鲍德里亚消费社会名词解释
鲍德里亚《消费社会》核心内容总结
鲍德里亚《消费社会》核心内容总结鲍德里亚认为，丰盛作为消费社会最主要的特征，不但是消费社会得以产生的大前提，而且还作为一种理想，为这个社会所追求。
而正是这种理想，促使得每个人都希望在丰盛中获得更多的物，以满足自身的欲望，抓住丰盛本身。
当物质极大的丰富，人们开始用符号来追求个性的满足。
消费社会的最终实质即以广告、品牌为传播媒介的一种文化的消费。
一、从物的消费到符号的消费当人们购买物品的时候，第一眼所注意的不是它的保质期、它的功效、性能，而更多的是它的品牌，即符号。
符号越来越多的引领者人们的消费导向，符号也更多的成为了个个阶层划分自己等级的标志。
符号越来越多的将被激发出来的需要和物的象征意义紧密关联，当然这种需要是通过人引导所诱惑出来的，绝对不是人们所情愿的，是一些资本家为获取更多的利益而进行的游戏。
他认为人与物的关系求其实质，应该表述为人与人之间的联系，社会的各个阶层，地位的划分由一种编码所构成。
社会多个阶层之间也存在转换的可能性，我们已经认识到每个阶层都拼尽全力的跳向上一层，为更高的符号拼尽全力，不过很多时候这种努力是在做一种无用之功。
当中产阶级经过自身不断地努力，在经济水平上有所提升，达到一定的程度时，上层阶级已经迈向了更高层次追求，所有的努力都不会终结。
二、广告、品牌等成为符号消费的中介鲍德里亚指出，广告体现了人工对通常所谓快乐的追寻，其作用发生在外在的、浅层的以及符号的层面。
诱惑，是广告散播的主要方式，广告它有自己的游戏规则、同时也存在着特殊的魅力，当然最终要认识他是一种圈套。
消费者对于广告已经不以为奇，人们有时候只是享受其中的华丽场面，传媒资讯与现实之间的界限更加模糊不清。
鲍德里亚说，消费社会的总体信息，是由大众传媒按照特殊而唯一的方式，对此范围内的信息进行强行的排序所形成的的信息网。
广告并不真正生产信息，但它却是将已有的信息再包装传达到观众眼前。
在消费社会中，广告变成了充当人们观念改造者，同时也成为了消费符号的再编码者。
符号之境中的消费社会——读鲍德里亚的《消费社会》
符号之境中的消费社会——读鲍德里亚的《消费社会》郑明珍;杜春【摘要】消费社会理论是鲍德里亚早期思想的重要组成部分，理论的产生是以社会从生产社会向以符号为中介的消费社会的结构性转变为基础的。
鲍德里亚揭示了消费社会的双重变化：即物品的使用价值的没落和符号价值的凸显；作为消费主体的人的主体性的丧失和异化。
同时，鲍德里亚探讨了当今以广告为代表的技术媒介在消费社会中的支配作用及其与符号逻辑的共谋性。
消费社会理论的现实语境决定其理论具有极其重要的当代价值，其理论对于正确认识、评价渗透于当今社会各个方面的媒介技术也有一定的启示意义。
%Consumer Society Theory is an important component of Baudrillard＇s early theoretical thoughts, whose origination is based on the society＇s structural transformation from the production society to consumer society with signs as media. Baudrillard points out the double changes in consumer society, i.e. the decline of commodities＂ use value and the rise of their sign value on the one hand, and the loss and alienation of subjectivity for human beings as consumption subjects. Meanwhile, Baudrillard looks into the domination of technological media as represented by advertisement, and its conspiracy with the sign logic. The realistic context of consumer society theory gives it great contemporary significance, enlightening our proper understanding and evaluation of media technology permeated all aspects of today＇s society.【期刊名称】《安徽警官职业学院学报》【年(卷),期】2011(010)006【总页数】4页(P119-122)【关键词】消费社会;符号价值;符号控制;社会区分【作者】郑明珍;杜春【作者单位】安徽大学哲学系,安徽合肥230039;安徽大学哲学系,安徽合肥230039【正文语种】中文【中图分类】C913.3鲍德里亚用“消费社会”这一概念来指证当今社会的最新变化。
鲍德里亚论消费社会
2，消费的社会逻辑
什么是消费的社会逻辑？ 是人们生产和驾驭社会符号的逻辑，而不 是那种把财富和服务的使用价值占为己有 的逻辑 消费表面上看虽然是由个人的需求引起， 但是消费的社会逻辑却比个人的需求复杂 得多，鲍德里亚认为，工业革命和19世纪的 资产阶级民主革命以来，有关幸福和平等 的神话是消费社会生长的社会逻辑，他特 别提出了“福利的平等意识”这一概念
“眩晕”由符号所产生，符号的眩晕的魅力 来自两个方面： 首先，来自其自我标榜的“活生生”的对 象，还有什么比发生在周围的各种精心动 魄的真实事件更加令人激动？ 第二，符号所产生的安全感，我们观看世 界形象时（消费符号）与现实世界的距离， 使我们有安全感。形象、符号、信息，我 们所消费的这些东西就是我们心中的宁静
这样，消费者购买一系列相关产品就不仅 仅是出于实用的考虑（或者说根本就与实 用无关），而是为了意义的完备 说到意义的完备，不由人不联想到对符号 的消费，所谓完美的诱惑，在鲍德里亚看 来就是指消费者意欲尽可能的占有符号的 意义，各类符号的各种意义，包括历史的 和现实的 所以鲍德里亚说出了极其精彩的警句： “我们从大众交流中获得的不是现实，而 是对现实所产生的眩晕”
由于消费的社会逻辑根本不是那种把财富 和服务的使用价值占为己有的逻辑，而是 生产与驾驭社会符号的逻辑，因此从这一 角度看，消费过程可以从下面两个基本方 向来分析： a, 作为建立在一个符码基础之上的明确意 义和交流过程，实际消费行为能够在其中 得以实现并获得其应有的意义 b, 物和符号不仅意味着对不同意义的区分， 按顺序排列于符码之中，而且作为法定的 价值排列于社会等级之中
这种总体性的立场其实就是结构主义的视 角，这种视角认为：消费系统并非建立在 对需求和享受的迫切要求上，而是建立在 对某种符号（物品/符号）和区分的编码上 亦即在消费社会中，“财富和产品的生理 功能和生理经济系统（需求和生存的生理 层次）被符号社会学系统（消费的意义层 次）所取代”，同时也能使人加深理解前 文所说的消费需求是对“差异”的需求， 因为对单个商品的消费是无所谓差异的， 只有在某个系统之中才有差异的存在
浅析鲍德里亚的消费社会理论
消费与投资经济与社会发展研究浅析鲍德里亚的消费社会理论北京师范大学 魏爽摘要：鲍德里亚在1970年出版《消费社会》一书，从符号学的视角入手，对当代资本主义社会进行深刻批判，使得“消费社会”一词更引人注目。
鲍德里亚认为物的丰盛与堆积使人们处于物的时代，被物围困着。
但是此时的物不再因为其使用价值而存在，而是转变为符号，指涉着意义关系，因此“消费成为一种符号的系统化操控活动”。
与此同时，消费与大众传媒合谋不知不觉地控制着人们的生活，进而使消费取得了资本主义社会的意识主导地位。
关键词：消费社会；符号；大众传媒让·鲍德里亚是法国当代著名思想家，因其独特的社会批判视角成为重要的后现代理论家。
虽然“消费社会”是在《消费社会》一书中为人们广泛所知，但是在它之前，鲍德里亚《物体系》一书的中心思想就是物品转变为符号，鲍德里亚指出“符号的三个音域”，即符号学意义下的符号、心理分析意义下的征兆（症状）、最后则是社会地位标位中的信息符码”[1]。
所以，鲍德里亚在《消费社会》中延续《物体系》中符号的概念，进一步分析论证自己的消费社会理论。
一、消费社会“消费社会”并不是鲍德里亚最先提出的，列斐伏尔和德波都对意识到了现实生活中的消费现象。
列斐伏尔着重考察人们的日常生活，而在消费领域中充满异化，消费品转变为消费符号，他称这样的社会为“消费被控制的官僚社会”。
德波提出了一种新的“分离”关系，人与人的关系被进一步“虚化”，人们通过图像建立社会关系，该关系呈现出来的是“被展示的图景性”，人们沉浸在虚幻的表象之下，丧失了对现实社会的判断。
而景观却具有了思想指导的功能，德波把这样的社会描述为“以景观控制为显性社会结构的消费社会”。
而让·鲍德里亚虽然受到二者观点的影响，但是他却采用另一种更为抽象的表达方式界定，即以“符号控制”为标志的消费社会。
毫不夸张地说，让·鲍德里亚提出的“符码”操控下的消费社会是对列斐伏尔和德波笔下的消费社会更深层次的一种思考。
第十二讲 波德里亚的消费社会理论
切入点：消费除了满足物质需要之外， 更有社会、文化上的意义
——马塞尔· 莫斯 ；印第安人的“夸富宴 ” ——维布伦（凡勃伦）：《有闲阶级论》 “夸 耀性消费”、休闲、“替代性消费” 对物品的消费，并非满足个体物质需求， 而是为了区分人的社会名望和等级。
布尔迪厄：“品位”和“生活风 格”
高经济资本：工商业主 高文化资本，不具有高 美餐、进口车、传统美
1946 电视台10个
1969 电视台 673个
法国
戴高乐将军上台之际
（1958），全法国共有 100万台电视机。到他 退隐之时（1969），全 法国已经有1000万台电 视机了。法国这个国家 好像在做娱乐事业一般， 可是，昨天的戏院之国， 与今天的电视之国，却 完全是两码事。
欲望展开的时代
优美与壮美
优美与壮美之别：今有
一物，令人忘利害关系 而玩之不厌者，谓之优 美之感情；若其物直接 不利于吾人之意志而意 志为之破裂，唯由思想 冥想其理念者，谓之壮 美之感情。 —— 王国维
审丑
芙蓉姐姐、凤姐
最后，对社会的控制
大众文化并非传统的自下而上，自发的民 间文化，而是自上而下制造的。 大众传媒和商业的勾结，编制商商业逻辑 的、意识形态的符码，人们只保留了被动解 码的权利。 “消费社会也是进行消费培训，进行面向 消费的社会，一种新的பைடு நூலகம்会化的模式。”
非典型知识分子历程
我并非在一个知识环境 长大。父母连布尔乔亚都不 是，或者说是很低阶的布尔 乔亚，那不是个有文化的环 境。 为了补偿这一点，我在 高中阶段极度用功，那是在 我生命中，真正努力用功以 获取大量知识的一段时间。 ——《访谈录》
非典型知识分子历程
鲍德里亚的消费社会理论
鲍德里亚的消费社会理论
伦理学家泰罗•贝尔•鲍德里亚提出了消费社会理论，这
是当今社会学家进行论述的一个重要理论。
贝尔•鲍德里亚的
理论关注的不仅仅是社会中的物质消费，而是指社会中存在的
一种特殊的文化：一种消费文化。
消费文化的核心是鼓励人们以物质消费作为社会地位的表
现形式。
这种文化使人们感到通过消费来推动和追求社会地位，使人们拥有更多的物质消费物，从而获得社会赞誉与认可。
另
一方面，这种文化也使人们在消费心理、社会组织上有了新的
需求，从而构建出一套消费系统来满足这些需求。
以人们在就业市场上所体验到的不平等为例，鲍德里亚的
理论主张，这完全是因为消费文化的影响，它导致了一种个体
的经济增长以及一种以购买消费品为基础的特殊的社会组织方式。
业已贫穷的人们却又紧抓着消费，他们使自己负担得起更
多的超出其实际可以负担的财务的支出，从而维持他们的消费
需求和社会地位。
同样，消费文化导致了社会成员在消费中表达自身个性，
但同时这也会缩短社会间的差距，对所有人来说，都可以通过
消费来表达自我，不论内容具体是什么。
并且，贝尔•鲍德里亚在建构消费文化的分析上，认为这
种文化传达了负面的消极言论，它破坏人们对正常生活的期望，而鼓励人们对多有缺点和解释缺陷来追求异化。
贝尔•鲍德里亚的消费社会理论加深了我们对消费文化影
响的认识，引起了社会上重视物质消费的重要性。
学者们应当
进一步深入揭示消费文化及其对社会发展的影响，以确保社会公平，建设社会主义公众生活方式，进而为经济社会发展注入新的动力。
鲍德里亚论消费社会
鲍德里亚论消费社会鲍德里亚的《消费社会》一书发表于1970年，在当时有点石破天惊，即许多西方学者纷纷用“后”来命名眼下的社会形态时（如后现代社会，后工业社会等等），他则由现代社会中人与物的关系入手，从特殊的需求理论出发来界定社会。
在这一需求理论中，消费者不是对具体的物的功用或各别的使用价值有所需求，他们实际上是对商品所赋予的意义（及意义的差异）有所需求。
如用鲍德里亚自己的话来表述，就是人们添置洗衣机等生活用品不仅是“当作工具来使用”而且被“当作舒适和优越等要素来耍弄”并愿意为后者掏钱，《消费社会》一书的出发点就是讨论和研判这类社会现象。
从实物需求过渡到其背后的意义需求，仅仅是一步之遥，但是跨出这一步却是非同寻常，正是对常识范围内需求关系的改造，鲍德里亚才建立起自己的消费社会的理论大厦。
在这一理论中，消费者热爱商品的品牌和象征意义甚于商品的实用价值不能简单看成是个人爱慕虚荣的行为，而是一种以社会心理为基础的整体的系统行为，所以鲍德里亚以不容分辩的口吻说道，“必须明确指出，消费是一种积极的关系方式（不仅于物，而且于集体和世界），是一种系统的行为和总体反应的方式。
我们的整个文化体系就是建立在这个基础之上的。
”[1]在时隔三十多年的今天来看，他的消费社会的理论明显是受结构主义符号学的影响，如列维斯特劳斯的《结构人类学》等和罗兰巴特自《神话学》以来的一系列著作，并且几乎在《消费社会》发表的同时，罗兰巴特的《符号帝国》一书面世，对日本的社会和文化生活作了文本化和符号化的读解，但是即便这一学术思潮风行，即便他本人在两年前所写《物的符号体系》（1968）一书中已经确立了社会消费现象研究的新立场，《消费社会》的出版仍然令人耳目一新，它以缜密的分析向世人揭示了“大型技术统治组织是怎样引起无法克制的欲望，而且又是怎样创建了用以取代旧的不同阶级的区分的新的社会等级。
”[2]那么究竟如何来看待这样一种系统行为和总体反应方式呢？它是怎样产生和建立起来的，这种以消费为中心的积极的关系方式背后所呈现的社会逻辑是什么？它与资本主义工业社会的生产逻辑之间的分野究竟在哪里？鲍德里亚的论述是从货架上丰盛的琳琅满目的商品开始的。
鲍德里亚消费社会理论研究
鲍德里亚消费社会理论研究鲍德里亚是法国社会学家，他的消费社会理论影响了许多研究人员和学者的思想。
消费社会理论是指现代社会主要的特征是物质文化，人类的关系和方式基于商品交换的规律。
这种理论主张，在当代社会，人类生活越来越依赖于消费而不是生产。
鲍德里亚的消费社会理论使社会学者对人类社会的本质、未来方向和挑战有了更深入的认识。
首先，鲍德里亚提出了‘模拟’的概念。
在现代社会，模拟是指虚拟的或表面上的现实，其模拟品是实际存在或原本存在的事物的复制或变异。
卡拉OK和虚拟现实技术就是对这个概念的体现。
卡拉OK就是通过演唱歌曲，让人们感受到自己在登台演唱的快乐和成就感，而虚拟现实技术则是将人们置身于一个虚拟的世界中，让他们感受到似乎是真实的体验。
通过这些虚拟的交互方式，社会成员可以获得他们在现实生活中不能得到的感受。
其次，鲍德里亚强调了消费与意义之间的联系。
他的理论中，意义不是本质上与某种物体有关的，并不是通过情感和观察来决定的。
相反，意义是通过与不同物体的交易行为产生的，买卖关系决定了生产和消费行为的意义，和每个对象所代表的独特的符号被赋予了不同的意义。
第三，鲍德里亚认为消费的实质不是获得实际产品，而是社会理念和形象。
这就是所谓的‘附加价值’。
例如，为了购买某种奢侈品，许多人不断地从事财富积累和消费的努力，而真正的产品价值却只是其中一部分。
我们可以看到，虽然奢侈品的物质价值在持续的时光中变得越来越不平凡，但消费愈发增长。
鲍德里亚进一步指出，当理念或形象被完全消费掉时，消费者的幸福感也会迅速降低。
例如，购买汽车可以带来快乐和满足感，但对于一些人来说，这种高傲的满足感只是短暂的。
他们需要不断地购买新的东西来保持这种感觉，直到幸福感消失。
所以，鲍德里亚认为，消费者经常在附加价值中追求他们所渴望的东西，但许多人并不了解自己真正需要的是什么。
最后，鲍德里亚在他的‘消费社会’理论中指出，商品的意义取决于它所代表的价值类型。
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3.消费象征（Consumer Symbolism）：消费象征是指在消费社会中，商品和品牌成为一种符号和象征，代表着社会地位、身份认同和个人价值。人们购买特定的商品或品牌，是为了表达自己的身份和价值观。
4.媒介（Media）：在鲍德里亚的理论中，媒介是指现代社会中传媒和广告所扮演的角色。他认为，媒介对于创造和传播消费社会中的符号和意义起着重要作用，形成了一种虚拟的世界。
5.大众文化（Mass Culture）：大众文化是指在消费社会中广泛传播的、为大众所接受的文化形式和内容。鲍德里亚认为，大众文化的兴起使得消费文化更加普遍化，人们在其中融入了更多的消费行为。
鲍德里亚（Jean Baudrillard）是法国社会学家和哲学家，他对现代社会进行了深刻的批判和思考。在他的理论中，消费社会是一个重要的概念，指的是现代社会中消费和商品文化占据主导地位的社会现象。以下是对鲍德里亚消费社会相关名词的解释：
1.模拟（Simulacra）：在鲍德里亚的理论中，模拟是指现代社会中虚假和复制品的泛滥。他认为，在消费社会中，原本的真实性逐渐被复制品和模拟品所取代，人们越来越难以区分真实和虚假。
鲍德里亚对消费社会的批判主要体现在他认为消费和商品文化深刻地影响了现代社会的真实性和价值观。他认为，消费社会中的模拟和虚拟世界逐渐取代了现实，导致了人们对真实世界的迷失。消费象征和大众文化使得人们不断追求符号和表面的价值，忽略了真正的人生意义。鲍德里亚的理论引发了人们对消费社会的思考和批判，对当代社会文化的认知产生了深远影响。