中职哲学与人生第七课_课件

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3、实现感性认识到理性认识飞跃的条件
第一，要掌握丰富可靠的感性材料。 第二，运用科学的思维方法。
如：对日食月食的认识
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三、在实践中认识和检验真理
• “刻舟求剑”告诉我们什么?
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• 死守教条，拘泥成法，固执不知变通。
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在实践中快乐成长
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一、人的能力在实践中形成和发展
• • 请同学们读如下事例，思考问题： 《史记》记载：战国时期，赵国大将赵奢有一个儿子叫赵 括，从小熟读兵书，爱谈军事，别人往往说不过他。他因 此很骄做，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认 为他不过是纸上谈兵。 果然，公元前259年，秦军来犯，廉颇为统帅，秦军难 以取胜。于是秦王施行了反间计，赵王上当受骗，派赵括 替代了廉颇。赵括却死搬兵书上的条文，结果40多万赵军 尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。 他为什么失败？
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1、实践是认识的来源
• 问题：
• 有人说，通过看书和接触其他媒体（广播、 电视、互联网等）也可以获得认识，因此， 实践不是认识的唯一来源。你的看法怎样？
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•
通过亲身实践直接经验获得的认识知识的 途径通过他人或其他间接经验径媒体 获得的 ...
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简答题（2000年京皖春季高考题）
据医学史记载，十七世纪二十年代英国有个医生 给一位生命垂危的青年输羊血，奇迹般地挽救了该青 年的生命。其他医生纷纷仿效，结果导致大量受血者 死亡。输血医疗手段便被禁止使用。十九世纪八十年 代北美洲医生给一位频临死亡的产妇输人血，产妇起 死回生。医学界再次掀起输血医疗热，却带来惊人的 死亡。直到1901年维也纳医生莱因茨坦发现了人的血 型系统，才打开了科学输血的大门。
实践出真知，实践是一切科学知识的源泉
获得 知识 的途 径
直接经验
通过亲身实践 获得的认识
间接经验
通过他人或其他 媒体获得的认识
实践是认识的来源。无论是直接经验 还是间接经验都来源于实践。
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我们的知识大多来自书本，所以说认 识既来自实践，也来自书本 认识的来源与获得认识的途径不同。认识 只能来源于实践，人们获得知识的途径有两条 ： 亲自实践和看书学习（直接经验和间接 经验） 因为间接经验的书本知识对我是 间接的，但对 他人、古人则是直接经验 正确的认识来自实践，错误的认识来自哪里？ 正确的认识来自实践，错误的认识同样来自 实践。正如正确的意识和错误的意识都是人脑对 客观事物的反映一样，错误的认识是人们在实践 中形成的对客观事物的一种歪曲反映.
《哲学与人生》教学课件
第三单元 坚持实践与认识的统一 提高人生发展的能力 第7课 知行统一与体验成功
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鲁迅说：“本草家提起笔来，写：砒霜， 大毒。字不过四个，但他却确切知道了这东 西曾毒死过若干性命的了。”
这段话说明了什么？
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认识来源实践，实践对认识有重要用
1931年11月陶行知先生在《思想的母亲》中写到： “我拿杜威先生的道理体验了十几年，觉得他所叙述的 过程好比是一个单极的电路，通不出电流。他没有提及 那思想的母亲，这位母亲便是行动。所以我要提出的修 正是在困难之前加一行动之步骤，于是整个科学的生活 之过程便成了：行动生困难，困难生疑问，疑问生假设， 假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进 无穷。”陶行知的“行动——知识——再行动”这一教 育思想与马克思主义的“实践——认识——再实践”实 践观是完全一致的。
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一、实践是认识的来源和动力
A、不入虎穴，焉得虎子。 B、吃一堑，长一智。 C、钓久知鱼性，焦多识树性。 D.操千曲而后晓声，观千剑而后识器
请你解释上述短语的含义，它们说明了 什么道理？
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• “不入虎穴，焉得虎子” 出自《后汉书· 班超传》 ：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。’” 比喻不 冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰 苦的实践，就不能取得真知。吃一堑，长一智， 是说，失败一次就有了一次的经验，教训。: • “钓久知鱼性,樵多识树名。”实践是检验真理的唯 一标准,在古人诗里也得到了很好的验证 • 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 【出处】刘 勰《文心雕龙· 知音》。 【大意】练习一千支乐曲 之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道 如何识别剑器。
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“实践是认识的唯一来源”。 实践出真知
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2、实践是认识发展的动力
A、人们在实践中不断提出新问题，产生新要求， 推动认识的发展 。
工业发展—环境污染-新型能源开发
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比 十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯
B、实践的发展为人们提供日益完备的认识工具， 这 些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展 。
望远镜－射击望远镜－雷达－人造卫星－电脑
C、实践的发展，锻炼和提高了人类的认识能力。
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天气预报的产生 1854年11月14日里海上空突然出现一场风暴， 使英法舰队受到严重损失。巴黎天文台台长受命 对这场风暴进行调查。他发现这场风暴也曾出现 在地中海上空。因此他认为只要建立一定数量的 气象站，利用电报传递情况，风暴即就可以预报 了。他的意见得到法国政府的支持，不久，第一 次用电报传递情报的天气图在法国诞生了
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二、从感性认识到理性认识
• 我们的不同的感官可以给我们提供在质 上绝对不同的印象。因此，我们靠视觉 、听觉、嗅觉、味觉和触觉而体验到的 属性会是绝对不同的。
人的认识过程始于在实践中产生的感
性认识，由感性认识能动地发展到理性 认识，这是认识过程的第一次飞跃。
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认识只有回到实践中去，才能得到 检验和发展
亚里士多德：不 同重量的物体下 落速度不同。
伽利略：不同重 量的物体下落速 度相同。
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• 用专业知识来解答应是:物体速度的改变取 决于加速度,质量不同，大的物体受重力大 ，而下落时更大的力要给更大的质量产生 加速度，所以两物体的加速度相同，也就 是每时每刻的速度(瞬时速度)相同 当然，这是不考虑空气阻力的情况.它们所 受的外力只有地心引力和空气阻力，而空 气阻力由物体的体积形状等决定，其实二 者的速度是不一样的
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第七课
知行统一与体验成功
陶行知 陶行知行
陶文濬
陶知行
陶行知先生原名陶文浚。1912年，他另取“陶 知行”为名，次年将之用作笔名。1917年留美归国后， 他正式改名为“知行”。1927年，他又想改名为“行 知”。1934年7月16日，他发表《行知行》，终于公 开宣布将名字由“知行”改为“行知”。陶行知改名 是经过深思熟虑的。那么，陶行知先生为什么一改再 改自己的名字呢？
1910年他就读金陵大学时，开始研究并信 奉王阳明的心学理论。王阳明反对朱熹的“先知 后行”的观点，认为“知行合一”。王阳明说： “知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是 知。”“知是行的主意，行是知的功夫。知是行 之始，行是知之成。”王阳明还主张“知轻行 重”，认为：“真知即所以为行，不行不谓真 知。”当时的陶行知，正是求知欲特别旺盛的青 年。他发愤求知，目的就是为了日后去笃行，去 实现他的人生抱负：救国救民。当时的陶行知接 受了“知行合一”说。正因为如此，1912年陶行 知先生又取名“陶知行”。
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1.2感性认识和理性认识辩证关系：
第一，相互依存。 一方面，理性认识 依赖于感性认识。
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另一方面，感性认 识有待于深化、发 30 展到理性认识。
第二，相互渗透： 一方面，感性认识中有理性认识。 另一方面，理性认识中也有感性认识 。感性认识和理性认识总是交织在一 起的，没有纯粹的感性认识，也没有 纯粹的理性认识。
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2、理性认识
理性认识是人们通过 抽象思维得到的对事 物本质、内在联系和 规律性的认识。
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理性认识包括 概念、判断、推理 三种形式。
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理性认识的特点：
间接性 抽象性 例：苹果是水果
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理性认识是认识的高级阶段，它 不是停留在事物的表面，而是深 入到事物的本质中去。人们凭着 感觉器官不能把握事物的本质， 只有理性认识才能把握事物的本 质。
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培根：蚂蚁、蜘蛛、 蜜蜂的比喻。
感觉和理性的结合只能在实验中 才能实现。 培根说： 只相信经验的人像蚂蚁，他们只 会搜集材料，不知道如何加工、 处理这些材料； 只知道思辨的人像蜘蛛，他们只 凭借自己的材料编织体系； 真正的实验科学家像蜜蜂，他们 既采集材料，又通过自身消化处 理这些材料。 2012-4/22-28
1934年7月16日，陶行知先生发表《行知行》一文， 继否定“知行”观之后，又否定“行知”观；将“行知” 观发展为“行知行”观。他正式宣布将自己的名字由 “知行”改为“行知” 。
对 生 命 垂 危 者
17世纪20年代
输入羊血
19世纪80年代 20世纪初
输入人血 输入血型人血
实践是认识的基础
一、坚持实践和认识的统一（把握要点）
1、实践和认识的辩证关系 2、实践的特点
3、认识的辩证过程