中国古代香地知识
历代香史
传统香历史——春秋之前从现存的史料来看，中国用香的历史可以溯及春秋之前。
距今6000多年出现燎祭，（燔燎祭祀的遗存物不易分辨具体物品，统称“燎祭”。
）“湖南城头山遗址”及上海“淞泽遗址”的祭坛说明4000~5000年前出现生活用香，作为生活用品的陶熏炉出现。
1.辽河流域发现了5000年前的陶熏炉炉盖；2.黄河流域发现了4000多年前的蒙古包形灰陶熏炉；3.长江流域也发现了4000多年前的竹节纹灰陶熏炉。
《皇帝内经》中的“香”1、《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
2、《素问·金匮真言》曰：“中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。
其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。
是以知病之在肉也。
其音宫，其数五，其臭香。
”黄帝还说：“五气各有所主，唯香气奏脾”。
由于地域所限，中土气候温凉，所用香木香草的种类有限。
多用泽兰（非春兰）、蕙草（蕙兰）、椒（椒树）、桂（桂树）、萧（艾蒿）、郁（郁金）、芷（白芷）、茅（香茅）等。
对香木香草的使用方法已非常丰富，有熏烧（如蕙草、艾蒿）、佩带（香囊、香花香草）、煮汤（泽兰）、熬膏（兰膏）、入酒等方法。
除了祭祀用香，还通常是被用做香身、辟秽、祛虫、医疗、居室熏香以及作为礼物互相赠送等多种用途。
“明德惟馨”，从先秦时期人们就把香气作为衡量一个人道德的标准，古人认为真正道德高尚的人能够周身散发出本性之香。
“存心养性”，性命致和才是养生的真正目的。
而香气则是养性的良药，孟子曰香“为性性之所欲，不可得而命安”。
纯正的馨香之气既是人们修德养性所要追求的目标，同时纯正的馨香之气也是辅正驱邪滋养本性的瑰宝。
传统香历史——秦汉风韵自秦统一，国家疆域的扩大，文化的交融，香文化有了长足的发展。
此时期香由于用料和用方庞大，故有浑厚大气、香韵宽博而深远的特点。
中国古代香文化（明清）
中国古代香文化（明清）一、明清简史1368年，朱元璋建立明朝。
1405~1433年，郑和七下西洋。
1644年，李自成大顺灭明，清军入关。
1840年，鸦片战争。
1911年，辛亥革命，清亡。
二、明清用香明清用香进一步民间化，对香料的总体需求量更大，但明清两朝的国策是闭关锁国，特别是明代开始的禁海令，禁绝海外贸易，导致海外的香料输入十分有限，国内的香料种植则繁荣起来。
香料大多产于热带地区，两广、海南是主产区。
例如国产沉香，即白木香（土沉香），在东莞[ guǎn ]大量种植，故又称为“莞[ guǎn ]香”，其中的极品称“女儿香”。
冒襄《影梅庵忆语》中说：“又东莞以女儿香为绝品，盖土人拣香，皆用少女。
女子先藏最佳大块，暗易油粉。
”莞香转运集散于香港岛的一个港口，香港因此而得名。
其他的香料也在南方大量种植，由于沉香、檀香、麝香等贵重难得，所以香方中更多使用日常香料，成本低而适合日常生活。
旺盛的用香需求使海外香料不可能完全禁绝。
郑和下西洋，足迹达到阿拉伯半岛和非洲东部，因为要传达皇帝的“怀柔远人”，在贸易上是“厚往薄来”，带动了许多小国来中国朝贡，贡品主要是香料。
胡椒是当时海外贸易的大宗商品，十五世纪前，胡椒在中国仍是珍品，郑和下西洋后大量输入，且国内开始种植，物多则贱，明中期胡椒已经变成普通物品了。
明人周嘉胄[zhòu]所著《香乘》，集明代以前香文化的大成。
三、明清用香方式元代时线香已出现，明代时因其方便易用，只需点燃插入香炉中即可，成为最主要的用香方式。
李时珍的《本草纲目》中除了记载了许多香药的使用方法，还记载了如何制作线香：把白芷[zhǐ]、甘松、独活、丁香、藿香、角茴香、大黄、黄芩[qín]、柏木等制成香末，加入榆皮面作糊和剂，可以做香“成条如线”。
这是现存最早的线香制法。
宋代就盛行的“印香”（篆香），在清代有了更方便的器具，丁月湖设计的香具，分数层放置香具，能方便的制作印香，现多藏于南通博物苑。
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[收藏]香道：寻香地图[收藏]香道：寻香地图沉香海南沉香品质好的沉香，与经纬度、生长的气候、地理环境、海拔高度、气温及昼夜温差、空气湿度等有密切关系。
海南岛四面环海，岛内江河纵横，少污染，所以海南滨海与江河淡水交会区域的山岭之中，多产好沉香。
广东沉香广东沉香的种植，主要集中在东莞地区，故此地沉香又名莞香。
明清之际，士人推崇莞香，才子冒辟疆就说东莞的沉香又叫女儿香，是香中的绝品，他的爱妾董小宛最是喜欢。
降真香降真香为古代和香的常用香药之一，特别是道家的香品，更是必用此药。
我国广东、广西、云南、中南半岛皆种植有降真香，而最优质的降真香则出产于海南。
海南出产降真的历史十分悠久，南北朝时期的《南州记》便有“（降真）生南海诸山”的记载。
川椒川椒是芸香科灌木或小乔木植物花椒或青花椒的干燥成熟果皮，它既是川菜中最著名的调料，又是自古以来非常重要的香料，其作为香料使用的历史已有数千年。
花椒最著名的产地当属四川盆地，尤以汉源、峨眉、洪雅一带出产的川椒最为著名。
麝香麝香为雄麝的肚脐和生殖器之间的腺囊的分泌物，有特殊的香气，有苦味，可制成香料，也可入药。
据《山海经》记载，麝香产于青藏高原一带，其中西藏麝香是举世公认最优质的。
麝香不仅是高级的香料，在古代还被用于制墨，不仅芳香清幽，还可防蛀。
零陵香零陵香是我国最早用于香品的香药之一，古人认为零陵香多生于现在广西东北部的海洋山。
我国适于种植零陵香的地区较多，但自古岭南的零陵香最受推崇。
《香乘》中谈到江淮一带也有土生的零陵香，但香味不如岭南一带的。
丁香丁香是原产于南洋热带岛屿的一种香树，由于公丁香状如鸡舌，故又名“鸡舌香”。
丁香以其“香口”的功效而受世人推崇。
汉朝尚书郎向皇帝奏事时须要口含鸡舌香，后世便以“含香”、“含鸡舌”指代在朝为官或为人效力。
在西方，丁香更是必不可少的调味料。
牡丹皮作为香材的牡丹皮并不是指牡丹花的表皮，而是指牡丹花的根，它自有一股含带凉意的香味，目前以菏泽的牡丹皮为上上之选。
秦汉时期中国香文化概述
秦汉时期香文化的发展
3、佛事用香开端，开启了宗教用香先河
宗教用香不得不提的中国本土宗教道教用香。 悬壶济世 香可返魂 相传汉武帝的宠妃李夫人去世，武帝悲恸欲绝，无限思念，命 画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫，又令方士配以上等沉 香炼制成灵药，放于熏香炉内，夜晚宫殿静悄悄，香烟引领夫 人的魂魄至焚香处，武帝在帐帷里观望，摇晃烛影中，隐约的 身影翩然，惟有泪千行，于是便有了汉武帝的千古重情人之说。 武帝痴痴的看着那个仿如李夫人的身影，凄然写下： “是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗来迟！”。
赵飞燕&赵合德 汉成帝刘骜与赵氏姐妹荒淫无度的故事。 息肌丸：有催情作用的美容香精，塞到肚脐眼里融化到体内，会使人 肌肤胜雪，双眸似星。
秦汉时期香文化的发展
2、盛行于皇宫贵族为代表的上层社会 不但吃住行用香，丧葬也用香。
丧葬用香 中山王刘胜——错金银博山炉 陕西茂陵陪葬墓——鎏金银竹节铜熏炉 广州南越王墓——香炉、香料、熏笼
秦汉时期香品的种类、作用
祭祀，熏香：室内熏香、熏衣熏被、宴欢娱乐，香囊，香枕，香口，香药。
《博物志》记载，武帝时期长安瘟疫使用国外贡香祛除。武帝时，弱水西国有人乗毛牛车渡过弱水 来进贡香品，香品的样子“大如燕卵，三枚，与枣相似”，因其外观平常十分不受重视。后来长安城 中出现瘟疫，那位送香的使者又来求见汉武帝，并请求武帝焚烧其进贡的香一枚，并说这香可以辟 疫气。汉武帝不得已听取了送香使者的建议，焚烧了使者进贡的奇香，结果宫中得病者很快就痊愈 了，长安百里以外都可以闻到香气，芳香之气数月不散。汉武帝感激不尽，在使者离去时，武帝馈 赠厚礼并亲自设宴为其饯行。
秦汉时期香文Βιβλιοθήκη 的发展3、佛事用香开端，开启了宗教用香先河
佛事用香：霍去病破匈奴所得休屠祭天金人而开以香供佛先河
中国古代香文化（宋代）
中国古代香文化（宋代）一、两宋概况公元960年，经过五代十国的乱世，赵匡胤[yìn]建立北宋，一统中原。
契丹族建立辽国早于宋，是宋北方的强敌，双方签订澶[chán]渊之盟后相对安定。
1115年，女真族建金，灭辽与北宋。
1127年，赵构建南宋，后以秦岭淮河一线为界，称臣于金。
1206年，蒙古铁木真建国，号成吉思汗。
1279年，崖山海战，元灭宋。
二、宋代用香情况宋代对外贸易更加发达，巨大的商船通过“海上丝绸之路”，把南亚、西亚的各种香料，源源不断地运输到泉州、广州港。
1973年，在泉州湾后渚[zhǔ]港发掘了一艘宋代末年的沉船，是远洋归来的商船，装载最多的是各种香料木，总重达(未经完全脱水)4700多斤。
宋代香料的进口量大大超过唐代，是最主要的进口商品，宋代进口香料中最多的是乳香。
乳香是橄榄科植物卡氏乳香树及同属乳香树的树干伤口渗出的树脂，主产地是阿拉伯半岛东南部和非洲的索马里。
可活血止痛，消肿生肌。
因为广泛用于药物、洗浴、合香、宗教等，且价格亲民(北宋神宗时最末等的乳香一斤三百文)，用量很大。
占城（越南中南部国家）在乾道三年（1167年）一次性进贡乳香100730斤，创下单次朝贡10万斤香料的最高纪录。
另一些常用的香料：没[mò]药，是橄榄科植物地丁树或哈地丁树的干燥树脂。
安息香：是安息香科植物白花树的干燥树脂，产于印尼、越南、泰国等地。
降[jiàng]真香：芸香科的降真香、豆科的降香檀和印度黄檀，都称降真香，焚香、药用的都是树的心材。
宋代最常用的还是合香，以合理的配方、严格的工艺配制而成的香丸、香饼，使用更加方便。
三、宋代用香方式宋代的用香群体扩散到普通市民，北宋张择端的《清明上河图》中，有“刘家上色沉檀揀[jiǎn]香”铺，香广泛应用于生活，从皇室到市民，所差只是品级价格。
在宋代，焚香、烹茶、插花、挂画被称为文人四艺。
最能代表宋代香文化特点的是文人用香，黄庭坚总结了《香之十德》，香也是李清照词中的常客，《醉花阴》中说：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
关于香道的知识讲解
关于香道的知识讲解关于香道的资料整理一什么是香？1.香的定义。
在《说文解字》中说：“香，气芬芳也。
”而馨香的“馨”，也就是香气远闻之意。
一般的香，大多是指由富含香气的树皮、树脂、木片、根、叶、化果等所制成的香之原料。
常见的香料有旃檀香、沈香、丁香、郁金香、龙脑香、薰陆香、安息香等丰富的种类，甚至也有动物的分泌物所形成的香，如龙涎香、麝香等。
香料大多出产于气候酷热的地区，由于热带地区人体容易产生体垢及恶臭，所以古来为了消除体臭，就将当地盛产的香木制成香料，涂抹于身上，称为涂香；或是焚香料薰室内及衣服，称为烧香或薰香。
随着香料的不同，也要以不同的方式来散发香气，才能造成特别的效果，用香的方法，大致可以分为燃烧、薰炙及自然散发等三种方式，而配合不同的香器使用。
如，香草、沈香木及作成香丸。
线香、盘香和香粉的合香，就必须以燃烧的方式，而龙脑类的树脂性香品，则必须用薰炙的方式；也就是将香放在炙热的金属或炭块上，让其散发香味。
佛教中对香的定义则更为广泛，将鼻根所嗅的一切，都统称为香。
佛教并将人类生活中这种美好的经验，重新诠释，使香超越了原始的意义，而用香来象征修行者持戒清净的戒德之香，乃至圣者具足解脱、智慧的五分法身，可以说是解脱者心灵的芬芳。
例如，在《佛说戒德香经》中，佛陀就以香来比喻持戒之香，不受顺、逆风的影响，能普熏十方。
在《六祖坛经》中，也以香来比喻圣者的五分法身，即戒、定、慧、解脱、解脱知见。
由于香美好的特质，在佛教中就成了供养佛菩萨重要的供品之一，甚至以香为说法譬喻、修持方法，让人依此而悟入圣道。
而香的气味能薰染真物，使环境芬芳美好的特质，也被用来比喻念佛者以念佛的缘故，薰染如来的功德，这就是所谓的“香光庄严”。
由于香与鼻根的密切关联，古德也有以闻香而悟道者，最着名的就是《楞严经》中的香严童子。
在本书中介绍香的修持法门，祈愿读者以香入道。
焚香、装香料的香器，展现了香的具体之美。
也以成香的文化中颇为独特的艺术。
香文化知识点总结
香文化知识点总结导言香文化指的是以香为载体，通过鼓舞人心的香味，在精神层面上达到纯净心灵、平静身心、提升气质、增加气场等效果。
香文化已经在东方文化中占有重要地位，并且逐渐传播到了西方。
在香文化的发展过程中，产生了众多有影响力的香文化知识点。
本文将对香文化的知识点进行总结，以期能够帮助读者更加全面地了解香文化。
第一部分香文化的历史渊源1. 古代香文化的起源古代的香文化起源于中国的深远历史中，最早可以追溯至商周时期。
据史籍记载，商周时期的商人就曾使用过香来祭祀神灵。
随着时代的变迁，香文化逐渐向全国各地传播，形成了各具特色的地方香文化。
2. 香文化的发展演变香文化在历史的长河中不断发展演变，经历了道教、佛教、儒家等思想的影响，形成了多元化的香文化体系。
随着社会的不断发展，香文化也在各个领域得到了进一步的弘扬，成为中国传统文化中不可或缺的一部分。
3. 香文化的传入西方随着国际交流的日益频繁，中国的香文化也逐渐传入了西方国家。
在西方社会中，香文化受到了广泛关注和喜爱，成为了中西文化交流的一种载体，也丰富了世界文化的多样性。
第二部分香文化的种类和功效1. 香的种类目前，香的种类繁多，常见的有檀香、龙涎香、麝香等。
每一种香都有其独特的香味和功效，可以根据个人喜好和需求进行选择和使用。
2. 香的功效香具有舒缓情绪、增强气场、净化空气等功效。
在传统中国文化中，使用香可以辅助修炼身心，提升气质，使人更加平和、专注。
在现代社会，香也被广泛用于舒缓压力、改善睡眠、净化空气等方面，受到了越来越多人的青睐。
第三部分香文化的艺术表现1. 香道艺术香道是一种通过点香的方式进行修行的艺术形式，起源于中国，传承于日本，并在日本得到了进一步的发展。
香道注重修心养性，强调专注、平和、内省，是一种富有禅意的艺术形式，受到了众多艺术家和文人的喜爱和推崇。
2. 香文学香文学是将香的文化内涵融入到文学创作中，形成一种独特的文学风格。
古代文人墨客常常以香为题材进行创作，通过诗词歌赋等形式来抒发情感，表达思想，营造意境，使香在文学艺术中得到了更深层次的展现。
香道基本知识
香道基本知识香道，又称为香艺、香技，是一门古老而神秘的文化艺术。
它起源于中国，流传至日本，并在后来传播到世界各地。
香道强调通过燃香的过程来达到心灵与灵魂的协调，以及舒缓身心的效果。
在香道中，香并不仅仅是一种气味，它更是一种超越物质的精神体验。
香道的根基可以追溯到古代中国的道家和佛教文化。
在古代，燃香被视为一种修行和交流神灵的方式。
随着时间的推移，香道逐渐发展成为一门独立的艺术形式，并得到了社会的认可和尊重。
香道的核心是鉴赏和享受香气，它要求人们用心感受香味的变化和香气所带来的情绪与情感。
在香道的修行中，重要的不是香味的种类和价值，而是对香气的觉知和对香味的领悟。
香道家们注重内观和专注力的培养，他们通过细致入微地品味香气的瞬间变化，来提高自己的感知能力和领悟力。
在日本，香道被称为“茶道之花”，与日本茶道密切相关。
香道在茶道中是一个重要的组成部分，通过点香和品香的仪式来增添茶道的庄重与美感。
香道和茶道一起构成了一种完整的审美体验，给人们带来身心的宁静和平和。
在香道的实践中，使用的香料主要有天然植物香料，如檀香、沉香、没药、松脂等。
这些香料都具有特殊的气味和功效，可以帮助人们调节身心，提升意识和潜能。
香道家们会根据不同的季节、场合和个人喜好选择香料，创造出独特的香味组合。
在香道的传统中，香炉被视为最重要的工具之一。
香炉不仅用来燃香，还象征着宇宙的本源和人类的心灵。
不同材质、形状和风格的香炉都有自己独特的美感和象征意义。
香道家们会仔细挑选香炉，并根据香味的特点和个人审美来搭配使用。
除了香料和香炉，香道还与音乐、诗歌和绘画等艺术形式紧密相连。
香道家们常常会通过播放柔和的音乐、吟诵诗歌或观赏绘画来增强香道的审美效果。
这些艺术形式能够和香气产生共鸣，共同营造出一种和谐的氛围和体验。
总之，香道是一门富有哲学和艺术性的文化艺术。
通过燃香和品香的过程，人们可以体验到身心的舒缓和心灵的宁静。
香道强调感知和领悟的力量，帮助人们从繁忙的日常生活中抽离出来，进入一个更加平和和自省的状态。
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中国古代香的知识香在古代人们的生活中有着广泛的使用。
从熏燃、悬佩到涂傅、饮用、乃至到奇思妙想地用来计时，都反映了古人对"香"这种海外来物的认识以及古人精致的生活情趣。
本文对古代人们的用香风俗作了细致的考察，希望对我们了解古代人们的社会生活有所助益。
说到香，我们首先想到的多是宗庙祠堂和寺院道观里的香烟缭绕，于是香在我们眼里就成了一种祭祀和宗教的用物，其实香在古代人们的生活中也有着广泛的用途。
真正的香料并不产于中国，而远在西域诸国，正如范晔在为《和香方》所写的短序中说的："甘松、苏合、安息、郁金、多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土" （《宋书·范晔传附孔熙先传》），所以宋代以前，除了朝贡以外，香料来源比较有限，香料种类也较少，除了祭祀和宗教用香外，香的使用并不广泛，是作为奢侈品而存在的。
汉代时即便贵为皇后的明德马皇后都说 "吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但着帛布，无香薰之饰者，欲身率下也。
" （《后汉书·皇后纪上·明德马皇后纪》）魏晋南北朝以降，香多为宫中贵族之家焚熏涂傅，平民百姓是无福享用的。
据史料记载东晋巨富石崇家的厕所"常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如厕者，皆易新衣而出，客多羞脱衣。
"（《晋书·王敦传》）一次平素崇尚节俭朴素的尚书郎刘寔去石崇家"如厕，见有绛纹帐，茵褥甚丽，两婢持香囊，寔便退，笑谓崇曰’误入卿内耳’崇曰’是厕耳’。
寔曰：’贫士不能若此’" （《晋书·刘寔传》）像刘寔这样显贵人家尚用不起，更不用说布衣之家了。
宋明以来，在朝贡的基础上，海外贸易极大地扩大，各种香料通过海上之舟大量运入中国，民间各种修合之香也颇为盛行，香在人们生活中起了越来越重要的作用，香的使用也更为广泛和多样化，极大地丰富着人们的生活。
不过纵观中国古代生活中的用香，大体有这么几个方面：一.熏燃之香中国古代的达官贵人很早就注意到了香的妙用，通过熏燃香料来驱逐异味。
石崇家的厕所因为焚香曾经声名显著，成为一时笑谈。
在石崇以前熏香多出现于宫中。
那时香大多产于西域诸国，西域离中原路途遥远，同时中原的海外贸易还没有发展起来，宫中仅有的香料都是通过西域诸国的朝贡得来的，熏香也最早成为宫中的习俗，大多用来熏炙衣被。
《后汉书·钟离意传》记载，"蔡质《汉官仪》曰’尚书郎入直台中，官供新青缣白绫被，或锦被，昼夜更宿，帷帐画，通中枕，卧旃蓐，冬夏随时改易。
太官供食，五日一美食，下天子一等。
尚书郎伯使一人，女侍史二人，皆选端正者。
伯使从至止车门还，女侍史絜被服，执香炉烧熏，从入台中，给使护衣服’也。
"可见当时用香熏烤衣被是宫中的定制，并且有专门用来用香熏烤衣被的曝衣楼，有古宫词写到"西风太液月如钩，不住添香摺翠裘。
烧尽两行红蜡烛，一宵人在曝衣楼"。
当时熏香的器具很多，主要有熏炉和熏笼。
在河北满城中靖王刘胜墓中，发掘的"铜薰炉"和"提笼"就是用来薰衣的器具；湖南长沙的马王堆一号墓出土的文物中，也有为了薰香衣而特制的薰笼。
汉代更有博山香炉响誉于世。
唐代熏笼更为盛行，覆盖于火炉上供熏香、烘物或取暖。
《东宫旧事》记载"太子纳妃，有漆画熏笼二，大被熏笼三，衣熏笼三"。
反映此时宫中生活的宫体词也有很多都提到这种用来熏香的熏笼，如 "熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
"（唐王昌龄《长信秋词》），"红颜未老思先断，斜倚熏笼坐到明。
"（白居易《宫词》）， "樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼" （李煜《谢新恩》），"凤帐鸳被徒熏，寂寞花锁千门"（温庭筠《清平乐》）。
就考古而言，在西安法门寺也出土了大量的金银制品的熏笼。
雕金镂银，精雕细镂，非常精致，都是皇家用品。
除了大量的熏笼，还有各种动物形状的熏炉，用来取暖，特别是唐以后使用的比较广泛。
宋代一些官宦士大夫家比较流行的是鸭形和狮形的铜熏炉，称为"香鸭"和"金猊"。
和凝作的《何满子》中有"却爱熏香小鸭，羡他常在屏帷"，周邦彦写的《青门饮》中有"星斗横幽馆，夜无眠，灯花空老。
雾浓香鸭，冰凝泪烛，霜天难晓"，贺铸的《薄幸》词里也有"向睡鸭炉边，翔鸳进屏里，羞把香罗暗解"，此处的"香鸭""睡鸭"都是用来熏香取暖的器具。
著名女词人李清照写自己的生活时也多次提到熏香的器具，如在《凤凰台上忆吹箫》里写下"香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头"，在《醉花阴》里写下"薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽"。
不惟李清照，还有周紫芝的词《鹧鸪天》里有"调宝瑟，拨金猊，那时同唱鹧鸪词"徐伸的《二郎神》中"漫试着春衫，还思纤手，熏彻金猊烬冷"，词中的"金猊"、"金兽"都是这种用来熏香的器具，词中所写的闺闱绣闼或厅堂书房，围炉熏香，剪灯夜话则是古代士大夫之家充满情致的生活场面的具体反映。
一般来说，相对于北方而言，南方熏香更为普遍，原因一正如周邦彦《满庭芳》里所说"地卑山近，衣润费炉烟"，二就是南方多瘴疠，用熏香驱邪辟秽去疾的观念非常普遍，正如明代屠隆在《考盘余事·香笺》里论香说的"仓山极目，未残炉热，香雾隐隐，绕帘又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。
"《颜氏香史》中也说到"不徒为熏洁也，五脏惟脾喜香，以养鼻通神，观而去尤疾焉"；还有就是南方多水，多水则蚊虫易于繁殖，熏香是驱除蚊虫的好办法。
二.悬佩之香古代很早就有佩带香的风俗，《尔雅·释器》"妇人之祎，谓之缡。
"郭璞注：即今之香缨也。
"《说文·巾部》"帷，囊也"段玉裁注："凡囊曰帷。
"《广韵·平支》："缡，妇人香缨，古者香缨以五彩丝为之，女子许嫁后系诸身，云有系属。
"这种风俗是后世女子系香囊的渊源。
古诗中有"香囊悬肘后"的句子，大概是佩带香囊的最早反映。
魏晋之时，佩带香囊更成为雅好风流的一种表现，东晋谢玄就特别喜欢佩紫罗香囊，谢安怕其玩物丧志，但又不想伤害他，就用嬉戏的方法赢得了香囊，烧了，成为了历史上的一端佳话。
后世香囊则成为男女常佩的饰物，秦观《满庭芳》里有"消魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。
"的句子就是明证。
不仅仅身体佩带香囊，香还被用来散撒或悬挂于帐子之内，据载后主李煜宫中有主香宫女，持百合香、粉屑各处均散。
洪刍在《香谱》中则提到后主自制的"帐中香"，即"以丁香、沉香、及檀香、麝香等各一两，甲香三两，皆细研成屑，取鹅梨汁蒸干焚之。
"不惟帐中用香，宋代贵夫人的车里也悬挂香囊，成为一时的风尚。
陆游在《老学庵笔记》里特别记下了当时的这种风尚"京师承平时，宋室戚里岁时入禁中，妇女上犊车皆用二小鬟持香毬在旁，二车中又自持两小香毬，车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。
"在宋词中常有"油壁香车""香车宝马"这样的词，大概就是指的这种悬挂香囊的犊车。
如晏殊的"油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
"李清照的"来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣"。
三.涂傅之香此类香的种类很多。
一种是傅身香粉，一般是把香料捣碎，罗为末，以生绢袋盛之，浴罢傅身。
一种是用来傅面的和粉香。
有调色如桃花的十和香粉，还有利汗红粉香，调粉如肉色，涂身体香肌利汗。
一种是香身丸，据载是"把香料研成细末，炼蜜成剂，杵千下，丸如弹子大，噙化一丸，便觉口香五日，身香十日，衣香十五日，他人皆闻得香，又治遍身炽气、恶气及口齿气。
" 还有一种拂手香，用阿胶化成糊，加入香末，放于木臼中，捣三五百下，捏成饼子，穿一个孔，用彩线悬挂于胸前。
此外还有香发木犀香油，亦可为面脂，乌发香油，此油洗发后用最妙。
合香泽法，既可润发，又可作唇脂。
五代词《虞美人》"香檀细画侵桃脸，罗裾轻轻敛"此处的"香檀"就是指的一种浅红色的化妆品。
韦庄《江城子》"朱唇未动，先觉口脂香"这儿的口脂香大概就是用某种香料调配而成的。
在汉代还有上奏言事口含鸡舌香的风俗，为的是除去口气。
唐代妇女的化妆品中，已经出现了补鬓油和润面油，蜀地贡给宫中，也用到了乌沉香、白脑香，宫中称锦里油，此后经宦官之手传到民间，富人家大多称之为西蜀油。
见诸诗词的温飞卿《菩萨蛮》中有"蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔"，另有《归国遥》"粉心黄蕊花靥，黛眉山两点"此处的"蕊黄"和"黄蕊"都是指的此间流行的一种眉妆，是贵族女子用花蕊研制成的一种黄色香料，涂在额角，以增美观，叫做额黄。
四.印篆之香一般的香粉，为了便于香粉燃点，合香粉末，用模子压印成固定的字型或花样，然后点燃，循序燃尽，这种方式称之为"香篆"。
印香篆的模子称为"香篆模"，多以木头制成。
《百川学海》"香谱"条中说："镂木之为范，香为篆文。
"这是说香篆模子是用木头雕成，香粉被压印成有形有款的花纹。
据宋代洪刍的《香谱》载："香篆，镂木以为之，以范香尘。
为篆文，燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。
"篆香又称百刻香。
它将一昼夜划分为一百个刻度，寺院常用其作为计时器来使用。
元代著名的天文学家郭守敬就曾制出过精巧的"屏风香漏"，通过燃烧时间的长短来对应相应的刻度以计时。
这种篆香，不仅是计时器，还是空气清新剂和夏秋季的驱蚊剂，在民间流传很广。
香篆也称香印，在焚香的香炉内铺上一层砂，将干燥的香粉压印成篆文形状，字形或图形绵延不断，一端点燃后循线燃尽。
由于取用的香是呈松散的粉状，点燃之前才以模造成绵延不断的图形，而且移动模子时很容易碰坏图形，因此使用时并不方便。
也许正是因为这，南宋杭州城的住宅区内的各种服务业中，就有专门为人"供香印盘"的服务业，他们包下固定的"铺席人家"，每天去压印香篆，按月收取香钱。