生平简介

哈尔滨师范大学2012—2013学年第二学期校选修课《古代圣贤与人文关怀》

题目：关于辛弃疾与人文关怀的报告姓名：付宁珣

学号：2011030175

院系：生命科学与技术学院

目录：

生平简介

人文关怀：“忧国忧民”

“当以力田为先”

“因民所欲行之”

“随缘道理应须会,过分功名莫强求”

“古来圣贤，进亦乐，退亦乐”

结语

生平简介

辛弃疾（1140－1207）南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩文钞存》。

辛弃疾的人文关怀

“忧国忧民”

1、举兵反金

辛弃疾出生在金国的占领区，从小就受祖父辛赞影响，立志一定要恢复中原。绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。辛赞认为长期等待的时机已经到来，但不幸的是辛赞在这期间病逝。辛弃疾继承祖父遗愿，怀着抗金报国的壮志，毅然组织起两千多人的队伍，举起了抗金的大旗，在他的家乡起义了。

济南府耿京也趁机起义，短时间内便发展到二十万人以上，自称天平军节度使，节制山东河北忠义军。辛弃疾起义之后，便主动率众投在耿京帐下，耿京任命他为掌书记。当时在济南还有义端和尚领导的一股一千多人的起义军。辛弃疾认识义端，便劝说义端和他的起义军归到耿京部下，共同抗金。但过了不久，义端竟然反对耿京的领导，偷走辛弃疾掌管的天平节度使的大印，叛逃投敌，向金人献印邀功。耿京大怒，要杀辛弃疾。辛弃疾向耿京说：“请大帅给我三天期限，如果不能把义端追获，那时杀我不晚。”耿京就派他追捕义端。辛弃疾估计义端一定是逃奔金营，就向金营方向追去，中途追上了义端，辛弃疾打败义端，义端跪在地上央求道：“我认识你的本相，你是青犀牛转世，你力能杀人，希望你不要杀我。”辛弃疾根本不听他这些胡话，挥剑杀掉了他。夺还大印，归报耿京，耿京从此更加信任辛弃疾。

就在这时，宋金形式已经发生了新的变化。金主完颜亮被部下杀死，金兵南侵以彻底失败告终。通过政变手段上台的完颜雍，为了稳定局势，巩固统治，一方面与南宋议和；另一方面，以高官厚禄，钱财美女以瓦解起义军。耿京领导的抗金义军是金统治者的心腹大患。张安国本是山东地区一支义军的小头目，受耿京节制，受金人许以高官利诱下，成了叛徒。在贾瑞、辛弃疾“奉表”南下之后，勾结金人，杀害耿京，使义军崩溃。由辛弃疾、贾瑞等率领五十人精锐人马冲到金营中，活捉张安国，昼夜兼程，抵达南宋境内，斩首张安国示众。辛弃疾这一英雄事迹震动了南宋朝野上下，自此辛弃疾的名字人人皆知。

2、多次进谏

南渡最初几年，辛弃疾借在中央任职之机，全面总结宋金的斗争历史，经验特别总结符离之战的经验教训，有针对地提出抗金复国的战略方针，批判了投降卖国的种种谬论，这是著名的爱国文献《美芹十论》。

乾道六年，宋孝宗召见辛弃疾于延和殿，辛弃疾正是借这次召见之机，竭力全面分析宋金形势，详细剖析论证我之抗战的有利条件和必定胜利的基础，金之不利条件和必定失败的命运，并提出完整的北伐作战方略。后被辛弃疾的写成九篇文章，总名《九议》。

辛弃疾被南宋朝廷罢官十年之久后，再次被启用为地方官。到了南宋京城临安，宋光宗召见他，他恳请希望光宗皇帝“原陛下居安思危，任贤使能，修车马，备器械，使国家有屹然金汤万里之固，天下幸甚！社稷幸甚！”

遭受种种打击，经历各种磨难，但辛弃疾的抗战壮志并没有丝毫减退，只要一有机会，他就对抗战事业提出建设性的建议。

3、控诉、愤怒、失意

南宋的妥协投降集团为了替自己的叛卖行径辩解，造出种种谬论邪说。他们恶毒攻击抗战是“为国生事”、“孤注一掷”，是陷国家、君王于不利之地。

且恢复之事，为祖宗、为社稷、为民生而已，此亦明主所与天下智勇之士之所共也，顾岂吾君吾相之私哉。——《九议》。

这是辛弃疾对南宋的妥协投降集团的控诉，严重批评投降派的行为。

辛弃疾虽然对南宋集团的做法不满，并严重批评当局者的行为，但是他又不得不向南宋当局者妥协。从两件事反映出来，第一件是符离兵败，南宋知名的主战派人士张浚被排挤去职。辛弃疾直截了当地批评在位皇帝宋孝宗这一决定是轻率地，不是古代贤君的“任宰相之道”。另一件事是江西“讨捕茶寇”，辛弃疾使用诱降的阴险策略，茶商军起义军首领赖文正接受招安后，被辛弃疾杀害了。这暴露了辛弃疾的封建地主阶级的反动立场。虽然这将成为他一生的污点，他还是执行了，这间接反映他的爱国行为，但内心的悲愤也达到了一个很高的程度。

就在他在湖南、江西地方官任上取得一些政绩的时候，南宋小朝廷正酝酿一场阴谋，以莫须有的罪名，不容辛弃疾分辨，就罢了他的职。自南归以来，辛弃疾一直极力主张抗战，极力的上谏分析南宋国家当时的实情，并提出解决的办法，想保持现状的南宋小朝廷根本不理他的忧国忧民的心情，反而迫害他。自此辛弃疾被迫隐居十年之久。

4、强烈爱国心

虽然辛弃疾报国无门，收复失地的愿望不能实现。但是辛弃疾在地方任职时发挥自己的热量。乾道八年﹙1172﹚，辛弃疾被派为滁州的知州，这年春天，他来到这个饱受战争灾祸的淮南前线的重镇。这是辛弃疾大有作为的一年，他把废墟的滁州建立成了抗金重镇。

淳熙七年﹙1180﹚，辛弃疾四十一岁。这一年对辛弃疾说来是非常重要的年头，他利用帅守的职权，创置了湖南飞虎军。这一事引起南宋政府当权者的疑虑与不满，并从多方面加以破坏阻扰，但都被辛弃疾克服了。宋孝宗用“降御前金字牌”命令停办飞虎军。辛弃疾“受而藏之”，加紧建立飞虎军。湖南飞虎军建成后，雄震一方，是一支可依赖的国防力量，金人畏惧它，称之为“虎儿军”。这事表现辛弃疾的坚定的事业心和他强烈的爱国心。

5、为民

辛弃疾任滁州知州，滁州遭受多次战争的破坏，又连续遭到水旱灾荒，城郭早成为废墟，没有一所像样的房舍，途中经过这里的行人只能露宿街头。市上没有商贩，居民养不起家禽，到处一片荒凉萧条、死气沉沉的景象。辛弃疾到任后，立即担负起重建滁州的重任，首要是减轻老百姓的赋税负担，让人民有吃有穿。他多次上疏，陈请宽征薄赋，终于得到南宋朝廷的批准。其次是招抚流亡，安定民生，租给田地，贷给钱粮，修建房舍。让他们平时农耕，农闲之时则编练民兵，以抵御金人的入侵。经过半年努力，滁州发生巨大变化。

在他南归十八年，他写了《论盗贼札子》上奏宋孝宗，这是一道忧国忧民的奏章，触及了南宋封建社会的最基本的社会矛盾问题。分析农民所以成“盗贼”

的原因。“田野小民，州郡以横征暴敛加害他们，县衙以增加赋税加害他们，官吏以勒索加害他们。不去造反当盗贼，还有什么道路可走呢。”辛弃疾在这篇奏章中，把人民的严重灾难和国家的危机同当时南宋的统治制度紧密地联系起来，并且严厉地揭发和谴责这种制度和在这种制度上产生的大大小小的官僚们。

“当以力田为先”

辛弃疾作为南宋政府的一路帅臣，身份地位，经济条件，都具备到上饶营建府第的可能性。当还在江西安抚使任所时，便已选定上饶城北不远处的带湖之滨，开始兴建他的带湖新居。带湖新居的设计与建筑，显示出辛弃疾的重农思想。他曾对人说：“人生在勤，当以力田为先，北方之人，养生之具不求与人，是以无甚富甚贫之家；南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”﹙《宋史·辛弃疾传》﹚辛弃疾出生于华北平原，早年生活在那里，十分熟悉北方农村的经济情况。南渡之后，他又看到了南方商业资本的发达，以及南方农民弃农经商的情况。他认为这是一种极不正常的现象。所以他提出“当以力田为先”的主张。在这一思想指导下，他在带湖家园中特辟十弓之地作为稻田，“意他日释位的归，必躬耕于是”，把面临稻田的一排平房，取名为“稼轩”，并自号稼轩居士。

“因民所欲行之”

南宋时，福建八州的盐法是不同的。上四州建宁、南剑、汀州、邵武不产盐，主要实行官行官运官卖法；下四州福州、泉州、漳州、兴化为产盐之地，则主要实行“钞盐法”，即令盐商向政府缴纳一定数量的盐税，使盐商获得贩卖相应数量食盐的许可。官运官卖法存在着种种流弊，相比之下，“钞盐法”较为符合人民的要求。官运官卖法既是存在着这许多流弊，而多数官吏对此又全然不顾，这就给实行官运官卖法的上四州人民造成了深重的祸患。辛弃疾就任福建提点刑狱后，了解到不合理的赋役和官运官卖法的盐法给人们，尤其给汀州人民带来很大损害，汀州人民又强烈要求行“经界”，行“钞盐”，于是，他便上书给宋光忠，提出了“因民所欲行之”的主张，建议在汀州推行“经界”，改行“钞盐法”。他说：

天下之事，因民所欲行之，则易为功。漳、泉、汀三州皆未经界，漳、泉民颇不乐行，独汀之民，力无高下、家无贫富、常有请也。且其言曰：“苟经界之行，其间条目，官府所虑谓将害民者，官不必虑也，吾民自任之。”其言切矣。故曰经界为上。——《论经界盐钞剳子》

这个剳子围绕着“经界”、“钞盐”的问题，论述了“天下之事，因民所欲行之，则易为功”的道理。这是他任各地地方长官时所力求实施的原则。

“随缘道理应须会,过分功名莫强求”

1188年秋天，陈亮写信给辛弃疾和朱熹，相约到铅山紫溪商讨统一大计。但后来，朱熹因故推辞了这次铅山之会。这年冬，到了相约之期，辛弃疾正染病在床，于瓢泉养息等待陈亮。傍晚，雪后初晴，夕照辉映白雪皑皑的大地，辛弃疾在瓢泉别墅扶栏远眺，一眼看见期思村前驿道上骑着大红马而来的陈亮，大喜过望，病痛消散，下楼策马相迎。两人在村前石桥上久别重逢，感慨万端；伫立石桥，沐浴着雪后初晴的夕阳，纵谈国事，为金瓯残缺而痛心疾首，爱国之情汹涌澎湃于胸，拔剑斩坐骑，盟誓为统一祖国奋斗不止。辛弃疾在与陈亮别后写的《贺新郎·同父见和，再用韵答之》中发出“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的呐喊，正是这种豪情壮志的写照。

辛弃疾和陈亮这次会晤，瓢泉共酌，鹅湖同游，长歌相答，极论世事，逗留弥旬乃别，成为文坛佳话。后人为了纪念这两位爱国志士，将这次会晤称为第二

次“鹅湖之会”，将期思村前的石桥称为“斩马桥”，并在桥旁建了斩马亭。至今，当地还流传辛弃疾和陈亮“斩马盟誓”的故事。

老子平生，笑尽人间，儿女怨恩。况白头能几，定应独往，青云得意，见说长存。抖擞衣冠，怜渠无恙，合挂当年神武门。都如梦，算能争几许，鸡晓钟昏。此心无有新冤。

况抱瓮年来自灌园。但凄凉顾影，频悲往事，殷勤对佛，欲问前因。却怕青山，也妨贤路，休斗尊前见在身。山中友，试高吟楚些，重与招魂。——《沁园春—戊申岁，奏邸忽腾报，谓余以病挂冠，因赋此》

在这首词里他总结了七年来归隐生活的体验与认识。他尖锐指出荣华富贵、名利地位只是过眼云烟，是不能永世长存的。他肯定自己的归因道路，表现了他归隐的坚定性。

“古来圣贤，进亦乐，退亦乐”

一丘壑。老子风流占却。茅檐上，松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。恼杀晨猿夜鹤。终须是，邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁。长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。西风黄菊芗喷薄。怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜若。入江海曾约。遇合。事难托。莫击磬门前，荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。古来贤者，进亦乐，退亦乐。——《兰陵王》

1196年夏，带湖庄园失火，辛弃疾举家移居瓢泉。1196年秋，辛弃疾生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净，在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。《临江仙?戏为期思詹老寿》、《浣溪沙?父老争言雨水匀》、《玉楼春戏赋云山》等等，都是辛词中描写瓢泉村居生活的代表作。“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”（《沁园春?再到期思卜筑》）；“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎?邑中园亭》）。这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水风物一往情深。

结语

南宋宁宗开禧三年，伟大的抗金战士和爱国主义词人辛弃疾，在大呼“杀贼！杀贼！”声中，满怀着强烈的忧愤和希望，与世长辞。辛弃疾身后留下了一份伟大的遗产。他的抗金爱国行为和精神，是中华民族爱国主义传统的重要组成部分，他的文学创作是我国历史文化宝库中的一份珍贵遗产。

在中华民族的历史上，辛弃疾是伟大的。

在中国文学发展史上，辛弃疾也是伟大的。