河北自学考试训诂学名词解释6

名词解释

1、训诂:就是对语言，主要是对古代语言的作解释。用语言解释语言是训诂的一般含义，对古文献语言作解释是训诂的特定含义。

2、训诂学：以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。

3、疏（正义）：一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注释作注解。这种注释一般叫做疏，也叫正义。如现在最通行的《十三经注疏》中的《诗经》，就是毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。

4、史记三家注:给史记作注解的，包括刘宋裴胭的《史记集解》，唐代司马贞的《史记索引》和唐代张守节的《史记正义》。

5、谓：使用这个术语的时候，被解释词放在前面。它往往用来表示以一般释特殊或以具体释抽象。“谓”相当于“指的是”或“说的是”。

6、某，某也：表示某一个词当解释为另一个词（解释的词在后，被解释的词在前）。

7、谓之：“谓之”和“曰”、“为”的作用一样，可以任用其一。相当于现代的叫或叫

做使用这些术语的时

候，被解释的词在后

面。除一般释义外，它

还特别用来分辨同义

词和近义词。

8、当为（当做）：凡

遇原文有误字误读需

更正的，就用“某当为

某”或“某当做某”这

个格式。

9、读为读曰：这个术

语表示用本字说明假

借字。

10、读若读如：这个术

语多用来拟声注音。段

玉裁说读若、读如者，

拟其音也古无反切，故

为比方之词。

11、之言、之为言：使

用这个术语时，必然是

声训：除了释义之外，

释者与被释者之间有

时是同音的关系，有时

是双声叠韵的关系，与

词义的推诿有关其格

式为“某之言某也”

“某之为言某也”。

12、浑言析言：浑言，

笼统的说。析言，分析

的说。这是指出近义词

的共同义和区别义时

所用的术语。浑言也称

统言、通言、散言、或

散文，析言也叫对言或

对文。

13、辞（词）这个术语

用来指明文句中的虚

词。

14、破读：用本字去该

读古书中的通假字，称

为破，也叫破读、破字

或易字。

15、读破：即改变一个

字的原来读音以表示

意义的转变。

16、如字：表明某字当

读本音，与破读、读破

相对而言。

17、转语：指因时地不

同或其他原因而音有

转变的词，有音转而义

不变的，有音转义变而

分化为不同词的。

18、互文：这个术语说

明山下文有互相交错

补充的情况，必须合起

来理解，意思才完整。

凡言互文者，是两物各

举一边而省文，故云互

文。

19、变文:说明引用原

文时词语有变动。古人

写文章为避免前后重

复或为增添文章色彩，

引用前人文章时有意

改变某些词语。

20、今文：汉初的经学

书籍是用隶书写的，当

时称为今文。研究今文

的经学叫今文经学。

21、古文：把先秦使用

的文字，尤其是战国时

代的文字称为古文，研

究古文的经学叫古文

经学。

22、以形索义（形训）：

它是通过字型的分析

去了解字形记录的词

的本义，也就是“依形

求义”的训释方法。

23、笔意：从字形中反

映出的词义。

24、笔势：文字字形的

发展结果，字形日益显

出不出一点一画的意

思，甚至有的只是象征

的符号，字形与字义的

联系疏远了，切断了，

这就成为笔势了。

25、通假借：通过考察

本字而不是考察借字

来表达它的本意。

26、明方言:既了解方

言词声音变化的轨迹，

然后以此为依据来推

求音和义之间的关联。

27、寻语源：旨在解释

某些词诠释命名的由

来。

28、声训：主要是从声

音线索推求语源的方

法。

29、同源词：有同一来

源，是由同一个词分化

来的一组词，称为同源

词。

30、析词审议：分析词

的结构关系（顾及词与

词之间的结构关系）以

审意义。

31、偏义合成词：两个

词素意义相反或相对，

而偏用其中一个词素

意义，另一个词素意义

只做陪衬。

32、互训的实质：互训

是义训的一种，互训实

质上是实际语言的比

较训释，即用同义词相

互训释。更具体的说，

互训就是指意义和用

法相同或相近的两个

或两个以上的词相互

解释。

33、义界：是义训的一

种，黄侃说“凡一句解

一字之义者，即谓之义

界”。陆宗达加以发

挥，说“用一句或几句

话来阐明词义的界限，

对词所表示的内涵作

出阐述或定义，这种方法叫做义界。

34、推因：黄侃说“凡子不但求其义训，且推求其字义得声之由来，谓之推因”，推因的原则便是根据词的声音线索探求词义的由来。

35、右文说：就是从声符求字义的学说，由宋代王子韶提出的，是就大部分声符在右而言的。

36、引申:指一个词由本义推演而形成新的意义。

37、反训:训诂学上指用反义词来解释词义的方法。

38、《说文解字》：是我国第一部字典，编者是东汉许慎。全书以篆文为主，合一古籍，博采通人，《说文解字》提出了战国以来流行的分析文字的理论“六书”说，并阐明了六书的内容，建立了古文学家的文字学系统。此书共14篇，加上叙为十五篇。收字9353个，重文1163个。许慎所做的解说，计133441字。全书分为540部(即一般锁称述的部首)使纷纭复杂的文字初步有了门类可归。它通过字形解释字义，是一种形训字典，首创了部首编撰法。

39、《说文》四大家：清代研究《说文》的成就较大的是段玉裁的《说文解字注》，桂馥的《说文义证》，王筠

的《说文释例》和《说

文句读》，朱骏声的《说

文通训定声》，其中段

玉裁的成就最大，代表

了清代的最高成就。

40、五经正义：唐王

朝由于政治上大统一

的需要，命孔颖达对

前代复杂的经说来一

番统一整理，融合南

北经学的见解，编出

了统一的“五经正

义”，即《周易正义》、

《尚书正义》、《毛

诗正义》、《礼记正

义》、《春秋左传正

义》。等五部经典正

义体的注释书。正义

就是准确解释经义并

对前人注释中的讹误

加以绳正之意。

41、正义：就是准确

解释经义并对前人注

解中的讹误加以绳正

的意思。

42、传：是传书之意，

用以解经。

43、注：本意是灌注，

古书文义难懂好像水

道阻塞，必须灌注才能

够流通，因而用注来表

示解释古书。

44、笺:本来是一种小

竹片，读书的时候，随

手记录新的体会，系在

相应的简上以备参考。

后来，称为注释的一

种。古人治学讲究师

承，对引申前人的说法

就称为笺。

45、疏：又叫义疏，是

疏通义理意思，因为汉

人的传注比较简略，后

人阅读古代典籍仍有

困难，所以自六朝以

后，又产生了疏。它是

解释经义，又注释前人

的注释，所以又连成注

疏。

46、十三经：《五经正

义》、《周礼》《仪礼》

《公羊传》《毂梁传》

《孝经》《论语》《尔

雅》《孟子》的义疏为

十三经。

47章句：古代解经，

往往在解释字词的基

础上，分析章句句读，

对文章进行串讲，甚至

指出其中心思想，这叫

章句。著名的有汉代赵

岐的《孟子章句》，王

逸的《楚辞章句》。

48、前四史：司马迁的

《史记》、班固的《汉

书》、范晔的《后汉书》、

陈寿的《三国志》。

49、疏不破注：唐代疏

不破注强调学有宗主，

对于旧注可以有引申

生发，但不能另立新

说，只能墨守旧说。

50、丛书：是总聚众

书而会刻成一大部的

书。丛书分综合性丛书

与专科性丛书两大类。

51、类书：是从古书中

摘录成语典故、诗赋文

章甚至整部著作，按类

分列于若干标题之下，

便于寻检，引用的一种

工具书。唐代有《艺文

类聚》《初学记》，宋

代有《册府元龟》《永

乐大典》。

52、对校法:先选定一

种完善的版本作为底

本而后用不同的版本

进行互校。

53、他校法：用他书校

勘本书。

54、文物校书法：利用

出土的古代文物来校

订古书。

55、理校法：从事理或

文理上去分析，判断而

加以订正。

56、形训：是以形说义

的方法，即通过对字的

形体结构的分析来寻

求解释词义的释词方

法。

57、互训：即以意义相

同之字，相互训释。

58、犹：相当于现代汉

语的“等于说”，一般

用于以同义词或近义

词作释。

59、读曰：又称“读

为”“破字”，即用本

字本义来说明假借字。

60、当为：校勘术语，

用以直接指明正字以

纠正误字。也称“当

作”。

61、四书集注：朱熹所

著，有《大学章句》《论

语集注》《孟子集注》

《楚辞集注》。

62、谓：使用这个术语

的时候，被解释的词放

在前面。它的作用是用

来拿一般释特殊或拿

具体解释抽象。

63、曰(谓之)：使用这

个术语时，被解释的词

在后面，它的作用是释

义，同时用来分辨同义