2018、2019年训诂学名词解释、简单、论述题汇总(逢考必过)

1、形训：是以形说义的方法，即通过对字的形体结构“当的分析来寻求解释词义的释词方法。

2、互训：即以意义相同之字，相互训释。

3、犹：相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释，主要是沟通词的相关含义和古今变化。

4 貌“……貌”在训诂中用来表示事物的某种形态，有描写的作用，相当于现代汉语中“……的样子”。被训释词主要为形容词，其中大部分是叠音词或联绵词。

5 谓用“谓”解释词义，多为词义的具体指向。可能是特定语言环境中的词语的特殊义、灵活义，也可能是具体所指的人或事。

6曰(谓之)：使用这个术语时，被解释的词在后面，它的作用是释义，同时用来分辨同义的细微差别。

7 谓之、曰、为“曰”“谓之”“为”解释词义，大体相当于现代汉语的“叫作”，通常在属中求别，兼含同义词的辨析。“曰”“谓之”“为”的训释常隐含着同义词的辨析，隐含的内容可以参见同书的训释或纂集类的训诂专著。

8 之言“之言”的主要作用是以音义相通词作为训释词，从而沟通两词的同源关系。

9．言：一般是用來串講大意，闡發被解釋詞語的內在含義的。大致相當於“就是說”。

10、读为（读曰）：又称““破字”，用本字说明假借字、同假字，有时用来注音。

11、当为：校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称作”。

12破读、读破：用本字去改读古书中的通假字，称为“破”。

13浑言、析言浑言，笼统地说；析言，具体地说，这是指出同义词的共同义和区别义时所用的术语。14转语：因时、地不同或其他原因而语音有转变的词。

15句读：我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用。

16、断章取义：，此赋诗不泥其本义，而借古人的话说自己的意思，来表达自己的观点。

17、连类并称：指两个字或词的义类相因而牵连之，但所指只取其中一词之义。

18、反义词对举：则是连用词义对立，矛盾的两个词，但只强调矛盾的一个方面。

19、章句：汉代注释家解释古书体例，往往在解释词义之外，再串计文章大意，这种解说方法叫章句。（流传到现在的以“章句”为名的注释书，有后汉赵岐的《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》。

20、以形说义：是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。

21、通假：就是在用字时不写本字而取另一个声音相同或相近的字来代替。

22、异言：就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。

23、道形貌：对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。

24、注释工作：用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。注释工作通常是随文释义的。

25 纂集工作：一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。

26考证工作考释和证明的合称。考释是指考求审核原始文献资料，据以对已作出的或尚未做出明确训示的疑难词义进行探求，或对原有的训释提出质疑、重新解释找出已经作出的训释的原始依据；证明根据所照出的文献资料证据，论证说明，得出结论。

27训诂原理：从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。

28训诂：用语言来解释语言的工作与材料。

29训诂学：以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。30再度注释：所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的解释。31《史记三家注》：在南朝宋徐广《史记音义》的基础上，裴骃作了《史记集解》。唐代司马贞作《史记索隐》，张守节撰《史记正义》。后人将三书合刊，称为《史记三家注》。

32 朱熹：宋代理学的集大成者，也是值得称道的经学训诂大家。以《四书章句集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）影响最大。朱熹十分注重字句本身的训诂，他主张以训诂说经，强调前人的注疏不可废废弃，同时他的训诂简洁明了，可读性强。

33顾炎武：开清代朴学风气之先、奠定清代学术基础的卓越学者。他崇尚汉学的求实，反对宋明理学的空虚，治学提倡实事求是，重博征、贵创新、求致用，开启了优良的治学风气。他将考据学与经学、文学结合起来，通过正文字、审音声、明训诂来研究经史。同时，他特别重视古音学，主张以古音求古义。他的著作有：《日知录》《音学五书》《韵补正》等。

34乾嘉学派：乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据为治学主要内容的学派。主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制度的传统。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。

35戴震：清代皖派的开山祖师，段玉裁、王念孙的老师。认为学术有义理、文章、考核三类，主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。将文字、音韵、训诂三者结合起来，提出了从文献语言出发，形、音、义互求的训诂方法，影响和支配着以后的整个考据学界，奠定了语言文字学的基础。他的著作有：《方言疏证》《孟子字义疏证》等。

36杨树达：现代著名语言学家，研究范围广，成果多。其著作与训诂相关者，有《训诂学讲义》、《积位居小学述林》、《积位居小学金石论丛》、《词诠》、《汉书窥官》等。他对于训诂学的贡献有三条：1构拟过一套训诂学体系。2对汉语词源学的研究具体而微，且能归纳出条理。3在训诂学实践中能有意识地用语法助训诂。

37郑玄：东汉末年的郑玄是两汉经学的集大成者。他融汇古今文经学，各取其长，遍注群经。他

以古释今，注意古今字的变化；音声求义，破假借而读本字，在训诂学史上具有承前启后的作用。推动了训诂工作发展。著作有：《毛诗笺》、《仪礼注》、《周礼注》、《礼记注》。

38段玉裁：是清代戴震的学生，其《说文解字注》文学最高成就，形、音、义互证，相得益彰。他定古韵十七部，使审音、考字、训义互为发明。完善了本义、引申义、假借义等一套术语，揭示了一字数义的原因。创立了“统语”与“析言”之别，将训诂中的同源字与假借字和注音字区别开来，并有意识地联系同源字，从同源系列中考求词义。他的著作有：《六书

40高邮王氏父子：王念孙是戴是清代戴震的学生。王氏的学术成就表现在：“就古音以求古义，引伸触类，不限形体”。对汉语复音词的内部语义构成作了深入分析，揭示了“凡连语之字，皆上下同义，不可分训”的本质特征。归纳与演绎相结合，揭示了许多修辞条例和语法规律。他们的著作有：王念孙《广雅疏证》《读书杂志》，王引之《经义述闻》《经传释词》。

41章太炎：近代国学大师，具有深厚的小学、经学和史学根底。为中国语言文字学的独立和理论建设做出了开创性的贡献。他对训诂方法的总结，对词义引申、词语派生、文字变易等规律的揭示，在训诂学史上具有重大影响。他的著作有：《国故论衡》《小学答问》《新方言》《文始》等。

42黄侃：近代国学大师章太炎的学生。继承并发展了章太炎的学术路论，提出了训诂学的方法，建立系统的训诂学理论，使其真正独立为一门学科。影响至今。他构拟了第一部训诂学讲义《训诂学讲词》（包括“训诂述略”和“十种小学根柢书”两部分）是一部初具规模的训诂教材，开创了现代训诂学。他的著作有：《尔雅音训》《说文笺识四种》《文字声韵训诂笔记》。

43传注：对原文进行解释，同时把作者的意思传达给读者，以字为基本单位进行训释。代表：毛亨《毛诗诂训传》、郑玄《周礼注》《仪礼注》《礼记注》（合成《三礼注》）、颜师古《汉书注》。44章句类注释：章句是离章辨句的意思。以句子为基本训释单位，把字词的注释融嵌进句子的直译之中，进而达到对章旨的探讨。代表：王逸《楚辞章句》赵歧《孟子章句》朱熹《大学.》《中庸.》。45义疏类注释：即疏通其义，出现于魏晋南北朝时期，既注释典籍原文又解释这些典籍中前人的传注。代表：皇侃《论语义疏》，孔颖达《五经正义》。

46集解类注释：博采众家之长，汇集各家对同一部典籍的注释，间下己意而成。代表：何晏《论语集解》，王先谦《荀子集解》《庄子集解》，孙诒让《墨子间诂》。

47征引类注释：以钩稽故实、征引出处的形式来探明文献中的词语源流，并将说解语义与阐明文意的训释目的融于其中。征引形成一种体例，自李善《文选注》始。

48音义类注释：注释以辨音释义为本，兼及文字形体的解说和校勘。代表：唐陆德明《经典释文》、玄应《一切经音义》、慧林《一切经音义》。

49特殊的修辞表达方法：①互文。互文是指并列的两个词组或对偶句中相应位置上的两个词或词组互为补充、互相发明的修辞方式。注释书中常用“互见”“互相见”来说解互文。

②连文。连文是表达中由于某种需要而连用相关词语的一种修辞方式。注释书常用“连言”“连类而及”来说明。③变文。行文中运用同实异名关系改变用词的一种方法，变文的使用出于不同的表达需要。对变文的训释常以“变言”“变云”“变曰”或“某犹某也”、“某亦某也”等形式出现。

叠韵：两子之韵同在一部，即可断定同韵，也就是叠韵韵转：用音韵学上古韵学部分的成果和韵表所体现的古韵部之间的关系，来说明训诂学上与词义有关的音变或音义现象