《1844年经济学哲学手稿》读书笔记
1844年经济学哲学手稿读后感
1844年经济学哲学手稿读后感《经济学哲学手稿》是德国哲学家马克思于1844年所著的一部重要著作，这部著作在当时对于经济学和哲学领域都产生了深远的影响。
马克思在这部著作中深刻地分析了资本主义社会的本质和矛盾，揭示了资本主义制度的内在矛盾和不可持续性，提出了一系列关于人类解放和社会进步的理论。
通过阅读《经济学哲学手稿》，我对马克思的思想有了更加深入的了解，也对当今社会的发展和变革有了更加清晰的认识。
首先，马克思在《经济学哲学手稿》中对资本主义社会的批判和分析让我深刻地认识到了资本主义制度的内在矛盾和不可持续性。
马克思指出，资本主义社会的核心是资本和劳动力的对立，资本家通过剥削工人获取利润，导致社会财富的不平等分配和社会矛盾的不断加剧。
同时，资本主义制度的发展也导致了自然环境的破坏和资源的枯竭，给人类社会带来了巨大的危机。
通过对资本主义社会的深刻分析，马克思揭示了资本主义制度的内在矛盾和不可持续性，让我对当今社会的发展和变革有了更加清晰的认识。
其次，马克思在《经济学哲学手稿》中提出了关于人类解放和社会进步的理论，对我产生了深远的影响。
马克思认为，资本主义社会的矛盾和危机必然导致社会的革命和变革，只有通过社会主义革命，才能实现人类的解放和社会的进步。
马克思的这一理论深刻地揭示了资本主义社会的本质和发展规律，也为当今社会的发展和变革提供了重要的启示。
通过阅读《经济学哲学手稿》，我对社会主义革命和社会变革的重要性有了更加深刻的认识，也对未来人类社会的发展充满了信心和希望。
最后，通过阅读《经济学哲学手稿》，我对马克思的思想有了更加深入的了解。
马克思是19世纪最伟大的哲学家和经济学家之一，他的思想对于当今社会的发展和变革仍然具有重要的指导意义。
通过深入研究马克思的思想，我对社会主义革命和社会变革有了更加清晰的认识，也对未来人类社会的发展充满了信心和希望。
同时，我也认识到了马克思的思想是一个不断发展和完善的过程，我们需要不断学习和探索，才能更好地应对当今社会的挑战和问题。
《1844年经济学哲学手稿》读书笔记
《1844年经济学哲学手稿》读书笔记本书只有两百多页却凝结了马克思的诸多智慧，其中许多观点都是马克思主义哲学的基本概念。
由于政治经济学及哲学知识的匮乏，于我而言要想深入理解书中内容是很困难的，但这并不妨碍我体会到许多观点的精妙之处，对马克思的才学和敏锐的洞察力也深深叹服。
其中异化是给我留下较深印象的一个概念，本文将重点阐述我对异化的一点理解和思考。
异化在哲学上是指：主体发展到了一定阶段，分裂出自己的对立面，变成了外在的异己的力量。
马克思则在本书中揭示了资本主义社会最典型的异化本质，并提出了异化劳动的理论。
他这样说道：“劳动者生产得越多，那他创造在自己对面的异化的对象世界就越加厉害，他本身，他的内部世界就越加贫乏，归他占有的东西就越少。
宗教也有这样的情况，人们向神的贡献越多，他自己的留存就越少。
”随后他便提出了外化的概念，即“凡是他投到对象中去的所有生命，都敌对地疏远他。
”这样的理论我之前是没有接触过的，有些晦涩也很有趣，直接通过枯燥的文字难以深入理解，我试着从这样几方面更全面地去理解异化这一概念。
书中提到了私有制与异化之间的关系。
人们在生产实践活动中去占有其他存在物是不可逃避的现实，私有制是一种必然，而当存在的对象可以变成被占有的东西的时候，这些对象就不再是人生命活动的一部分了，而是成为真正脱离于人的生活的客观事物了，这些对象不再属于人本身了，这就叫外化。
我们的生活本来也是我们通过实践产生的对象，当这一对象同样的可以变成被占有的东西时，人便从人的生命活动中消失了，即人的异化。
前者逐渐演化为资本，而后者则成为了异化劳动的载体。
在资本主义社会的环境下，资本从人们的生产和劳动中外化出来并与劳动形成了对立，人的活动则异化成了资本的附庸。
我想起了历史课本上的一幅图片，工人在拧机器上的螺丝，这就是他的工作，这叫做他自己的生活么？还是异化成了机器上的一个零件？由于异化的作用，人在资本与异化劳动的斗争中可以说是消失了，这是我难以接受却不得不承认的一个现实，马克思对资本主义制度的见解不可谓不深刻。
马克思《1844年经济学哲学手稿》读书报告
马克思《1844年经济学哲学手稿》读书报告第一篇：马克思《1844年经济学哲学手稿》读书报告马克思《1844年经济学哲学手稿》读书报告书名：《1844年经济学哲学手稿》作者：马克思出版社：人民出版社目录：包含六部分：序言；第一手稿；第二手稿；第三手稿；附录；注释。
《1844年经济学手稿》由来：马克思在《德法年鉴》上曾预告要以黑格尔法哲学批判的形式对法学和国家学进行批判。
在加工整理准备复印的时候发现，把仅仅针对思辨的批判同针对各种不同材料本身的批判混在一起，十分不妥，那样会妨碍阐述，增加理解的难度。
此外，由于需要探讨的题目丰富多样，只有采用完全是格言式的叙述，才能把全部材料压缩在一本书中，而这种格言式的叙述又会造成任意制造体系的外表。
因此，马克思打算连续用不同的单独小册子来批判法、道德、政治等等，最后再以一本专著来说明整体的联系、各部分的关系并对这一切材料的思辨加工进行批判。
《1844年经济学手稿》基础：是通过完全经验的以对国民经济学进行认真的批判研究为基础的。
绝不是用“乌托邦的词句”，或“完全纯粹的、完全决定性的、完全批判的批判”、“不单单是法的，而且是社会的、完全社会的社会”、“密集的大批群众”，“代大批群众发言的发言人”等等一类空话，来非难实证的批判者的。
本书的排印和脚注：本书是按《马克思恩格斯全集》第42卷中《1844年经济学哲学手稿》的译文排印的。
该译文是中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局根据刘丕坤的译文校订的。
在此次付排前，中央编译局对译文作了某些修订。
鉴于马克思的《詹姆斯•穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》在内容上同《1844年经济学哲学手稿》有密切联系，将它作为附录收入，其中个别的地方译文也有改动。
本书脚注中凡是《马克思恩格斯全集》俄文版第42卷编者加的，注明“俄文版编者注”；凡是中央编译局加的，注明“编者注”。
在这里，我主要想要从本书的内容和“自然的人化”中的审美活动两方面进行论述。
1844年经济学哲学手稿 读书笔记
马克思着作读书笔记专业：经济学姓名：王恒【阅读篇名】《1844年经济与哲学手稿》【写作背景】这部《手稿》因为是在巴黎完成的，所以又称《巴黎手稿》。
巴黎时期是马克思社会政治思想的转折时期。
在此之前，马克思先是于1842年开始为德国民主派机关报《莱茵报》撰稿，批判当时的普鲁士专制制度；1843年3月《莱茵报》被查封，马克思因此认识到，单纯的理论批判并不能真正解决现实的社会问题。
为此，马克思于1843年10月来到巴黎，开始深入考察市民社会、经济关系等，并亲身参加巴黎工人的革命活动。
在巴黎，马克思和恩格斯相遇，开始了他们令人称颂的友谊与伟大的事业；在巴黎，马克思和卢格筹划出版了《德法年鉴》；在巴黎，马克思发表了《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》两篇文章，强调以暴力革命消灭私有制，实现人的解放；在巴黎，马克思和恩格斯完成了《神圣家族》的写作。
后来人们知道，也正是在巴黎，马克思完成了这部重要的《手稿》，它被视为马克思主义哲学创立过程的第一个阶段的标志，是马克思从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的第一个关键点。
《手稿》的写作还有其特定的思想背景。
我们知道，资本主义是以追求利润的最大化为其目标的，而科学技术能够帮助资本家更好地追求利润的最大化，因此，作为科学技术的思想基础的科学理性就成为资本主义工业文明的第一大精神支柱。
同时，对利润的无限追求促使资本主义不断地刺激消费，不断地生产和满足人的需要，而文艺复兴时期所倡导的人道主义强调要尊重和满足人的需要，因此，人道主义自然就成为资本主义工业文明的第二大精神支柱。
但实际上，资本主义的确发展了科学理性，但人剥削人的私有制度却使人道主义最终落空了。
在马克思之前，空想社会主义者重新倡导了人道主义，但由于没有和科学理性相结合，其社会主义是非科学的，最终只是一种空想，无法成为现实。
而在《手稿》中，马克思第一次将人道主义与科学理性结合起来，探索实现真正的人道主义的现实条件和途径，揭示了历史发展的必然规律和共产主义的特征及其实现的可能性和实现方式。
《1844年经济学哲学手稿》读书笔记
《1844年经济学哲学手稿》读书笔记在中国这样一个以马克思主义为指导的无产阶级社会里，身为政治学子的我，为了深刻理解马克思主义形成的历史，真正掌握马克思主义，在老师的指导下，我对《1844经济学哲学手稿》进行了研读。
读书笔记总结如下：本《手稿》的结构由一个序言和三个手稿组成。
第一手稿：前三章分析了工资、资本、资本利润、地租及其收入来源，揭示了工人是如何降为最贱的商品（无论是增加工业数量从而增加工人数量，还是同一数量的工业生产更多的产品，最终的发展，都会导致劳动产品生产过剩，致使工人工资下降，失去工作，甚至于生活贫困、生存困难），还揭示了国民经济学的虚伪（“国民经济学没有给我们提供一把理解劳动和资本分离的钥匙”因为它是从私有财产为出发点的），当然更重要的还是揭示了劳动和资本对立的经济来源（就是资本、地租、劳动三者的分离，而“资本、地租和劳动三者的分离对工人来说是致命的”）第四章异化劳动是第一手稿的核心思想，也是整个手稿的核心思想，我对这一章做了认真阅读、思考，并作此笔记：一、异化劳动的概念最早并不是马克思提出的，但马克思对异化劳动却有着重要贡献。
作为异化劳动概念的前提，马克思首先对于“当前的经济事实”进行了批判分析“工人生产的财富越多，他的产品力量和数量就越大，他就越贫穷，工人创造的产品越多，他就变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比，劳动不仅生产商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的”他在手稿中指出，资产阶级经济学所表述的不是劳动的对象化，而是劳动的异化。
二、异化劳动的概念，我的王维先老师作了很好的解释，定义如下：“劳动由人自有自觉的活动，转化为排挤人、支配人或者是压迫人的外在力量。
”三、马克思具体考察了异化劳动的四个表现：第一、劳动者的劳动同他的产品相异化。
这种异化的表现是“劳动所生产的的对象，及劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”第二、-第三、劳动者同他的劳动过程本身相异化。
1844年经济与哲学手稿读书笔记
读书笔记《1844年经济与哲学手稿》《1844年经济学哲学手稿》是由三个相对独立又相互联系的部分组成的。
第一手稿批判了资本的工资、理论、地租、异化劳动、无产阶级革命等，其核心思想是异化劳动理论；第二手稿的现存部分对私有财产的关系作了考察，仅占原手稿的十分之一左右，而其他部分已经散失了，第二手稿应该是马克思经济学思想的重要组部分；第三手稿研究了私有财产的本质、共产主义、需要、生产和分工、货币等，并批判了黑格尔的辩证法和一般哲学，其核心内容是共产主义的世界观和对黑格尔哲学的批判。
《1844年经济学哲学手稿》是青年马克思最具代表性的著作之一，它从人道主义的立场出发，运用“异化劳动”这把锋利的武器，深刻批判了资本主义制度，并对共产主义图景做了基本描述。
书中所说“异化劳动”是指劳动者生产出了产品，而由于产品不属于劳动者本身，因此，产品生产越多劳动者的价值就相对越低。
这里似乎是一个相对的关系，劳动者和产品两者之间的对立。
马克思指出“劳动是人的本质力量，而劳动产品是人的劳动的结晶，是人的本质力量的对象化（人的本质力量的体现）劳动产品本应属于劳动者。
”但是“为什么产品要属于劳动者呢？仅仅是因为劳动是人的本质力量而劳动产品是人的劳动的结晶吗？”我认为，在资本主义私有制的条件下，生产资料是属于私人的，那么如果要是说产品是属于劳动者的，那么就是说劳动者从资本家的手里夺取了物质的占有权，则劳动者不就变成“资本家”了吗？同时，劳动者在劳动之后可以得到代替产品的货币。
所以我认为：首先我是同意“异化劳动”这个观点的，但我觉得这个异化的程度是有待商榷的。
就是支付劳动者的产品和劳动者生产出来的产品的数量之间的比例，来确定劳动者贬值的程度。
马克思肯定了古典经济学劳动价值论的意义，但又揭示了它的缺陷。
首先他认为古典经济学没有得出明确的结论，原因在于他们没有剖析资本主义私有制和资本主义生产方式的矛盾。
它不理解这些规律，就是说，它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产生出来的。
《1844年经济学哲学手稿》笔记
本文是我阅读《马克思恩格斯选集》（第一卷中）节选的《1844年经济学哲学手稿》关于“异化劳动与私有财产”的笔记和自我感悟。
这本书，我认为是马克思主义所有著作中最艰深的部分。
在《手稿》中，马克思主义理论体系的各种必要的思想元素渐次出现、开始汇集、融合，日益成长为一些新的思想，并作为基础在马克思之后的论作中完善。
尽管其部分手稿丢失、还不完备，但是在学术传统意义上，它开启了西方马克思主义研究的浪潮，对多个西方马克思主义流派产生了重要影响。
能力所限，我仅对其中的“异化劳动与私有财产”部分进行摘抄和讨论，随心所想并无体系。
1.“我们把私有财产，把劳动、资本、土地的互相分离，工资、资本利润、地租的互相分离以及分工、竞争、交换价值概念等等当做前提。
”（马克思，恩格斯.1844年经济学哲学手稿，马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：青年出版社，2012.第49页）论述：这句话中的词语是马克思政治经济学理论体系的所有专业词汇，是构成马克思政治经济学的基本词语架构，也是我们搞懂他的政治经济学的最基础东西。
如，土地，他并不把土地当作商品，因为商品是必须用来交换、能满足人们某种需要的劳动产品。
它是实用价值和价值的辩证统一。
而价值是凝结在商品中无差别的一般人类劳动，即人的脑力和体力的消耗。
通过这种透过土地稀缺资源的本质区分，能够使我们认识到资本家通过占有土地对无产阶级进行剥削的方式——地租。
该书关于“利润”和“人的异化”部分均以商品及商品拜物教为理论基础展开。
资本家与工人的斗争，表象上是人与人或的斗争。
我理解的是，导致斗争的历史性原因，是由商品占有所体现出来的，即资本、地产与劳动的分离。
2.“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。
劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。
”(第51页)论述：一，由于不占有生产资料，专业化劳动及其培训使工人不能像资本家那样，自由的调整牟取利润的领域。
《1844年经济学哲学手稿》读书笔记
《1844年经济学哲学手稿》《1844年经济学—哲学手稿》是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，它是一部研究政治经济学和哲学的著作。
我在读完这本书后，最大的感触就是马克思提出的“异化劳动”这一问题。
首先，劳动的异化让我想到现实生活中农民工在大城市里打工生存的现象。
他们为了能在大城市里生存，不断贡献着自己的力量。
无论是为了城市的现代化建设，还是为了城市的美丽环境，他们都是在这个城市中发挥着不可忽视的作用。
然而，他们付出的价值与得到的价值完全不成正比，甚至是成反比。
他们的地位没有提高，反而被城里人轻视、嘲笑。
同时，他们干着最累的活，吃着最大的哭，却拿着最少的工资，自身却又没有任何保障。
因此，对于他们的生活没有任何快乐幸福可言，甚至他们会感到空前的虚弱和无能。
这就是劳动本身的异化。
另外，马克思还指出了一系列的驳论：“按照国民经济学的规律，工人在他的对象中的异化表现在：工人生产得越多，他能够消费的越少；他创造价值越多，他自己越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力，劳动越机巧，工人越愚钝，越成为自然界的奴隶”。
于是劳动对于那些农民工来说它们就成为了外在的东西，而不是属于他们本质的东西，“因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。
因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就不觉得舒畅”。
所以，既然人与劳动已变成了不是相互依存互助的关系，而人只能在劳动中品尝到痛苦的话，他们怎么还会感到快乐呢？。
马克思1844年经济学哲学手稿读后感
马克思1844年经济学哲学手稿读后感第一篇：马克思1844年经济学哲学手稿读后感马克思1844年经济学哲学手稿读后感最近选了《1844年经济学哲学手稿》这本书来读，闲来无事写一下感受。
在以前从未关注过相关的东西，别说思考了。
也很少思考过资本家与工人之间的矛盾有多么的不可调和，读这本书对社会有了更全面的认识。
马克思在第一手稿论述了资本家和工人之间的关系，给我留下了深刻的印象。
马克思认为工资决定了劳动者和资本家之间是敌对的关系，而此前我一直认为两者是互利的关系；此外，由于工资的是由对工人的需求来定的，所以劳动者就变成了一种商品，而工资就是其价格，而且被维持在“工人及其养家糊口所能得到的最低的必要的起码生活费用，只能维持与畜类一样的生活。
”真是令人震撼！另一方面，马克思还对亚当斯密进行了批判。
亚当斯密认为工人的工资只有在社会财富衰落的情况下才会下降；而马克思认为这是毫无根据的，他说工人在财富处于衰落状态受到的痛苦最大，因为对工人的需求下降，工人将面临失业；在社会财富增进时，虽然对工人需求增加，但因为扩大生产而会导致工人的过度疲劳和早死；到社会财富达到顶点时，工人的贫困状况不变。
而且资本家可以较久的没有工人生活，反过来工人却不能活的那么长久。
因此工人也离不开资本家。
读到这些观点让我吃惊不小，但我认为资本家虽然在分享利润时得到最多的部分是不公平的，但是存在就是合理的，我们应该看到工人就是脱离资本家，他的生活依旧是贫困的，而农民既然想成为工人，说明工人的收入要比农民的高，可以生活的更好；就像如今的中国，几乎所有的农民都在外打工，而且越来越多的农民放弃种地。
因为打工挣的钱是种地时的几十倍甚至上百倍。
并且我认为农民成为工人，农民走进工厂是社会进步的一个必然情况，是社会生产力增加的需求。
另外马克思说：“只有劳动产品最微小、必不可少的部分回到了劳动者手里，这是和资产阶级政治经济学不相一致的，我很奇怪难道在马克思眼里资产阶级就不劳动，实际上他们不仅要付出许多脑力劳动，而且还要面对许许多多的不确定的风险因素，工厂倒闭了，工人受到的冲击小，到对于资本家来说可能是一场灭顶之灾。
《1844经济学 哲学手稿》读书笔记
《1844经济学——哲学手稿》读书笔记一、作者介绍卡尔·马克思1818年5月5日出生于普鲁士莱茵省特利尔城，1835年进入伯恩大学，一年后转入柏林大学读法律。
十九世纪三十到四十年代，黑格尔学派分化成老年黑格尔（右派）和青年黑格尔（左派）。
左派背弃他们老师的保守立场，力求做出无神论和革命的结论，向专制制度、神权思想宣战，马克思加入该阵营，而且他重视实践活动，力求把哲学和实际斗争结合起来。
1842年，马克思任《莱茵报》主编，该报公开地站在劳动人民一边，维护其利益，对普鲁士专制制度进行了深刻的揭露及抨击。
为此，《莱茵报》受当地政府压制。
1842年马克思辞去主编职务，不久报纸被封闭。
1843年秋，马克思迁居到巴黎，在《德法年鉴》上发表了《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判》导言等著作。
1844年8月，马克思同恩格斯会面。
1845年，马克思和恩格斯合著《神圣家族》。
1845年春天写成《关于费尔巴哈的提纲》，指出费尔巴哈和一切旧唯物主义的根本缺陷在于不了解革命的意义历史观上的唯心主义。
1846年马克思和恩格斯完成了《德意志意识形态》。
1847年《哲学的贫困》。
1847年，马克思和恩格斯出席了共产主义者同盟的第二次代表大会，1848年二月，《共产党宣言》在伦敦公开发表。
在此之后，完成了《资本论》、《法兰西内战》等。
二、作品背景(参考百度百科)19世纪40年代，当时马克思（ 26岁）流亡在巴黎，写下这批手稿，所以又称“巴黎手稿”。
历史史实证明，《经济学——哲学手稿》是在马克思从唯心主义和革命民主主义向唯物主义和共产主义过渡时期完成的。
马克思在世时手稿从未发表。
直到1927年，马克思逝世44年后，才由原苏联马列主义研究院梁赞诺夫院长主持将其中的部分译文以《〈神圣家族〉的预备著作》为题发表于《马克思恩格斯文库》第3 卷，当时没有引起广泛注意。
1929年2月，在巴黎出版的《马克思主义评论》杂志第1期上，编者以《关于共产主义和私有制的札记》、《关于需要、生产和分配的札记》为题发表了另一些片断。
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《1844年经济学哲学手稿》
《1844年经济学—哲学手稿》是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，它是一部研究政治经济学和哲学的著作。
我在读完这本书后，最大的感触就是马克思提出的“异化劳动”这一问题。
首先，劳动的异化让我想到现实生活中农民工在大城市里打工生存的现象。
他们为了能在大城市里生存，不断贡献着自己的力量。
无论是为了城市的现代化建设，还是为了城市的美丽环境，他们都是在这个城市中发挥着不可忽视的作用。
然而，他们付出的价值与得到的价值完全不成正比，甚至是成反比。
他们的地位没有提高，反而被城里人轻视、嘲笑。
同时，他们干着最累的活，吃着最大的哭，却拿着最少的工资，自身却又没有任何保障。
因此，对于他们的生活没有任何快乐幸福可言，甚至他们会感到空前的虚弱和无能。
这就是劳动本身的异化。
另外，马克思还指出了一系列的驳论：“按照国民经济学的规律，工人在他的对象中的异化表现在：工人生产得越多，他能够消费的越少；他创造价值越多，他自己越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力，劳动越机巧，工人越愚钝，越成为自然界的奴隶”。
于是劳动对于那些农民工来说它们就成为了外在的东西，而不是属于他们本质的东西，“因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。
因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就不觉得舒畅”。
所以，既然人与劳动已变成了不是相互依存互助的关系，而人只能在劳动中品尝到痛苦的话，他们怎么还会感到快乐呢？。