论诗三十首》7.须教自我胸中出，切忌随人脚后行——宋.戴复古《论诗十绝》8.天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情——清.张问陶《论诗十二绝句》9.春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天——宋.杨万里《读张文潜诗》10.莫将死句入诗中，此诀传来自放翁——清.袁枚《仿元遗山论诗》11.一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》12.预支五百年新意，到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》 13.不求好句，只求好意——宋.欧阳修《吊僧诗》 14.天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》15.片言可以明百意，坐驰可以役万里——唐.刘禹锡《董氏武陵集记》16.清水出芙蓉，天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》17.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻——唐.杜甫《戏为六绝句》18.二句三年得，一吟双泪流——唐.贾岛《题诗后》19.吟安一个字，拈断数茎须——唐.卢延让《苦吟》20.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐.杜甫《江上值水如海势聊短述》21.爱好由来落笔难，一诗千改始心安——清.袁枚《遣兴》22.奇文共欣赏，疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》23.论文期摘瑕，求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》24.读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》25.屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——唐.李白《江上吟》26.李杜文章在，光焰万丈长——唐.韩愈《调张籍》27.杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》28.汝果欲学诗，工夫在诗外——宋.陆游《冬夜读书示子聿》古诗名句分类二：事理哲理 1.它山之石，可以攻玉——《诗经.鹤鸣》 2.瓜田不纳履，李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》3.城中好高髻，四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》 4.何意百炼钢，化为绕指柔——晋.刘琨《重赠卢谌》5.欲穷千里目，更上一层楼——唐.王之焕《登鹳雀楼》 6.人事有代谢，往事成古今——唐.孟浩然《与诸子登岘山》 7.草木本无意，荣枯自有时——唐.孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》8.春种一粒粟，秋收万颗子——唐.李绅《悯农》9.蚍蜉撼大树，可笑不自量——唐.韩愈《调张籍》10.挽弓当挽强，用箭当用长.射人先射马，擒贼先擒王------唐.杜甫《前出塞九首》11.物情无巨细，自适固其常——唐.杜甫《夏夜叹》12.春花无数，毕竟何如秋实——宋.陈亮《三都乐》 13.功高成怨府，权盛是危机——宋.王迈《读渡江诸将传》 14.万物兴歇皆自然——唐.李白《日出行》15.天若有情天亦老——唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》16.一寸光阴一寸金——唐.王贞白《白鹿洞二首》17.人生七十古来稀——唐.杜甫《曲江》18.山外青山楼外楼——宋.林升《题临安邸》19.古来青史谁不见，今见功名胜古人——唐.岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 20.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——唐.刘希夷《代悲白头翁》21.寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年——唐.李白《上李邕》22.假金方用真金镀，若是真金不镀金——唐.李绅《答章孝标》23.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——唐.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 24.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝——唐.刘禹锡《杨柳枝词》25.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波——唐.刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》 26.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——唐.罗隐《蜂》 27.尔曹身为名俱灭，不废江河万古流——唐.杜甫《戏为六绝句》28.只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人——宋.释文向《过苕溪》29.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层——宋.王安石《登飞来峰》30.不识庐山真面目，只缘身在此山中——宋.苏轼《题西林壁》31.不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香——元.高明《琵琶记》32.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——宋.陆游《冬夜读书示子聿》33.近水楼台先得月，向阳花木易为春——宋.苏麟《断句》34.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西. ——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》35.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全——宋.苏轼《水调歌头》36.一湾死水全无浪，也有春风摆动时——元.戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》37.从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜——元.白朴《阳春曲.题情》38.苍龙日暮还行雨，老树春深更著花——明.顾炎武《又酬傅处士次韵》39.江山代有才人出，各领风骚数百年——清.赵翼《论诗》古诗名句分类三：友谊爱情1.嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经.小雅.伐木》2.投我以桃，报之以李——《诗经.大雅.抑》3.投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》 4.结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》 5.丈夫志四海，万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》 6.海内存知己。
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黄遵宪【杂感】一、作者简介黄遵宪(1848～1905),近代诗人。
字公度，别号人境庐主人。
广东嘉应州(今梅州市)人。
出身于屡代经营典当的大商人家庭。
父亲黄鸿藻，字砚宾，咸丰六年(1856)举人，曾任户部主事、广西知府。
黄遵宪是中国近代文学史上诗界革命的最早倡导者。
年轻时即写诗反对拟古主义，务求写出“我之诗”。
黄遵宪的诗歌主张和实践，为资产阶级改良派的诗界革命奠定了重要基础。
他以“旧风格含新意境”为追求目标。
运用现实主义方法，反映近代史上的重大事变，特别是反映近代中国社会的主要矛盾，因而有“诗史”之称。
他的诗表现了强烈的爱国主义精神和对封建专制主义、封建学术文化和旧礼教的批判精神。
还利用诗歌直接为改良主义运动服务，宣传改良主义思想，宣传外国的科学文明。
梁启超在《饮冰室诗话》中评曰：“要之公度(黄遵宪字公度)之诗，独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中，群推为大家，公论不容诬也。
”二、作品赏析大块凿混沌，浑浑旋大圜；隶首不能算，知有几万年。
羲轩造书契，今始岁五千；以我视后人，若居三代先；俗儒好尊古，日日故纸研；六经字所无，不敢入诗篇；古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。
黄土同抟人，今古何愚贤；即今忽已古，断自何代前？明窗敞流离，高炉蒸香烟；左陈端溪砚，右列薛涛笺；我手写我口，古岂能拘牵！即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斓斑。
宇宙那混沌的状态经过古人的开凿形成了天地，而这片天地是如此之广。
黄帝时代的使官也不能够计算古人开辟这片天地有多少年的历史了，我猜大概有几万年吧？伏羲、轩辕（黄帝）创造了文字，距今已经有五千年的历史了。
现在的我站在我目前的角度看以后的人，就好像我是站在夏、商、周三个时代看我所处的这个时代一样，因为我所处的时代必将随着历史的发展成为历史，成为远古，因为世界在运行着，我们都生存在这个运行着的空间里。
古代的文人雅士喜欢仿效古人，每天都研究古人的东西，要是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》里面没有的字，他们是不敢写进诗篇的。
古人要抛弃糟粕，但是只要是先人的东西，即使是糟粕，他们也会十分尊重，垂涎，这种习惯自古以来就被保留了下来，使人们甘愿模仿先人，不敢私自有所创新，否则罪恶感倍增。
《风俗通》说“俗说天地开辟，未有先民。
女娲捏黄土作人……”所以，不管是古人还是当下的人，都是黄土捏造而来，古今的人又怎么能有愚贤之分呢？我们本质上都是一样的。
时间永远在不停地流逝，今天终有一天也会成为古代，那划分前代和现代的区别又是什么呢，我们所说的前代到底应该从何时算起呢？透过宽敞明亮的玻璃窗，屋里的香炉点着浓浓的熏香，左边放着端溪砚，右边放着薛涛笺，我所写的是我心中所想的，怎么能够让我的诗歌受到古代的牵绊呢？我如果把我所处的这个时代的语言写进文章里，那五千年之后，那时的人看到了这些文章一定会被他们口中的古代也就是我所处的当代的语言的魅力所震惊。
三、文学思想明清以来的诗坛，拟古主义严重，学诗者视古人为偶像，刻意模仿，以制造假古董为荣。
黄遵宪鄙视这种诗风。
《刘□庵诗序》说"百余年来，或矜神韵，或诩性灵"，"人人能为诗，人人口异而声同"(《未刊稿》)。
他认为，其症结就在于迷信古人。
《杂感》诗说："俗儒好尊古,日日故纸研；六经字所无,不敢入诗篇。
古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。
"他指出：今古是发展的，今不必卑，古不必尊，应该摆脱古人的拘牵，敢于"我手写我口"。
又指出：中国历代诗歌之所以能各具特色，其原因就在于后代不模仿前代，创意命辞，各不相师。
《与朗山论诗书》说："汉不必三百篇,魏不必汉,六朝不必魏，唐不必六朝,宋不必唐,惟各不相师而后能成一家言。
"黄遵宪并不反对向古人学习,在《人境庐诗草自序》中,他主张"复古人比兴之体"，"取《离骚》、乐府之神理而不袭其貌"，自曹氏父子、鲍照、陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、韩愈、苏轼，以至晚近小家，无一不可成为自己"炼格"的对象。
这种学习取径要广，必须"不名一格，不专一体",而且必须善于抛弃古人的糟粕,其最终目的则在于建立自己的个人风格，"要不失乎为我之诗"。
黄遵宪把这种境界叫做"诗之中有人"黄遵宪主张从自己的时代和生活中去找寻诗的源泉。
他认为：天地、日月、星辰、风云、雷雨、草木、禽鱼等大千世界的变幻是无穷的，悲欢、忧喜、欣戚、思念、无聊、不平等人的感情是无尽的，治乱、兴亡、聚散、离合、生死、贫贱等社会现象是相异的。
现实具有无比的生动性和丰富性，只要将个人"所遇之时，所历之境，所思之人，所发之思"，一一笔之于诗，那么就不是古人、后人所能争衡的（《与朗山论诗书》）。
在《人境庐诗草自序》中，黄遵宪把这种境界称之为"诗之外有事"。
唐代白居易主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作"，宋代陆游主张"功夫在诗外"，黄遵宪的思想正是在此基础上的进一步发展，正确地揭示了诗和现实的关系。
黄遵宪也在一定程度上看出了诗对于现实的反作用。
晚年,他对西方文艺史有了一定了解,曾说："诗虽小道，然欧洲诗人出其鼓吹文明之笔，竟有左右世界之力。
"（《与丘菽园书》）正确认识到诗歌可以"鼓吹文明"，为维新变法服务;但以为它可以"左右世界",则过于夸大。
黄遵宪在强调诗歌的社会作用时并没有忽视它的艺术特征。
他说："吾论诗以言志为体,以感人为用,孔子所谓兴于诗，伯牙所谓移情，即吸力之说也。
"（《致饮冰主人手札》）针对古典诗歌格律过严的情况，黄遵宪主张"以单行之神，运排偶之体"，"用古文家伸缩离合之法以入诗"（《人境庐诗草自序》），这实际上是主张吸收散文的特点和句法来写诗，从而提高诗歌的表现力。
针对古典诗歌语言日益僵死的情况，黄遵宪在青年时代就勇敢地提出："即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斓斑。
"（《感怀》）后来，又进一步提出，自群经三史、周秦诸子之书，许慎、郑玄诸家之说，以至当时的官书、会典、方言、俗语，一概可以作为诗歌语言的取材范围，这就大为丰富了诗歌的语言源泉。
黄遵宪自小熟悉家乡的民歌，由此领悟到《诗经》中的"十五国风"都是"妇人女子矢口而成"。
他高度评价民歌手的才能，"彼冈头溪尾，肩挑一担，竟日往复，歌声不歇者，何其才之大也！"(《山歌题记》)但是，他还认识不到吸收民歌营养对于文人诗的意义。
黄遵宪的上述主张反映了近代诗歌发展的要求，较之谭嗣同、夏曾佑□扯新名词以自表异的"诗界革命"要高出许多。
在中国近代史上，黄遵宪是高度评价《红楼梦》的第一人。
他曾以一部赠给日本友人源辉声，并对另一日本友人石川英说:"《红楼梦》乃开天辟地,从古到今第一部好小说,当与日月争光,万古不磨者。
"又说："论其文章,直与《左》、《国》、《史》、《汉》并妙。
"（《黄遵宪与日本友人笔谈遗稿》）他认为，小说必须有神采，有趣味；作者必须富阅历，饱尝烂熟社会中所有情态；又必须积材料，具有深厚的语言修养，能得心应手地驱使通行俗谚，以至譬喻语、形容语、解颐语等。
黄遵宪还是白话文的早期提倡者，在《日本国志·学术志》中，他说："语言与文字离，则通文者少；语言与文字合，则通文者多。
"他要求改变汉语书面语言和口语严重脱离的状况，创造一种"明白畅晓，务期达意"的新文体,力求做到"适用于今,通行于俗"，使得"天下之农、工、商贾、妇女、幼稚皆能通文字之用"。
黄遵宪的这些主张，比之裘廷梁的《论白话为维新之本》要早12年。
四、诗歌创作黄遵宪诗现存约1000余首。
诗是黄遵宪的"余事"，但却是他一生最大的成就。
黄遵宪自觉地以诗歌来反映近代中国的重大历史事件，呼吁人们维新救国，内容丰富，可以称为一代诗史。
黄遵宪诗的首要内容是反映帝国主义和中华民族的矛盾,歌颂爱国将领,批判投降派丧师辱国的行为。
《香港感怀》、《羊城感赋》、《和钟西耘庶常津门感怀诗》等追念鸦片战争和第二次鸦片战争的往事，对《南京条约》、《北京条约》等耻辱的城下之盟表示愤慨。
同治四年(1865)以后，阿古柏匪帮和沙俄先后入侵新疆，黄遵宪在《述怀再呈霭人、樵野丈》诗中表现了他从军卫国的愿望。
光绪十一年(1885)中法战争中，冯子材在谅山战胜法军，为中国人民扬眉吐气。
黄遵宪在《冯将军歌》中热情地歌颂了这位70岁的爱国老将，描绘了清军英勇杀敌，"十荡十决无当前，一日横驰三百里"的壮观场面。
光绪二十一年，中国在甲午战争中战败，民族危机进一步加深，黄遵宪为此写下了一组诗篇，系统地反映这次战争的全过程及其后果。
《悲平壤》歌颂壮烈牺牲的将领左宝贵，谴责撤军败逃的叶志超。
《哀旅顺》、《哭威海》，分别写两个战略要塞的陷落。
前诗极写旅顺之险，而失守一事，只有寥寥两句，无限的哀痛和愤怒尽在不言之中。
后诗全用三字句，短促的音节使人有悲泣哽咽、不能成声的感觉。
《降将军歌》斥责北洋海军的投降派将领，揭露他们在民族敌人面前乞怜偷生的卑劣情态。
《度辽将军歌》讽刺狂妄自大而又昏庸愚昧的统帅吴大□，他口出豪言，自夸必胜而实际上则不堪一击。
《马关纪事》写战败签约，割地赔款的悲愤。
《台湾行》指出台湾是"我高我曾"开辟出来的神圣领土，批评扬言守土而又仓皇内渡的清吏，斥责投降日本的败类。
《书愤》写甲午战争后帝国主义的瓜分狂潮，"弱肉供强食，人人虎口危"。
诗人深深地为国家、民族的命运忧虑。
黄遵宪诗的另一重要内容是批判封建顽固派、批判封建文化，抒发维新变法、振兴中华的愿望。
《感怀》讽刺"昂头道皇古，抵掌说平治"的世俗儒生，反对儒学的独尊地位。
《杂感》指责封建统治者以八股制艺诱人入彀，使知识分子的精力疲于无用的丹铅之中。
《罢美国留学生感赋》反对清朝统治者撤回留学生的愚味政策，鲜明地提出："欲为树人计，所当师四夷。
"《日本国志书成志感》抒写以明治维新为鉴进行变法的宏愿。
《赠梁任父同年》勉励梁启超以精卫填海之志出手大干，希望由此出现一个"黄人捧日"，光照大千的局面。
戊戌政变发生后，黄遵宪的一腔忧愤完全倾泻到了诗作里。