艺术概论第一章《艺术的本质与特征》
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彭吉象艺术学概论第一章.艺术的本质与特征重点总结
第一章艺术的本质与特征第一节艺术的本质一、关于艺术本质的主要看法1、客观精神说2、主观精神说3、模仿说和再现说1、客观精神说代表人物：古希腊…柏拉图（哲学家）从他的客观唯心主意说法，柏拉图认为，理念世界是第一性的，物质世界是第二性的，而艺术世界是第三性的，艺术世界是“影子的影子”“摹本的摹本”，和真实个这三层。
于柏拉图的客观精神说相仿，是德国…古典美学的集大成者：黑格尔（哲学家）黑格尔对美学的定义“美就是理念的感性显现”2、主观精神说代表人物：德国古典美学的鼻祖康德（思想家…哲学家）康德认为艺术不涉及任何功利，没有任何目的，无功利性和无目的性是艺术的特征。
康德认为，艺术是自我意识的表现，是生命本质的冲动，是一种自由自觉的活动。
3、模仿说和再现说代表人物：古希腊…亚里士多德（哲学家、逻辑学家、科学家）古希腊学者认为，人类模仿鸟儿的啼叫，所以人类要唱歌；人类模仿蜘蛛织网，所以人类要织布；人类模仿燕子的筑巢，所以人类要盖房子。
亚里士多德也认为艺术就是模仿，戏剧里面的好人就是在模仿生活中的好人，戏剧里面的坏人就是在模仿生活中的坏人。
中国美学界泰斗朱光潜先生认为亚里士多德的模仿论，在西方雄霸了2000年，产生了巨大影响。
这种影响一直持续到19世纪，俄国：民主主义者：车尔尼雪夫斯基（文艺理论家）提出了“美是生活”理论车尔尼雪夫斯基从“美是生活”的理论出发，认为：艺术就是对于现实生活的再现。
除以上几种主要观点外，中外艺术史上还有“形象说”“情感说”“表现说”“形式说”等多种颇有影响的说法。
二、艺术本质的科学理论基础关于艺术本质的问题，我们认为德国：马克思（革命家、社会学家、经济学家）的“艺术生产”理论奠定了科学理论基础。
马克思认为：人类的生产活动可以分为物质生产和精神生产，而艺术生产是精神生产的重要组成部分。
“艺术生产”理论的启示第一，艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。
从艺术的起源来看，艺术生产本身是经历了一个漫长的历史发展过程，才从物质生产中分化出来的，人类最初的艺术作品，常常是同物质生产劳动有着直接的联系。
艺术概论(第一章第一节)
彼得· 伊里奇· 柴可夫斯基
彼得·伊里奇·柴可夫斯基（俄文：Пётр Ильич Чайковский，英文：Peter·Ilyich·Tchaikovsky） 又译为柴科夫斯基（1840年5月7日—1893年11 月6日），十九世纪伟大的俄罗斯作曲家、音乐 教育家，被誉为伟大的俄罗斯音乐大师；他的音 乐是俄罗斯文化在艺术领域内的最高成就之一； 其风格直接和间接地影响了很多后者；主要音乐 作品有六部交响曲、三部钢琴协奏曲、小提琴协 奏曲、幻想序曲《罗密欧与朱丽叶》，音乐会序 曲《1812》、歌剧《叶甫根尼·奥涅金》、《黑 桃皇后》、芭蕾舞剧《天鹅湖》 、《胡桃夹子 》、《睡美人》等。
18世纪的德国
音乐 文学 诗歌 绘画
19世纪的俄国
亚历山大· 谢尔盖耶维奇· 普希金
亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（Александр Сергеевич Пушкин），1799年6月6日（俄 历5月26日）出生于沙俄莫斯科，1837年2月 10日（俄历1月29日）逝世于圣彼得堡，是 俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家， 及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫 主义文学主要代表，同时也是现实主义文学 的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为 “俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳” （高尔基），“青铜骑士”。
艺术概论
第一章 艺术的本质与特征
第一节 艺术的本质
1、什么是艺术？ 艺术是具体的艺术现象，又是流动的文化形态。 历史上的各种艺术现象和艺术形态都是非常复杂的， 艺术创作和艺术欣赏更是一种复杂的精神活动， 艺术的各种属性条件以及它与其他事物的关系也都是无法 用简单的定义能说清楚的。 因此，想要精确的界定艺术的概念，是相当复杂和困难的。
天鹅湖
十九世纪末叶，柴可夫斯基的《天鹅湖》、《睡美人》 和《胡桃夹子》把芭蕾音乐提高到交响音乐的水平。 在他的舞剧中，音乐是和作品内容与舞台动作紧密联 系的重要组成部分。柴可夫斯基提高了舞剧音乐的表 现力，通过交响性的展开和对人物性格的刻划，加深 了作品的戏剧性。他在《天鹅湖》中，以富于浪漫色 彩的抒情笔触，表现了诗一般的意境，刻划了主人公 优美纯洁的性格和忠贞不渝的爱情；并以磅礴的戏剧 力量描绘了敌对势力的矛盾冲突。因此，柴可夫斯基 的《天鹅湖》，至今还是芭蕾音乐的典范作品。《天 鹅湖》取材于神话故事，描述被妖人洛特巴尔特用魔 法变为天鹅的公主奥杰塔和王子齐格弗里德相爱。最 后，爱情的力量战胜了魔法，奥杰塔得以恢复为人身。
艺术的本质与特征课件
康定斯基《第一幅水彩抽象画》
第一节 艺术的本质
模仿说或再现说 艺术对现实的模仿 亚里士多德： 艺术是对现实的模仿 车尔尼雪夫斯基： 艺术是对现实的再现
二、马克思的“艺术生产”理论
艺术是一种特殊的精神生产。 揭示了艺术的起源、性质和特点 起源：人类的社会实践活动 性质和特点：主客体的有机统一
第一节 艺术的本质
艺术的广义——技艺、技巧、才能 艺术的狭义——美的艺术 艺术的现代含义——作为文化的艺术 艺术的界定：是在人类漫长的生产活动和社会活动中形成和创造的成果，是人们为了满足自身的需求，以一定的物质媒介为中介，以丰富的情感来表现社会生活和审美情趣的审美形态
第一节 艺术的本质 关于艺术本质的几种看法 客观精神说 主观精神说 “模仿说”或“再现说” 艺术本质问题的科学理论基础 第二节 艺术的特征 形象性 主体性 审美性
柏拉图的举例：
有三张不同的床，一张存在于自然中，这是神制造的；一张是木匠按床的理念制造的；第三张是画家按木匠作好的床画出来的。 柏拉图认为：艺术与“理念”隔着三层，是“理念”的摹本的摹本，影子的影子。
第一节 艺术的本质
主观精神说 认为艺术是“自我意识的表现”，是“生命本体的冲动”。 康德：对人的强调 尼采：人的主观意志是 世界万物的主宰，历史发 展的动因。 弗洛伊德：作家与白日梦
前面已是复成桥。青溪之东，暗碧的树梢上面微耀着一桁的清光。我们的船就缚在枯柳桩边待月。其时河心里晃荡着的，河岸头歇泊着的各式灯船，望去，少说点也有十廿来只。惟不觉繁喧，只添我们以幽甜。虽同是灯船，虽同是秦淮，虽同是我们；却是灯影淡了，河水静了，我们倦了，－－况且月儿将上了。灯影里的昏黄，和月下灯影里的昏黄原是不相似的，又何况入倦的眼中所见的昏黄呢。灯光所以映她的秾姿，月华所以洗她的秀骨，以蓬腾的心焰跳舞她的盛年，以饧涩的眼波供养她的迟暮。必如此，才会有圆足的醉，圆足的恋，圆足的颓弛，成熟了我们的心田。
第一章 艺术的本质与特征
艺术的审美性和“丑”的关系： 艺术的审美性和“ 的关系： 生活中的“ 生活中的“丑”经过艺术家的能动创造变成 了艺术美。事物本身“丑”的性质并没有变，但 了艺术美。事物本身“ 的性质并没有变， 是作为艺术形象它已经具有审美意义。 是作为艺术形象它已经具有审美意义。
第三： 第三：艺术的审美性是内容美和形 式美的统一 。
艺术生产理论对艺术学研究提供的启示
第二，艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系” 第二，艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。
物质生产和精神生产的不平衡关系
艺术生产理论对艺术学研究提供的启示
第三，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。 第三，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。
生产
产品
消费
艺术创作
第一，艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。 第一，艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。 1、起源上：最开始的艺术作为实用的艺术是生产出来的 起源上： 2、从性质和特点上看：是主体对客体的把握 从性质和特点上看： 艺术一方面是客观生活的反应， 艺术一方面是客观生活的反应，具有客观性 一方面凝聚着艺术家的情感和愿望， 一方面凝聚着艺术家的情感和愿望，具有主观性 艺术是主客观的统一，是艺术家的生产过程。 艺术是主客观的统一，是艺术家的生产过程。
华 山 峨 嵋
第二：艺术的审美性是真、 第二：艺术的审美性是真、善、美的结晶
艺术美之所以高于现实美， 艺术美之所以高于现实美，是由于通过艺术家 的创造性劳动，把现实生活中的真、 的创造性劳动，把现实生活中的真、善、美凝聚到 了艺术作品中。艺术美要以真和善为前提，并通过 了艺术作品中。艺术美要以真和善为前提， 审美性体现出艺术中这种真、 美的统一。 审美性体现出艺术中这种真、善、美的统一。
艺术概论课件
•
• 斯宾塞进一步说：人是高等动物，比起动 物来有更多的剩余精力，艺术就是这种剩 余精力的发泄。
• 德国学者谷斯鲁认为，“游戏”并不是完 全没有实际的功利目的，而是在轻松愉快 的游戏活动中，不知不觉地在为将来的实 际生活做准备或者联系。
• 举例：小猫追逐线团————捕捉老鼠
• 小女孩玩木偶————做母亲
一、美育与艺术教育
德国美学家希勒《美育书简》，首次提 出“美育”这一概念，并且系统地阐述了 他的美育思想。
希勒将古希腊与近代文明社会进行了对 比，认为在古希腊，人的天性是完整和谐 的，人具有完美的人格，个人与社会之间 也非常和谐。然而，近代文明社会，发达 的工业造成了科学技术的严密分工和职业 等级的严格区别，这样一来，不仅使社会 与人之间产生了严重的分裂，而且使个人
• 普列汉诺夫指出，劳动先于艺术，总之， 人最初是从功利观点来观察事物和现象， 只是后来才站到审美的观点来看待他们。
• 劳动创造了人，也为艺术的产生提供了前 提。
• 劳动中工具的制造有着特殊的重要意义， 他的出现标志着从猿到人过渡的结束，也 标志着人类文化的起源。
舞 蹈 纹 彩 陶 盆
第二节 艺术起源的多元决定论
艺术起源于“交感巫术”的进一步发展：
• 英国著名人类学家弗雷泽《金枝》 • 美国美学家托马斯《艺术的发展及其他文化史
理论》 • 艺术史学家希尔恩《艺术的起源》
五、艺术起源于“劳动 ”
1900年，普列汉诺夫《 没有地址的信》，通过 对原始音乐、舞蹈、绘 画的分析，以大量人种 学、民俗学、人类学和 民族学的文献证明，系 半坡人面鱼纹彩陶盆 统地论述了艺术的起源 及其发展问题，并且得
文化包括各种外显或内隐的行为模式， 通过符号的运用使人们习得并传授，并构 成了人类群体的显著成就；文化的基本核 心是历史上经过选择的价值体系；文化既 是人类活动的产物，又是限制人类活动的 进一步因素。
• 斯宾塞进一步说：人是高等动物，比起动 物来有更多的剩余精力，艺术就是这种剩 余精力的发泄。
• 德国学者谷斯鲁认为，“游戏”并不是完 全没有实际的功利目的，而是在轻松愉快 的游戏活动中，不知不觉地在为将来的实 际生活做准备或者联系。
• 举例：小猫追逐线团————捕捉老鼠
• 小女孩玩木偶————做母亲
一、美育与艺术教育
德国美学家希勒《美育书简》，首次提 出“美育”这一概念，并且系统地阐述了 他的美育思想。
希勒将古希腊与近代文明社会进行了对 比，认为在古希腊，人的天性是完整和谐 的，人具有完美的人格，个人与社会之间 也非常和谐。然而，近代文明社会，发达 的工业造成了科学技术的严密分工和职业 等级的严格区别，这样一来，不仅使社会 与人之间产生了严重的分裂，而且使个人
• 普列汉诺夫指出，劳动先于艺术，总之， 人最初是从功利观点来观察事物和现象， 只是后来才站到审美的观点来看待他们。
• 劳动创造了人，也为艺术的产生提供了前 提。
• 劳动中工具的制造有着特殊的重要意义， 他的出现标志着从猿到人过渡的结束，也 标志着人类文化的起源。
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第二节 艺术起源的多元决定论
艺术起源于“交感巫术”的进一步发展：
• 英国著名人类学家弗雷泽《金枝》 • 美国美学家托马斯《艺术的发展及其他文化史
理论》 • 艺术史学家希尔恩《艺术的起源》
五、艺术起源于“劳动 ”
1900年，普列汉诺夫《 没有地址的信》，通过 对原始音乐、舞蹈、绘 画的分析，以大量人种 学、民俗学、人类学和 民族学的文献证明，系 半坡人面鱼纹彩陶盆 统地论述了艺术的起源 及其发展问题，并且得
文化包括各种外显或内隐的行为模式， 通过符号的运用使人们习得并传授，并构 成了人类群体的显著成就；文化的基本核 心是历史上经过选择的价值体系；文化既 是人类活动的产物，又是限制人类活动的 进一步因素。
艺术概论(彭吉象版)第一章艺术的本质与特征
第一章艺术的本质与特征知识框架
【通关提要（提纲挈领）】
本章是本书的重要基础章节之一，主要论述了艺术的本质与特征。
学习时，需要着重了解关于艺术本质的几种代表性观点，即“客观精神说”“主观精神说”“模仿说”或“再现说”，把握马克思“艺术生产理论”的概念以及该理论给艺术学研究提供的三点启示。
本章主要考查填空题、名词解释和简答题，复习时要整体把握基本概念和具体内容，分点记忆，并熟悉对应代表学者的艺术哲学理念和代表作，以便答题时举例。
【考点难点归纳（厚积薄发）】
考点一：关于艺术本质的几种代表性观点★★★★
1、客观精神说
2、主观精神说
3、模仿说或再现说（1）模仿说
（2）再现说
评析
这种观点重视和强调了艺术创作来源于客观现实生活，但过分夸大了客观因素，忽视和否认艺术家的创造性劳动，在艺术本质问题中存在片面性。
4、其他观点
中外艺术史上有影响的其他观点还包括“形象说”“情感说”“表现说”“形式说”等。
【拓展】马克思主义对艺术本质的看法：艺术是一种特殊的精神生产。
考点二：艺术本质问题的科学理论基础★★★★
1、两种生产活动和艺术生产
2、艺术生产理论给艺术学研究带来的启示
考点三：艺术的特征★★★★★
1、形象性
2、主体性
3、审美性（见表1-9）。
艺术学概论ppt课件
艺术学概论
第一章 艺术的本质与特征
第一节 艺术的本质
上
上
一、艺术史上关于艺术本质的 编编
几种主要看法
艺艺
影响最大的主要有“客观
术
术
总
精神说”、“主观精神说”、 总论
“模仿说”或“再现说”。
论
1、“客观精神说”
—————认为艺术是“理念” 上 或者客观“宇宙精神”的体现。 编
柏拉图认为，理性世界是 艺
第一性的，感性世界是第二性
的。德国黑格尔对艺术本质的 术
认识同样建立在客观唯心主义 总
哲学体系之上。
论
刘勰认为，文是道的表现， 道是文的本源。朱熹认为， 上 “文”只不过是载“道”的简 编 单工具，“犹车之载物”罢了。 艺 显然，这种“文以载道”说同 术 样把艺术的本质归结为某种客 总
论
观精神。
2、“主观精神说”
上
编
艺术作品作为艺术家创造
艺
性劳动的产物，必然打上艺术 术
家作为创作主体的鲜明烙印。 总
论
3、艺术欣赏具有主体性的特
点；
上
“有一千个读者，就有一 编
千个哈姆雷特”，正是说明 艺 了这个道理。总而言之，艺 术
术鉴赏的本质就是一种审美 总
的再创造。
论
（三）审美性
上
1、它必须是人类艺术生产的 编
产品；
二、艺术本质问题的科学理论
基础
上
编
艺术生产作为一种特殊的
精神生产，是为了满足人们的 艺
审美需要，它的成果构成了人 术 总
类光辉灿烂的艺术文化宝库。 论
三、“艺术生产”理论对艺术
学研究的启示
上
1、“艺术生产”理论揭示了艺 编
第一章 艺术的本质与特征
第一节 艺术的本质
上
上
一、艺术史上关于艺术本质的 编编
几种主要看法
艺艺
影响最大的主要有“客观
术
术
总
精神说”、“主观精神说”、 总论
“模仿说”或“再现说”。
论
1、“客观精神说”
—————认为艺术是“理念” 上 或者客观“宇宙精神”的体现。 编
柏拉图认为，理性世界是 艺
第一性的，感性世界是第二性
的。德国黑格尔对艺术本质的 术
认识同样建立在客观唯心主义 总
哲学体系之上。
论
刘勰认为，文是道的表现， 道是文的本源。朱熹认为， 上 “文”只不过是载“道”的简 编 单工具，“犹车之载物”罢了。 艺 显然，这种“文以载道”说同 术 样把艺术的本质归结为某种客 总
论
观精神。
2、“主观精神说”
上
编
艺术作品作为艺术家创造
艺
性劳动的产物，必然打上艺术 术
家作为创作主体的鲜明烙印。 总
论
3、艺术欣赏具有主体性的特
点；
上
“有一千个读者，就有一 编
千个哈姆雷特”，正是说明 艺 了这个道理。总而言之，艺 术
术鉴赏的本质就是一种审美 总
的再创造。
论
（三）审美性
上
1、它必须是人类艺术生产的 编
产品；
二、艺术本质问题的科学理论
基础
上
编
艺术生产作为一种特殊的
精神生产，是为了满足人们的 艺
审美需要，它的成果构成了人 术 总
类光辉灿烂的艺术文化宝库。 论
三、“艺术生产”理论对艺术
学研究的启示
上
1、“艺术生产”理论揭示了艺 编
第一章艺术得本质和特征
• 在她之后,德国得格罗塞着重从方法论上建立艺术科学,她 得《艺术得起源》就是艺术社会学得重要著作之一。此外, 德国得狄索瓦和乌捷兹更就是大力倡导一般艺术学得研究, 确立了艺术学得学科地位。20世纪二三十年代,日本、苏 联等国都相继开展了对艺术学得研究和探讨,我国也出现 了一些艺术学方面得译作和著作,标志着艺术学得研究更 加广泛和深入。近几十年来,艺术学在世界各国更就是有 了长足得发展。然而在我国,相对于文学研究得各个部门 艺术得研究来看,艺术学得研究仍然不够充分,就是一个较 薄弱得环节。尤其就是如何深入发掘中华民族艺术之精髓, 广泛借鉴世界各国艺术学研究得优秀成果,从而形成具有 中国特色得马克思主义得艺术理论,更就是一项迫切而艰 巨得历史重任。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
从客观唯心主义出发、柏拉
图认为、理性世界就是第一 性得、感性世界就是第二性 得,而艺术世界仅仅就是第三 性得。
黑格尔(1770-1831)
德国 伟大得哲学家
美、就是理念得感性显 现。
二、主观精神说
代表:康德
康德认为,艺术就是自我意识得 体现,就是生命本质得冲动,就是一 种自由自觉得活动。
得,不打好扎实得基本功,掌握熟练得艺术技巧,将 来很难进行艺术创作;然而艺术不就是技艺,除了 有高超得专业技能外,还要有思想,这就需要艺术 理论得学习。
1、 理论就是实践得产物,艺术理论则就是人 类广泛得艺术实践经验得概括和总结;
2、 艺术理论就就是要根据历史和现实,从古 今中外大量得艺术创作和实践经验中把一些规律 性得东西总结出来,用以指导艺术家得创作实践;
二、《艺术概论》得研究对象就是什么？
概括得说,艺术理论就是以各门艺术得普 遍规律作为自己研究对象得。具体得说,艺 术理论要综合地研究、考察人类社会得一 切艺术现象,探索和揭示各类艺术现象共有 得普遍规律,主要就是研究艺术现象得共性 问题、艺术得基本原理和感性范畴问题。
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乐》
480 420
墨 子 （ 前 － ）
１．从事音乐审美活动，造成财力浪费。 ２．从事音乐审美活动，造成劳动力巨大浪费。 ３．荒废工作，耽误生产，导致混乱。 ４．增加社会消费，加重人民负担。 墨子是一个社会批评家，从小生产者的立场上
批评奢侈浪费的艺术活动，并且过分强调功利内容。
365 —427
陶 潜 诗（ 人 ， 字 渊
明 ） 诗 意
年 ， 东 晋 文
学形式和内容的关系。 在中国画论中把“形神兼备”作为艺术美的重要标准。 所谓“神”指人物的思想、感情、性格等，这是属于内 容方面的；所谓“形”，指人物的外部表情特征，言语、 动作、表情等，这是属于形式方面的。晋代顾恺之所谓 “以形写神”，正是抓住人物形象的特征，表现其内在 的精神品质。“四体妍媸本无关于妙处，传神写照正在 阿堵中。”汉代的陶俑中就有许多传神的杰作。
——艺术理论、艺术史、艺术批评 ——音乐学、美术学、舞蹈学、电影学、戏剧学 ——艺术心理学，艺术社会学、艺术人类学，艺术
文化学、艺术管理学
一、研究对象与主要内容
心理学
哲学
美学
审美 心理学
艺术理论
艺术 心理学
社会
接受
艺术
实践
艺术品
创作活动
艺术家
艺术家
艺术受众
创作主体
社会 生活
创作活动 艺术生产
绪论
一、研究对象与主要内容
（一）《艺术概论》的研究对象
艺术学通常意义上是指研究艺术整体的科学， 即艺术学是指系统性的研究关于艺术的各种问题的 科学。也即是“艺术学是研究艺术实践、艺术现象 和艺术规律的专门学问，它是带有理论性和学术性 的成为有系统知识的人文科学。”
绪论
艺术学包括三方面：
艺术品
创作成果
艺术欣赏 艺术消费
认识、教育、审美 以艺术的态度
功能价 值
艺术学概论 (什么是艺术)
艺术史
造型艺术
表情艺术
实用艺术
综合艺术
语言艺术
其它
绘画史
音乐史
建筑史
电影史
诗歌史
雕塑史
舞蹈史
园林艺术史
戏剧史
散文史
摄影史
工艺美术史
曲艺史
小说史
书法史
电视史
绪论
（二）《艺术概论》的主要内容
主要包括以下几个方面：艺术的本质特征、艺术的门
名观点即尽美致用。 １．美是一种客观存在 ２．人的美感是客观存在 ３．美的功能，用美为社会服务。
孟 子 公 元 前
(
390—305)
荀 子 （ 前 ３ １ ３ － ２ ３ ８ ）
（2）结合具体的艺术样式来研究
从新石器时代的彩陶、石器，殷商的青铜器，春秋战 国的音乐，秦代的陶俑，汉代的文学、帛画、雕刻， 特别是到了魏晋六朝产生了诗人陶潜、谢灵运，“画 圣”顾恺之，“书圣”王羲之，以及后来的唐诗、宋 词，宋代山水画，元代的戏曲，明清的小说等等。不 但内容丰富，历史悠久，而且形成了自己独具的民族 风格。
孔 子 （ 前 ５ ５ １ － ４ ７ ９ ）
孔子（前５５１－４７９）
美善不可分，甚至是同义语。 “里仁为美”，《里仁篇》“君子成人之美，不成人
之恶”（《颜渊》）其中的美也和善、德一个意思， 可以共同使用。
孔子说：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’ 谓《武》‘尽美矣，未尽善也’。（《巴佾》） 《韶》是舜乐也。《武》是周武王的乐。在这里， 美和善分开来使用，而且代表不同的内容。郑玄 （汉）注中说“《韶》乐是美舜自以德禅于尧；又 尽善，谓太平也。”《武》乐是“美武王以此功定 天下；未尽善，谓未致太平也。”
相应的产生了“诗话”（《毛诗序》、严羽《沧浪诗 话》，“词话”（《人间词话》）画论、小说评论等 等。
中国古代艺术家所追求的美的境界是意境。
所谓意境，就是心与物、情与景的统一，就是艺术家 的主观的思想情感、审美情趣，与自然景物的贯通交 融。因此，不是纯客观地描写自然，而是化景物为情 思、为意境。它能引起欣赏者的想像，具有深刻的感 染力。我国的诗歌、绘画以及其他艺术中，常常以精 练的语言、造型、韵律，创造出感人的美的意境。
类划分、艺术的发生发展、艺术的创作活动、艺术作品、艺
术的接受与艺术的功能，等等。
绪论
二、学习目的与研究方法
（一）学习《艺术概论》的目的
1.把握艺术的基本原理和艺术发展的客观规律； 传承中华民族优秀的传统文化，吸收和借鉴外国 优秀文化；
2.树立正确的艺术观、价值观、人生观；提高审美 和艺术修养；
3.提高艺术创作的能力，激发创新意识。
美国也非常重视艺术教育。哈佛大学“零点计划” 研究发现，加强文化艺术教育是实施全面素质教育 不可或缺的重要内容。他们提出艺术教育“从头开 始”。哥伦比亚大学有10门要求全校学生必选的 “core class” （核心课程），其中3门与艺术有关。 这都为我们提供了很好的启迪。
艺：道（过程）的人文表现形式。
术：方式、形式（人类文明发展过程中可识别的部分）。
艺术：符合宇宙运动规律的过程在人类能够识别的范围内表现出来的形 态与运动关系。
客观事实：符合人类理解到的思维判断连贯性、规律性、因果以及逻辑 等关系的形式。
表达形式：语言、声音、文字、绘画、眼神、呼吸、肢体等。 艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，通过捕捉与挖掘、感受与分析、 整合与运用（形体的组合过程、生物的生命过程、故事的发展过程）通 过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。
孔子评《诗经》：“诗三百，一言以蔽之，曰，思 无邪。”“兴、观、群、怨。”等等。
孟子(公元前390—305年) 全而继承了孔子的思想，并发展了孔子的“仁”，变
孔子的“修身”为“养性”，突出了“人性”的作用。 他在美的观点上提出了“充实之谓美”(《孟子·尽 心》)的论点。
荀子（前３１３－２３８） 《乐论》被认为是中国第一篇美学专门著作，其中著
绪论
二、《艺术概论》的研究方法
1.中国历史上
（1）结合善（功利）来研究
“伍举论美”：《国语·楚语上》中记载的“伍举论美”，比
较早地明确地提出了什么是美，美与善，美与功利的关系。
墨子(公元前约480一420年)
“必务求兴天下之利，除天下之害”。对人民有利的即为，对
人民有害的即止，因此，墨子对艺术（美）持否定的态度。《非