不断超越自我的英雄传奇-- --浅谈《西游记》中孙悟空人物形象

2009届自学考试毕业生毕业论文不断超越自我的英雄传奇----浅谈《西游记》中孙悟空人物形象学生姓名：吴茂贤考号：030207100367专业：汉语言文学指导教师：周志雄日期： 2009 年 03 月 15 日目录内容摘要、关键词 (3)正文一取经之前的不断超越 (4)二取经过程中的不断超越 (7)三不断超越的精神 (10)参考文献 (11)致谢 (12)内容摘要：从古至今，人类的超越意识一直是推动整个社会向前发展不可或缺的一面,而孙悟空作为《西游记》中的最主要的主人公之一，不仅在取经故事之前就扮演了一个不断超越自我的形象，而且在取经故事开始之后其身上散发出的最重要的精神依旧是勇敢乐观的超越自我精神。

关键词：超越自我不断追求乐观不断超越自我的英雄传奇----浅谈《西游记》中孙悟空人物形象在人类发展的历史进程中，人们的头脑中始终存在着一种超越自我的意识。

从远古的神话到宋元的志怪小说、游仙小说，再到现在的科幻小说，人们在幻想中、在故事中超越自我、超越生命的有限，超越时间、空间的限制，超越自然力量和社会力量的束缚，解脱世俗的种种烦恼苦恨。

一句话，即超出“我”的现实状态，在精神上获得自由和永恒。

当然，正是这种超越意识、超我幻想，才体现了人类进步的发展方向，是人类改造自然、改造社会的精神力量的主要来源，这种精神力量转化为实际行动时，就推动了人类向更高级形态的发展。

从这个角度来看《西游记》，不难发现，其主人公孙悟空的形象在实质上就是一个不断超越自我的个体，是人类超我意识的形象的体现，是人类超我精神幻想的结晶。

当然，作为一个超现实的幻想人物，他的身上或多或少地打上了现实的烙印，但其最根本的形象特征依然在于他的超我性，在于他所反映的人类心灵的现实和精神追求的现实。

那么，这位精神英雄是怎样上下求索、不断克服种种困难从而超越自我的呢？孙悟空这个人物贯穿了整部小说，他的活动轨迹主要由取经前的大闹天宫和取经开始后的身历“八十一难”所构成。

然而，贯穿在这条活动轨迹的内在精神就是孙悟空对更高层次的超我的追求。

一、取经之前的不断超越取经故事开始之前，孙悟空是不断克服困难、超越自我的。

他本身一出世其实就具有其他人所不具有的一定的超越性：他从石头中集天地日月精华而生，无父无母。

他“朝游花果山，暮宿水帘洞”，无忧无虑；他又“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”，自由自在。

然而，这本身的生来就有的超越自我的自身属性并不能使他满意，它本身可以说是生来自由的。

生活在这样一个自由天地之中，但他还要追求更大的自由，想超越现在的自我，获得更大的解放。

在他访道求仙之前的一句话表明了他想超越的愿望：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。

”（第四回）可以看出，这时孙悟空对现状不满意了，虽然他已经十分自由，但他想“不老长生”，打破时间、生命的限制，获得更大的自由，这是他漫漫人生中的第一个超我的追求。

正是这一个“不老长生”的追求才使他访道求仙，学得一身本领，才为他以后的更多的超我追求作下了铺垫。

孙悟空学艺归来之后，又开始着手改变这时的自我，又要超越现状。

他访龙王、闹地府，在龙宫里的一番软磨硬泡，使他获得了趁手的兵器----一万三千五百斤重的定海神针铁“如意金箍棒”，大可“上抵三十三天，下至十八层地狱”，小可缩成绣花针，塞入耳眼之内。

从此之后，这根如意金箍棒便伴随着他上天入地，降妖伏魔，创下了“混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣”的美名（第四十九回通天河中鳜婆语，可见其英明远播）。

得了兵器不算，顺便又熊得步云履、黄金甲、凤翅冠。

方才心满意足，在离开龙宫之时还不忘道一声：聒噪！聒噪！在他看来，似乎是理所应当，在四海龙王眼里可是莫大耻辱，难怪会上奏玉帝，请求天兵捉拿孙悟空。

此时，孙悟空已经有了雄视三界，睥睨群仙的本领了，然而却偏偏有那不知死活的勾魂使者把他勾了，他恼怒了。

结果，他“拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。

”大叫出：“了账，了账！今番不伏你管了。

”（第三回）此时，孙悟空已经又一次超越自己，不受轮回之苦了，“九幽十美尽除名”，可谓除得彻底、干净！闹龙宫、闹地府其实都是在为更加精彩的大闹天宫作铺垫，有了这么一回，龙王、阎君上奏天庭。

玉皇大帝便无法坐视不管了，孙悟空这时的超越自我已经触犯了这个社会的等级秩序！猴王降生之时，玉皇大帝还可以十分轻松地说：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”，（第一回）而今只有拍案大怒：派天兵天将捉拿妖猴。

此时，倒是喜息事宁人的太白长庚星献上一招安政策。

玉帝欣然采纳，封孙悟空上天为官“弼马温”，孙悟空不知就里，欣然接受，而一旦得知“弼马温”只是个不入流的小官之后，猴王的自尊受到了莫大的伤害，桀骜不顺的他不觉心头火气，咬牙大怒，推到公案，取出耳中宝贝，幌成碗来粗细，一路解数径至南天门，回到花果山，并且自封为“齐天大圣”。

此时，玉帝大怒，再也无法坐视这位“妖猴”的欺君诳上的行为，便派托塔天王李靖和其三太子哪吒前去剿伐孙悟空，并着巨灵神为先锋，而这些天兵天将又岂是孙悟空的对手，巨灵神与哪吒三太子双双败北。

李天王只能草草收兵，回天庭上报，众神哑然，玉皇大帝无法，只好又一次采纳太白金星的招安政策，权且封他为齐天大圣的称号。

第一次闹天宫便以天宫的妥协草草收场。

这是孙悟空要求认同，超我斗争中获得的又一次胜利。

在做了“齐天大胜”之后，桀骜不驯的孙悟空每日“无事牵萦，自由自在”，“见三清，称个‘老’字，逢四帝道个‘陛下’。

与那九灈星五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。

今日东游，明日西荡，云来云去，行踪不定。

”（第五回）封他“齐天大圣”，原只是没有办法的办法，可封敕之后，他又是这样没大没小，没有尊卑等级。

天宫中有些人还是无法容忍。

终于在许旌阳真人启奏之后，玉皇大帝便派孙悟空去看管齐天大圣府旁边的蟠桃园。

派猴子看守桃园，不偷吃才怪呢，不正如派小猫看管鱼塘一样吗？到照顾了他的近水楼台先得月。

玉皇大帝闻奏之后给孙悟空安排工作无可厚非，可是居然安排了这样的一个工作，偷桃便理所当然、顺理成章地发生了。

偏偏这时又到了王母娘娘举办的蟠桃大会，而王母娘娘也许无意也许故意中犯下了一个不该犯的错误：她没有把齐天大圣放在眼里。

在这蟠桃大会的邀请名单之中并没有齐天大圣孙悟空的名字。

当孙悟空在桃树下听着七仙女如数家珍般的报着与会众人的名字：“西方佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩玉帝、十洲三岛仙翁。

北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙，这个是五方五老，还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙，各宫各殿大小尊神。

”他的心中不知有多急呢！好容易报完名字，孙悟空并没有听到自己，大圣笑道：“可请我么？”这一笑可是“笑中有味”。

正如他自己所说：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”他的自尊心又一次被严重地打击了，现在的这种被忽视的状态，并不是他所期望的，他要超越这种状态下的自我。

于是轰轰烈烈、堪称全书最精彩的部分---乱蟠桃宴，大闹天宫在这里上演。

然而，不幸的是一番精彩热闹场面之后，在观音、二郎神、啸天犬、众神兵、以及太上老君的偷袭合力之下，齐天大圣孙悟空被擒拿。

令人震惊的是，在孙悟空被擒之后，他的威力更加显现出来：“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑剐，莫想伤及其身。

火烧雷打也不能损伤他一根毫毛。

”（第七回）此时，太上老君又站出来了，又是他的主意：放他入炼丹的八卦炉中炼！七七四十九日，没有把孙悟空烧成那期望中的灰烬，却使他练就了一双火眼金睛。

孙悟空第一次大闹天宫时，十万天兵被他打得落花流水（第五至六回）。

而这次“八卦炉中逃大圣”之后，又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。

”在天宫内“东打西敌，更无一神可挡。

”最后，玉皇大帝没辙了，所有的办法都遭到了彻底的失败，只好请来如来佛祖。

最终孙悟空被压在了五行山下。

然而，在这一次失败之前，他还做了一件其他人从没尝试也绝对不会想到的事情：他在如来佛手指丫中洒下了一泡猴尿，在如来佛中指写下了“齐天大圣，到此一游”的字样。

这是他在超越自我的奋力抗争过程中留下的英雄的标签。

从此，孙悟空开始了他五百年的苦难生涯。

但是，五百年后的孙大圣依然故我！二、取经过程中的不断超越取经故事开始之后，孙悟空同样是不断克服困难、超越自我的。

而且积极乐观的个性更加突显。

在依旧故我的桀骜不驯和乐观勇敢之下，一步步前进，一步步超越。

有人认为，孙悟空由于这五百年来“五行山”的一压和取经一开始就带上的紧箍儿而失去了他反抗的精神，失去了敢于超越的精神。

如若仔细观察取经故事中的某些细节，会发现这样说是不妥的。

孙悟空克服困难超越自我的精神始终都未改变，他桀骜不驯的性格也未曾改变。

在第三十三回中写到他向玉皇大帝去借天，说：“若道半声不肯，即上凌霄殿，动起刀兵”他朝见玉皇大帝仍然是傲然不礼，而玉帝还得是有求必应。

在第五十七回中，他一身正气地怪罪太上老君不该放纵门下到下界行凶作恶，“钳管不严”“放纵怪物”。

太上老君则成了赔笑和谢罪的角色。

在第七十七回中，他在上天的至尊如来佛祖那里仍然是桀骜不驯，他嘲笑如来佛祖是恶魔大鹏金赤鸟的“亲外甥”，如来佛祖甘愿替他降伏妖怪。

与取经前的故事相比，此时的孙悟空，除了没有继续喊出：“皇帝轮流做，明年到我家”的口号外，那种桀骜不驯的性格，并没有收敛许多。

孙悟空的性格没变，而孙悟空超越自我的精神也从来没有消失，而且在后半段的取经故事中得到了一种升华。

此时，孙悟空的超越自我已经由自身超越的追求转化到追求全人类的超越上来，放弃了对单纯个人自由的追求，而是把保护唐僧去西天取经“普济众生”作为了更高的追求，是一种比原来更高层次的超我追求，是追求对现实状态的更大改变。

小说第八回中交待取经缘起的时候说，唐僧去西天取经的原因，就是因为“那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。

”所以要传他真经“劝人为善”，这里的“真经”，便是佛教中的大乘经典，菩萨对唐僧说：“你只会谈小乘佛法，可会谈大乘么？”而这时，所谓取经，便是要取“大乘”佛经，这是以“普济众生”为目的。

此时取经变成了追求整个人类超越自我现状的象征。

而这时孙悟空保护唐僧完成这一具有象征意义的任务时，其实是把追求自身的超越有机地同追求全人类的超我结合在了一起。

全人类的超我目标完成之日也就是孙悟空自身的超我目标的实现之时。

任何的超越过程都不是一帆风顺的，同样，这次伟大的超越也不例外。

也经历了各种各样的困难。

形形色色、林林总总的八十一难终于揭去面纱，粉墨登场。

仔细观察这八十一难的故事，如果抛开其宗教色彩的外衣的话，不难发现，其实它们象征了孙悟空在又一次超越自我并帮助众生超越自我现状的过程中种种需要克服的困难，象征了人世间的一切灾难。