关于教育本质问题的探讨
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我们可以发现这些关于教育本质的界定主 要关注教育与社会关系方面。而忽视了人 的发展。现代关于教育本质的研究正着重 于弄清教育与人的关系问题。我想只有重 视教育促进人的发展，才能更好地促进社 会的发展。
• （一）从哲学角度讲，教育是一种唤醒人
的生命意识、启迪人的精神世界, 的生命意识、启迪人的精神世界, 建构人的 生存方式, 以实现人的价值生命(人生价值) 生存方式, 以实现人的价值生命(人生价值) 的特殊活动。
教育的本质是促进个体的社会化
• 主要理由：教育的矛盾是社会发展的需要
与人的发展需要的矛盾，他表现为社会要 求与个体心理水平之间矛盾的对立统一。 教育根据社会提出的要求，通过传授社会 经验，引导个体把社会经验转化为个人经 验，从而使个体的心理水平达到社会要求。 这一矛盾运动的规律是支配教育运动发展 的规律。
• 主要观点：该说主要认为教育的根本属性是生产
性。具体包括以下观点， （1） 教育劳动是社会 生产劳动，与教育生产力有着直接的联系，其联 系的重点就是生产劳动经验和劳动力的再生产； （2） 教育变为直接生产力的过程就是教育本身， 就是培养作为生产力最重要要素的人； （3） 教 育的产品就是教育者的劳动转化为受教育者的知 识、智慧、才能、品德、性格； （4） 教育是一 种生产事业。
（五）特殊范畴说
• 教育的本质是有目地的培养人的社会实践 • 教育的本质是传授知识或传递经验的工具 • 教育的本质是促进个体的社会化
教育的本质是有目地的培养人的社会实 践
• 理由如下： • 1.教育不是观念形态的社会现象，而是一种 1.教育不是观念形态的社会现象，而是一种
独立的、基本的社会实践。它具备实践的 几个要素，即实践的主体（教育者），手 段（教育方法），形式，对象（受教育者） 都是客观的。它符合实践的特点，是一种 改造世界的活动使人在自然实体与社会实 体上都具有新质；是一种社会的，群众的 实践；并且是主观见之于客观的，其效果 可以通过最终的结果进行评价。
• （二）从教育的终极目地来讲，教育的本
质是促进学生的全面发展。
• 教育从它诞生开始，就肩负着培养人和发展人的职能。教
• •
育是培养人的行为，它的核心是人，它的主体是人。教育 离开人就不能成为教育。研究人的个性、人格、能力和素 质等范畴，是教育的任务。教育本质要解决的是“ 质等范畴，是教育的任务。教育本质要解决的是“人”的 问题。教育所要解决的并不仅限于培养人的问题，而是包 含着对人的发展目的的期待。教育把学生的发展作为目的， 追求的是人的全面发展，而不是片面发展。“ 追求的是人的全面发展，而不是片面发展。“它不仅是一 个过程，也是一种结果；不仅对人现有的存在做限定，而 且对人应有的存在做价值取向” 且对人应有的存在做价值取向”。那么学生的发展主要有 以下表现： （1） 学生的发展是人的潜力的发挥 （2） 学生的发展是德、智、体各方面的全面发展
（四）多重属性说
• 主要观点 • 主要论据
• 主要观点： 主要观点： • 这是一种折中派的观点，其主要观点是：
它认为教育是一种复杂的社会现象，教育 的本质也应是多质的、多层次的。它认为 教育的本质是社会性、阶级性、生产性、 科学性、艺术性等各种属性的统一。
• 主要论据： 主要论据： • （1）社会结构中生产力和生产关系、经济基础和上层
• （三）从教育的功能来件，教育实然是完
全的，诚实的，感动的，创造的培养人的 活动。
• 1．“完全”是教育的本质属性 完全” • 人类的教育首先是完全的，它包括两层含义： • 其一是“全人的教育”，“全人教育”是指教育应以人的 其一是“全人的教育” 全人教育” • •
完整发展为核心，人被视为一个整体的人，一个“ 完整发展为核心，人被视为一个整体的人，一个“完整的 人”，人的智能、情感、身体、心理、知识、 伦理、道德、信仰、文化等都是教育纳入的内容，教育应 关照人类生活的每一个方面。 其二，教育是“众人的教育” 其二，教育是“众人的教育”，捷克大教育家夸美纽斯主 张“把一切事物教给一切人”，我国古代最伟大的思想家、 把一切事物教给一切人” 教育家孔子也有“有教无类”的精辟论述，“众人的教育” 教育家孔子也有“有教无类”的精辟论述，“众人的教育” 是一种教育境界，这种境界就是理解每一个都有受教育的 权利，每一个人都有成才的欲望，都有成功的可能，教育 应该不分阶级、不分等级地为每一个平等的人的成功和成 才创造条件，铺设平台。
• 一、几种有代表性的教育本质的学说 • 二、当今社会关于教育本质的界定 • 三、结论
一、几种有代表性的教育本质的学 说
• 1978年后社会各界对教育本质问题有各种各样的 1978年后社会各界对教育本质问题有各种各样的
争议。长期以来在教育本质问题的探讨上形成了 各种不同观点和理论, 各种不同观点和理论,如生产力说、上层建筑说、 双重属性说、多重属性说、特殊范畴说等。我们 认为,教育具有多质性和复合性, 认为,教育具有多质性和复合性,对教育本质问题可 以从不同侧面、不同角度进行研究; 以从不同侧面、不同角度进行研究;对教育本质问 题的认识短时间内不可能有一个十分明确的答案, 题的认识短时间内不可能有一个十分明确的答案, 但争论可以促使我们更好地理解教育, 但争论可以促使我们更好地理解教育,更好地发展 教育。
• 2.教育传授的知识经验范围很广，包括人类创造 2.教育传授的知识经验范围很广，包括人类创造
的全部文明成果，既包括物质生活的知识经验， 也包括知识生活的知识经验；既包括生产技能， 也包括社会意识形态；既包括智育方面的知识经 验，也包括德智体方面的知识经验。由于传授知 识经验的多种多样，教育便显现出不同的职能， 如生产斗争工具职能、阶级斗争的职能、培养人 的职能等等。但所有的职能都不能决定教育的本 质，也不能简单的把教育归属于某种社会现象之 中。所以说它可归属于特殊的范畴。
（二）上层建筑说
• 产生背景 • 主要论据 • 主要观点
• 主要论据：唯物论认为，社会存在决定社 主要论据：
会意识，在社会存在中，生产关系是社会 生活中最基本的和最原始的关系，它对整 个社会生 活，特别是对社会意识具有制约 作用，教育属于精神生活，它是受经济基 础决定的。这个决定表现为：经济基础决 定了教育的性质。经济基础的变化，决定 了教育的变化。因而教育是上层建筑。
• 由此, 教育作为人的一种生存方式, 为教育本质作 由此, 教育作为人的一种生存方式, • • •
出了新规定。 其一, 其一, 教育是个体的人和人类形成与发展不可或缺 的动力, 的动力, 直接或间接地影响着个体的人和人类的生 活方式。 其二, 其二, 教育本身具有强烈的反思意识、自我意识和 未来意识。 其三, 教育因人的生存和发展而产生, 其三, 教育因人的生存和发展而产生, 因人类社会 生活的变迁而变迁。
证的方式基本相同。两种主张都以马克思主义经典作家的 观点作为依据，都注意追溯历史发展的进程， 都遵循马 克思社会结构理论给定的两条线索———经济基础与上层 克思社会结构理论给定的两条线索———经济基础与上层 建筑，但都各执一端，或强调教育的生产性，或强调教育 的阶级性、历史性。实际上，二者都没能揭示出教育本质， 只是对教育的功能和归属问题地提炼与概述，从某些方面 反映了教育的个别属性。教育固然通过新技术的不断产生， 创造出日新月异的物质文明，强有力地推动着生产力的发 展；教育使人类的精神财富在不息的传承中不断丰富与发 展，作为一种意识形态，在一定社会一定历史阶段为经济 基础和上层建筑服务。但不容忽视的是，教育通过受教育 者对知识技能的掌握、智慧的增加、品德的完善、人性的 升华及精神的充盈与提升，促进了人的全面提高与发展。 所以说，把教育的本质视为“生产力说”与“上层建筑 说”，显然有失偏颇，没有真正触及教育的本质。
（三）双重属性说
• 主要论据 • 主要观点
• 主要论据： 任何一种社会制度下，教育总是要由当时占 主要论据：
统治地位的思想作指导。这种指导思想又是由当时的经济 基础决定并为经济基础服务。经济基础改变，教育的指导 思想也随之改变。在各种不同的社会形态中，这种指导思 想的差别集中反映在培养什么人和用什么样的世界观去培 养的问题上。从这个意义上讲，教育具有上层建筑的属性。 同时，也应该看到，教育是人类各代积累起来的生产经验 能够传递给下一代的必经枢纽。这种传授和推广生产经验 的工作本身就是生产力的重要组成部分。所以说，教育从 来是，现在是，将来尤其是生产力的重要因素。因此，教 育具有双重属性是成立的。固然一事物的性质由其主要矛 盾或矛盾的主要方面所规定，但也有例外，应当具体分析。
• 主要观点： 该说认为教育的根本属性是阶级性和 主要观点：
历史性。具体包括以下观点： （1） 教育及其性 质随着社会历史条件的变化而变化； （2） 教育 与生产力的联系是直接的、无条件的，而生产力 对教育的影响是以生产关系为中介的； （3） 教 育是通过培养人为政治、经济服务的，它是一种 专门培养思想品德、传递知识技能的工作，在整 个社会结构中，是属于意识形态范畴的一种活动， 具有上层建筑的共同特点。
关于教育本质问题的探讨
序
• 柏拉图：教育是“心灵的转向” 柏拉图：教育是“心灵的转向” • 卢梭 ：教育是培养儿童所有的观察、思维和感受能力 • 夸美纽斯 ：教育在于培养和谐发展的人 • 裴斯秦洛齐 ：教育在于依照自然的法则，发展儿童道德、 • •
智慧和身体各方面能力 斯宾塞：教育就是为我们的完美生活作好准备 杜威：教育即生活，教育即生长，教育即经验的改造或改 组。
• 主要观点：教育一部分属于上层建筑，一 主要观点：
部分属于生产力，但主要属于生产力；教 育一部分属于上层建筑，一部分属于生产 力，但主要属于上层建筑；教育既属于上 层建筑，又属于生产力。
• 思考题：“生产力说”与“上层建筑说” 思考题：“生产力说” 上层建筑说”
的异同？
• “生产力说”与“上层建筑说”尽管观点迥异，但二者论
•
建筑都是以人为主体的。教育作为培养人的活动，与人的 成长、发展有直接联系，同时既与生产力、生产关系有直 接联系，又与上层建筑有直接联系。教育目的——培养德、 接联系，又与上层建筑有直接联系。教育目的——培养德、 智、体、美等诸多方面都得到全面发展的人。同时教育内 容的广泛性，这都体现了教育的多质性。 （2）从教育的产生和发展看，最初教育产生于社会生产， 具有社会性和生产性；到阶级社会，教育具有阶级性；近 代社会，自然科学的独立发展，文学艺术的繁荣昌盛，反 映在教育上，又表现为教育的科学性和艺术性。所以说， 教育的本质是社会性、阶级性、生产性、科学性和艺术性 等多种属性的统一。
• 思考：通过对教育属于”特殊范畴”几种 思考：通过对教育属于”特殊范畴”
不同看法的分析，你看出什么异同之处没？
• 特殊范畴说虽有不同的见解，但在方法论
上有共同依据，即从教育的内部矛盾入手 揭示教育的本质。这对我们进行教育研究 提供了方法论上的借鉴。
二、现代关于教育本质的界定
• 以上是比较重要的关于教育本质的学说。
教育的本质是传授知识或传递经验的工 具
• 理由如下： • 1.人类社会要延续和发展，必须把前人积累 1.人类社会要延续和发展，必须把前人积累
起来的生活经验传递给下一代。任何社会， 教育所面临的矛盾是人类无知和有知，无 社会生活经验和有社会生活经验的矛盾。 这种矛盾只有通过教育，即通过传授知识 或传递社会生活经验来解决。正是由于解 决这种矛盾的需要，教育才得以产生、存 在和发展。
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（一）生产力说
• 产生背景 • 主要论据 • 主要观点
• 主要论据：教育与社会再生产之间，存在
着本质的客观联系，教育是劳动力再生产 的手段，因而它是社会再生产的必要条件， 是社会生产和 延续的手段。特别是从现代 生产性考察，它是以科学技术为基础的生 产，从事这种生产的劳动者，必须掌握生 产知识和技术，教育只不过是生产过程中 分离出去的一 个独立因素。因而，可以把 教育看作是社会生产力。
•
• 2.有目的的培养人是教育这一实践活动区别 2.有目的的培养人是教育这一实践活动区别
于其它实践活动的根本特点。作为教育对 象的人，具有自觉能动性，对他们来说， 受教育的过程，是一个认识的过程。在教 育过程中，他们成长为一个符合社会需要 的人。在社会发展的任何阶段，教育无论 是为生产力服务，还是为生产关系服务， 都通过培养人得以实现。所以，有目地的 培养人是教育最稳定、深刻的本质，是教 育区别于其它社会现象的质的规定性。
• （一）从哲学角度讲，教育是一种唤醒人
的生命意识、启迪人的精神世界, 的生命意识、启迪人的精神世界, 建构人的 生存方式, 以实现人的价值生命(人生价值) 生存方式, 以实现人的价值生命(人生价值) 的特殊活动。
教育的本质是促进个体的社会化
• 主要理由：教育的矛盾是社会发展的需要
与人的发展需要的矛盾，他表现为社会要 求与个体心理水平之间矛盾的对立统一。 教育根据社会提出的要求，通过传授社会 经验，引导个体把社会经验转化为个人经 验，从而使个体的心理水平达到社会要求。 这一矛盾运动的规律是支配教育运动发展 的规律。
• 主要观点：该说主要认为教育的根本属性是生产
性。具体包括以下观点， （1） 教育劳动是社会 生产劳动，与教育生产力有着直接的联系，其联 系的重点就是生产劳动经验和劳动力的再生产； （2） 教育变为直接生产力的过程就是教育本身， 就是培养作为生产力最重要要素的人； （3） 教 育的产品就是教育者的劳动转化为受教育者的知 识、智慧、才能、品德、性格； （4） 教育是一 种生产事业。
（五）特殊范畴说
• 教育的本质是有目地的培养人的社会实践 • 教育的本质是传授知识或传递经验的工具 • 教育的本质是促进个体的社会化
教育的本质是有目地的培养人的社会实 践
• 理由如下： • 1.教育不是观念形态的社会现象，而是一种 1.教育不是观念形态的社会现象，而是一种
独立的、基本的社会实践。它具备实践的 几个要素，即实践的主体（教育者），手 段（教育方法），形式，对象（受教育者） 都是客观的。它符合实践的特点，是一种 改造世界的活动使人在自然实体与社会实 体上都具有新质；是一种社会的，群众的 实践；并且是主观见之于客观的，其效果 可以通过最终的结果进行评价。
• （二）从教育的终极目地来讲，教育的本
质是促进学生的全面发展。
• 教育从它诞生开始，就肩负着培养人和发展人的职能。教
• •
育是培养人的行为，它的核心是人，它的主体是人。教育 离开人就不能成为教育。研究人的个性、人格、能力和素 质等范畴，是教育的任务。教育本质要解决的是“ 质等范畴，是教育的任务。教育本质要解决的是“人”的 问题。教育所要解决的并不仅限于培养人的问题，而是包 含着对人的发展目的的期待。教育把学生的发展作为目的， 追求的是人的全面发展，而不是片面发展。“ 追求的是人的全面发展，而不是片面发展。“它不仅是一 个过程，也是一种结果；不仅对人现有的存在做限定，而 且对人应有的存在做价值取向” 且对人应有的存在做价值取向”。那么学生的发展主要有 以下表现： （1） 学生的发展是人的潜力的发挥 （2） 学生的发展是德、智、体各方面的全面发展
（四）多重属性说
• 主要观点 • 主要论据
• 主要观点： 主要观点： • 这是一种折中派的观点，其主要观点是：
它认为教育是一种复杂的社会现象，教育 的本质也应是多质的、多层次的。它认为 教育的本质是社会性、阶级性、生产性、 科学性、艺术性等各种属性的统一。
• 主要论据： 主要论据： • （1）社会结构中生产力和生产关系、经济基础和上层
• （三）从教育的功能来件，教育实然是完
全的，诚实的，感动的，创造的培养人的 活动。
• 1．“完全”是教育的本质属性 完全” • 人类的教育首先是完全的，它包括两层含义： • 其一是“全人的教育”，“全人教育”是指教育应以人的 其一是“全人的教育” 全人教育” • •
完整发展为核心，人被视为一个整体的人，一个“ 完整发展为核心，人被视为一个整体的人，一个“完整的 人”，人的智能、情感、身体、心理、知识、 伦理、道德、信仰、文化等都是教育纳入的内容，教育应 关照人类生活的每一个方面。 其二，教育是“众人的教育” 其二，教育是“众人的教育”，捷克大教育家夸美纽斯主 张“把一切事物教给一切人”，我国古代最伟大的思想家、 把一切事物教给一切人” 教育家孔子也有“有教无类”的精辟论述，“众人的教育” 教育家孔子也有“有教无类”的精辟论述，“众人的教育” 是一种教育境界，这种境界就是理解每一个都有受教育的 权利，每一个人都有成才的欲望，都有成功的可能，教育 应该不分阶级、不分等级地为每一个平等的人的成功和成 才创造条件，铺设平台。
• 一、几种有代表性的教育本质的学说 • 二、当今社会关于教育本质的界定 • 三、结论
一、几种有代表性的教育本质的学 说
• 1978年后社会各界对教育本质问题有各种各样的 1978年后社会各界对教育本质问题有各种各样的
争议。长期以来在教育本质问题的探讨上形成了 各种不同观点和理论, 各种不同观点和理论,如生产力说、上层建筑说、 双重属性说、多重属性说、特殊范畴说等。我们 认为,教育具有多质性和复合性, 认为,教育具有多质性和复合性,对教育本质问题可 以从不同侧面、不同角度进行研究; 以从不同侧面、不同角度进行研究;对教育本质问 题的认识短时间内不可能有一个十分明确的答案, 题的认识短时间内不可能有一个十分明确的答案, 但争论可以促使我们更好地理解教育, 但争论可以促使我们更好地理解教育,更好地发展 教育。
• 2.教育传授的知识经验范围很广，包括人类创造 2.教育传授的知识经验范围很广，包括人类创造
的全部文明成果，既包括物质生活的知识经验， 也包括知识生活的知识经验；既包括生产技能， 也包括社会意识形态；既包括智育方面的知识经 验，也包括德智体方面的知识经验。由于传授知 识经验的多种多样，教育便显现出不同的职能， 如生产斗争工具职能、阶级斗争的职能、培养人 的职能等等。但所有的职能都不能决定教育的本 质，也不能简单的把教育归属于某种社会现象之 中。所以说它可归属于特殊的范畴。
（二）上层建筑说
• 产生背景 • 主要论据 • 主要观点
• 主要论据：唯物论认为，社会存在决定社 主要论据：
会意识，在社会存在中，生产关系是社会 生活中最基本的和最原始的关系，它对整 个社会生 活，特别是对社会意识具有制约 作用，教育属于精神生活，它是受经济基 础决定的。这个决定表现为：经济基础决 定了教育的性质。经济基础的变化，决定 了教育的变化。因而教育是上层建筑。
• 由此, 教育作为人的一种生存方式, 为教育本质作 由此, 教育作为人的一种生存方式, • • •
出了新规定。 其一, 其一, 教育是个体的人和人类形成与发展不可或缺 的动力, 的动力, 直接或间接地影响着个体的人和人类的生 活方式。 其二, 其二, 教育本身具有强烈的反思意识、自我意识和 未来意识。 其三, 教育因人的生存和发展而产生, 其三, 教育因人的生存和发展而产生, 因人类社会 生活的变迁而变迁。
证的方式基本相同。两种主张都以马克思主义经典作家的 观点作为依据，都注意追溯历史发展的进程， 都遵循马 克思社会结构理论给定的两条线索———经济基础与上层 克思社会结构理论给定的两条线索———经济基础与上层 建筑，但都各执一端，或强调教育的生产性，或强调教育 的阶级性、历史性。实际上，二者都没能揭示出教育本质， 只是对教育的功能和归属问题地提炼与概述，从某些方面 反映了教育的个别属性。教育固然通过新技术的不断产生， 创造出日新月异的物质文明，强有力地推动着生产力的发 展；教育使人类的精神财富在不息的传承中不断丰富与发 展，作为一种意识形态，在一定社会一定历史阶段为经济 基础和上层建筑服务。但不容忽视的是，教育通过受教育 者对知识技能的掌握、智慧的增加、品德的完善、人性的 升华及精神的充盈与提升，促进了人的全面提高与发展。 所以说，把教育的本质视为“生产力说”与“上层建筑 说”，显然有失偏颇，没有真正触及教育的本质。
（三）双重属性说
• 主要论据 • 主要观点
• 主要论据： 任何一种社会制度下，教育总是要由当时占 主要论据：
统治地位的思想作指导。这种指导思想又是由当时的经济 基础决定并为经济基础服务。经济基础改变，教育的指导 思想也随之改变。在各种不同的社会形态中，这种指导思 想的差别集中反映在培养什么人和用什么样的世界观去培 养的问题上。从这个意义上讲，教育具有上层建筑的属性。 同时，也应该看到，教育是人类各代积累起来的生产经验 能够传递给下一代的必经枢纽。这种传授和推广生产经验 的工作本身就是生产力的重要组成部分。所以说，教育从 来是，现在是，将来尤其是生产力的重要因素。因此，教 育具有双重属性是成立的。固然一事物的性质由其主要矛 盾或矛盾的主要方面所规定，但也有例外，应当具体分析。
• 主要观点： 该说认为教育的根本属性是阶级性和 主要观点：
历史性。具体包括以下观点： （1） 教育及其性 质随着社会历史条件的变化而变化； （2） 教育 与生产力的联系是直接的、无条件的，而生产力 对教育的影响是以生产关系为中介的； （3） 教 育是通过培养人为政治、经济服务的，它是一种 专门培养思想品德、传递知识技能的工作，在整 个社会结构中，是属于意识形态范畴的一种活动， 具有上层建筑的共同特点。
关于教育本质问题的探讨
序
• 柏拉图：教育是“心灵的转向” 柏拉图：教育是“心灵的转向” • 卢梭 ：教育是培养儿童所有的观察、思维和感受能力 • 夸美纽斯 ：教育在于培养和谐发展的人 • 裴斯秦洛齐 ：教育在于依照自然的法则，发展儿童道德、 • •
智慧和身体各方面能力 斯宾塞：教育就是为我们的完美生活作好准备 杜威：教育即生活，教育即生长，教育即经验的改造或改 组。
• 主要观点：教育一部分属于上层建筑，一 主要观点：
部分属于生产力，但主要属于生产力；教 育一部分属于上层建筑，一部分属于生产 力，但主要属于上层建筑；教育既属于上 层建筑，又属于生产力。
• 思考题：“生产力说”与“上层建筑说” 思考题：“生产力说” 上层建筑说”
的异同？
• “生产力说”与“上层建筑说”尽管观点迥异，但二者论
•
建筑都是以人为主体的。教育作为培养人的活动，与人的 成长、发展有直接联系，同时既与生产力、生产关系有直 接联系，又与上层建筑有直接联系。教育目的——培养德、 接联系，又与上层建筑有直接联系。教育目的——培养德、 智、体、美等诸多方面都得到全面发展的人。同时教育内 容的广泛性，这都体现了教育的多质性。 （2）从教育的产生和发展看，最初教育产生于社会生产， 具有社会性和生产性；到阶级社会，教育具有阶级性；近 代社会，自然科学的独立发展，文学艺术的繁荣昌盛，反 映在教育上，又表现为教育的科学性和艺术性。所以说， 教育的本质是社会性、阶级性、生产性、科学性和艺术性 等多种属性的统一。
• 思考：通过对教育属于”特殊范畴”几种 思考：通过对教育属于”特殊范畴”
不同看法的分析，你看出什么异同之处没？
• 特殊范畴说虽有不同的见解，但在方法论
上有共同依据，即从教育的内部矛盾入手 揭示教育的本质。这对我们进行教育研究 提供了方法论上的借鉴。
二、现代关于教育本质的界定
• 以上是比较重要的关于教育本质的学说。
教育的本质是传授知识或传递经验的工 具
• 理由如下： • 1.人类社会要延续和发展，必须把前人积累 1.人类社会要延续和发展，必须把前人积累
起来的生活经验传递给下一代。任何社会， 教育所面临的矛盾是人类无知和有知，无 社会生活经验和有社会生活经验的矛盾。 这种矛盾只有通过教育，即通过传授知识 或传递社会生活经验来解决。正是由于解 决这种矛盾的需要，教育才得以产生、存 在和发展。
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（一）生产力说
• 产生背景 • 主要论据 • 主要观点
• 主要论据：教育与社会再生产之间，存在
着本质的客观联系，教育是劳动力再生产 的手段，因而它是社会再生产的必要条件， 是社会生产和 延续的手段。特别是从现代 生产性考察，它是以科学技术为基础的生 产，从事这种生产的劳动者，必须掌握生 产知识和技术，教育只不过是生产过程中 分离出去的一 个独立因素。因而，可以把 教育看作是社会生产力。
•
• 2.有目的的培养人是教育这一实践活动区别 2.有目的的培养人是教育这一实践活动区别
于其它实践活动的根本特点。作为教育对 象的人，具有自觉能动性，对他们来说， 受教育的过程，是一个认识的过程。在教 育过程中，他们成长为一个符合社会需要 的人。在社会发展的任何阶段，教育无论 是为生产力服务，还是为生产关系服务， 都通过培养人得以实现。所以，有目地的 培养人是教育最稳定、深刻的本质，是教 育区别于其它社会现象的质的规定性。