不良作风何以成为鲍鱼之肆
建设良好学风心得体会(4篇)
建设良好学风心得体会（4篇）学风建设心得体会篇一近日，一则有关“华科大18名学生因学分不达标而被‘本转专’”的新闻在大学生中引发震动，同时引起了广大人民的重视。
该新闻被放到网上之后瞬间引发网友的热议，很多网友拍手称快表示赞同，纷纷表示现在很多大学生都在假装学习，是该杀一下歪风邪气了。
而事实也的确如此，在中国，在校大学生混日子也成为了一种常态。
中国有着五千年的历程，蕴含着丰富的文化底蕴，自古以来，中国就讲究师道、注重传承并且拥有纯正的学风，从而才使得中国由表及里都透漏着文化的气息。
而随着时代的不断发展，社会的不断变革，在如今的生活中，有关学风的问题早已变得淡泊不堪，而中国学校有关学风建设想较于国外的一些高校学风建设而又是相差甚远。
所以我对于华科大的做法极为赞同，而且我认为学风建设刻不容缓。
据统计，华中科大的3万多名本科生中，在20xx到20xx学年，有210人因学分偏低受到黄牌警示，34人未达到培养计划学分最低要求受到红牌警示。
观望现在的大学生生活，我认为造成这种现象的原因是多样的。
首先，大部分学生缺乏自制力，学生沉迷网络游戏便是主要原因之一，自制力的缺乏导致他们自己约束不了自己，在学习上无法坚持。
其次相较于国外学校的“宽进严出”，中国的大学可以描述为“严进宽出”，这便使得学生在中学时期拼命努力，而在大学生活中无所事事，过着醉生梦死的生活。
正所谓是“玩命”的中学，“快乐”的大学的生活方式。
最后，现在的学生的心理的人承受能力也是极为差的，社会、家庭等的各种变故也会影响着学生学业。
但在这种种原因的背后所映射出的还是一种学风的缺乏，所以对于加强学风的建设，刻不容缓。
我认为，学风从小的方面说它就是一种学习风气，即学生学习、生活、纪律等多种综合风貌的集中表现。
从大的方面说，我认为它是一个学校集体的、稳定的一种精神状态，是一种无形的力量，拥有良好的学风，是一所学校宝贵的财富，是提高教学质量、培养合格人才的重要保证，是衡量一所学校育人环琉的重要标志。
(全)八年级语文上文言文拓展阅读《孟子三章》含答案
八年级语文上文言文拓展阅读《孟子三章》含答案《孟子三章》拓展阅读（一）苏武牧羊律①知武②终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之。
乃幽武，置大窖中，绝不饮食。
天雨雪。
武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。
羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。
②武：苏武。
③羝di：公羊。
④去：同"弆"ju ,收藏。
1．解释下列句子中加点词的意思（2分）（1）白（）单于（2）乃幽（）武（3）与旃毛并（）咽之（4）羝乳（）乃得归2．"之"字用法不同的一项是（）（2分）A、单于愈益欲降之B、武卧啮雪，与旃毛并咽之C、掘野鼠去草实而食之D、鸣之而不能通其意3．翻译划线句子（2分）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
这段文字表现出苏武崇高的民族气节。
表现出的骨气（用孟子的名言填空）。
\\你认为文中的苏武是大丈夫吗？请结合课文谈谈你的看法。
（2分）（二）慎其所处孔子曰："吾死之后，则商①也日益，赐②也日损。
"曾子曰："何谓也？"子曰："商也好与贤已者处，赐也好不若已者。
不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。
故日与善人居，如入兰芝之室，久而不闻其香，即与之化③矣。
与不善者居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆⑤之所藏者黑。
是以君子必慎其所处者焉。
" （选自《孔子家谱》）【注释】①商：卜商，字子夏。
②赐：端木赐，字子贡。
③化：同化，与……趋向一致。
④鲍鱼之肆：指代污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。
鲍鱼，咸鱼；肆，店铺。
⑤漆：墨漆。
1．下列四组句子中，加粗词语的意义和用法相同的一组是（）a．久而不闻其香然后知生于忧患而死于安乐也b．故曰与善人居故天将降大任于是人也c．则商也日益增益其所不能d．与不善人居居天下之广居2．将文中划横线的句子翻译成现代汉语。
卫生不合格检讨书十五篇
卫生不合格检讨书十五篇卫生不合格检讨书1尊敬的老师：人道经纬万端，规矩无所不贯，无规矩不成方圆。
古之贤明尝曰：一屋不扫，何以扫天下？嗟夫！予思今日之失，未尝不痛心疾首。
一日，课后归于居所，见有垢于地，谓左右曰：我们该打扫卫生了吧。
左右对曰：明天吧，今天上课有点累。
如是则至打扫之事不了了之。
寝室颓废之状势如积卵。
吾辈不思其过，竟持不以物累形之词以托之。
羞哉，愧矣！夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
今入205之室则如居鲍鱼之肆，甚乱。
吾欲速清理之，然思矣，正人心岂不更急于卫生者乎？冰冻三尺非一日之寒，吾室有卫生之患在于吾辈吾清扫及保持整洁之决心。
古之欲有为于天下者，必洁其居，美其服，然后求学之，而后精于业，治于术，乃有所成。
吾欲行吾求学之道，必先善吾求学之器。
至于洁吾居，则当即之要务矣。
检讨人：20____年____月____日卫生不合格检讨书2尊敬的老师：您好！在这周的宿舍卫生抽检中，我们xx宿舍的卫生被评定为不合格，我们看了原因，的确是我们没搞好卫生，我要检讨。
宿舍的被子没有叠放整齐，有的还是直接没有叠的，鞋子乱放，地上还有垃圾，我们的书桌上面也是没有整理干净，书本和其他物品乱七八糟的摆放着。
本来我还不服气的，我们宿舍的卫生其实还是不错的，虽然说不是每天都搞卫生，但每周还是会倒垃圾，会拖地，但看了老师放出来的那些卫生好的宿舍照片，我觉得我们宿舍卫生不合格的确没什么争议的了。
这次的卫生抽检，我们想着，应该不会抽到我们宿舍，毕竟我们宿舍是位于楼梯间第二个宿舍，一般老师要么喜欢第一个宿舍的，要么最后一个宿舍，以及中间的宿舍，结果没想到这次老师其他楼层是抽检，而我们这一个楼层却是直接全部都检查了一遍。
但为了预防万一我们还是把垃圾给倒了，地也拖了一遍，但其他的地方却是没有整理，这样子应付，老师自然看在眼里，我们宿舍那脏乱的环境没有逃过老师的法眼。
虽然可能我们觉得可以生活在这样的一个环境里面，但其实还是比较脏的，可能是我们对卫生的要求没那高，同时也表现了我们比较懒散的心态。
如入鲍鱼之肆久而不闻其臭成语
如入鲍鱼之肆久而不闻其臭成语
如入鲍鱼之肆久而不闻其臭成语
成语解释：鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。
如同进入咸鱼店，时间一长就闻不到它的腥臭味。
比喻环境对人的熏染和影响
成语出处：三国·魏·王肃《孔子家语·六本》：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”
成语简拼：RRBYZSEBWQC
成语注音：ㄨˊㄨˋㄅㄠˋㄩˊㄓㄦˊㄅㄨˋㄨㄣˊㄑ一ˊㄡˋ常用程度：一般成语
成语字数：十二字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭作宾语、定语、分句；用于书面语。
成语结构：复句式成语
成语年代：古代成语
近义词：入鲍忘臭
英语翻译：Itislikestayinginafishmarketandgettingusedtothestink.
俄语翻译：какутоожитьсяоколоотхожегомес
таинезамечатьвони
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近朱者赤-近墨者黑--辩论(正方)-从百度上搜集的辩论材料精品名师资料
关于“近朱者赤，近墨者黑”的辩论材料【正方】近朱者赤，近墨者黑。
——西晋思想家傅玄●古人云：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。
”本人非常赞同这一观点。
红色和黑色如果相结合，就会变成混浊的黑色。
请问，有谁看过这两者结合会变成鲜艳的红色呢？假如脚上的一只袜子臭了，另一只袜子没有理由不臭的啊。
假如和几个志同道合的朋友在一起，即使你的行为不怎么好，但这些都只是暂时的，因为在你的朋友潜移默化下，不久的将来，你一定也会变得高尚的；假如和许多行为、举止十分卑鄙的人在一块，不用说，不过多久，你做事和说话就会和那一帮人相似。
这说明环境，它能改变人的一切。
国家工作人员一向是我们认为可以信赖的人。
可每次捉拿一个贪官时，就会带出一串和他一样腐败的贪官。
这是为什么？这不就是近朱者赤，近墨者黑吗。
如果一个顶头上司是一个见钱眼开的人，毫无疑问他手下的人也肯定是一个模子里印出来的。
如果一个家庭中，父母都是为人热情，老实的人，平时又谨小慎微，从来也不得罪别人，那么他们的孩子也肯定是彬彬有礼，惹人喜爱。
因此，不管大到国家还是小到家庭，我始终认为“近朱者赤，近墨者黑”也。
●“近朱者赤，近墨者黑”，意思是靠近朱砂的变红，靠近墨的变黑，比喻接近好人能使一个人变好，接近坏人可以使一个人变坏。
“近朱者赤，近墨者黑”，形象地说明了客观环境对人的影响是很大的，尤其对青少年影响更大，更深刻。
因此，人们历来重视对所处环境的选择，主张“居必择乡，游必就士”。
大家所熟悉的“孟母择邻”的故事，就是一例，孟母为了给孟轲选择一个适于成长的居住环境，竟三次搬家，由“近墓”之所迁至“市旁”又继而到“学宫之旁”可见她多么重视环境的选择。
《颜氏家训》中说“人在年少神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。
”就说明了小时候在一定的环境生活，耳濡目染，自然而然就形成了一定的品德习惯。
王羲之，众所周知，晋代大书法家，甚至青出于蓝而胜于蓝。
党员干部清正要十清
党员干部清正要“十清”来源：《光明日报》|党的十八大强调，要坚持中国特色反腐倡廉，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防方针，全面推进惩治和预防腐败体系建设，做到干部清正、政府清廉、政治清明。
“干部清正”是基础。
没有干部清正就没有政府的清廉，没有干部的清正、政府的清廉，就没有社会政治的清明。
清，不单是自然状态和个人修养，还是一种权力品格，政府品质，政治伦理。
政治要清醒十八大报告提出，全面提高党的建设科学化水平，强调必须抓好八个方面的重要任务，把“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求”放在首要位置，说明了保持政治上的清醒坚定的重要性。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移地坚持中国共产党领导，坚持社会主义制度，坚持走中国特色社会主义道路，在政治上、思想上、行动上同党中央保持高度一致，就是政治上的清醒。
我们知道，在思想多元化的今天，各种思潮纷至沓来。
我们一定要讲党性，讲政治，讲纪律，做政治上的明白人。
在错综复杂的形势中始终保持清醒头脑，增强对错误思潮、错误行为、错误倾向的鉴别力、免疫力和抵抗力，在事关原则的问题上立场坚定，在大是大非面前旗帜鲜明，在关键时刻保持头脑清醒。
做人要清白清白做人是一名党员的基本准则，也是衡量一个人品质的基本要素。
古今历史，大凡清白的人，尤其是具有一定官职和地位的人，大多为后人传扬和赞颂。
相反，那些不能清白做人的人，势必会落得为世人不齿的下场。
贪官们的一个共同特点是不能清清白白做人，结果身败名裂，自食苦果，也给党的事业带来了重大损失。
我们正在建设廉洁文化，从文化生活的角度来遏制腐败，致力形成廉洁生活方式的深厚文化基础。
一个最基本的文化积淀是，做人要清白，做人要老实，做人要坦诚，做人要厚道。
官德要清澄在良好的政治中，公共权力必须受到制约。
制约公共权力的方式大致可以分为两类，一类是刚性制约，党纪国法就是刚性的；另一类是柔性制约，也就是道德对权力的制约。
领导干部的道德就是官德。
近年来，一些领导干部放松了官德修养，使得滥用权力、以权谋私、权钱交易、权色交易、权力寻租、贪赃腐化、公款吃喝等权力腐败现象沉渣泛起，不仅干扰着经济社会的健康科学可持续发展，也影响了社会的政治稳定，毒化了社会风气。
鲍鱼如肆文言文翻译
原文：鲍鱼如肆，美矣哉！海之珍也，王者之馔也。
其味甘而鲜，其质厚而腻，食之令人神清气爽，心旷神怡。
故曰：“鲍鱼之肆，天下之至美也。
”夫鲍鱼者，海味之冠也。
其生于深渊，育于巨浪，久经风雨，深知海之深广。
故其肉肥美，其味独特，非同寻常。
夫王者之馔，必选天下之珍，故鲍鱼列为王者之馔，非偶然也。
鲍鱼之肆，所在之处，皆闻名遐迩。
其味美，传颂四方，世人皆知。
虽贵为王者，亦不能免俗，每至宴席，必以鲍鱼为上品。
夫鲍鱼之美，不在于其贵，而在于其味。
其味之醇厚，如美酒之香，令人陶醉。
昔者，孔子尝食鲍鱼，叹曰：“此味也，天下之至美也。
”孔子之谓美，非独指其味，亦指其德。
鲍鱼虽生于深海，而其味美，实乃海之精华所聚。
孔子以鲍鱼之味，喻君子之德，故有“鲍鱼之肆，天下之至美”之誉。
今之人，多不识鲍鱼之美。
以其贵重，故人皆争相购买，以为荣耀。
然不知鲍鱼之美，在于其味，而非其价。
夫鲍鱼之肆，虽贵，然其味美，故人皆乐而食之。
是以鲍鱼之美，非富贵所能独享，乃天下人之共赏。
夫鲍鱼之美，非一日之功，乃岁月之积累。
海之精华，汇于鲍鱼，故其味美。
夫王者之馔，亦非一日之成，乃天下之珍，历久弥新。
是以鲍鱼之美，如王者之德，历久弥坚。
翻译：鲍鱼如肆，美哉！这是海的珍宝，王者的美食。
它的味道甘甜而鲜美，质地厚实而肥腻，食用后让人神清气爽，心旷神怡。
因此说：“鲍鱼之肆，天下之至美。
”那鲍鱼，是海鲜之冠。
它生于深海，育于巨浪之中，历经风雨，深知海的深广。
所以它的肉质肥美，味道独特，非同一般。
王者的美食，必然选择天下之珍宝，所以鲍鱼被列为王者的美食，非偶然之事。
鲍鱼之肆，无论所在之处，皆闻名遐迩。
它的美味传颂四方，世人皆知。
即使是王者，也不能免俗，每次宴席，必定以鲍鱼为上品。
鲍鱼之美，不在于它的昂贵，而在于它的味道。
它的味道醇厚，如同美酒之香，令人陶醉。
昔日，孔子品尝鲍鱼，感叹道：“这种味道，是天下之至美。
”孔子所说的美，不仅仅是指它的味道，也指它的德性。
我能为中队风气建设做什么
我能为中队风气建设做什么
如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责：如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗；如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑：如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信：如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激：如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱：如果一个孩子生活在承认之中，他就学会了有一个目标。
“一一题记这段话引自《学习的革命》，它告诉我们孩子学会什么，恐怕并不是教育有意识地给了学生什么东西，而是我们的教育对象在怎样的环境中生活，特别是班级中的环境，其主要构成者便是学风。
一、良好的中队学风的标准应该是：
积极进取，团结友爱，勤奋好学，全面发展。
二、影响中队学风的主要因素：
虽中队学风是学生学习生活的一种重要环境，但这不能说它只是孤立形成的，作为学校的基层组织，它首先存在于校风之中：而校风又同学校所在社区有着千丝万缕的联系，故社会风气对校风、班风有着一定影响：而作为个体的学生，其家庭对个体的学习动力、策略、方法等无不产生影响，故家庭风气对班风也有一定影响：作为班级的领导者一一辅导员，其”作风“无不对班风产生极大影响；因此，大到全社会风气，小到每个学生家庭风气，都对中队学风有或多或少的影响。
古圣先贤早就告诉我们“入芝兰之室，久而不闻其香：入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”个中道理便是环境的影响：生活中，“择校”、“择班”现象愈演愈烈，究竟择的是什么呢？归根到底，择的是一种“校风”、“班风”、“学风”，特别是
中队学风。
风气是一只无形而有力的大手，它指挥着广大学生以一种特定的精神面貌展现在学习生活之中，影响着学生学习生活的方方面面。
风气好，不良现象没有市场，工作事半功倍：反之则事倍功半。
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不良作风何以成为鲍鱼之肆
孟庆云
干部的作风一直是近年来人们普遍关注且诟病较多的一个话题。
党的十八大对提高党的建设科学化水平作出了全面部署，提出全面推进惩治和预防腐败体系建设，对改进工作作风、密切联系群众作出了八项规定，社会反响良好。
尽管如此，我们还可以看到，一些不良行为和作风没有真正成为过街的老鼠，而是乔装打扮，改头换面，仍然风行于一些干部实际生活和工作中，有的只不过是暂时的销声匿迹而已。
而前不久中纪委对琼中县财政局局长等6期因用公款吃喝、超标配车等违纪案件进行了通报，给全党敲响了警钟，体现了中央打造干部清正、政府清廉、政治清明等良好作风的坚强决心和信心。
作风和风气，指的是社会上或某个阶层团体中流行的爱好或习惯，对人们的言行有一种无形熏染感化作用，只不过是不同的风气对人们的熏染感化结果不同罢了。
人们常常把高洁、幽贞的品格用兰花来象征，与这样的品行的人交往相处，就像进入了兰芷之室，时间长了也就闻不到它的香气了，是与之化矣；而把不三不四之徒和不良的风气，视作鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
不良作风本不优雅，非但不为社会大众所接纳，还常常遭到舆论的挞伐和百姓的漫骂，而在一些干部头脑中却不以为非，虽常出入鲍鱼之肆，并不觉得腥臭难奈，甚至个别干部追腥逐臭，乐此不疲，其中原因值得深思。
有些干部视不良作风为“鸡毛蒜皮”，认为此等小事，无关大碍，故我行我素。
从党内纪律规定看，各级党组织都对于不得用公款宴请个人朋友、不得用借开会之机大吃大喝、不得违规配车用车、不得乱发物资补助等，都作过明确而详细的规定，并且每逢节假和关键时期，都是苦口婆心、三令五申，而之所以在这些地方有令不行、有禁不止，就是因为在这些干部的头脑中，这些只是无足轻重的“鸡毛蒜皮”的小事，无关政治大局，无关经济大局，只要自己在政治上不出格，只要自己在经济上不犯错，只要不把钱装自己腰包，就不会有什么大问题，自己仕途亨通、平安无事。
所以就会出现，说一套，做一套，没有严格执行纪律思想基础和行为习惯，更没有抵制和纠正不良风气的主观愿望和基本的努力。
前不久中央关于改进工作作风的八项规定，就是要求广大干部从这些“鸡毛蒜皮”的小事做起，而中纪委对违反八项规定的6期基层典型问题，也是从一些干部违反这些“鸡毛蒜皮”小事开刀的，这就给全党一个明确而强烈的信号：作风建设无小事。
有些干部视不良作风为“普遍存在”，有“法不责众”的侥幸心理。
不少干部在日常工作和生活中，面对不良作风，首先想到的不是党的纪律、不是党性修养、不是自己违犯党纪国法后的严重后果；而是首先左顾右盼，为自己的不良作风寻找借口，提供说服并安慰自己的依据，看看张三如此，瞅瞅李四如此，似乎觉得整个社会大多如此，有机会花点公款，找借口套点公费，遇机会吃点喝点，有人请托就收点玩点，世人皆醉，我不必独醒，随波逐流，并无什么不妥。
党的纪律虽然严格，但如此庞大的干部群体，不会单单拿我是问，即使自己碰上，或者被领导批评一下，或者利用自己圈子里的人际关系打点打点了事。
这种心理，既是不良风气的具体表现，同时又推波助澜，助长了不良作风的滋生漫延。
长期有这种不健康的心理作怪，就会降低自己的是非意识和党性观念，就会不自觉地成为不良作风的附庸，就会任你党的纪律百般强调，我却听而不闻我行我素。
有些干部对不良作风趋之若鹜，一个重要因素在于能满足自己不良嗜好和私利。
不少干部在谈到别人和社会时，也表现出对良好作风的渴望与希冀，希望干部清正廉洁，希望社会风清气正；面对和遇到一些不正之风，也是深恶痛绝、义愤填膺；一旦遇到自己，则另当别论，不以为非，并寻找种种借口为自己开脱。
其关键在于自己私利当头，私欲作怪。
大凡不作风，往往以牺牲或损害国家、集体公共利益和他人利益为代价，以满足或突出某一个小集
团、小群体的特殊利益为目的，以至于在分享品味这些“臭豆腐”过程中，私欲得到了满足，久而久之，“臭豆腐”也就变成了地地道道的美味佳肴了。
有些干部之所轻易被不良作风所俘获，还在于缺乏一腔浩然正气。
《孟子·公孙丑上》记载,有一天,孟子的弟子公孙丑问孟子：“请问老师，您最大的优点和长处是什么？”孟子说，我最大的优势在于，我善于培养我的浩然之气。
公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说，首先，浩然正气是充满在天地之间的一种浩大刚强之气。
其次，浩然正气是用正义和道德日积月累形成的，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的。
如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。
可见，浩然之气，就是刚正之气，就是靠道德和正义培植起来的一身正气。
一个人有了浩气长存的精神力量，面对外在一切诱惑和威胁，都能达到镇定自若，不动于心的境界。
也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
有些干部不注重党性修养，不修炼道德情操，没有远大的理想和坚定的信念，在社会不良风气面前，自然不会保持自己应的气节和风骨。
不良作风之所以成为鲍鱼之肆，还有一个重要的原因在于机制缺位和制度失范。
注重环境的营造，注重个人的修养，是中国传统文化的价值取向，经中国共产党的吸取转化为着重从思想上建党，加强作风建设的特点和优势，并成为加强党的建设的一个重要经验。
但，随着党的历史方位的变化，时代特点的变化，制度对确保作风建设的意义越来越明显。
近些年，在作风建设教育工作确实不少，出制定了不少制度，但长期没有形成有一套能够自运行的机制推进，致使这些制度被束之高阁，在一些歪风邪气面前显得苍白无力，形同虚设。
正气得不到弘扬，歪风得不到遏制。
这次中纪委对6期违反作风建设八项规定精神的处理情况进行了通报，在全党起到了警醒震慑作用，就充分说明，执行进来的制度才叫制度，落到实处的制度才有意义。
作风如何关系党的事业成败，关系着党的前途的命运。
孔老夫子，通过对子夏和子贡崇尚的风气不同的研究，预测了他们两人不同的发展前景，认为子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步，原因就在于子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，所以他的道德修养和知识才能将逐渐提高；而子贡则喜欢同才智比不上自已的人相处，因此他的道德修养和才能将日见丧失。
中国共产党是一个有着8000多万党员的大党，每一个党员干部崇尚什么作风，不公关系党员干部自己的成长，也关系着党和国家的前途命运。
中央关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定，是新一届中央政治局对全国人民的庄严承诺，必将对新风尚好作风起到积极的引领作用。