浅谈少数民族文化在景观设计中的应用——以广西三江侗族斗牛场为例
湘西南苗侗少数民族传统村落景观数字化保护应用
2024年第2期现代园艺随着现代城市化进程的加快，我国部分少数民族村落景观面临着日益严重的破坏，使得景观保护面临着巨大的挑战，而数字化技术的运用则为少数民族村落景观保护提供了新的途径。
数字化技术作为一种新型保护手段，通过利用三维扫描、虚拟现实等先进技术，不仅能保留景观的原始风貌，让更多人能领略景观的魅力，对于传承和弘扬历史文化遗产价值具有重要意义，而且有助于提高景观知名度，吸引更多游客前来参观，在推动地区旅游业和社会经济发展中发挥了重要作用。
1湘西南苗侗少数民族村落景观数字化保护的意义湘西南苗侗少数民族村落不仅拥有独特的建筑景观风格（见图1）、风俗习惯和生活方式，还保留了大量的传统文化元素和历史遗迹，如苗侗语言、服饰、音乐、舞蹈、手工艺品等，其承载着丰富的历史文化信息，反映了当地人民的智慧和勤劳，是中华民族多元文化的重要组成部分。
湘西南苗侗少数民族村落景观拥有独特的艺术和人文价值，对村落景观实施数字化保护，不仅可以永久性地保留珍贵的文化遗产，让后人更好地了解和感受湘西南苗侗少数民族的发展历史和风土人情，而且能传承和发扬少数民族文化。
然而随着现代化进程的不断推进，湘西南苗侗少数民族村落保护面临着前所未有的挑战，为了更好地传承和弘扬苗侗少数民族传统文化，数字化技术应用成为新趋势。
1.1有利于更好地保护湘西南苗侗少数民族村落景观建筑和规划设计湘西南苗侗少数民族村落传统建筑、景观、文物等文化遗产的保护与修复工作，需要耗费大量的人力、物力和财力。
而数字化技术的应用，能为文化遗产的保护和修复提供新的途径，既能实现对传统建筑、文物等文化遗产的高精度的数字化采集、存储和展示，又能为后续修复工作提供精确的数据支持。
1.2有利于传承与发扬湘西南苗侗少数民族村落的传统文化通过应用数字化技术，可以更好地保护和修复传统建筑、文物等文化遗产，同时，也可将非物质文化遗产转化为数字资源，通过数字化的现代媒介，对其进行广泛的传播和推广，从而促进苗侗少数民族传统文化的传承与发展，对于丰富我国文化多样性具有积极意义。
木旋技艺下的文创产品开发策略——以广西三江侗族木构建筑元素为例
011关注思考产品摘要：探索木旋技艺下文创产品的制作形态、语言、手段和技巧。
追溯木旋技艺起源、发展状况与制作工艺，分析木旋技艺下文创产品设计开发案例；前往广西三江侗族自治县对当地木构建筑进行深入的田野考察，获取木旋文创产品设计开发策略。
木旋技艺从古至今，在人们日常生活中应用广泛；通过木旋技艺设计开发木旋文创产品，符合当下开发手工技艺类文创产品的时代潮流，能够为文创产品的设计开发增添新的动力源。
关键词：木旋技艺 侗族 文创产品 木构建筑 元素中图分类号：TB472 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2021）06-0011-03Abstract：Explore the production form ，language ，methods and skills of the following creative products of the wood spinning technique.Tracing the origin ，development and production process of wood spinning technology ，analyze wood spinning technology and product design and development cases; go to Guangxi Sanjiang Dong Autonomous County to conduct in-depth field investigations on local wooden buildings ，and obtain wood spinning product design and development strategies.Wood spin technology has been widely used in people ’s daily life since ancient times; the design and development of wood spin cultural and creative products through wood spin technology is in line with the current trend of the development of hand-crafted cultural and creative products ，and can add new ideas to the design and development of cultural and creative products. Power source.Keywords：Wood spin technology Dong nationality Cultural and creative products Wooden architecture Elements广西艺术学院设计学院 李 伟引言木旋技艺是指以“木”为主要原材料，在旋转的车床上围绕中心轴手持车刀进行车削、制作木质工艺品的手工技艺，是中国民间传统手工技艺之一。
土家族文化在景观设计中的应用——以恩施民俗文化广场为例中期报告
土家族文化在景观设计中的应用——以恩施民俗文化广场为例中期报告一、研究背景恩施市作为湖北省文化旅游重点城市之一，土家族文化作为其最具代表性的文化资源之一，在景观设计中的应用备受关注。
恩施市民俗文化广场是恩施市最大的一个文化广场，也是展现恩施土家族文化的重要场所之一。
因此，对该广场的景观设计进行研究和探讨，具有重要实践意义和理论价值。
二、研究目的1.分析土家族文化与景观设计之间的关系，探究土家族文化在景观设计中的应用模式，以及其在恩施民俗文化广场景观设计中的运用情况。
2.通过对恩施民俗文化广场的实地调查、图纸解析等方式，深入研究其景观设计理念、空间构成、风格特点等方面的政策和相关标准，全面分析该广场的景观设计与土家族文化的契合度。
3.提出进一步改进和完善恩施民俗文化广场景观设计的建议，以更好地发挥土家族文化在景观设计中的作用，为推广土家族文化和文化旅游产业的发展提供参考。
三、研究内容和方法1.研究内容本研究主要从以下三个方面进行探讨：(1)分析土家族文化与景观设计之间的关系，总结常用的土家族文化元素，探索土家族文化在景观设计中的应用模式。
(2)以恩施民俗文化广场为例，通过实地调研、图纸解析、文献资料查阅等多种研究方法，分析其景观设计理念、空间构成、风格特点等方面的资料，并对其与土家族文化的契合度进行评估。
(3)结合前期研究结果，提出进一步改进和完善恩施民俗文化广场景观设计的建议。
2.研究方法(1)文献资料查阅法：通过查阅相关书籍、论文、专利等资料，了解土家族文化的内涵和景观设计的相关知识，为后续探讨提供基础。
(2)实地调研法：前往恩施民俗文化广场进行实地考察，对广场的整体环境、建筑布局、景观元素等进行实际观察和记录。
(3)图纸解析法：通过分析恩施民俗文化广场的图纸，深入探讨广场的空间构成、园林植物、照明设计等方面的内容。
(4)专家访谈法：邀请景观设计专家、土家族文化研究者等有关人员进行访谈，了解他们对土家族文化在景观设计中的应用以及恩施民俗文化广场的评价。
侗族传统元素在当代建筑设计中的运用
侗族传统元素在当代建筑设计中的运用发表时间：2019-01-07T11:12:43.760Z 来源：《建筑细部》2018年第12期作者：张喆[导读] 建筑是文化和历史的反映，在我国的当代建筑设计中，融合了多种文化元素。
广西幼儿师范高等专科学校摘要：建筑是文化和历史的反映，在我国的当代建筑设计中，融合了多种文化元素。
传统的民族元素在现代建筑设计中得到了广泛的应用。
民族艺术特色凸显了建筑的美学价值，特别是少数民族的元素在当代建筑设计中的应用，能够展示出建筑风格上的唯美，更能够表达出少数民族的传统元素深厚的文化积淀。
本文以侗族传统元素在当代建筑设计中的运用为研究核心，分析阐述了侗族传统元素的优势和美学价值，明确了侗族传统元素在当代建筑设计中的运用方法，为现代建筑设计的发展提供了理念设计上的支持，是中国传统文化与建筑艺术设计能够有效的融合在一起。
关键词：传统元素；侗族；当代建筑；设计；运用前言侗族有着悠久的历史文化，具有独具特色的地方文化，是我国悠久历史文化的民族之一。
侗族的传统文化艺术在建筑上的应用，是侗族文化的重要表现。
侗族的建筑艺术不仅吸收了中国古代亭阁楼阁等建筑的精髓，而且还将深厚的民族文化与建筑设计有机的结合。
侗族传统元素在当代建筑设计中的应用，充分体现出我国少数民族的创作灵感，建筑设计风格和室内装饰，都体现了地域特征和风俗习惯，特别是在审美方面，侗族传统元素在当代建筑设计中的应用，继承了中国传统建筑的方式，如何拉建筑文化的发展。
在建筑设计中体现出原生态的状态，既有传统家具的特征又能够与当代的时尚建筑特色相融合，展示了传统与现代的有效衔接。
一、侗族传统元素的特色（一）火塘文化淳朴而原始侗族人喜欢群居的生活，他们的生产及生活方式以安定团结为永恒快乐的主题。
在侗族人的思想中倡导着平等和谐大同的理想。
侗族人信仰神明，人们具有丰富的想象力，人们追求善良淳朴而勤劳致富。
具有自己的图腾和崇拜的祖先，人们追求光明，追求人间的真善美。
侗族·印象
侗族印象
许银娟;曾荣
【期刊名称】《毛纺科技》
【年(卷),期】2024(52)1
【摘要】设计说明:《侗族·印象》系列文创设计元素主要源自三江侗族特有建筑艺术与服饰艺术。
三江侗族木结构建筑以其特有的穿斗式结构与空灵的艺术造型享誉世界,系列图形选择其特有的风雨楼、吊脚楼与鼓楼作为装饰元素。
在人物造型上则选择侗族人演唱芦笙舞的造型——男性穿着侗族特有侗布,手持芦笙,边吹边跳,女性身上布满银饰,载歌载舞。
将其运用到系列文创产品中,从另一个角度实现对侗族文化的传承。
【总页数】1页(PI0011)
【作者】许银娟;曾荣
【作者单位】广西师范大学设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】J63
【相关文献】
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2.关于广西三江侗族传统文化的传承与发展分析——制作纪录片《三江印象》有感
3.《侗族·印象》系列招贴设计
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5.广西侗族楼桥营造文化的数字化保护路径研究——以三江侗族自治县侗族楼桥为例
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侗族传统聚落形态及其文化内涵研究
侗族传统聚落形态及其文化内涵研究侗族是中国少数民族之一，主要分布在贵州、湖南、广西等地，是一个具有悠久历史和丰富文化的民族。
侗族的传统聚落形态及其文化内涵是侗族文化的重要组成部分，对于了解侗族传统文化和历史具有重要意义。
本文将结合实地调研和相关资料，对侗族传统聚落形态及其文化内涵进行研究。
一、侗族传统聚落形态1. 自然环境选择侗族聚落一般选择在河流边缘、山坡、山谷等地形较为适宜的地方建立。
这种地理位置选择能够方便侗族人民的农耕生活、水资源利用以及与外界人文交流。
同时也考虑了侗族文化对于自然的敬畏和依赖。
2. 建筑布局侗族聚落建筑多为木质结构，建筑布局分为“亭群”和“侬家寨”。
亭群是由几栋木屋环绕的大草坪组成，集中起居、劳作、娱乐等功能于一体。
而侬家寨则是由一幢幢独立的木屋组成，每个家庭独立居住。
侗族聚落的建筑布局充分考虑到了家庭的独立性和生活的便利性。
3. 聚落规模侗族聚落规模较小，多为数十户至数百户的大小。
通常由几个家族组成，形成一个大的家族聚落，家庭成员之间关系紧密，社会关系清晰。
4. 文化景观侗族聚落一般会有一些特色的文化景观，如侗族风雨桥、侗寨长桌宴、侗寨广场舞等活动场所和活动形式。
这些文化景观展示了侗族独特的生活方式和文化传承。
5. 宗教建筑侗族传统聚落中会有一些宗教建筑，如侗族的祠堂、风雨桥神台等。
这些宗教建筑在侗族文化中具有重要的地位，承载了侗族人民的信仰和文化传承。
1. 家族文化侗族传统聚落中的家庭关系十分重要，家族文化是侗族文化的核心。
在侗族聚落中，家庭成员之间由血缘关系和地缘关系共同构成，并形成了一套复杂而又清晰的社会关系网络。
家庭成员在农耕、社交、婚姻等方面都有着严格的规范和传统，家族文化充分展现了侗族人民的和睦、团结和忠诚。
2. 传统工艺侗族传统聚落中还保存着丰富的传统工艺，如侗族服饰、编织、木雕等。
这些传统工艺不仅是侗族人民在日常生活中的必需品，更是传承和弘扬侗族文化的重要组成部分。
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨广西壮族是中国的一个少数民族，他们的民间艺术以其独特的色彩和视觉符号而闻名。
在广西壮族的生活中，色彩是一种非常重要的表达方式，而视觉符号则是民间艺术中的重要元素之一。
本文将探讨广西壮族民间艺术中的色彩和视觉符号，并对其进行深入的分析和探讨。
首先我们来分析一下广西壮族民间艺术中的色彩。
广西壮族的民间艺术中常常运用明亮丰富的色彩，这些色彩通常具有浓烈的个性和情感，能够给人以强烈的视觉冲击。
在民间绘画、刺绣、服饰等方面，都可以看到这种特点。
比如在壮族的服饰中，常常运用红色、绿色、黄色等鲜艳的色彩，这些色彩不仅能够装点壮族人的生活，更能体现出他们对生活的热情和向往。
在壮族的传统节日和民俗活动中，色彩也扮演着非常重要的角色。
比如在壮族的传统节日中，人们常常会穿着色彩鲜艳的服饰，并且会用五彩纸、彩灯等来装点自己的居所，以示庆祝和欢乐。
这些明亮丰富的色彩使得壮族的节日更加欢快和热闹，也使得人们对节日更加崇尚和向往。
在壮族的传统建筑、器皿和饰品中，也常常出现各种具有地域特色的视觉符号。
比如在壮族的建筑中，常常可以看到雕梁画栋的建筑装饰，这些装饰常常采用各种神话传说中的图案和符号，比如龙、凤、麒麟等，这些视觉符号不仅能够丰富建筑的艺术表现，更能够传达出壮族人们对美好生活和幸福家庭的渴望。
在壮族的传统文化中，还有一些具有独特视觉符号的民俗活动。
比如在壮族的传统婚礼中，人们常常会使用各种寓意吉祥的视觉符号，比如红色的彩带、糖块、糯米酒等，这些视觉符号不仅能够使婚礼更加温馨喜庆，更能够传达出壮族人们对美好婚姻和家庭的祝福和祈盼。
广西壮族民间艺术中的色彩和视觉符号是其独特的艺术表现方式，能够反映出壮族人们的生活方式和价值观念。
在现代社会，随着社会的发展和人们生活水平的提高，壮族民间艺术的色彩和视觉符号也正在得到更多的关注和保护。
相信随着时代的变迁，壮族的民间艺术色彩和视觉符号将继续散发出光芒，为世人所瞩目。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究1. 引言1.1 研究背景三江侗族是中国侗族人口最多的一个分支，其丰富的非物质文化遗产是中华民族宝贵的文化资源之一。
随着现代化的进程和文化冲击的影响，三江侗族的非物质遗产面临着传承困境和文化衰退的风险。
在这样的背景下，对三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径进行研究，具有重要的现实意义和深远的文化价值。
通过深入探讨三江侗族非物质遗产的传承现状、困境原因以及传承途径，有助于保护和传承这一丰富多彩的文化遗产，促进三江侗族文化的繁荣发展。
对三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径进行研究，既是对三江侗族文化的尊重和传承，也是对中华民族文化多样性的保护和弘扬。
【字数：208】1.2 研究意义三江侗族作为中国重要的少数民族之一，拥有丰富的非物质文化遗产。
研究三江侗族非物质遗产文化传承及发展的意义在于弘扬民族文化传统，激发民族自豪感和认同感，促进文化多样性的保护和传播。
研究三江侗族非物质遗产的传承与发展，还具有推动地方经济发展、促进社会和谐稳定的重要意义。
三江侗族非物质遗产是该族群历史文化的传承和延续，是民族精神和文化认同的重要载体。
通过深入研究三江侗族非物质遗产文化传承现状及困境，可以帮助人们更加深入地了解三江侗族的文化特色和传统价值，从而推动相关传统技艺、习俗等在当代社会的传承和发展。
2. 正文2.1 三江侗族非物质遗产概况三江侗族是中国侗族的一个支系，主要分布在广西壮族自治区三江侗族自治县。
三江侗族拥有丰富的非物质文化遗产，包括民间音乐、舞蹈、手工艺、传统医药等多个方面。
其中最具代表性的非物质遗产包括侗族竹编技艺、侗族牛角琴演奏、侗族银饰工艺等。
侗族竹编技艺源远流长，代代相传，是侗族人民生活中不可或缺的一部分。
侗族人民善于利用当地丰富的竹资源，将竹子编织成各种生活用品，如筐篓、凉席、笆篱等，体现了侗族人民对自然的感悟和利用。
侗族牛角琴是一种由牛角制成的弦乐器，音色悠扬，深受侗族人民喜爱。
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浅谈少数民族文化在景观设计中的应用——以广西三江侗族斗牛场为例引言随着城镇化进程的不断加快，国内城市化水平不断提高，不同城市的景观面貌发生了巨大变化，城市的地域文化特色和城市风貌却逐步受到严重弱化，很多城市不同程度存在景观设计趋同、地域文化特色不突出等问题。
造成这些问题的根本原因在于人们长期以来忽视地域的民族历史文化传统和民族精神物质文化，没有将地域民族文化融入到当地的景观设计中，这样不仅使打造的景观方案单调乏味，也不利于传承当地的民族文化。
三江侗族自治县隶属于广西壮族自治区柳州市，属湘、桂、黔三省（区）交界地，有着丰富多彩的地域民族文化，如何将特有的地域民族文化完美融入运用到景观设计中，是接下来亟需考虑的问题。
1景观设计可延续性，保护柳州三江地域民族文化“景观”在《辞海》中释义为在生态学领域中，指空间上镶嵌出现和紧密联系的生态系统的组合。
其主要特征是其视觉上的可辨识性、空间上的重复性和异质性。
单纯讲景观设计，就是对空间上的这些要素组合进行排列，以达到夺人眼球的目的。
本文的景观设计主要指运用各种营造法式，将地域民族文化完美的契合在植物造景、建筑小品、水体以及铺装等景观上。
通过转变设计手法，使三江侗族民族文化得以从“看不见”变成具有“物质载体”的实体造景，让人们可以近距离接触传统文化，这不仅可以有效延续侗族传统地域民族文化，也不失为一种行之有效的保护举措。
德国哲学家谢林指出:“个别的美是不存在的，惟有整体才是美的[1]。
”只有整体考虑一个场所的景观设计与地域民族文化的关系，才能使得设计形成一个统一而富有变化的体系。
莫玉秀认为广西现代建筑设计中缺失对民族文化的考量，应加强民族服饰、民族音乐在景观设计中的应用（莫玉秀，2013）。
赵建华充分运用贵州省布依族特色乐器铜鼓为景观设计核心元素,证明中华民族传统文化可有效提升建筑园林景观的传统文化艺术内涵,并有效强化保护贵州民族传统文化的长久传承(赵建华,2012)。
黄珲通过研究贵州少数民族文化在公园景观设计中的各种应用，认为景观设计应注重各个景观元素的协调共进，应当凸显别具特色的植物造景（黄珲，2016）。
基于此，研究少数民族文化在景观设计中的应用，应当充分挖掘提取少数民族文化的内涵，需考虑民族文化禁忌，如避免偶数，植物种类忌讳等，然后通过实体景观如植物造景、雕塑、地面铺装、建筑小品、灯具等方式彰显出来。
2柳州三江侗族民族文化可创建地域特色景观侗族，隋唐时称“僚”，宋代称“仡伶”，明清时称“洞苗”，建国后正式定名为“侗”[2]，是广西极具民族特色，传统文化丰富的少数民族。
三江侗族自治县，是广西唯一一个侗族自治县，也是目前全国七个侗族自治县中拥有侗族常住人口最多的一个自治县，根据三江第七次全国人口普查数据，全县2020年统计的侗族常住人口中，侗族人口以高达56.33%（181145人）的占比排全县第一。
侗族人民用其聪明才智和勤劳朴实双手造就了光辉灿烂的民族文化，有象征“万物有灵”的传统民族服饰，衣服上的纹饰多纹以谷粒纹与谷种崇拜，鱼骨纹、三角纹、菱形纹与鱼图腾，螺旋纹、龙纹与蛇图腾等；建筑有依山傍水、聚族而居的“干栏式”吊脚楼房，鼓楼，风雨桥[3]；有象征侗族内部民间自治的封建宗法性社会组织，侗款，通常设有款会和款约；有各种极具特色的民族节日，如以农业生产习俗为主题的“闹春节”、“吃新节”，以祭祀神灵，纪念先祖的“哆耶祭萨”，以追念崇拜人物和重大事件的“三月三”、四月八“乌饭节”、“侗戏节”、“侗年节”等[3]。
这些丰富多彩的侗族民族文化为创建特色景观提供了大量的素材，在景观设计中可提取相应的侗族民族文化素材，既可以彰显景观的匠心设计，也提升了文化内涵。
3柳州三江侗族斗牛场景观设计方案3.1设计理念三江侗族传承至今的斗牛比赛是其独特又古老的民俗文化，不同于古罗马斗牛以残忍为乐，奴隶以命相搏；也有别于西班牙斗牛以血腥著称，公牛毙命而终，三江侗族斗牛以喜庆激情闻名。
侗族同胞的斗牛节大多数在每年农历二月份与八月份的亥日举行。
节前青年人吹着芦笙到其他村寨去“送约”邀请对手。
“送约”之后，便到“牛宫”前吹奏芦笙，敬祭3日，替牛“养心”。
斗牛场地考虑到安全性与可容纳性，大多数选在四面环山，可容纳万人以上的山谷或坪坝中，也有在专用水塘中进行。
三江侗族斗牛场充分运用“斗牛节”文化，并将其运用到入口牌坊、景石、群雕以及造型景观绿化设计中。
图1 斗牛场景观设计理念资料来源：笔者自绘3.2设计构思斗牛场景观设计主要以植物造景为主，根据场地的实际情况，选择将入口设计在北侧，形成“入口-牌坊-广场-雕塑-斗牛场建筑”呈中轴式的景观廊道，轴线尽端是一个可容纳万人以上的主体建筑，分为观众席、斗牛主场地以及准备区。
斗牛庆祝活动正式开始之前，由寨内德高望重的寨老颂读《斗牛词》，宣布斗牛的基本规矩。
经过紧张的斗牛之后，有群众性的歌舞饮宴庆祝，满载对丰收的殷切祈望和对未来充满希望的种种深情厚意寄托。
为体现侗族斗牛节欢迎鼓舞的热闹景象，铺装色调尽可能选用粗犷、原始的风格，并在设计中处处体现“斗牛”文化。
牌坊造型设计为“斗牛节”中“牛王”强劲的犄角，并运用象形符号表示“牛王”的五官。
图2 斗牛场景观设计总面图资料来源：笔者自绘3.3设计内容3.3.1植物配置考虑到整个建设项目地理位置、自然环境等基本特点，选择适地适树、乡土树种，遵循植物生长的自身规则及环境要求，植物设计疏密适当、高低错落，形成层次感，考虑植物一年四季季相更替和乡土植物树种色彩和谐互相搭配，形成不同的生态自然环境景致。
充分反映地方特点，使植物发挥最大生态效益。
为彰显斗牛场周边环境的多彩绚丽，植物造景在选用常规的常绿植物的基础之上，也搭配选用了大量彩叶植物。
入口绿化注重考虑形象，突出侗族的民族风情。
选择树型美观、冠大荫浓、遮荫效果好的银杏（ginkgo）、秋枫（Autumn maple）、洋紫荆（Bauhinia），搭配桂花（Osmanthus fragrans）、黄金榕（Golden Banyan）、鸡爪槭（Acer palmatum）等灌木，并考虑视觉的通透性，突出景观入口景观标志。
商业区绿化注重树种与环境以及树种间的协调，保证植物景观空间的连续性和统一性，丰富其色彩构成，并通过层次丰富的植物空间营造富于变化的商业景观，突出多彩的民族氛围，选择小叶紫薇（Lagerstroemia microphylla）、荷花玉兰（Lotus magnolia）、秋枫（Autumn maple）、白兰（Bailan）、樱花（Cherry blossoms）、香樟（Cinnamomum camphora）、鸡爪槭（Acer palmatum）等植物。
广场绿化体现“春牛舞动”力量的角力，广场以规则花池及大树遮荫形成稳健的布置，树种选择冠大遮荫好的香樟（Cinnamomumcamphora）、银杏（ginkgo）、荷花玉兰（Lotus magnolia）、秋枫（Autumn maple），并体现对人流的引导功能，烘托出斗牛场馆的硕大，渲染热闹气氛。
斗牛场建筑周边绿化，主要以花池为主，种植地被绿篱以及搭配灌木球为主，起到点缀作用以及软化硬质景观的生硬感，增添生动活力感。
植物可以选择花叶假连翘（Pseudo forsythia）、花叶鹅掌柴（Schefflera）、红花继木（Safflower）、黄金榕（Golden Banyan ）、黄素梅（Huang Sumei）、苏铁（Cycad ）。
为了使不同的设计空间清晰，选用挡土墙、树池贴面等材料划分空间。
周边及山坡绿化，选择抗逆性强、易于养护的乡土树种，适当搭配一些驯化的优良外来树种，乔木、灌木和草地相结合，组配并逐步形成具有生物多样性、欣赏价值的多树种、多层次、多色彩的群体景观特色林，以提高边坡绿化效果。
植物可以选择三角梅（Bougainvillea）、小叶紫薇（Lagerstroemia microphylla）、黄槐（Huang Huai）、迎春花（winter jasmine），营造四季常绿的植物背景，提高生态效益。
图3 斗牛场植物设计分区图资料来源：笔者自绘图4 商业区绿化示意图资料来源：笔者自摄3.3.2专项设计为了彰显侗族“斗牛节”文化，在方案设计中除了考虑侗族民族文化在景观设计中的提取与应用，也对地面铺装的造型进行了相应设计。
提取侗族传统的青瓦白墙、农夫出耕、“牛王”等元素，运用到地面地坪铺装上，具有美观、耐磨、色彩持久等特点，可较为形象地表现传统侗族人民的日常生活习性。
在连接通道的铺装上，选择与场地环境契合的灰色调，烘托斗牛场粗犷、原始的风格。
图5 铺装材质示意图资料来源：笔者自摄垃圾桶、景观坐凳等设施小品，多采用“福牛石墩”、“福牛木凳”、“牛角造型垃圾桶”、“春耕雕塑”、“陶艺小品”、“农具风车”、“犁”、“渔夫帽”等设计，灯具设计结合侗族传承流传下来的乐器、服饰图案、浮雕，考虑“榫卯灯”、“连笼灯”、“牛腿琴灯”、“葫芦酒灯”、“侗银灯”以及“竹篓灯”等，充分融入侗族传统民俗文化和斗牛文化。
图6 专项设计示意图资料来源：笔者自摄4结语景观设计不仅改善了城市的生态环境，同时也在延续城市的传统文化，但在景观设计中要避免止于表层的文化符号烘托，如雕塑、铺装等来展现少数民族文化特色[4]，景观设计应强化植物造景，深层次挖掘地方民族文化精髓，提取适合场地和环境的传统文化，呈现传统文化的独特魅力，才能创造出优秀的景观方案。
参考文献[1] 肖可.道路与城市经济社会空间的转换 : 以近代南昌为例 [D]. 南昌 : 江西师范大学 2013.[2] 三江侗族自治县志编纂委员会.《三江侗族自治县志》[M].北京：中央民族学院出版社，1992：61，58，61,63[3] 广西壮族自治区地方志编纂委员会.《广西通志·民族志》[M]. 南宁：广西人民出版社.2009.319， 351-352， 355-357，324-328，358-359[4] 黄珲.贵州少数民族文化在贵阳观山湖公园景观设计中的应用研究[J].建材与装饰,2016(23):77-78.。