神身上的“人性”魅力——解读古希腊神话对西方文化影响之源

希腊神话中的人本主义精神

浅析古希腊神话中的人本主义精神人文公选课程希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅

力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面： 2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的

希腊神话十二主神

关于希腊神话鄙人喜欢神话，东方神话、希腊神话，罗马神话、希伯来神话等等。其中希腊神话迄今已流传三千余年，许多辉煌宏大的场景、性格鲜明（而且鲜明的不得了）的人物以及优美曲折的故事情节，多年来演绎了很多版本，并且有一套神话体系，而罗马神话其实是由希腊神话演变而来，只是把诸神的名字更改以下后做一些修改而已。希伯来神话是起源于《圣经》，是基督教的神话。对于古老的希腊神话，依照鄙人熟悉的版本，希腊神话诸神体系是在很搞笑。十二大主神 1.神王宙斯：万神之王,希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，即第二代神王，而成为了第三代神王。第一代神王是他爷爷尤拉诺斯，天之神。被他儿子即宙斯的父亲克洛诺斯推翻。宙斯性格极其好色（注意，我是用“极其”形容），常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数（你马上就知道）。宙斯的象征是白公牛。 2.天后赫拉：赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初. 赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。 3.海神波塞冬：海之神，宙斯哥哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。因为马是他的象征，所以亦称马神。

4.冥王哈得斯：宙斯和波塞冬哥哥，主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔（宙斯姐姐）之女春之女神玻尔塞富涅为妻外，无它恶行。最喜爱黑色，象征为黑公牛。 5.战神阿瑞斯：宙斯私生子，战神，是凶残，狡诈，非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。（维纳斯原为罗马神诋，后为希腊神话所吸收。） 6.智慧与战争女神雅典娜：智慧女神和正义战争女神，我的最爱。是宙斯与女泰坦美狄斯的女儿，她是智慧女神兼和平女神,她勇敢、强大而又善良、仁慈,不过有时略有些小心眼,见不得别人比她强.可是谁又没点缺点呢？ 7.神使(偷窥之神) 赫耳墨斯：宙斯与阿特拉斯（阿特拉斯是泰坦之王，领导泰坦反抗宙斯的战争失败，成为宙斯的俘虏）的女儿迈亚所生的儿子。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神. 他动作敏捷幽雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的魔仗。 8.匠神赫淮斯托斯：亦称火神，宙斯和赫拉之子。长的奇丑，坡足，是美丽神界的一大败笔！可人虽长的丑，却很温柔，热爱和平，是天庭人间都很受欢迎。他是位心地善良的神。赫淮斯托斯的妻子是阿芙洛狄忒（即维纳斯，宙斯觊觎阿芙洛狄忒美貌，追求被拒，怒而将其嫁给儿子赫淮斯托斯）。 9.太阳神阿波罗：

论古希腊神话中神的人性魅力

神身上的“人性”魅力摘要：古希腊神话是希腊文化遗产的重要组成部分，它在西方乃至世界范围内的文化领域有着巨大的影响。本文探讨了古希腊神话对西方文化产生深刻影响的原因，认为作为希腊神话主角的奥林匹斯山诸神身上所体现出来的“人性”正是古希腊神话成为西方文化渊源的魅力之源。关键词：古希腊神话；奥林匹斯山诸神；人性魅力；西方文化；影响古希腊拥有灿烂的文化，被称为西方文明的摇篮。古希腊人给世界留下了大量弥足珍贵的文化遗产。作为古希腊文化遗产的一个重要组成部分，希腊神话对西方乃至世界范围内的文学、艺术、宗教、哲学、思想、自然科学等领域产生了十分深刻的影响。如在文学方面，莎士比亚、乔伊斯、雪莱、拜伦等文学巨匠笔下经常出现希腊神话中的题材、人物原型，甚至故事框架；在语言方面，英语中很多词汇和习语都来自希腊神话；在艺术方面，米开朗基罗、拉斐尔、菲迪亚斯、热拉尔等享誉世界的艺术家在雕刻和绘画等领域的不少传世之作都取材于希腊神话。因此，要理解西方文化，必须了解古希腊神话。但是，为什么希腊神话如此备受青睐？又是什么使得它有着如此独特而不可抗拒的魅力？古希腊哲学家普罗泰戈拉曾留下一句至关重要的话：人是万物的尺度（Robert S. Lopez，Thomas G. Barnes，Jerome Blum，and Rondo Cameron，66）。这句话揭示了古希腊人精神的源泉，也透露了古希腊神话的魅力之谜：以人为中心，以人为本。作为古希腊神话的主角，奥林匹斯山诸神即是开启古希腊神话魅力之迷的钥匙。这些神“在古希腊人心中既不像在罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不像在基督徒心中那样显得威严可怖和高不可及，也不是中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像”。奥林匹斯山诸神是一群人性多于神性的“神”。首先，作为希腊神话的主人公，奥林匹斯山诸神和人类一样爱美并且非常情绪化，他们展示了诸如爱、恨、嫉妒等丰富的情感，这使得他们的形象生动鲜明，有血有肉：……重要的神均化为人形，容貌秀丽，体态端庄，无人可比。他们也常像人类一样受到感情和欲望的趋使，不时流露出生气或妒嫉，甚至卷入人世间无休止的争斗中。在奥林匹斯山上，他们之间也勾心斗角，争权夺利；下到凡间，他们经历人间的争斗和挫折，享受凡世的友谊和爱情。一群长生不老的天神，其外表和行为都和人类完全一样——这就是奥林匹斯山上众神的真实面目。奥林匹斯山众神通常体态健美、面目俊秀。他们爱美并且有着强烈的追求美的欲望。当上书“给美丽的女神”的金苹果出现在珀琉斯和西蒂斯的的婚宴上时，三位女神赫拉、雅典娜和阿芙洛迪特不顾她们各自受人尊敬的地位争吵起来。这场美丽之争导致了十年残酷的特洛伊战争。爱神阿芙洛迪特由于对裁判帕里斯允诺他将娶得世界上美丽的女孩海伦而获胜。失去这个称号的赫拉和雅典娜深为痛恨帕里斯，因此二人尽力摧毁特洛伊。除了爱美，诸神同时也很珍惜并不懈追求爱情。。对家人的爱在众神心目中的位置也至关重要。以丰收女神得墨忒耳为例，她对女儿玻耳塞弗涅的爱是无可比拟的。当得知冥王哈迪斯没有得到自己的允许就娶了她的女儿并将其带至下界时，得墨忒尔悲伤至极，离开奥林匹斯山到尘世中寻找女儿。她抛开自己的职责，一身黑衣，痛苦哭泣，不停奔波找寻。饥饿和死亡威胁着整个世界，但她对一切置若罔闻，心中只有失去女儿的深切悲痛。找到女儿之后，她才重归自己的岗位。古希腊神话中的诸神追求美好事物如美和爱，同时也展现了不那么像神性的情感如嫉妒、恼怒和仇恨等，这使得他们与一般的冷酷无情的神很不一样。奥林匹斯诸神被描写成和人类一样有血有肉，这缩短了人和神的距离。由于他们身上体现出来的和肉眼凡胎的人类

浅析希腊神话中人与神的关系 (2)

浅析希腊神话中人与神的关系外国语言文学院英语系白晶晶201011101931 摘要：作为映射古希腊人的社会的希腊神话，反映了人和神的地位关系的消长。关键字：众神时代众神，半神和人类早期互动英雄时代神性与人性希腊神话在不同的时代不断为了适应其文化演化而不断变化。神话中的"世界的历史"可以大略划分为三个或四个时代： 1 起源的神话或者众神时代(《神谱》，"众神的诞生")：世界，众神和人类的起源神话； 2 众神和人类自由混合时代：众神，半神和人类早期互动的故事； 3 英雄时代，众神的活动变得比较受限。巴尔干半岛的早期居民是信仰泛灵论的农业人口，他们相信任何一种自然的现像都具有和其相对应的灵魂。最后，这些没有具体形象的灵魂被拟人化，而逐渐形成了地方的神话中的众神。希腊众神根据古典时期的神话，在瓦解提坦统治后，新的众神系统得到确立。在希腊众神中最重要的统治阶层是奥林匹斯十二主神，他们生活在奥林匹斯山，受到宙斯的直接统治。奥林匹斯十二主神之外，希腊人还崇拜大量的存在于民间的众神，为了赞美这些古希腊的众神，诗人们创作了荷马赞歌。“希腊的众神以人类的形态出现，而非抽象化，纯理想化的概念”。除去他们优越的外形外，古希腊的众神还具有大量的神奇的力量；其中最明显的是，他们呢不会为疾病所困，仅会在非常特殊的情况下受伤。希腊人认为他们的神的最杰出的特征是不朽；这个不朽的概念意指众神通过花蜜和仙馔密酒所获得的永远的生命神与人类的相互交流时期在众神独自存在的时期和人类冲突时期之间有一个众神与人类互相交流的过渡时期。在这个时期中，神与人的混合比之后的时期中要更加自由。大多数的故事来自奥维德的变形记，这些故事常常被分为两组题材：爱和惩罚。

希腊神话12主神及简介

天神宙斯(Zeus)：宙斯是希腊奥林珀斯(Olympus)十二主神之一，他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。天后赫拉(Hera)：赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。海神波塞冬(Poseidon)：波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(Neptune)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。冥王哈得斯(Hades)：哈得斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。农神得墨忒耳(Demeter)：得墨忒耳是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字刻瑞斯(Ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。太阳神阿波罗(Apollo)：

希腊罗马神话中众神谱系

希腊神话中的众神谱系一、第一代神灵：天神与地神任何神话，都要从世界和人类的起源讲起。在古希腊神话中，卡俄斯是原始天神。通过单性繁殖，卡俄斯生有：大地女神该亚黑暗之神俄瑞波斯黑夜女神尼克斯爱神厄洛斯该亚生下天神乌拉扭斯，海神彭透斯。乌拉扭斯后来又与该亚匹配成婚。黑夜女神尼克斯生有：死神坦那托斯睡神希普托斯复仇女神墨涅西斯不和女神厄里斯毁灭女神凯雷斯命运女神莫伊莱黑暗之神俄瑞波斯与黑夜女神尼克斯婚配后生有：太空神埃特耳光明神赫墨拉乌拉扭斯与该亚婚配生下十二提坦神。二、十二提坦神 1、这十二个提坦神包括六男六女，后来组成了六对夫妇。六个男提坦神是：河流之神俄刻阿诺斯科俄斯克瑞乌斯早期的太阳神许佩里翁普罗米修斯的父亲伊阿佩托斯克罗诺斯，提坦神中最年幼，最勇敢而又最有智谋的一个。（黑猫中男主角黑猫曾加入的组织就被命名为克??坦神是：最早的光明之神提亚瑞亚特弥斯记忆的化身摩涅莫绪涅早期的月亮女神福柏最早的海洋女神特提斯 2、由于天神乌拉扭斯贪恋权利，他把该亚生下的这些孩子都扔回母腹内。地母该亚对此深为不满，就唆使最小的儿子克罗诺斯用镰刀阉割了父亲。溅飞的精液再次使地母该亚受孕，生下复仇三女神阿勒克托、提西福涅、墨盖拉巨人族白橡树仙女（在魔侦探洛基中出现过） 3、而提坦众神从此获得了自由，其中的四兄弟和四姐妹还结婚生子。提亚和许佩里翁，生下：太阳神赫利乌斯、月神塞勒涅、黎明女神厄俄斯

福柏和科俄斯，生下女神勒托和阿斯特里亚俄刻阿诺斯和特提斯，生下3000条河流和3000个小海神克罗诺斯和瑞亚，生下三个女儿：赫斯提亚、得墨特耳和赫拉三个儿子：哈笛斯、波塞冬和宙斯三、宙斯夺权 1、推翻克罗诺斯罗诺斯比他父亲还要专横，为了保住王位，每当孩子出生，他就一口把孩子吞掉。到最小的孩子宙斯出生时，瑞亚设计骗过丈夫，顺利地把他生了下来并送给白橡树仙女抚养。宙斯长大后，和母亲一起用催吐剂让父亲吐出了吞下去的五个兄妹。宙斯又联合十二位原始提坦神中的五位，在独眼巨人和百手巨人的帮助下，经过了十年激战，终于推翻了克罗诺斯的统治，确立了宙斯的统治地位。 2、奥林匹斯山神在宙斯的统治下，奥林匹斯山很快建立了一支众神队伍，他们是：宙斯——万神之王，司天堂、暴风雨、雷鸣和闪电赫拉——天后，司女人、婚姻和生育波塞冬——海神得墨特耳——谷物和耕作女神狄俄尼索斯——酒神、狂欢之神雅典娜——智慧女神，司艺术、发明和武艺赫淮斯托斯——火神，工艺、煅冶之神阿佛洛狄忒——爱情女神阿瑞斯——战神阿尔忒弥斯——月亮和狩猎女神阿波罗——太阳神，司音乐、诗歌、艺术、预言、雄辩和医术赫耳墨斯——神的使者，司旅游、商业和贸易另外，冥王哈笛斯也是最强大的神，但他很少从冥界出来，也不算奥林匹斯山神。在奥林匹斯山神中，波塞冬、赫拉、得墨特耳是宙斯的兄弟姐妹，而阿瑞斯（赫拉生）、雅典娜（墨提斯生）、阿尔忒弥斯和阿波罗（迈亚生）、狄俄尼索斯（塞墨勒生）则是他的孩子。真真正正可以算是一个家族统治了。四、神、人及其后代除了诸神自身迅速扩展外，在希腊神话中，许多神还与凡人有染，生下了许多有名的后代。这些神热的后代也是希腊神话传说中的主要角色。比较著名的有：宙斯与塞墨勒，生下了酒神狄俄尼索斯宙斯与达那厄，生下英雄珀耳修斯宙斯与阿尔克墨涅，生下英雄赫拉克勒斯宙斯与勒达，生下阿尔戈英雄波吕丢刻斯和绝世美女海伦宙斯与卡利斯托，生下阿尔咯斯宙斯与伊俄，生下厄帕福斯，后成为埃及国王宙斯与欧罗巴，生下弥诺斯和拉迪曼提斯

希腊神话的人性与中国神话的神性

希腊神话的人性与中国神话的神性从《希腊神话》到《中国神话》，看东西方“人性”“神性”的差异。神话，是古人信念与智慧的结晶。古人将自己的愿望与认识蕴含于神话故事之中，我们可以从神话中窥得古人对社会、生活、希望等的感知。也就是说，古人用神话来认识和解释他们心中的世界。所以，读神话可以与古人对话，了解当时人们的意识形态。神话具有深刻的社会含义已经成为共识，神话展示了当时人们的核心价值观。中国和希腊代表着两大古老的文明。在古代，希腊是西方文明的发源地，中国是东方文明的摇篮，如果说《中国神话》是东方文明的代表，那么《希腊神话》便是西方文明的表现。中希神话经过千年的沉淀，流传至今，不止在于其故事的生动性、趣味性，更在于其中蕴含的深层价值观与意识形态。从《希腊神话》和《中国神话》中，我们可以明显地看到中西方“人性”和“神性”的差别。所谓“人性”，是指平常人的爱恨情仇、优点缺陷。人性中有真善美，也有假恶丑；有宽容大度，也有嫉妒报复；“人性”是人类内心的总和。所谓“神性”，是指超越凡人、摆脱欲望的最高境界，是“神”和“圣人”的特征。神性中只有人性里美好的一面，脱离了人类发展初期的“兽性”和欲望。孙中山先生曾说：“古人所谓天人一体，依进化的道理推测起来，人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而入于神圣。是故欲造成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。” 《希腊神话》和《中国神话》中，“人性”与“神性”有着明显的差异，主要体现在以下几个方面：

一、《希腊神话》尚美，《中国神话》尚德 1、《希腊神话》崇尚美貌在《希腊神话》里，更强调“神”的美貌，不管是女神还是男神，对他们的外表和形体都进行过具体的描绘，可以说《希腊神话》中的“神”更多是因为貌美而被大家推崇。赫拉是奥林匹斯十二主神之一，是众神之主宙斯的妻子，被称为“天后”，相当于我们神话中的王母娘娘，主管婚姻和生育。赫拉在古希腊语中表示“高贵的女性”。她不仅出生高贵，与宙斯有着相同的血统，她既是宙斯的妻子，也是宙斯的姐姐；而且赫拉拥有端庄的难以抗拒的美貌，书中曾对赫拉的臂膀、眼睛、头发等外貌都进行了详细地描述，赫拉美得让鸟兽吃惊，堪比我们中国四大美女的“沉鱼落雁，闭月羞花”。 “坐在黄金宝座上的天后赫拉异常美丽，拥有一双炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛，臂膀洁白如百合，一头秀美的卷发从王冠下边泻出，流露出威严而安详的神情。” 阿佛洛狄忒是爱与美的化身，在古希腊语中表示“爱情与美丽”的意思，也是奥林匹斯十二主神之一，主管爱情与美貌。阿佛洛狄忒就是罗马女神中的“维纳斯”。阿佛洛狄忒出生于海洋，从她出生的那一刻起，便象征着美丽与欲望。她拥有古希腊最完美的美貌与身材，是女性美的最高规格。即使把“明眸皓齿、冰肌玉骨”这类关于美貌的词语都用在她身上，也描述不出她的美。书中对阿佛洛狄忒出生时有这样一段描述：“少女阿弗洛狄忒刚刚越出水面，赤裸着身子踩在一只荷叶般的贝壳之上，她身材修长而健美，体态苗条而

希腊神话奥林匹斯山十二主神之简介讲解

童年热血沸腾的华丽圣衣，希腊神话奥林匹斯山十二主神之简介。希腊神话中的十二主神天神：宙斯万神之王（天空之神&雷神）—宙斯（Zeus）第二任神王十二泰坦神之首克洛诺斯（Cronus）与十二泰坦之时光女神瑞亚（Rhea）之子

子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。母神：赫拉天后（婚姻女神&生育女神）—赫拉（Hera）第二任神王十二泰坦神之首克洛诺斯之女、宙斯的姐姐和妻子

赫拉，罗马神话里的名字叫朱诺，是宙斯的妻子，也是天后，是女性的权威象征，掌管一切女性的世界。也是瑞亚与克洛诺斯的孩子，是宙斯的姐姐。一直都非常的爱宙斯，协助宙斯，但因天帝生性风流，于是赫拉也是一位妒忌心非常重的女神，她处罚所有与宙斯有关的女性，亦包括女神。赫拉非常的凶狠，她也非常的疼爱自己的儿子战神阿瑞斯与女儿青春女神赫柏。冥王：哈迪斯冥神—哈迪斯（hades）天神宙斯、海神波塞冬、农林女神德墨忒尔的哥哥

哥，掌管冥土，所以是冥神。手持双叉戟，三头地域犬是他的神犬，他是地狱的统治者，给予死人审判与惩罚。海王：波士顿海神：波塞冬（Poseidon另翻）天神宙斯和农林女神德墨忒尔的哥哥、冥王哈迪斯的弟弟

智慧神：雅典娜智慧女神&战争女神—雅典娜（Athene）天神宙斯与聪慧女神墨提斯之女雅典娜：Athena，主管胜利、智慧和技艺的战争女神。她是从父亲宙斯的脑袋里诞生的女神，她少言寡语。她是智慧女神所生，因为有人预言，指挥女神所生的孩子会推翻宙斯，于是宙斯在雅典娜出生后，吞了她，但是肚子

古希腊神话中的12大主神的简介

1, 神王宙斯Zeus宙斯朱庇特万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神，象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛 2,和平女神天后赫拉Hera 朱诺她主管婚姻和生育,是妇女的保护神，象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。3，海神波塞冬(Poseidon) 涅普顿海王，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，呼风唤雨，撼动大地，风暴之主，万马之父（世界上第一匹马是波塞冬用大海的泡沫制作而成），马和牛是他的圣物. 4，冥王哈德斯Hades，普鲁托冥王，宙斯、波塞冬、得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神德墨忒尔之女春之女神珀耳塞富涅为妻外，无它恶行。最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。 5，战神阿瑞斯(Ares) 玛尔斯兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗. 6，智慧女神雅典娜(Athene) 密涅瓦智慧女神和正义战争女神，雅典的守护神， 7，神使(偷盗之神)赫耳墨斯(Hermes)墨丘利宙斯与迈亚所生的儿子。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神. 8，火神与匠神赫淮斯托斯(Hephaestus) 乌尔肯宙斯和赫拉之子。出生时长的奇丑还驼背，是美丽神界的一大败笔！被大怒的宙斯从奥林匹斯山上扔了下去，在空中飘了九天九夜才落地，把腿也摔瘸了。可人虽长的丑，却很温柔，热爱和平，是天庭人间都很受欢迎。妻子是爱与美之神阿佛洛狄忒。 9，光明之神太阳神阿波罗(Apollo) 阿波罗太阳神，宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的兄长，希腊十二大神诋之一。主掌光明，医药，文学，诗歌，音乐等。月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。

浅析希腊神话中的悲剧性

浅析希腊神话中的悲剧性法学131班汪伟康136340076 古希腊学者亚里士多德提出：悲剧是对一个严肃完整有一定长度的行动的模仿，描写了比现实中更美好同时又是与我们相似的人，通过他们的毁灭引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶从而使人的感情得到净化。他还指出：悲剧的目的不在于模仿人的品质，而在于模仿某个行动。情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂。然而，悲剧绝不等同于悲哀，悲剧的结局虽然不幸，但却充满了刚烈的不屈不挠的抗争过程。因为悲剧不仅表现冲突，而且表现抗争拼搏悲剧的毁灭是抗争拼搏以后的毁灭，是惊心动魄轰轰烈烈的死。悲剧也不同于悲情，不是轻轻的叹息，不是自我感伤，而是抗争，只要是抗争，便会有一种悲壮的精神，这便是悲剧。在一定意义上，悲剧和神话传说是相生相息的。从血缘关系上来看，英雄都是人神结合的产物，英雄也是传说和悲剧的主角。希腊神话的悲剧有两个特点：第一主要表现为家族式悲剧，第二是悲剧的制造者大多是看不见的不可违抗的命运。本文将通过对希腊神话中的几个典型对这两方面进行重点分析。（一）家族式悲剧这一形式的悲剧主要表现在坦塔罗斯家族上。坦塔罗斯由神和凡人的结合所生，他曾在神们来到他的家里宴饮时杀死并烹调了自己的亲生儿子珀罗普斯作为盛馔献上。珀罗普斯本来是无罪的，但他后来杀死了赫尔墨斯的儿子密尔提罗斯以致在延长他的家族的灾祸中也有他的一份过错。珀罗普斯有两个儿子，阿特柔斯和堤厄斯忒斯，他们也扩大了这种灾祸。做兄长的因为弟弟偷了他的牧羊就依照他祖父的做法捉住弟弟的两个小儿子将其杀害，作为盛馔，在大宴会上宴飨。堤厄斯忒斯同他的儿子埃奎斯托斯阴谋杀死他的哥哥并篡夺了王位，但不久，阿特柔斯的长子阿伽门农又杀死了他的叔叔，为父亲报仇。神们为了继续这种灾祸而保全了埃奎斯托斯，于是，当阿伽门农出征特洛伊时，埃奎斯托斯趁机霸占了他的妻子并在其归来时同谋杀死了阿伽门农。阿伽门农得以幸免的儿子俄瑞斯忒斯为父报仇而杀死了埃奎斯托斯和他自己的母亲，他因为弑母之罪同样继续受到惩罚而被复仇三女神所追击，最后由智慧女神雅典娜在宣判法庭上投了关键的一票使得俄瑞斯忒斯得以幸免，坦塔罗斯家族的灾祸也最终平息。从这个悲剧我们可以看出，坦塔罗斯家族的厄运都是由他们乱伦杀亲手足相残的罪恶造成的，但是其中也不乏抗争。（二）命运悲剧这一形式的悲剧在希腊神话中更加普遍。其中最为典型的就是俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯的故事比坦塔罗斯家族的故事更清晰地反映了希腊命运悲剧的特点。俄狄浦斯由国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒所生。其父亲拉伊俄斯年轻时曾经劫走国王珀罗普斯的儿子克律西波斯，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子杀死。于是，他便叫仆人用铁链锁住自己儿子的脚，扔到河里淹死，但这个仆人没这么做，后来这个孩子被收养，并成为英雄。再后来，俄狄浦斯去德尔斐神殿里请求太阳神阿波罗神谕，得知自己将来会弑父娶母。为避免神谕成真，于是开始逃亡，但却偏偏在途中杀死了亲生父亲，后又因为杀死妖怪斯芬克斯而被立为国王，因此娶了自己的母亲。这就是俄狄浦斯的命运悲剧。这一切都是命中注定的。表面上看这些事情似乎具有偶然性，其实却有着深刻的含义。俄狄浦斯想要逃避却阴差阳错地为自己掘了一个陷阱，他自由地实践着某种决定论。自

希腊神话中的人本主义精神

希腊神话中的人本主义精神 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

浅析古希腊神话中的人本主义精神人文公选课程希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最着名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值

的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面：希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的

希腊神话中的神与中国神话中的神之比较略论

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/736414285.html, 希腊神话中的神与中国神话中的神之比较略论作者：耿纪朋郑小红来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第09期摘要：本文通过对希腊神话与中国神话的重新解读，进而对希腊神话中的神与中国神话中的神予以比较，主要是从以下五个角度来解读中希（西）神之异同：神的分类、神的比较、神的谱系、神话背后的民族特点、神话的影响，同时提出了不同的神话体系是由于不通的民族特点所造成的，而不同的神话体系在反映其民族特点的同时，进而影响其民族的发展方向。. 神话是每个民族童年心灵的展现，其幼年心灵的烙印必定伴随这个民族的发展，而成为这个民族共同的民族心理沉淀。关键词：希腊神话；中国神话；比较；异同中图分类号：B932 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）09-0134-03 希腊神话被后人评价很高。马克思指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且使它的土壤。”①古希腊的神话不仅是希腊史诗、悲剧题材的来源，还是后世欧洲作家、画家、雕刻家、音乐家、进行文艺创作的题材。希腊神话还深入到欧洲人民的生活中，如果我们不懂得希腊神话就难以了解西方文化，也不可能完全了解欧美人的生活。可以说，希腊神话不只是希腊艺术的武库而且还是西方艺术的武库，不仅是希腊艺术的土壤，而且还是西方文化成长必不可少的土壤。我并不认为对于希腊神话的评价是为过誉，但是相对于希腊神话来，对于中国神话的评价就显然有些不够公平了。虽然大家都认为中国神话对于中国的历史、文学、绘画等文艺都产生了很大的影响，但是这种影响始终未被提高到一定的理论角度，并随着时代的发展，有些淡化的趋势。很大的一个原因就是中国神话较大的散亡，而保存的零星片断又东一片西一片地散见在古籍里，给人以不丰富的感觉。一个明例就是解放前出版的中国文学史大都没有“神话”一章。中国神话的被重视，可以说与鲁迅、茅盾、闻一多诸位先生有关。他们从民俗学和考古学方面为中国神话研究做出了贡献，我们应该感谢这些先驱们。他们为我们拨开中国神话的神秘面纱踏出了第一步。我们在对希腊神话和中国神话进行比较前先要把二者放到一个同等的高度，不能因其材料多寡和体系清楚与否而有所偏重。这需要我们首先了解什么是神话。高尔基说：“一般说来，神话乃是自然现象，对自然地斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映”。②他认为神话的产生也是基于现实生活，并非人们的空想。而中国自古就没有“神话”一词，它是近世纪从外国输入的，所以但从文字上讲，让人看起来很容易迷惑。其实古代历史与古代神话虽然两条

论希腊神话中的人文之美

论希腊神话中的人文之美 201241071 韩逸凡金融三班古希腊神话是人类文明史上的一朵奇葩,洋溢着古希腊人爱琴海式的浪漫情怀,至今仍然深深地影响着欧美国家的民族文化。正是它的人文之美使它保持了亘古不变的优雅和绮丽。以下是几篇关于希腊神话人文之美的评述文章的论文摘要。 1.《希腊神话的人文精神》刘绿宇 2006.6 《南都学坛》希腊神话是美丽幻想的结晶。作为游牧民族,希腊人最初过着“田园的游牧生活”。这种生活有利于“孤独的幽思和奔放的梦想”,他们用神话来解释大自然的现象并体现了唯物主义哲学的最初探索。它的美是纯粹的、乐观的,没有一点儿人生的凄苦、时世的险恶或惩恶扬善、拯救人类的说教,显示出浪漫的古希腊人“审美重于道德”的价值取向。希腊神话是原欲人性的礼赞,它歌颂性爱这种原始的生命力、赞美肉体这种造物主最完美的杰作。从形体上看神是美化了的人,而从性情上看,神像人一样的性格复杂,这体现了古希腊人“人性、人权高于一切”的哲学观念和“真即美”的审美标准。不同于中国神话的偶像崇拜,希腊神话显得特别有亲和力。希腊神话是乐观主义的源泉,体现出他们为人处世的快乐原则,也表明着古希腊“没有罪恶感”的社会初始阶段特征。希腊神话是力量的颂歌,体现出一种强烈的抗争意识、尚武精神和个人荣誉感,从而演化出西方后世强烈的个体意识。神话的形式会消亡,但它的精神会转化为文化形态而得以存在,得以流传。

2.《古代希腊神话中的人文主义》李艳娜 2008.3 《鲁东大学学报》古代希腊神话折射了西方文明中的人文主义观念。人文主义的成因主要有三点,一是便利的海上交通造就的世界主义情怀,分散的土地滋生了多元的思想和信仰,商贸业的发达培养了商业精神,古代希腊人也因此培养了创新、聪颖、自由、开放的品格;二是小国寡民城邦民主体制,保证了每个公民的个性自由,促进了他们个人能力的发挥,因此成为人文精神的温床;三是古代希腊人神共处的泛神主义宗教也是人文精神的催生剂,希腊的神圣与世俗不是对立的关系,没有统一的宗教教义和主教职务来树立神灵崇拜。人文主义在神话中具体体现在三点,一是古代希腊人把神看作是人的朋友而不是对立者,神的世界是人的社会之倒影而不是地狱和天国,神居住在人间世界的奥林匹亚山,所以希腊人对神敬而不畏。二是诸神呈现出人格化和世俗化的特征。早期的诸神来自四面八方,这反映了公元前20世纪北方各部落对希腊半岛轮番入侵和文明更迭的史实。直到后来赫西俄德创作了《神谱》,才把诸神统一到一个体系——奥林匹亚山当中。三是希腊人根据人类生活习性和性格来塑造诸神。人文主义的影响也体现为三点:首先,从希腊神话中孕育了古代希腊的人文主义哲学,由此人们开始了对世界的本原、宇宙起源等问 1 题的理性思考。第二,希腊神话为文学艺术作品提供了丰富的题材, 更为当时的作品规定了人文主题。第三,节日庆典和体育,更是对人的物质和精神生活的刻画。近代的文艺复兴无疑从古代希腊文化中找到了精神和思想武器。 3.《古希腊神话的人文取向及对西方文化的影响》刘惠云

希腊神话中的神谱

希腊神话中的神谱 ?宙斯(Zeus)：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。 ?赫拉(Hera)：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。 ?波塞冬(Poseidon)：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。 ?哈得斯(Hades)：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。?德墨忒耳(Demeter)：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。 ?阿瑞斯(Ares)：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。 ?雅典娜(Athena)：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。希腊神话中的神谱 ?阿波罗(Apollo)：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯·阿波罗(PhoebusApollo)。?阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。 ?赫尔墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。 ?阿耳忒弥斯(Artemis)：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。 ?赫淮斯托斯(Hephaestus)：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。旧神谱旧神谱记载了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，从混沌(chaos)中最先生出了大地（地神盖亚(Gaea)）和爱神艾罗斯(Eros)，接着在大地底层出现了“黑暗”厄瑞玻斯(Erevus）与“黑夜”尼克特(Night），两者结合生出“光明”与“白昼”。大地又生出了“天空”(Ouranos)。地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯(Ouranos)结合，生下了十二提坦巨神(泰坦(Titans))及独目巨人、百臂巨人……。在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。新神谱系 ?诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神： ?宙斯：（罗马又称朱庇特Jupiter）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。 ?十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。宙斯（Zeus）天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特（Jupiter），为克洛诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他担心他的孩子也会效仿他的行为，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。

古希腊神话中的主神

古希腊神话中的主“神” 在希腊神话中，有不少令人敬畏的“神”。这里，把希腊神话中的主神作一简要介绍。宙斯：罗马神话中称为朱庇诺（又译朱庇特），是众神的领袖。他威力无边，能随意降祸赐福，掌管关雷电云雨，也是人类的主宰。他有众多的子女，如阿波罗、雅典娜、阿尔忒弥斯、阿佛洛狄托、赫尔墨斯等神。他同人间女子生下过不少子女，被称为“神和人之父”。赫拉：她是希腊神话中的神后。克罗诺斯之女，宙斯的姊妹和妻子。希腊文化之前，她的名字就已存在。她曾和宙斯一样，掌管云雨、霹雳和闪电，赐予人经收成，后来逐渐成为主管婚姻和夫妇之爱的女神，女性、尤其是孕妇和产妇的庇护者。她好用权势，嫉妒而残酷，不能宽容宙斯所爱任何女性。对这些女性与宙斯所生的子女，也也怀有强烈的仇恨，赫拉克勒斯曾屡遭其害。赫尔墨斯：罗马神话中的墨丘利，宙斯的儿子。他是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。他还是掌管交通、商业、畜牧、竞技、演说、欺诈、盗窃的神，行走如飞，多才多艺。波赛冬：罗马神话中的尼普顿，海神，宙斯的哥哥。他以三股叉劈开海浪，掀起波浪，常在海上巡行，能呼风唤雨，引起地震。他还是马的创造者。雅典娜：罗马神中的密涅瓦，她是智慧女神，宙斯的女儿。神话中说：宙斯叫火神将头劈开后，雅典娜便从中跳了出来。雅典娜聪慧异常，将纺织、缝衣、油漆、雕刻、制作陶瓷、耕作等技艺传授给人类。她还是雅典城的保护神。阿波罗：希腊神话中最著名的神之一，为宙斯和勒托所生。赫尔墨斯偷了他的牛群，把自己发明的弦琴给他做抵偿，使他成为主掌文艺的神；酒神狄奥尼索斯的随从马尔西阿斯因和他比赛音乐，被他活剥；山林女神达佛涅竭力躲避他的追求，结果被他变成了圣树——月桂；为向宙斯报杀子之仇，杀死有功于宙斯的独眼巨神，被罚为凡人放牧七年；与海神波塞冬一起为凡人佣工，筑起坚不可摧的特洛伊城

希腊神话中的怪物

Alcmene（亚拉曼妮）底比斯国王安菲特律翁之妻，被宙斯诱奸后生下大力士海克力斯。亚拉曼妮精通织布，曾向雅典娜挑战织布技巧，因落败而自杀，雅典娜将其灵魂转生为蜘蛛，上半身为女人，下半身为蜘蛛，像蜘蛛一样长有八只脚，生活在一张巨大的蜘蛛网内不停地织布。传说她会寄生在人的脑中，吞噬人的意志。 Argus (阿耳戈斯) 头上长有一百只眼睛，每逢睡觉时都只闭上一、两只眼睛。被赫拉派遗去监视变成了母牛的伊俄（宙斯的情人），后来被宙斯派遗神使赫耳墨斯杀了。阿耳戈斯死后，赫拉取下他的眼睛，撒在她的孔雀的尾巴上作为装饰。时至今日，这些眼睛还呆在孔雀尾巴上。 Amphisbana（双头蜥）希腊语“Amphisbana”的意思是“双管齐下”，双头蜥的两个头并非长在一起，而是身体前后两端各一个，并且拥有两双闪闪发光的眼睛。古罗马时期的著名科学家普林尼曾经记录了这种怪物的药用，据说活的双头蜥可以保护孕妇，死的双头蜥可以治疗风湿病。 Catoblepas（卡托布莱帕斯）卡托布莱帕斯产于尼罗河的源头处，“体小而笨重，四肢不灵敏，头却大得出奇，因此常把头垂在地上，否则很可能把周围的生命全部杀光。”“Catoblepas”在希腊语里的意思是“向下看的”，它的目光和气息都能致人于死地，它的身体像一头牛，皮肤厚而硬，靠食用剧毒的灌木为生。 Centaur（半人马)1代中出现!!! 希腊神话中的Centaur是一种半人半马怪，是贴撒里国王伊克西翁和云的产物。伊克西翁妄想追求天后赫拉，宙斯用云变为赫拉测试伊克西翁，结果伊克西翁一见到赫拉落单便朴上去.......................因而被宙斯缚在地狱永不停转的车轮上受罚。

希腊神话中的人本思想

希腊神话中的人本思想希腊神话起源于古老的爱琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越的天性与不凡的想象力。是原始氏族社会的精神产物，也是欧洲最早的文学形式，而后人们将流传下来的故事整理，分为现在的神的故事和英雄的传说两个部分。同样都是神话，中国神话中神很多都是兽形、半人半兽形或几种动物的合体，属于人形的相对较少，虽然古希腊神话中也有半人半兽的，但里面的主要人物，十二主神都是与人同形同性的。不同于中国神话中的帝制思想，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。诸神既有人的体态美，也有人的七情六欲，也会有喜怒哀乐，同时参与人的活动，神与人的区别恐怕仅仅是神是永生的而人有生老病死，神的体态一般巨大而人的体型相对很小。古希腊神话中的神都是个性鲜明的，并没有禁欲主义因素，也没什么神秘主义色彩，即使是神明也会有其命运，也会为了自己的利益做出坏事，而相较于中国神话的零散、孤立、片段化、甚至情节矛盾，希腊神话自成体系、故事完整、情节也丰富曲折，不只是希腊文学，乃至后来的欧洲文学，也受到了希腊神话很深远的影响。希腊众神是人形化了的，古希腊人会认为众神就居住在奥林匹斯山上，随时都在那里，人们会崇拜神，但是并不会富裕神过高的崇高性，也不会将神作为道德衡量的标准，而是将神作为人的折射，表现出来，这些从诸多关于古希腊神话的作品中，对于神的肖像描写内容以及众多关于神的雕像、绘画等作品中分辨出来。神相对于人的区别仅仅在于长生不死和神通广大。纵观古希腊神话，诸神多是被赋予了超能力，但是更有人情味。他们居住在奥林匹斯山上，就与人在一起，组织了一套家庭以及社会生活的网络，会像人一样的思考，采取像人一样的行动，也像人那样去恋爱、结婚、生儿育女，神与神之间也有竞争，也会有不光彩的事情，希腊诸神的情绪根本上就是众多普通人的喜怒哀乐，这正是表明了希腊人创造的神话，就是在关注自己。神在古希腊人的心中，既不表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不是威严可怖高不可攀，与中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像更是不同，神呈现出的是一个亲切可爱的更加完善的人的形象，向人们展现出一种美的理想，纵观希腊神话，所体现的正是人的体验以及社会的故事，是一种以人为本的精神的完全体现。在古希腊神话中，既展示了诸神的勇敢以及智慧，表现出人们对智慧和勇敢的赞美和追求，同时也充分的表现出了诸神对于权力，情欲，财产的欲望。古代希腊人面对环境恶劣的山地丛林以及风云不定的大海，只有凭借自己的智慧和勇气才能在这样的环境中求得一席生存之地，在这强大的自然面前，人类则显得渺小了很多，正是如此人们崇尚智慧和勇气。这一点可以从古希腊神话中塑造的各种不同类型的神和英雄的身上体现出来。宙斯会当上主神，凭借的正是自己的智慧和勇气，普罗米修斯为了人类盗取火种不息自己被宙斯锁在高加索山上被鹰啄食，伟大的英雄赫拉克勒斯为了人类完成了几乎不可能完成的十二试炼，最终成为了奥林匹斯的神，也同一直想除掉他的赫拉和解，奥德修斯巧用木马计与希腊军里应外合，攻破特洛伊城，但因为得罪了海神波塞冬，所以波塞冬降临灾祸于他，不断地阻挠奥德修斯，但最终在诸神的帮助下，经历十年漂流生活的奥德修斯终于回到了家中，与妻子团聚，同时也除掉了那些觊觎财富的求婚者，提修斯在克里特国王女儿阿里阿德涅的帮助下，为雅典人民除掉了克里特海牛，并在继承王位后，统一了古代雅典，并在雅典实现了共和制，这些形形色色，扣人心弦的故事，表现出了诸神对智慧和勇气的追求，体现了古代希腊人对智慧和勇气的赞美以及追求。除了智慧和勇气这些美好的品质，古代希腊神话也毫不避讳一些不好的东西，诸神对于权力，情欲，地位的欲望。作为众神之首的宙斯，虽然有美丽的天后赫拉，但也不断地与其他的女子偷情，而面对用情不一的丈夫宙斯，赫拉嫉妒怨恨，一次一次地针对丈夫宙斯的