文化软实力作为现代社会发展的精神动力
试谈文化软实力视野下我国宗教和谐问题
试谈文化软实力视野下我国宗教和谐问题【摘要】文化软实力是一个国家综合国力和促进国家和谐的重要元素，在本文中笔者首先介绍了软实力和文化软实力的概念，然后又论述了关于宗教和谐的几个问题，最后提出了一些以软实力来促进我国宗教和谐的对策。
【关键词】软实力；文化软实力；宗教和谐一、软实力及其文化软实力概述软实力的概念最早是由美国哈佛大学教授，同时也是国际关系理论界新自由主义学派的代表人物约瑟夫·奈1990年提出的。
奈认为软实力是“一种能影响他人喜好的能力，一种通过让他人做他人自己想做的事情而获得预期结果的能力。
”作者认为，国家软实力应当是指：一个国家以非强制方式运用全部资源以争取他国自愿理解、认同或合作的能力。
这种能力通常表现为这个国家对其他国家的吸引力、同化力、感召力和动员力等。
软实力来源于一个国家的文化、政治价值观的吸引力，有威望的外交政策及国际影响力等。
文化软实力作为现代社会发展的精神动力、智力支持和思想保证，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。
文化软实力是综合国力和国际竞争力的重要组成部分。
我国要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须在壮大经济实力、科技实力和加强国防力量的同时，使国家文化软实力有一个大的提高。
二、关于宗教和谐的两个问题1、宗教和谐的含义宗教和谐是指不同宗教之间、不同教派内部之间的和敬；不同宗教信徒之间的和睦，宗教信徒与非信教群众之间的和谐；宗教信仰者内心世界的和谐。
宗教作为一种意识形态与社会其它领域之间的协调，使宗教由排他、对立、到相安无事，从会同、融合，达到多元并存、对话合作，和睦共处、你中有我、我中有你等“和而不同”的和谐境界，这需要许多的主客观条件的具备，是一个漫长的过程。
2、宗教和谐两个条件宗教冲突中很大的一部分是由于经济因素引起的，社会严重不平等是极端主义、恐怖主义的温床。
少数民族地区宗教信仰复杂，又多处于我国经济不发达地区，宗教因素常常与经济要求、民族要求混合在一起，使矛盾激化、复杂化。
论高校文化软实力的基本特征
引领文化，这是大学最神圣的历史责任。我们 可追忆到 1919 年的“五四”时期，当时在新旧文化 激烈冲突的年代，北京大学、清华大学等高校高举民 主与科学大旗，表现出来的引领文化和大学精神至
今让后人留恋和敬佩。大学始终是一个国家、一个 民族文化建设和意识形态的前沿阵地，是引领文化、 引领时代，确立社会主义核心价值观的重要阵地。
［摘 要］ 高校文化软实力是一种精神力，是一种文化力，是一种凝聚力，是一种服务力，是一种创造力。高校文化软实
力的基本特征是: 高层性与引领性、传承性与创新性、地方性与服务性、开放性与包容性。大学始终是一个国家、一个民族文
化建设和意识形态的前沿阵地，是引领文化、引领时代，确立社会主义核心价值观的重要阵地。把握高校文化软实力的基本
一 高层性与引领性
所谓“高层性”，就一般建筑物来说，有低层、中 层与高层之分； 就领导层来说，有基层、中层和高层 之分； 就学校来说，同样有小学层、中学层和大学层 之别。大学层相对于中、小学层来说，大学层就具有 高层性。这是因为： 大学既有大楼，又有大师，大学 是研究高深学问的地方，大学是培养高级专门人才 的地方，大学是铸成大师的地方，大学之高深、大学 之宏大、大学之高层、大学之发展，就在于它不断探 究大学精神，提升大学精神，弘扬大学精神。
有关中国传统文化概论的课程论文
有关中国传统文化概论的课程论文中国传统文化是我国古代人民的智慧的结晶，是我国文化长廊中的一块瑰宝。
下面是店铺为大家整理的中国传统文化的论文，供大家参考。
中国传统文化的论文篇一：《浅谈中国传统文化》摘要：中国的传统文化博大精深，它是几千年来中华儿女智慧的结晶。
源远流长的华夏传统文明在中国的发展史上有着不可磨灭的光辉和功绩，无论我们处于怎样发达的社会，始终都不能忽视传统文化的作用。
关键词：庄子逍遥游早在远古时代，智慧的人们就开始注重珍爱生命了。
然而，在现实中，在现代这样一个发达的社会里，还是存在着那么多的人蔑视生命，不尊重生命，不懂得生命的意义和价值。
校园的自杀事件，接二连三的发生，除了对这些年轻生命的惋惜，更多的是多他们的鄙视。
他们不懂得珍爱生命，就算他们有太多的烦恼和压力，也不应该选择自杀来解决。
自杀之不过是一种逃避现实的懦夫的表现。
“好死不如赖活着”“留得青山在不怕没柴烧”这些古人的话不是没有道理的。
生命的力量是很伟大的，只要有生命存在，就没有完不成的事。
“生命诚可贵”当我们看到日益上升的自杀人数，我们又是怎样一种心境呢?再回到庄子的思想，生命是美的，是大自然的给予和馈赠，生命是宝贵的，是一定要珍爱的。
只要是有损于生命的东西，都要抛弃。
我建议那些想要轻易放弃生命的人去好好读一下庄子的书。
首先，谈一下庄子：1 谈“庄子”庄子(公元前369年—前286年)，庄子是道家学派的创始人之一，他不仅继承了老子的根本思想，成为老子当之不愧的继承人，对老子的思想进行了多方面的拓展。
庄子的思想有着鲜明独特的风格和经久不衰的魅力，其风格和魅力是来自于他所表达的智慧和智慧的表达。
庄子不仅是一个智慧超群的思想家、哲学家，有着卓绝的思辨力，也是一位才华横溢的文学家、美学家，充满着浪漫的气质。
庄子的思想，至博、至大、至深、至约，尤其是《逍遥游》一书，瑰伟奇特、文采绚烂，不愧称之为“天下第一奇书”“百家之冠”。
庄子就是中国历史上最伟大的“至人”“神人”“圣人”1.1 至人庄子“庄周梦蝶”——庄子梦见翩翩飞舞的蝴蝶，但醒来之后，庄子搞不清是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了他。
中国文化软实力作用
《中国文化软实力作用》简介：一、“软实力”是文化社会意义的集中深刻体现 1.文化作为人类社会的特有现象，是人类之为人类的根《中国文化软实力作用》正文开始>>一、“软实力”是文化社会意义的集中深刻体现1.文化作为人类社会的特有现象，是人类之为人类的根本特征。
“文化”作为一个完整的词使用，原意为“人文化成”，源自《易传》：“观乎人文，以化成天下。
”意在鼓励人们提高人之为人应有的文化成就，以化育民众和风俗，使社会变得更加文明而充满人性。
西方学者起初将“文化”与西方文明相联系，用以专指西方人所具有的生活方式，或者指18世纪以来西方思想、精神和美学发展的一般过程。
伴随着18到19世纪，对非西方民族人类学考察的深入，“文化”内涵逐渐摆脱西方中心论影响，成为具有普遍意义的概念，用以表示一个民族、时期、群体或全人类的一种特殊生活方式，或用以描述音乐、文化、绘画、雕刻、戏剧、电影等的活动及其产品。
现代文化人类学进一步深化对“文化”的认识，认为文化指系统协调的整体，是由信仰、知识、价值观念和实践构成的一个稳定共享的体系;是社会群体在历史经历中形成的，集体的而非个人的一种认知系统，即一系列被纳入相互连结的有较高秩序的网络和结构中的关于自然、人和社会的，兼具描述性与规范性的“命题”。
2.文化有狭义和广义之分。
以早期人类学家为代表，从社会内部不同性质的生产实践出发理解文化，认为所谓“文化”指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织结构，意在指明精神活动及其产品的社会影响，被称为狭义的“文化”。
1871年英国人类学家泰勒的《原始文化》出版，首次对文化进行明确定义，认为“文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯”，可以说是对“文化”进行狭义理解的典型代表。
中国文化基本涵义在于“以文教化”，也是在狭义上理解“文化”。
马克思主义经典作家主张从物质与意识、存在与精神关系角度理解文化，认为文化属于意识形态。
中国文化软实力作用
中国文化软实力作用 篇一：中国文化软实力及其作用分析 中国文化软实力及其作用分析 软实力是近年来风靡国际关系领域的最流行关键词， 它 深刻地影响了人们对国际关系的 看法，使人们从关心领土、军备、武力、科技进步、经济发 展、地域扩张、军事打击等有形 的“硬实力”，转向关注文化、价值观、影响力、道德准则、 文化感召力等无形的“软实力”。
“软实力” 是美国著名政治学家约瑟夫· 奈于上世纪 90 年代首先提出来的。
其意为： 一 个 国家的综合国力既包括由经济、科技、军事等表现出来的“硬实力” ，也包括文化、教育、 意 识形态、政治价值观、国民素养的吸引力、感染力、影响力所体现出来的 “软实力” 中 。
国 的“软实力”一说， 则源于一位美国记者的报道， 意思是说“对中国最近取得的成功的一种尊 重或者着迷， 以及它的影响力的自然增强”。
中国人民大学新闻学院教授喻国明指出： “一个 国 家是存在两种实力的，一种是硬实力，一种是软实力。
硬实力通常是指国家的 GDP、硬 件设 施等，而文化、制度、传媒等被称为软实力。
” “软实力”的思想在人类思想史上由来已久。
道家思想的创始人老子就提出“天下之至 柔, 驰骋天下之至坚”,儒家思想的创始人孔子提出了 “以德服人”,兵家的代表人物孙子提 出了“上 兵伐谋”“不战而屈人之兵”,这些思想都蕴含了丰富的“软实力”的思想。
软实 、 力是通过一个 国家公民的有意的和无意的、感性的和理性的、强制的和习惯的、宗教的和世 俗的思想和行 为发生作用的，以此展现这个国家或民族的整体形象、族群特征和精神面貌。
中华民族有雄厚的文化资源和文化潜力， 但它并不一定必然会转化为当代中国文化软 实 力。
这就需要有一种文化自觉，有一种文化新思维，有一种国家、社会、人民大众的共同 创 业之举。
中国文化软实力的构建 2010 年的上海世博会是继北京奥运会后我国举办的又一个世界盛会。
举办世博会是上 海在建设国际经济、 金融、 贸易和航运中心进程中的一件大事， 将大大推进上海的现代化和 国 际化。
中国文化软实力存在哪些问题,如何提高我国的文化软实力
中国文化软实力存在哪些问题,如何提高我国的文化软实力文化全球化已成为世界各国的现实文化语境与必然发展趋势,当然也就是我国所处的现实文化语境与面临的必然趋势,文化软实力作为现代社会发展的精神动力、智力支持与思想保证,越来越成为民族凝聚力与创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素。
目前中国文化软实力建设尚处在“初级阶段”,并且暴露出许多问题具体表现为:文化发展不平衡--城乡文化发展不平衡、东部地区与中西部地区文化发展不平衡;民族地区与其她地区文化发展不平衡;政府定位不明确,文化管理体制、机制制约文化发展;文化市场发育不成熟,文化产业集约化程度低;文化出口能力弱,文化贸易逆差严重。
而提升中国的文化力同样面临着许多困难与障碍。
一、中国传统文化非现代化的困境。
1、中国传统文化储蕴了丰富的内涵,对社会发展的进程产生了深远影响。
在其长期的发展过程中逐步形成了自身稳定而成熟的精神特质,形成了富有特色的思想主题、思维方式乃至价值系统,从而得以屹立于世界民族文化之林。
而中华传统文化的问题在于其普世性不足,需要作学理上的系统化、跨文化转化,挖掘提炼其普世价值。
2、思维方式问题就是中国文化深层结构的核心问题。
就文化发展过程来瞧,西方文化中那种重视逻辑分析来观察解决问题的思维方式,在中国表现得很不充分。
中国古代传统的整体直观思维只就是一种素朴的辩证思维,具有直观性与模糊性,很难成为现代科学研究的基础方法,这正就是造成中国近代科学落后的方法论原因。
3、传统文化典籍中关于“民本”、“人本”思想原本就是异常丰富的。
但中国传统文化中没有民主传统,这就是值得深思的问题。
由于长期的封建主义禁锢,民主思想精华几近淹没殆尽了。
另外,中国传统民族精神的集体主义主张对个体采取压抑手段,而集体主义的价值取向就是中国精英文化的主题之一,其所推崇的家族观念与家国同构观,对中国政治结构负向影响深远。
4、以德治天下,就是中国文化独有的特征。
中国文化特点影响
中国传统文化不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、道德情操、价值观念、行为准则、风俗习惯，具有强大的遗传性，渗透在每一位中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思维方式，为建设今天中国的新文化提供了历史的基础和客观依据，它对现实社会产生着深刻的影响。
一、中国传统文化对现实社会的积极影响(一)传统文化是增强民族自信心的基石中国优秀传统文化博大精深，源远流长，她不仅是中华民族的传统，也是中华民族的尊严。
特别是在中国历史上一些名副其实的不朽之作，世代相传，百读不厌，而且其智慧之火照耀着人类的过去、现在和未来。
因此，珍惜中华民族的文化遗产，维护中华民族的文化尊严，抢救保护民族文化，继承和发展中华民族优秀传统文化是当代人义不容辞的责任和义务。
尤其青年一代首先要树立尊重传统文化的理念，不仅要自觉从书本上学习传统文化知识，还要懂得中华传统民俗、习惯，既要懂得民族的现实，又要更多地了解民族的历史，懂得民族的精神实质和民族的利益所在。
只有不断强化中华民族的根本利益，使中华民族的资源得到更为充分和有效的发挥与利用，才能使中华民族在地球村中发出更为响亮的声音，永远立于世界民族之林。
(二)传统文化是构建良好民族心理的基础中国优秀的传统文化多与王朝政治或社会理想相关联。
一部陈旧老书，一部古代文学经典，披散着历史的灰尘，脱落于现代社会，特别是易中天、于丹等当代大家以古人圣贤道理为原料，深人浅出地将中国历史文化与现实社会及其生活紧密结合，使老百姓入心人胃，并给大众生活中遇到的一个个鲜活的实际问题以启示，而且能与实际生活中为人处事的经验总结相验证，也能给受过创伤者的心灵以抚慰，提升着人们的思想道德品位，开阔着人们的眼界与胸怀，在诊译和传播中华传统文化中发挥了构造民族心理的作用。
（三)传统文化是提升国家综合实力的精神资源文化软实力是国家软实力的核心因素，并作为现代社会发展的精神动力、智力支持和思想保证，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。
在全球化进程中提升中国文化软实力
中共郑州市委党校学报2010年第4期(总第106期)Jou m al of t he Par t y Scho ol of C PC Z he ngzhoo M uni ci pal C om m i t t ee N o．4，2010(Sum，106)政治与公共管理在全球化进程中提升中国文化软实力肖龙，唐葵(中共清远市委党校政治教研室，广东清远511520)摘要：冷战以后，世界形势发生了深刻的变化，国际竞争中以文化力为核心的软实力竞争日益崛起，提升文化软实力已成为当今世界各国的战略选择。
对于发展中的中国而言，提升文化软实力是增强中华民族凝聚力和创造力的重要源泉，提升文化软实力也是确保我国文化安全、增强我国文化竞争力的有效途径。
关键词：全球化；中国；文化软实力；文化竞争力中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1671—6701《2010)04—0049—04随着经济全球化的深入发展和科学技术的日新月异，文化与经济、政治相互交融的程度不断加深，与科学技术的结合更加紧密，经济的文化含量日益提高，文化的经济功能越来越强，文化已经成为国家核心竞争力的重要因素。
谁占据了文化发展的制高点，谁拥有了强大的文化软实力，谁就能够在激烈的国家竞争中赢得主动。
我国作为发展中的社会主义国家，要在激烈的国际竞争中维护国家发展利益和文化安全，就必须在壮大国家经济实力、科技实力和加强国防力量的同时，提高国家文化软实力，尽快形成与我国经济社会发展和国际地位相适应的文化优势。
党的十七大报告提出要激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，把提高国家文化软实力作为推动社会主义文化大发展、大繁荣的重要举措，意义十分深刻。
一、提升文化软实力是当今世界各国的战略选择进入新的世纪以来，文化与发展的关系越来越引起国际社会的广泛关注。
人们充分认识到，当代国家力量的增强已经不再仅仅局限于经济和军事等硬实力，文化软实力已t：l益成为综合国力的重要内容，利用文化提高本国国际地位和影响力已是当今世界各国的战略选择。
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文化软实力作为现代社会发展的精神动力、智力支持和思想保证，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。
一个民族的复兴，必须有文化的复兴作支撑。
实现中华民族的伟大复兴必然伴随中华文化的繁荣兴盛。
而繁荣兴盛中华文化，必然以提升我国文化软实力为根本途径。
一,是能够加强社会主义核心价值体系，增强中华民族的凝聚力。
文化软实力在很大程度上表现为国民的精神状态、意志品格和内在凝聚力，而这一切主要来自于人们对社会核心价值的认同。
历史经验表明，任何一个国家要把全社会的意志和力量凝聚起来，都必须有一套与经济基础、政治制度相适应的核心价值体系。
我国是拥有13亿人口、56个民族的大国，靠什么统一人们的思想、凝聚人们的力量？靠的就是统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范，也就是社会主义核心价值体系。
如果没有这个最核心的东西，就会失去团结一致、共同奋斗的思想道德基础，就会导致人心涣散、社会混乱。
我们要把建设社会主义核心价值体系，作为提高我国文化软实力的首要任务，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，不断增强人们对中国共产党领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会目标的信念和信心。
要切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全体社会成员普遍理解接受、自觉遵守奉行的价值理念，成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。
要积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。
二是能加快发展文化事业和文化产业，不断提高我国文化的总体实力和国际竞争力。
发展是硬道理，是解决中国所有问题的关键，也是提高国家文化软实力的关键。
本世纪头20年是我国社会主义现代化建设的重要战略机遇期，也是文化发展的重要战略机遇期。
我们要树立强烈的机遇意识、发展意识，开阔发展思路，拓宽发展途径，推动我国文化事业全面繁荣和文化产业快速发展。
要把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的重要途径，坚持以政府为主导，加大财政投入力度，加强社区和乡村文化设施建设，鼓励社会力量积极参与公益性文化建设，拓宽服务渠道，健全服务网络，不断提高公共文化产品和服务的供给能力。
要坚持以市场为主导，通过积极的产业政策和有序的市场化运作，充分发挥国有文化企业的骨干作用，保护好、引导好民营企业投资文化产业的积极性，迅速壮大我国文化产业的规模，使文化产业占国民经济比重明显提高、国际竞争力显著增强。
要实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设，培育文化产业骨干企业和战略投资者，打造具有核心竞争力的文化产品和文化品牌。
三是能提高文化传播能力，不断扩大我国文化的影响力。
传播深度决定影响广度。
一个国家文化的影响力，不仅取决于其内容是否具有独特魅力，而且取决于是否具有先进的传播手段和强大的传播能力。
特别是在当今信息社会，凡是传播手段先进、传播能力强大的国家，其文化理念和价值观念就能广为流传，就能掌握影响世界、影响人心的话语权。
文化的传播能力已经成为国家文化软实力的决定性因素。
提高我国文化软实力，一方面要不断丰富和创新文化内容形式，另一方面必须花大力气提高文化传播能力。
新闻媒体是信息传播、文化扩散的重要载体，在文化传播中处于特殊地位。
要把提升主流媒体影响力作为提高文化传播能力的战略重点，进一步加大投入，完善扶持政策，壮大总体实力，提高核心竞争力，做大做强主流新闻媒体，形成与我国国际地位相称的舆论力量。
互联网作为20世纪最具社会影响的科技进步的手段和载体，带来了文化传播方式的深刻变革。
要深刻认识互联网在文化传播方面的巨大潜能和可能产生的不可估量的影响，高度重视互联网的运用和管理，把发展积极健康的网络文化作为提高我国文化软实力的新引擎，努力使互联网成为传播社会主义先进文化的新阵地、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间。
四,能调动社会各方面力量参与支持文化建设，激发全社会的文化创造活力。
提高国家文化软实力，是一个宏大的系统工程，需要全党全社会共同努力。
人民群众不仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者。
要充分发挥人民群众在文化建设中的主体作用，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，进一步激发人民群众的文化创造潜能，使文化大发展大繁荣拥有广泛而坚实的群众基础。
要充分调动广大文化工作者的积极性，发扬艺术民主和学术民主，提倡不同学术观点、不同风格流派相互切磋、平等讨论，营造宽松和谐的文化发展环境，表彰有杰出贡献的文化工作者，使各类文化人才的才华有展示舞台、创造有实现空间、贡献得到社会尊重。
要采取有效措施、创造有利条件，动员党政各部门、社会各方面共同参与文化建设，让一切文化创造的活力竞相迸发，让一切文化创造的源泉充分涌流，让一切有志于文化创造的建设者的积极性得到充分发挥。
新华社北京12月28日电1 文化作为一种精神力量可以转化为物质力量发展文化不仅可以丰富人的精神世界而且可促进人物质生活水平的提高2 经济政治决定文化文化反作用于经济政治发展文化提高文化软实力可促进经济政治的发展提高经济发展水平促进政治完善3 文化软实力越来越成为综合国力的竞争因素所以发展文化产业可提高我国综合国力提高我国竞争力与国际地位4 文化可以塑造人优秀文化可促进人的全面发展提高人的素质促进社会主义精神文明建设摘要：符号的创造、运用，在人类文化传播发展过程中发挥了重要的作用，它充当了心灵沟通的桥梁、文化交融的媒介。
在人类全部生产交往和文明进程中，主客体通过思想、实体与符号之间的联系，产生出巨大的“文化生产力”。
当前我国正在大力提升国家文化软实力，而文化软实力更多地广泛渗透人类社会的各个层面，尤其在符号汇合的各种显性或隐形系统中，所以提升文化软实力离不开对其符号意义深刻解读。
关键词：文化软实力符号意义文化系统卡西尔提出，人是符号的动物。
①创造与使用符号是人与动物区别的重要特征。
也就是说，人们借助于符号，使思想得以表达，文化得以传播，文明得以传承，人类正是通过符号运用与创新不断推动着文化传播的发展进程。
当今人类文明更是一个多种符号汇合的文化系统，多样性文明相互碰撞、相互交融。
在十七大报告中，胡锦涛总书记站在中国社会发展的时代高度，全面部署了新世纪新阶段提高国家文化软实力的重大举措。
我们要深刻解读文化的符号意义，加强文化传承与创新，激发全民族文化创造力，推动社会主义文化大繁荣大发展。
一、文化传播中的符号意义驱动结构主义大师索绪尔认为符号由能指（signifier）和所指（signified）构成。
能指是声音形象等符号形式，所指是符号的内容及反映意义本身。
索绪尔强调这二者的关系是武断性（arbitrariness），没有必然关联，仅仅是习惯的结果--文化的约定俗成。
这也就是说符号的产生受到既定文化环境的影响，是既定文化习俗传播的发散性结果，而同时符号本身就是文化得以展现的载体和工具。
“所有的文化形式都是符号形式”。
②符号的传播过程是一个通过符号形式指称事物和理念、传达意义的过程。
以卡西尔为代表的符号学家认为，人不能单纯理解为是理性的动物，而应是创造符号、使用符号的动物。
人们通过符号的构建和表达来形成理性、反映意义、表达思想。
符号功能的实现，则与符号本身的性质以及主体的创造性活动相关。
符号本身是一种诱导人做出反应准备的刺激因素，是“思想的工具”。
符号学家莫里斯认为，对于人类世界来说，符号的价值表现在三个方面：所指性价值、评价性价值和规范性价值，分别对应着三种人类行为阶段：知觉的、操作的、实现的阶段。
③在人类文化发展与传播的历史中，人们创造了种类繁多的符号表达形式。
原始社会结绳记事进行简单的文化历史传递，后来由于和他人交往的迫切需要才产生的了语言--一种实践的现实意志表达①。
从东方的甲骨文字到西方毕达哥拉斯的“数”，从象形文字到拼音文字，从飞鸽传书到电话通信，从实景对话到网络视频聊天，符号在人类文化传播发展过程中发挥了重要作用。
符号的巨大魅力就在于它不仅揭示内容的意义，而且是社会对象化的意义载体，由此产生相关联的各个不同的意义系统，从而拓展了文化的意蕴和内涵。
“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中。
语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部分，它们是织成符号之网的不同丝线，是人类经验的交织之网。
人类在思想和经验之中取得的一切进步都使这符号之网更为精巧和牢固”。
②符号不仅具有直接表达作用，在更深层面往往具有隐喻性和换喻功能，正是通过“隐喻”(metaphor)和“转喻(metonymy)”话语使符号的意义具有拓展的空间。
但意义并不是存在于符号中凝固不变的，它是与时俱进的，是能够满足人类不断需要的精神媒介、思想程序和文化体制，最终通过精神的传导推动了生产力发展。
国家“软实力”是指一个国家的文化科技、价值观念、社会制度</view/183611.htm>、发展模式等国际影响力与感召力。
美国学者约瑟夫奈最早明确提出并系统阐述了软实力，而在各种软实力中“文化软实力”最具渗透性与广泛性。
由于符号具有表达上的隐喻性，意义具有扩展性、增值性，以符号为载体的文化是往往成为一个社会最重要的精神支柱。
许多思想家，政治家都强化文化的力量，以精神的力量反过来推动社会的物质生产力发展。
早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就曾指出，由于人的需要的丰富性，从而生产的某种新的方式和生产的某种对象就会产生，“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。
”③他指出，随着人类生产劳动的社会分工的发展，物质生产领域和精神生产领域的分离，于是社会生产分化为物质生产和精神生产。
④在物质生产中创造物质产品的能力，形成了物质生产力；在精神生产中创造精神产品的能力，形成了文化生产力。
物质生产力主要面对人同自然的物质关系，具有实用的、基础的、物质形态的主导品格；而精神生产力则偏重于人类社会人文关系的特征和品格，马克思将语言、文学、技术能力等归于其中。
实际上，马克思不仅表述了社会生产力包括物质生产力和文化生产力的思想，而且还阐释了文化生产力与物质生产力的关系。
马克思看到了两种生产力之间的多重联系，指出了二者之间相互交融、共为一体的特征。
生产力中的物质因素即人类通过实践活动，改造自然的现实物质生产力；生产力中的精神因素则指人类对自然的认识和理解，既包括思想观念、科学理论，也包括世世代代积淀的文化财富。