从文化艺术政策法规角度中西文化之比较
论中西文化的异同
中西文化的异同东方人和西方人都是共同生活在同一个地球上。
但是，彼此的生活习惯，文化，人种等都存在着巨大的差异。
一，我认为最先值得一说的就是中西方教育文化上的差异。
美国的大学实行学分制，学生可根据个人爱好选修科目，不同的科目学分不同，只要把学分修满即可毕业拿到文凭和学位。
以前，我们从有关报刊上看到美国的大学生年纪轻轻就取得了几个学位，感到很纳闷。
现在才明白美国的大学体制是很灵活的，大学生在校学习期间可以选学几个专业的课程，只要拿到足够的学分就可以取得该专业的学位。
而在中国，在大学里就确定了专业方向，一个人可能一辈子就从事一种职业，这样就有可能忽略了在其他方面的潜能。
还有，中国有些教育方面的语言也跟西方存在差异。
在中国存在着“落榜生”一说，而在美国是没有这个词的，他们认为这是极不礼貌的，是一种歧视。
不只是在学校的教育有所不同，中国与西方国家的家庭教育也有着差异。
中国人习惯为孩子们“铺路”，决定他们学习的东西。
像现在有些人就要孩子小小的学习钢琴，学习怎样去制造东西学习当个科学家等。
而西方国家的父母则是任由孩子自由发挥，小小年纪就可以选择他们的爱好。
父母不加以干涉。
中国有部分父母教育孩子喜欢用责骂或轻打来叫他们改正自己的行为，像是一部名叫《刮痧》电影，里面男主角为了让打了人的孩子受到教训，为了给别人他认为的尊重打了孩子一巴掌。
然而，在西方国家，父母绝对不可以对孩子施以肢体方面的教育，假如有这种行为，就会被当做虐待儿童，可“吃牢饭”。
像《刮痧》里的男主角就是因为他打孩子这一巴掌，被别人拿来当做虐待儿童的证据。
中国悠久历史5000年，西方世界五六百年的社会历程。
中国有灿烂丰富、博大精深的饮食文化；西方国家则有精巧专维、自成体系的饮食文明。
中西饮食文化的碰撞、交流以及融化为全人类文明起到了填补和着彩的作用。
二，中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。
（一）中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
小议东西方文化和艺术的差异
摘要：本文对东西方的文化差异进行了分析，并认为东西方文化的差并导致了艺术根源的不同，从而影响着东西方艺术的差异。
笔者进而提出发展多元文化艺术首要条件就是发展多元化的文化。
关键词：东西方；文化艺术；差异分析艺术与文化有着很大的关联，但在它们之间又并非是直接作用的关系。
艺术家都是不同国界的人，他们有着不同文化与风俗，自然也有着不同的生活背景。
艺术风格必定会受到来自于文化、社会、成长背景、受到的教育等这些因素的影响和制约。
一、东西方文化的差异东方文化与西方文化之间存在着比较明显的差异，从艺术的角度来看，两者间的差异主要表现在以下的几个方面：1.开放的西方文化与含蓄的东方文化从整体上来看，文化可以分为东方文化与西方文化。
1)开放的西方文化从根源和发展的情况来看，西方文化相对外倾化，属于商业海洋文化。
西方文化的两大源头一个是希腊文化，另一个则是希伯来文化。
希腊文化是带有显著外倾化海洋文化特色的。
在古希腊，海上贸易相对发展较快，其发展也带来了许多的外来文化，人们在接受这些外来文化时也造就了自身文化的开放性。
而另一西方文化源头的希伯莱文化，它具有着浓郁的外倾化商业文化特色。
西方希伯莱文化源于犹太人，犹太人频繁的大规模民族迁徙与商业活动，将原有的固定生活圈子打破了，将封闭转为开放。
这种海上贸易文化与商业经济文化致使西方文化拥有着社会性与开放性。
2)含蓄的东方文化相对来说东方文化就显得保守的多，它属于农业陆地文化。
东方国家主要是靠农业为发展基础的，其经济形式为陆地型经济。
农耕的生产比较稳定，这种经济方式拥有着自给自足的特点，也造就了东方人相信自然态度。
这使得人们的思想比较保守，不愿去改变、去冒险，人们追求和平，重视先人们的说法与传统，并且对此不会去轻易的逾越。
这种相对稳定的农耕陆地型经济造就了东方文化中的自然性与保守性的特点。
2.西方文化讲究个体性而东方文化讲究整体性1)个体性的西方文化在西方文化中比较重视人的外在与实践活动，是强调个体性的文化。
中西文化比较
中西文化比较第一讲人类文化演进九大律物理：1.生态环境横向（暂时临时）决定率（地理、气候、资源）2.语言文字纵向（时间上）诱导暗示律3.科技、工具媒介横向催变律（当代世界过分考虑之）生理：4.物（食）欲原动力律食、色、性也。
——孟子5.情（性）欲原动力律心理：6.权欲原动力律（以上三欲论）7.审美递增递减律哲理：8.阴阳二极对立转化律东方、西方科举—推荐9.万物（五行）选择律下面是具体解释：1．环境横向决定性影响1)环境横向决定性影响2)纵向（历史发展）递减（影响变3)中国文化与西方文化是各自环境的产物4)环境影响与历史发展进程呈2．语言文字纵向诱导暗示律1)语言文字的稳定性导致其影响的长期性文字→中：整体性具体性直观性综合看问题2)长期性特点导致其纵向因素较强→西：流线型单向分门别类3)语言的诱导、暗示作用“妈妈”的普遍性—多语言与文化关系现象4)语言→（控制）思维→行动→文化语言是思考的本质部分，制约思维与心态，“催眠术”自主性是很小的3．技术社会：正面与负面强调技术的同时要考虑到道德的弥补媒介：新闻、出版、网络受误导制约因素是否建立？媒介篡权：从编辑作用看公仆作用向皇权的转移；权威与非权威4．马克思主义——经济决定论《资本论》5．情（性）欲原动力律1)文学艺术的内在源泉2)弗洛伊德：文明发展与压抑情欲的升华（人类之所以有文明是因为性压抑造成的）局限性鲁迅文学创作3)佛教与弗洛伊德：弗洛伊德的基本思想都可以在佛教原理中找6．优越感、名誉——控制欲——祸福的杠杆对知识的执着是权欲（权欲也可以是好的）（以上为三欲论）《三欲论与一国多制互补论》《三欲原动力论与人类文化的发展》科学依据：巴甫洛夫（性反射、防御反射、食物反射）→无条件发射自我防卫：一切侵略者都需要保护别人理论依据：马克思的三个需要：生存需要（食欲）、享乐需要（性欲）、发展需要（权欲）恩格斯的引证7．喜新厌旧——喜旧厌新西化与国粹文学艺术（新旧）（诗歌小说散文）英国建国茶与咖啡川菜与麦当劳8．东西互进文学哲学科举与选举艺术西方美术从文艺复兴后9．神秘的五1)神秘的五：五指五分五德五蕴五运六艺五味五方五肢2)裤管的形状3)作文：起、承、发、转、回应4)社会阶段：五阶段论人类文化演进原因系统论1.主根：实根→阳根（物理性）原因特定场合实在虚根→阴根（精神性）原因总体系统纵向单因横向辅因2.副根：副根A、副根B、副根C……N根原因3.近根：主、副（也不是真理）太阳是宇宙的中心近根原因4.远根：主、副地球是宇宙的中心远根原因5.纵向：纵向物理、生理、心理、哲理原因6.横向中西文化演进七大律中西文化互根互构互补互彰互抗互证律阴阳循环促进根源互相建构，强加于对方存在矛盾本课结论1)中西文化互根互构互补互彰互抗互证阴阳循环促进律2)中西文化发展出路：合而不融—因时选择—循环取用—阴阳互泽——二元标准—此生彼克（不是融合而是拼合）对不同人不同文化有不同态度→二元标准三个层次：科技层次儒家西方人文主义层次佛家道家层次3)世界文化——中西，中西文化拼合互补论第二讲、中西地理与文化比较一、宇宙天体循环与地球气候循环二、文化大循环三、地形、气候、资源三要素1、中西地形比较中国地形（平原）西方地形（地中海→古希腊文化）时间越前影响越大，时间越近环境对人类影响越小，环境所在，相应的文化现象存在山、水、平原：北纬30——40之间的地区，是环境变迁最敏感的地带，文化变迁也最敏感●中国隔绝机制（天然屏障）利弊：不想扩张领土，只为传播文化，中原一带发展辉煌，农耕文化未被灭亡对外开放程度不够，自大的心态，缝补家族社会→开放心态，原意接纳其他民族、其他思想●西方：开放机制利：易与其他国家交流、互通贸易，商业易于发展→（商业文化vs农耕文化（中国））交往多易造成摩擦、战争●环境与心态改变环境可以改变心态，一定的环境造就一定的文化环境与人类的心理、生理是同步相关的，与心态是相互呼应的例：中：“门虽设而常关”隔离、障碍西：没有围墙没有门例：防范心理不严2、中西气候比较1)中原一带：内陆性气候：夏季湿润、雨量丰沛；拥有大量的森林、耕地阔叶雨林—阔叶林气候→农耕文化2)地中海一带：海洋性气候：夏季干燥、雨量不多；森林稀少，被河流搬运到农田和海洋的有机质有限；农作物、海生物贫乏西方只有贫瘠的土地和沙化的海洋贫穷的海——硬叶林文化→游牧、商业3)以喜马拉雅山为界，东西两侧的冬夏气候特征刚好相反a)夏：东南亚、中、日、韩降水量大，气候湿润阿富汗、土耳其、地中海反之b)冬：喜马拉雅山以东各国干燥，以西湿润3、中西资源及文化取向比较●远古时期：黄河流域的土壤肥力远超过了长江流域→北方是中心●阔叶林森林文明土地肥沃：顺应自然→农耕+畜牧业+家庭小工业+内陆贸易→农业文化的倾向性（再生性、循环性）静态、稳定性、安居乐业，追求天下太平，重血缘关系→家族主义●硬叶林草场文明土地贫瘠：征服自然→畜牧业+农耕+商贸（海上）→商业文化的倾向性（征服性、破坏性）动态、流动性、冒险性，进取尚武，掠夺性，好战好斗，重个人主义→帮派主义●家族主义→反对党派（孔子）→礼教家国主义（强化王权→血缘关系造成的离心力的弥补）（义务至上）重农抑商→价值观系统：儒（仁义礼智信）与道（道法自然，反人智）仁：人、爱●帮派主义→主张党派→契约分权制→抑制抗争（限制王权）（权利、利益）重商抑农→价值观系统：重商主义与耶教（勇敢、智慧、节制、正义、谨慎）缺乏人与人之间真正的关爱●文化的兴衰与地理气候变迁距今一万年前：全新世气候上升，第四冰期结束，人类走向冲积平原，第一次农业文明☆距今（5000—4000年前后）：尼罗河流域埃及文明、两河流域苏美尔文明、印度河流域哈拉帕文明、黄河流域中国文明、地中海古希腊文明●古代中国气候与文化？中国的文明起源于黄河流域：8000—3000年前温暖湿润文化发展最适宜期？为什么西方的奴隶制非常发达？地理气候→商贸“战争”及由此而塑造成的人性、文化至少一般社会人口处于奴隶阶层奴隶来源于战争奴隶制发达→战争的频率高将战俘作为奴隶中国：奴隶制不发达，甚至没有虽有奴隶现象，但无奴隶制度环境→农耕社会：“天下太平”天然屏障人性家族社会结构对待战俘要求以道义为主，认同“一家人”的价值观马克思主义的社会形态分类是以西方（古希腊、罗马）为典型的辜：中央集权式国家：知识分子精英与皇帝分享权力“学而优则仕”（经济地位差异的变化大）阶级成分相比西方要小得多中国无法实行资本主义：家族社会人际观念强农耕社会而资本主义要求有高度的竞争心、冒险心、扩大市场如果，则中国传统文化将不复存在，分化成多个多国资本的积累剥削狼性丛林法则？为什么中国会产生周期性的南北战争周期性的地理环境气候发生周期性的变化→侵略长城的意义：没有战争的潜在能力战争是不得已而为之“不战而屈人之兵，善也”从民族心理结构来看，中国南方与北方的关系类似于整个中华民族与西方民族的关系家族结构→热爱和平鸦片战争的必然性：两种经济模式的冲突荷马史诗——欧洲对亚洲或西方对东方的最著名的侵略战争描写西方：海盗式地理、资源、人口压力与殖民西方人进行领土扩张与殖民侵略的内在动力与最好借口人权：生命权、生存权**商业、市场→扩张：1500 欧洲人控制着世界9%的土地1800 35%1878 67%1914 85%（第一次世界大战之初）二战后，欧洲的殖民主义被迅速瓦解中国的风水科学→科学性：氡、地磁场、宇宙射线、阴阳向背日本、韩国将把风水作为自己国家的文化遗产，并申请为世界文化遗产为风水正名：三大协调作用协调促进身心健康（命运）协调人际关系（势运）协调经济发展（财运）第三讲、中西语言与文化比较语言文字是纵向的影响因素，判断独立的民族可以由独立的语言文字来判断精通母语、外语和相应的外汉翻译技巧，是精通西方文化的极为重要的前提语言文字对于文化比较的影响是重大的（母语→有色眼镜）语言文字的影响根深蒂固语言→（影响）思维→（影响）对接受思想的选择→（影响）思想指导行动→文化一、语言的起源问题（禁区）1866 巴黎语言协会宣布对其的研究是非法的1901 强调此法律有效一般学者观点心理需要●劳动起源说：恩格斯：劳动改造类人猿的器官，可能会发出复杂的音节●其他起源：摹声说（拟声说）：亚里士多德海岱尔●感叹说：发泄情感的需要伊壁鸠鲁●契约说（社会约定说）：卢梭、亚当斯密（发展一定时候）●手势说：[德]冯特[丹]金涅肯[苏联]马尔[丹]拉斯克●语言主要是有声语言●原因系统说：辜：（将各种理论整合为一个系统，用不同的理论解释不同的现象；前面的学说只认为“唯一正确”，而辜认为都正确）1)物理条件：生理结构生活模式（群居）环境条件（森林里有声条件，海上则有可能手势，当遮蔽物多，手势不方便，应对环境条件产生相应语言2)心理条件（三欲论对语言）a)食欲（生存需要）“妈妈”的来源b)权欲（自我保护需要）声音本身有价值，有作用恐吓对方c)性欲（种族繁衍需要）华美、柔和的诗歌语言来源●语言最初的形式是多种形式并用身体语言、声音、他心通感知形式（人类之间不用任何方式也可以交流）颜色、光、实物表达二、中西语言、文字举隅语形、语音、语义、语法——不同语言有不同四种形式，因此产生了不同文化的存在形式→文化虽受“八大”制约但受语言重要影响2.1字形：中国汉字：甲骨文：带有明显象形特点——象形文字，思维模式受象形引导，把真理直接显示出来金文附：甲骨文常识1)15万片，总数5000个，40%被认识，2000字左右。
当代西方艺术与中国艺术的文化比较
当代西方艺术与中国艺术的文化比较在当今的世界上，艺术作品的影响力越来越大，无论是在文化、社会、还是政治方面，都扮演着非常重要的角色。
作为人类创造性表现之一的艺术，虽然语言和文化背景的不同，让不同国家和地区的艺术表达具有独特的风格和特点，但不同的文化之间的比较和交流却是无可避免的。
在这篇文章中，我将会探讨当代西方艺术与中国艺术之间的文化比较。
一、艺术观念的不同在谈论西方艺术和中国艺术的文化比较时，首先要考虑的是双方对于艺术本身的理解和观念的不同。
西方艺术强调的是创新、个性和独立性，它更重视表达个人情感、思想和主题，注重个性化和现代化的艺术创作，追求对于现实的思考和反思。
中国艺术则更加注重传统文化、历史和哲学的哲思，更关注他人和集体，更强调文化传承和历史延续。
中国艺术在表现形式上更注重意境和神韵,文化因素在其中扮演了至关重要的角色。
艺术观念的不同导致了两种不同的艺术表现风格，各有所长，但在现代社会中，两者的差距也越来越小。
二、艺术形式的差异艺术形式是西方艺术和中国艺术之间的又一大差异。
西方艺术形式多样，包括绘画、雕塑、音乐、电影、演讲，还有在当代社会中崛起的各种新型艺术形式，如数字艺术、动态影像等。
而中国艺术形式相对更加单一，以绘画、书法、篆刻、雕塑、陶瓷、漆器等为主，其中以国画最为闻名。
然而，随着社会的发展，中国的艺术形式也在逐步多元化，这一点不言而喻。
两种艺术形式的差异主要来自于文化背景和历史传统的差异以及现代经济发展的差异，两种艺术形式并不是优劣之分，而是各有所长，相互补充。
三、创作手法的不同无论是在西方艺术还是中国艺术中，创作手法一直是艺术家最关心的话题之一。
西方艺术家在创作中注重探索艺术新领域和新材料，更强调创新和实验，以及对传统进行颠覆和重构。
中国艺术家更注重的是创作手法的传承和传统的另类延续，继承和钻研传统艺术手法，将传统手法与现代元素结合，也一直是中国艺术家的创作方式的主要特征。
四、文化交汇的发展在当代全球化的大背景下，西方艺术和中国艺术之间的文化交流和比较已经成为了一种趋势。
中西文化比较最新版课件6. 中西方艺术差异对比
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中西文化比较
一、西方传统绘画艺术的风格及特色（2）
西方传统绘画艺术中写实性强的特征，还表现在作品的现实性强，其中最具代表的 是宗教题材的“世俗”化。
战国编钟 (湖北随州曾侯乙墓出土)
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中西文化比较
二、中国民族乐队的构成及特点
弦乐器
二胡
琵琶 (左)、柳琴 (中)、阮 (右) 扬琴
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中西文化比较
二、中国民族乐队的构成及特点
管乐器
唢
笙
呐
箫
笛
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中西文化比较
二、中国民族乐队的构成及特点
短 笛
长 笛
单 簧 管
双 簧 管
大 管
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中西文化比较
三、西方管弦乐队的构成及特点
次
中
小 号
音 号
长号
定 音 鼓 圆 号 大号
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中西文化比较
三、西方管弦乐队的构成及特点
大鼓 钹
小军鼓 萨 克 斯 管
三角铁 钢 琴
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中西文化比较
三、西方管弦乐队的构成及特点
人类之所以发明音乐和舞蹈，绝非单纯为了消遣和娱乐，更重要的是为了表 达和交流感情。所以音乐及舞蹈自产生之日起，就一直是各个历史时期社会 生活中不可缺少的艺术形式。
骨笛 (河南舞阳裴李岗 文化贾湖遗址出土)
舞蹈纹彩陶盆 (青海大通上孙家遗址出土)
中西艺术文化差异
+ 古典理想典范中所重视的数理的和谐性，
整齐匀称、变化与和谐均衡的形体和画面， 所渗透着的科学基础的理性精神和美学价 值，是一脉相承的，从这个意义上说，他 们都是殊途同归，都是同一种希腊古典美 学规范和指导下的不同艺术体现。也是其 与中国绘画文化思想基础上的差异反映在 绘画形态上的体现。
+ 确切地讲，“中国画”这一
概念的正式成立，大约形成 于上个世纪之初，即清末民 初，在当时为了与精神内涵 和表现形式的舶来品像区别， 因而以一种简明易识的种姓 名称来对其作为标识，此后， 中国的传统绘画便以“中国 画”这一特定的概念来加以 称谓，并且约定俗成。以毛 笔和宣纸，绢帛作为主要工 具材料和物质媒介手段，以 笔墨作为造型元素，强调精 神性文化内涵，致力与以形 写神，以神写意的的绘画形 式。
中西绘画差异
+ 中西方艺术的差异是历明中 心;而西方文明中心，则是环绕与地中海周 围的古代埃及，巴比伦，希腊，罗马。东 西方这两个文明的特性受到他们各自的自 然环境和社会环境的决定，有各自的民族 性和经济体制。
+
东方华夏文明中心，地理特征上正 + 在西方文明的生态圈中，西方 好与地中海相反，是“海中地”的 文化主要是由希腊文明和希伯 形式。它像花束一样，以华夏的中 来（基督教）文明作为强大的 原文明为中心，形成百花争艳的繁 精神动源而运作的。希腊文明 荣景象。并且这种局面长久持续， 和希伯来文明以其不同的精神 从未中断，乃形成一个艺术正统。 取向代表着西方人既有时相合 同时它又具有强大的张力和吸引力， 又截然对峙的精神追求。它们 在美术上既给其他的美术形态以影 分别体现为西方艺术的两大美 响，又广泛吸收外来营养，融汇成 学价值和精神主体，影响并规 自己的血肉来完善自身。主要是在 自身的体格和系统上，通过渐进的 范西方美术形态的发展与变化。 方式，进行着自我的更新和发展演 化的进程。这种发展行程使中国画 自成体系，具有着与西方绘画截然 不同的艺术特征和文化种姓。使中 国画不但具有了系统丰厚的文化内 涵，更形成了极度成熟而又完美的 形式。
从文化视角看中西文学之差异
文化视角中的中西文学比较姓名；李海琴专业；心理学院学院；201214560108传统意义上，学术界历来习惯把文化研究分为东方文化和西方文化两个方向，其中东方文化的主要代表是中华文化，也就是一般意义上所讲的中国文化，而西方文化即是指欧美文化。
作为人类文化的两大组成部分，中国文化和西方文化这两大文化从诞生之日便呈现出不同的特征，千百年来营养并滋润着各自不同风格的文明和国家。
另一方面，作为文化的主要承载体之一的文学也因受其所根源的文化的差异性的影响而彰显出不同色彩、风格和样式。
而这种差异体现在中西两种文化身上显得尤为突出。
可以说正是由于中西两大文化的不同才使两种文化环境土壤下产生的文化体现出鲜明的差别。
两者之间，这种差别无论是在文化上，还是在文学上，都被本土的人们视为习惯而被另一方的人们所惊异其存在。
对于这一点，近代美国著名汉学家费孝通在他的《乡土中国》中说的很清楚，此外余英时、李泽厚等史学家、文化学家也较早的关注到了这一问题，他们都不约而同，或自觉或不自觉的站在了文化差异性的角度研究中西文化之特色。
本文便是顺着这一思路，即从中西文化差异性的基础上来看本国文化特色，进而探讨各自文学的特征。
对于中国文化的特征，史学家李泽厚有一个很经典的概括“实用理性，乐感文化”。
应该说，从中华文明诞生之日起，这种文化特征就在合适的土壤下得以产生和延续。
我们知道，中国历来都是重实用的，而中国文化也已实用为其目的和标准。
进一步讲，由于人们都追求实用，强调社会功能而非其他，所以他们就必须有一个分析事物和行为是否具有实用性的思维能力，这种思维能力保持下来成为一种习惯便是理性的传统。
另外我们也可以很容易地理解所谓“乐感”，纵观历史，我们可以发现中国人，尤其是占绝大多数的农民，相对于少数的贵族历来是生活在贫苦之中的，但除了统治者有太过分的征役而超过了他们生存的底线，他们大都是求安稳而安于现状的，这不正是“乐感”的体现么，当然也不仅于此。
浅谈中西方艺术异同
浅谈中西方艺术的差异，希望对你的疑问有帮助。
差异一：文化差异导致的艺术差异，中华文化含蓄，内敛；西方文化直接、奔放。
所以你会发现，中国风景画多，讲究意境。
西方人物画多，而且裸体画早已有之，中国艺术可不敢这么大胆。
差异二：社会发展环境差异导致的艺术差异。
中华社会环境总体稳定，儒家思想主导社会，所以艺术表现繁荣的多，表达志向的多，例如清明上河图，兰亭序，豪放派诗人等等；西方动乱较多，科学发展较早，所以西方艺术揭露社会黑暗的多，倾向用艺术探究事物本质。
例如，蒙娜丽莎，向日葵，维纳斯，都盯着一个物体不放。
差异三：艺术的表达方式有差异。
中国的艺术以文字、绘画表达的多，中国讲究的是“传神”、“神似”；西方的艺术以绘画、雕塑表达的多，西方讲究的是“真理”、“神秘”从西方艺术发展史的过程来看，科学的剖析、逐步的深入是其发展的一个特点，任何一门艺术的发展都是不能脱离同时期的社会与文化。
西方的科学实际上是希望将事物拆开来看的，探究它的内部构成。
是一种不断深入、层层打开的过程。
这种事物构成的观念直接影响了艺术的发展。
在中国文化中，是以阴阳五行作为事物构成的整体，五行是一个整体的循环的系统，缺一不可，是以一个整体、一个有机的生命体去看待它的。
所以，在中国人眼中，万事万物都有生命。
发展到艺术上来，便将自我之外的事物也看做是有思想精神的主体，所以，画任何事物景物也都要先发现事物的精神，即“传神说”，除此之外还要加入写意在其中，写意不仅写的是对象当中存在的内容，更要写出艺术家所赋予的一种内容，最后使得所表现的事物韵律化，从而体现一种生命体的状态。
最终达到画面中随处可见一种生命的律动。
从而形成一个完整的具备生命独有特点的艺术作品。
中西方艺术发展有几千年的过程中，它们各自发展出了自己不尽相同的方向，其根本正是在于受到了不同时期社会文化和哲学思想的影响，也显示出中西方文化所具备的不同视角，论者认为这也正是这篇文稿的意义所在，但是，作为庞大的史论体系，它牵扯到的历史、人文、甚至社会科学等多学科的相关内容，简单几千字的阐述并不能窥探其皮毛，但作为美术史论研究者，如果不能对整个史论的发展有一个宏观的把握就根本谈不上以点窥面。
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从文化艺术政策法规角度浅谈中西文化之比较摘要：众所周知，由于地理位置、文化起源、管理方式的不同，中西文化在人类文明史上各领风骚却又大相径庭。
在文化艺术不断当成产业来经营的今天，电影电视、图书出版、网络游戏等第三产业迅猛发展，在知识产权保护、市场准入、兴起时间上日益凸显着中西思想的不同，中西文化氛围下逐渐形成了迥然不同的世界观、人生观、价值观。
笔者想从文化艺术政策法规的角度将中国与西方的文化进行比较，探究产生这些不同之处的原因。
关键词：政策法规；中西文化；差异
中图分类号：g04 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）11-0216-01
一、从文化政策法规兴起时间看
美国最先提出“知识产权”同时也是世界上最早进行文化立法的国家，英国注重发展“创意产业”，法国产生了“内容产业”，继而日本与韩国也喊出了“文化立国”的口号。
相比较来说，文化产业在我国起步比较晚经营基础薄弱，文化艺术政策法规在一个很长的时间里，一直没有在我国国民经济和社会发展整体观念思维与规划和管理中获得理论、政策、和实践的存在形态和合法身份。
在我国文化服务于政治经济，文化的使命始终是提高国民文化素质与欣赏水平，计划经济体制下根本没有文化体制一说，长期以来倡导的是国有体制“一统天下”的局面。
政府控制着文化产品的生产与经
营，文化产业的发展以1979年广东第一家音乐茶座的开办为标志，继而又出现了卡拉ok舞厅等娱乐场所，文化体制随着经济体制的改革出现变动，从而才开始将报业、图书出版、戏剧演出、文物古玩以及书画当做产业加以经营。
与此相适应的文化艺术政策法规发展更是缓慢，作为新生事物的发展各种不确定因素导致文化立法严重缺失，艺术政策形成各种体制性弊端，实践过程更是难上加难根本无法与西方国家相提并论。
中国严重落后于西方大国，究其根源便是与中国地理位置、风俗信仰、生活习惯息息相关的。
地理环境的比较而言，中国是大河文明河流致使其封闭稳定性强，不容易接受外来的影响。
而西方国家希腊罗马半岛商业贸易活动较多，往来交流的机会多了思想相对也就更加自由开放，敢于尝试新的事物，这些活动加速了法律的变化；思想上，在我国古代倡导的是“天人合一、集体主义”，国家民族与集体永远是第一位的，从而衍生出“顺应天意、家族本位与自谦，隐私意识比较淡薄”的处世态度。
而西方注重改造自然、征服自然，倡导个人主义，注重个人利益，个体本位，注重个人隐私的保护；在国家的形成中，中国在氏族战争中妥协形成，中国重视理想修养倡导儒家道家思想，追求的境界是超凡脱俗，以和为贵以德怀远。
森严的等级制度以及儒家思想的束缚下，奉行的是“君君臣臣父父子子”的社会架构。
西方是公平与正义的较量下产生出来的，西方重视理智与功效，在追求整体利益的同时最终实现个人利
益，个人生命的突破。
中国主要以儒家学说为主导，法律没有独立的价值，不是政治的附庸就是道德的补充，德主刑辅，法律与利益，法律与权利脱钩，与西方发达国家相比，更多注重的是艺术的创作与欣赏忽视了艺术潜在的经济价值。
即便是在文化产业迅速发展的今天，在文化的政策立法方面较为欠缺，在今后的产业竞争中文化立法将成为文化产业发展的重中之重。
二、从文化艺术政策法规的内容以及执法力度上来看
与西方发达国家相比，我国对文化产业发展保护较为缺乏，我国文化体制的改革是伴随着经济体制改革实现的，在不断改革的过程中，我们面临的是思想的转变，这对于骨子里通透着保守的中国人来说是最大的挑战。
艺术代表着前卫与大胆，敢于突破常规的才是艺术，从电影行业上来说，中国电影屡屡冲击好莱坞，但是国际上获得奥斯卡的那些作品哪一个没有超越“底线”的内容？这在我们来讲能接受吗？在我国凡是影响主流意识形态的作品能够与观
众见面幕后遭到了多少坎坷，不断地删改将作品改的面目全非，又怎能拍出作品的原貌。
为了一部《色戒》汤唯遭到封杀，广电总局删减后同意播放但却封杀演员；《霸王别姬》被奉为经典，但由于其内容涉嫌文革内容虽然经过删减后在大陆统一上映，但是不可以进行任何宣传活动，表面上可以发行但是却让他无声无息的上映。
我们就是这样，想学习外国但是又不允许完全放开自由发展，在学
习的同时产生了过多的条条框框，严重束缚着文化产业的正常发展。
在图书出版行业来看，我国最先将报纸仅仅视为国家政策宣传的工具，没有发挥到报纸图书的经济功能，对于版权的保护力度更是远远不够，将创意、点子、想法更多的局限于思想而不落实到行动，因此，往往会错失最佳经济效益期。
而在影视剧上，最值得一提的便是对本国市场的准入政策。
然而，早在很多年前法国电影业就严格限制他国影视产品的进入，以保护本国作品，虽然我国现在也已经意识到保护自己但是远远落后于他国，而且由于我国的和平崛起政策，更多的是引入外国文化，以经济发展为代价寻求文化上的多元化。
三、从文化产业发展的法律保护来看
对于文化产业的发展，不仅仅要求我们有法律上的保护更要有创新性的应用。
首先，在保护上来说，过去我国实行计划经济，文化上也便严格按照计划生产、销售，完全忽视了市场规律以及现实需求。
片面强调文化事业的宣传功能，形成高度集中的文化管理体制，造成政企不分、政事不分、管办不分、统的过多管的过死，出现吃“大锅饭”、“捧铁饭碗”的平均主义。
后来文化体制改革下，文化市场活跃，模仿经济“家庭承包责任制”不断发展为转企改制，同时加强文化法制建设，制定出台了《著作权法》、《广播电视管理条例》、《电影管理条例》等，对文化产业的正确发展方向提供了保障，对于下一步的文化体制改革提供了依据。
切实做到“有法可
依有章可循”，数千件法律法规广泛涵盖艺术、电影、出版、文物、社会文化、对外文化交流等文化门类。
文化领域制定了两部法律《中华人民共和国著作权法》、《中华人民共和国文物保护法》；在文化行政管理方面，国务院发布了若干行政法规，如《广播电视管理条例》、《电影管理条例》、《出版管理条例》等一些重要法规，基本涵盖了现行文化产业领域。
我国文化立法取得了较大的进步，但是由于我国文化产业立法起步较晚，基础薄弱，尚未形成文化产业法规的基本框架，已有文化产业法规的数量、层次远不能满足文化产业快速发展的需要。
现在文化立法中，文化管理方面的立法居多，而公共文化事务和规范文化行为方面的立法还很欠缺，立法层次低，电影法、广播电视法、演出法等这些文化产业的基本法律，在我国长期停留于行政法规或者是部门规章的层次，直接影响了管理的权威性和有效性。
一些管理规范尚停留在政策文件管理层次上，一些行之有效的政策尚未以法律法规的形式确定，重审批管理，轻保障发展，仍然存在计划经济体制的痕迹，部门利益法制化造成有些法规规章相互交叉。
对于文化资源的保护力度不够，对于本国优秀的文化资源不仅自己不开掘而且还不加以保护。
而西方各国更加重视个人利益注重知识产权的保护，倡导知识就是经济出台保护性的政策，限制外国文化入侵保护本国民族文化。
由于西方国家争强好胜，甚至出现文化霸权的局面而我们倡导的是道德与国民素质。
四、结语
在文化艺术的发展道路上，我国的文化产业立法将不断的健全，着力解决好立法滞后的局面，同时要想取得真正地进步，最大的问题还是体制、制度问题，不应该游离于过于灵活甚至“朝令夕改”的政府决策层面更应该上升到更高的立法机关，只有这样才能招商引资，才能给文化产业的发展创造良好的国内环境。
在与西方的比较基础上更多的是好好的学习西方，从而使我国的文化产业更好的发展，文化立法能够更好的贯彻实施，反过来文化立法正是更好的服务于文化发展，丰富人们精神生活的同时增强文化竞争力，经济竞争力。