互助土族民俗文化的发展现状与思考
寻家乡之美互助土族作文
寻家乡之美互助土族作文《寻家乡之美——互助土族》篇一律《奇妙的互助土族之旅》我的家乡在互助，那是个土族聚居的地方。
一提到互助土族，大家可能首先想到的是土族的七彩袖。
可我要给你们说的可不只是这个，那是一连串超级有趣又充满独特魅力的事儿。
我记得有一次，村里举办一个土族传统的盛会。
天还没亮透呢，整个村子就像一锅煮开了的粥，闹哄哄的。
人们都穿着各式各样的传统服饰，那场面就像走进了一个大型的民俗服装展览。
我随着人流往前走，看到很多老奶奶站在自家门口，笑着跟每个人打招呼。
一个老奶奶拉住我的手，说我这娃娃看着就喜庆。
她那双手啊，粗糙得很，满是岁月的痕迹，但却特别温暖。
我凑上去闻了闻她衣服上的味道，有股淡淡的羊膻味混合着草香味，这大概就是泥土里生长出来的乡村气息吧。
来到活动的大广场，正中间有个大舞台。
台上的土族阿姑阿吾们开始表演节目啦。
先出来一群阿姑，她们的七彩袖美极了，甩起来就像一道道彩虹在飞舞。
尤其是她们跳起舞来的时候，那袖口的摆动就像是风中摇曳的花朵。
我眼睛都看直了，一个劲儿地拍手叫好。
旁边一个大叔笑着说我这拍手的节奏都乱得像个没头的苍蝇。
我也不在乎，光顾着看精彩的表演了。
舞台下摆着一溜长桌子，桌子上放满了各种美食。
有焜锅馍馍，那馍馍的外皮脆脆的，咬一口麦香味直接冲进鼻子里。
还有熬茶，咸咸的带着点茶叶的苦涩，不过越喝越有味道。
我正吃得满嘴都是碎馍馍渣渣的时候，一个阿舅走过来跟我打趣说我像个小馋猫。
他还告诉我，这些美食都是土族祖祖辈辈流传下来的，每一道都有自己的故事，像馍馍的做法就讲究得很，面要和得恰到好处，还要用专门的柴火烧制。
这活动一直持续到晚上。
晚上的广场中间点起了一堆大火，大家手拉手围着火堆跳舞。
这个时候不管是熟悉的还是不熟悉的人都混在一起，笑着，跳着。
我也被拉进去，跳得那叫一个满头大汗，头发乱得像个鸡窝。
可周围的人都没笑话我，反而鼓励我接着跳。
在这种欢腾的氛围中，我深深感受到了土族人民的热情与豪迈。
土族的传统礼仪和饮食习惯
竭诚为您提供优质文档/双击可除土族的传统礼仪和饮食习惯篇一：土族人热闹而独特的风俗土族人热闹而独特的风俗土族人热闹而独特的风俗土族迎亲走进土族人家做客，总会被主人的热情所感染。
２００９年１０月中旬，记者来到了互助县威远镇。
这是一个以传统土族民俗和节日闻名的镇子，很多关于土族的古老民俗至今依然保留着。
和所有少数民族一样，土族人也有着属于自己的民俗习惯和生活习俗。
土族人民素以勤劳、忠厚闻名于世。
史书中早就有土族“勤于耕稼”、“民俗质朴、风土壮猛，人性坚刚慷慨”的记载。
敬老爱幼、团结互助、热情好客等传统美德和优良风尚，在土族地区广为流行，世代相传。
服饰据威远镇文化站工作人员介绍，土族服饰具有独特风格，兼有蒙古族和藏族的特点，衣服鞋帽上的刺绣非常丰富。
男女上衣都有绣花高领。
男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带，穿大裆裤，系两头绣花腰带，小腿扎上黑下白的绑腿带，戴毡帽，穿云纹布鞋，老年人在长袍外套黑坎肩；妇女穿绣花小领镶花边斜襟衣衫，两袖由五色布做成，外套黑、蓝、紫镶花边坎肩，腰系绣花宽腰带或彩绸带，悬挂花手帕、花钱袋、荷包、小铜铃等。
裤腿外夹１尺高裤筒，下沿蓝、黑色搭配镶边。
穿绣花腰鞋，形如靴子。
戴各种“扭达”头饰。
土族妇女喜戴耳坠，喜庆节日或探亲访友时，还要在耳坠下吊一对“面古苏格”，即银耳坠，如铜钱大小，桃形，正面有刺纹图案。
戴时用数串珍珠把两只“面古苏格”连起来，挂在额带上。
土族妇女颈上所戴项圈称作“索尔”，用芨芨草扎成圆环，蒙上红布面，镶以铜钱大小的圆海螺片约２０枚即成。
土族妇女服饰常带有地域性特点，因地区不同而有差异。
今天的土族服饰，随着时代的前进而有很大的变化，有的服饰已消失，有的服饰经过推陈出新，重放光彩。
如旧时的绣花高领，如今变成直翻两用领；盖在“扭达”头饰上的长头巾“扭达尔秀巾”，变成今日少女使用的短头巾。
广大土族青年，不仅喜穿本民族服饰，而且还爱着时装，他们或使土族服饰时装化，或使时装土族服饰化，从而丰富了土族的服饰文化。
从互助土族婚礼中探视土族传统礼仪文化
±^CHINA'ST\] NATIONALITY探视土族传统礼仪文化□文/白生索连山脉绵延数千里，在青海省东北部抛出一条优美的弧 线后，戛然停止东延的脚步，造就 了一方被誉为“彩虹故乡”的美丽 故土，这里就是全国唯一的土族自 治县——互助县。
土族是青藏高原世居的少数 民族之一，在众多的高原民族中以 人口较少，民族特色独特、鲜明而 为世人所关注。
土族人口 7.37万 人，占全县总人口的18.5%。
据史 料记载，互助土族自治县是中国土 族的发源地,是我国土族居住最集 中，土族人口最多，土族民俗文化 最淳朴、最厚重的地区。
作为土族 的主要聚居区，土族民族文化丰富 厚重，历史悠久，创造出了极具地方特色、民族特色和人文特色的灿烂文化。
其中土族“花儿”、土族盘绣、土族婚礼、土族服饰、土族民间叙事长诗、土族轮子秋、土族安召、祁家延西8个项目被列入国家级非物质文化遗产保护名录，22项省级非物质文化遗产项目涵盖了土族民间技艺、饮食文化、民间文学和传统舞蹈。
土族人重礼节、好宾客、尊长中固2M .2019._窖写CHINA'S T V S NATIONAL1T\敬老,礼仪文化贯穿于土族人生活 的点点滴滴。
其中土族婚礼作为一 个家族的重要活动，其仪式隆重，内容丰富，民族风情别具一格。
整 个婚礼自始至终在载歌载舞中进 行，土族婚礼是一部体现土族民俗 文化、饮食文化、礼仪文化的完美 歌舞剧。
—展示陪嫁仪式上新娘对 父母养育成人的感恩。
一个人一生 的恩情中，莫大于父母养育之恩。
陪嫁仪式上新娘心中怀着感恩，带 着一颗感恩的心，以“阿姑•吾拉”(哭嫁）的形式表达对父母养育之 恩、惜别之情，哭唱内容及形式足 以感动在场所有人。
陪嫁仪式上姑娘哭叙词：在今天的日子里，在我家院里聚集的，诸位父老们，请听一听我的叙述吧。
我这十几岁的闺女，父母为我准备了这么多的陪嫁，准备这么多的陪嫁干什么呢？我没有报答父母养育之恩，只能使父母断肠碎心。
土族休闲文化的特色与价值探究
土族休闲文化的特色与价值探究作者：辛炜玲来源：《群文天地》2019年第06期休闲观念在中国起源较早，“休”“闲”“游”等字出现很早，且较早被赋予了身心放松的含义。
通过词源考察可以发现，休闲表达的是一种优游闲暇的存在方式和生活态度。
随着中国特色社会主义进入新时代，十九大报告指出，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
增进民生福祉，不仅是政策制定的根本目标，更是休闲的内在要求。
土族休闲活动是土族人民在漫长的历史发展过程中创造出来的具有本民族特色的养生、健身和娱乐活动，产生于土族人民长期的生产实践和社会生活中，不仅承载着土族独特的历史、政治、经济、文化、宗教、风俗等特征，而且还反映出土族人民的个性特征和群体气质。
互助土族自治县是全国唯一的土族自治县，土族在互助县主要聚居在威远、东沟、东山、丹麻、五十、松多、台子、红崖子沟、加定、五峰等乡（镇），主要从事农业、兼营畜牧业等。
五十镇位于互助土族自治县东南部，位于互平公路枢纽位置。
著名的藏传佛教寺院佑寧寺就位于五十乡寺滩村，距今已有四百多年的历史。
这里的人们在创造灿烂的农业文明的同时也创造了形式多样、内容丰富的休闲娱乐活动。
每逢过年和农闲时节，五十镇的村民各有所好，开展各种休闲文化活动。
1.“花儿”会唱“花儿”是土族人民休闲文化生活的主要形式之一，因此，土族之乡素称“花儿之乡”。
坐落在互助五十镇寺滩村的佑宁寺，是每年夏天举办“花儿”会的圣地。
当黑绿色的青稞大豆，金黄色的油菜花，将高原山川装点得花团锦簇分外妖娆的时候，也是“花儿”会正热闹的时候。
星罗棋布的帐篷下，人头攒动，熙熙攘攘，车水马龙。
这就是一年一度的狂欢节。
六月初八是佑宁寺“花儿”会的正日子，土族阿姑们像花儿一样美丽，小伙们像勇士一样英武。
十里八村有名的“花儿”唱将都来了，他们盘歌对歌打擂台，人们齐声呐喊，助威叫好。
编得好唱得好的赢家会被尊为“花儿王”，受到尊敬。
“一带一路”背景下土族刺绣文化产业发展的思考
“一带一路”背景下土族刺绣文化产业发展的思考“一带一路”是中国提出的一个重要国家战略，旨在加强沿线各国的经济合作和文化交流。
在这个背景下，各个地区的民族文化也得到了更多的关注和保护。
土族是中国少数民族之一，拥有独特的刺绣文化。
如何发展土族刺绣文化产业，既能传承和弘扬传统文化，又能带动地方经济发展，是一个值得思考的问题。
土族刺绣是土族人民创造的一种传统手工艺品，以其独特的手法和精湛的技艺闻名于世。
土族刺绣以自然景观、人物形象和动物图案为主题，为每一个作品增添了浓厚的民族文化氛围。
土族刺绣的精美和独特之处在于它所用到的刺绣针法和刺绣线的配色，使每一件作品都具有很高的观赏价值和艺术价值。
土族刺绣文化产业的发展，可以从以下几个方面进行思考和探讨：一是加强土族刺绣文化的保护和传承。
土族刺绣作为土族人民的传统文化遗产，是他们历史和文化的重要组成部分。
为了保护和传承土族刺绣文化，政府应加大对土族刺绣的保护和研究力度，建立相应的保护制度和文化遗产管理机构。
要加强对土族刺绣技艺的传承和培训，建立刺绣工坊和培训基地，吸引更多的年轻人参与保证土族刺绣技艺的传承和发展。
二是提高土族刺绣产品的设计和质量。
土族刺绣作为土族文化的代表，其产品的设计和制作质量直接影响到其市场竞争力和文化价值。
政府和相关部门应加大对土族刺绣设计和制作技术的培训和支持力度，鼓励土族刺绣工艺师和设计师的创新和研发能力。
要加强对土族刺绣产品的质量监管，确保产品的质量和市场信誉。
三是拓展土族刺绣文化产品的市场渠道。
土族刺绣文化产品的市场需求量与生产力之间存在一定的差距。
政府和相关部门应加强对土族刺绣产品市场需求的调研和分析，制定相应的市场推广策略和计划，开拓国内外市场渠道。
积极参与国际刺绣文化交流活动，推广土族刺绣文化，增加土族刺绣产品的知名度和市场份额。
土族刺绣文化产业发展应加强土族刺绣文化的保护和传承，提高产品的设计和质量，拓展市场渠道，以及与旅游业的融合。
土家族文化保护和传承现状的思考
这是从物质决定意识 中派 生出来的道 长阳， 是后来在行政区划变更中直接从长阳地理版图上划归五 温饱 再享受文化大餐， 峰管辖的。 就两县文化特质 的共有性而言， 都属于典型 的巴土 理。 国家扶贫政策支持下， 在 只有把财政脱贫做得更好， 民族 文化类群 ， 巴巫文化大系的胎痕与印迹素来较为浓厚 ， 山歌、 文化事业才会获取更多的力量之源 。 二是无论什么时候 ， 只有
可靠的投入机制 ， 持之以恒地倾注较大力度的投入， 才可能收 展和新农村建设的总体规划， 一方面在保护的前提下促进传统
另 发 到蓬勃发展的显效。四是一个地方 的文化工作者务必 明确自己 文 化 的创 新 与 发 展 ， 一方 面 合 理 开 发 利 用 ， 展 以旅 游 业
伪拦 与 又
土家族 文化保 护和传 承 现状 的思考
张 泽欣
【 摘要 】 非物质文 化遗产是民族智慧的象征， 是民族文化的精华， 是民族精神的化身 它承载着一个国家、 ， 一个民族
或族群文化生命的密码。 作为我国少数 民族之一的土家族 ， 其土家文化 不仅种类繁 多， 内容丰富， 而且形式多样， 风格
法 、 型和 效 应 进 行 了调 查 研 究 ， 类 在一 定 程 度 上 了解 了土 家 族 过 ， 年轻人基本不过这些节 日。 土家族 的一些民间戏剧和一些
文化保护 的现状 ， 提炼 了经验 ， 为长阳、 五峰乃至土家地 区下 比较 复 杂 的仪 式 ， 由于对 传承 人素 质 要求 高、 间长 ， 益 低 ， 时 效
于湖 北省西南部， 属全 省十个少数民族 县级 自治区域之一。 五 普遍认为政府在土家族文化保护工作中取得了很大的成绩 ， 但 峰少 数民族 人 口比率为８ ．％， ７ ７ 居全省第～； 阳少数 民族人 也存在一些不足， 长 如对传承人 的补贴奖励政策少， 宣传方式少 口比率约为５％。 １ 追溯历史沿革， ７５ １３ 年改土归流前， 五峰有石 及力度小， 资金投 入不足 。 民间组织如文化协会、 文化研 究所
关于传统民俗节日文化保护传承发展的调研思考
传统民俗节日作为弘扬和培育中华民族精神的重要文化载体，体现了中华民族传统文化的精髓，代表着生生不息的传承，是构建和谐社会不可或缺的一个重要组成部分。
然而，由于种种原因，在现实中，传统民俗节日往往被蜕变成了单纯的假日，其文化意蕴也在人们的心中日趋淡漠。
作为常武地区祖先智慧结晶的传统民俗节日文化，其传承和发展也同样面临着诸多挑战。
如何进一步做好地方传统民俗节日文化保护传承与创新发展，唤醒广大民众的民俗节日文化记忆，让传统民俗节日有效延续下去，并获得长久的生命力，已愈来愈成为我们需要破解的一道难题。
一、横山桥镇传统民俗节日文化体系的渊源及现状横山桥镇地处长江中下游，受3000多年吴文化的浸淫，其民俗节日和活动有着显现的吴文化特征。
吴文化是汉文明的重要组成部分，以今苏南浙北为代表，以先吴和吴国文化为基础，经周（春秋、战国）、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。
清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。
吴地文化的区域包括苏南浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。
因此横山桥镇的民俗节日按属性可分为岁时节令和祭祀节日文化，岁时节令有春节、元宵、中秋、重阳等，祭祀性节日有清明、中元节、端午、冬至祭祖等。
在横山桥镇广泛流传的传统节日中，都有一个共同特点，即都是以农耕文化为背景的祭祀性和民间性的自发活动，其民俗文化内容和表现形式也大同小异。
旧时横山桥镇传统民俗节日文化，可以说是四时八节，精彩纷呈，每个节日都有丰富的文化内涵和与其相关的民俗活动。
如每逢除夕，有除旧守岁、舞龙灯、调马灯、接财神等活动。
到了元宵节更是热闹非凡，历来就有正月初八至十五迎龙灯、赏花灯、猜灯谜、调小鬼、掮云车等闹元宵的习俗从东汉开始已绵延近2000年。
此外，横山桥镇及周边区域内的民众在千百年来的农耕生活中，经过自在、自发传承，也形成了世代传袭的表现重大生活内容的民俗节日，如三月十一、四月初一、八月初一、十月半等庙会、祀福活动。
手持彩练当空舞--互助土族民俗旅游发展现状扫描
手持彩练当空舞--互助土族民俗旅游发展现状扫描
邢永贵;王延彪
【期刊名称】《中国土族》
【年(卷),期】2005(000)004
【摘要】@@ 土乡:孕育土族灿烂文化rn巍巍龙王山,滔滔大通河.rn这山环水绕的地方,就是素有土乡之称的互助土族自治县.这是一片黄色的土地.黄土高原与青藏高原在这里交错嵌接,群山环抱着谷地,谷地里生长着作物,也生长着俯首向地的农民,土地最虔诚的植物.然而最醒目的黄色还是那些用黄土夯筑的庄廓.一列列一行行于无形中形成规则,于散乱中自成体系,犹如一个庞大家族纷繁而又界限分明的谱系.在四季的阳光下,细长的巷道衍生的还是发展与壮大的主题,十八板土墙上生长着苔藓,也生长着某种温柔的东西.一年四季,太阳东升又西落,月亮缺了又圆.黄土庄廓稳稳坐在日月里,隐在柳阴下,缓缓讲述关于农业和农村的历史.
【总页数】6页(P4-9)
【作者】邢永贵;王延彪
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1.利益相关者理论视角下民俗旅游与土族文化重构——以青海互助土族自治县庄村为例 [J], 冯海英
2.手持彩练当空舞——陕西检验检疫局服务“一带一路”战略纪实 [J], 张学斌;黄元;
3.手持彩练当空舞——中兴通讯TD-LTE的发展之路访谈 [J], 吴竹立
4.手持彩练当空舞r——如何提升初中生的诗歌审美能力 [J], 胡东侠
5.手持彩练当空舞--国网宁夏隆德县供电公司职工文化建设侧记 [J], 咸国平因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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ＣＨＩＮＡ’ＳＴＵＮＡＴＩＯＮＡＬＩＴＹ中国土族民俗文化是一个国家民族精神的重要载体，是民族文化的重要组成部分。
土族人民在长期的生产、生活中形成了许多风尚和习俗，并代代相沿，积久而成丰富多彩、特色鲜明的土族民俗文化。
互助土族自治县作为全国唯一的土族自治县，近年来，县委、县政府站在构建和谐互助的战略高度，以“建设彩虹家园，打造土族品牌，构建民俗文化特色县”为总体发展思路，着力发展土族民俗文化事业，并呈现出良好的发展态势。
互助土族民俗文化发展现状民俗文化研究工程成果突出。
为进一步弘扬民族文化，研究和开发土族民俗文化资源，县上确立了“文化包装旅游”的发展思路，成立了土族民俗文化研究协调领导小组和民俗文化研究办公室。
２００７年，土族民俗文化研究工程正式启动实施，工程分解为土族歌舞、土族服饰、土族音乐、民俗旅游工艺品、民俗风情画册等十个课题。
县土族民俗文化研究协调领导小组聘请了省内多名文化界知名人士为民俗文化研究顾问。
目前，土族民俗文化研究初见成效：一是土族服饰设计与展演已成规模。
完成了土族现代服装系列、土族婚礼服装系列、主持人服装系列、歌唱演员服装系列的设计、制作与展演。
二是土族歌舞创作有较大进展。
完成了《土族婚礼》、《七彩袖》、《轮子秋》等舞蹈节目的创作、编排和演出；精选和新创土族歌曲和土族花儿２８首。
三是土族民俗工艺品研发有所突破。
设计制作的“土族福娃”系列工艺品得到广泛的欢迎和好评。
四是编写完成互助土族民俗文化旅游导游词、土族风情文艺演出主持词。
五是着力打造中国土族大型歌舞诗剧《彩虹部落》。
非物质文化遗产保护工作成效明显。
为有效保护民间文化资源，我县创造性地开展了非物质文化遗产的普查挖掘、整理申报和保护工作，普查建档、申报命名、宣传保护等工作有效开展。
２００５年，互助申报的土族婚礼（民俗）、土族盘绣（民间美术）、丹麻土族花儿会（民间音乐）和《拉仁布与吉门索》（民间文学）四个项目被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
２００７年，互助申报的《祁家延西》（民间文学）、土族轮子秋（竞技与杂技）、威远酩馏酒（传统手工技艺）、互助土族会（民俗）、威远镇“二月二”擂台庙会（民俗）和互助土族服饰（民俗）六个民间非物质文化遗产项目又入选第二批青海省省级非物质文化遗产名录推荐项目名单，其中的互助会（民俗）、《祁家延西》（民间文学）、土族轮子秋（竞技与杂技）和互助土族服饰（民俗）四个项目正在申报第二批国家级非物质文化遗产项目。
民俗文艺创作精品不断推出。
土族歌舞、土族服饰等是土族民俗文化中的瑰宝，是绽放在河湟艺苑的一支奇葩，土族民俗风情歌舞节目的创编和演出，土族服饰的设□文＼常平・２００８・春季号互助土族民俗文化的发展现状与思考２０中国土族・２００８・春季号作者近影计、制作和展演是民俗文化开发的重头戏。
近年来，土族民俗风情歌舞演艺产业得到较快发展，成立于２００２年的安纳歌舞队实行企业化管理，市场化运作，创编并演艺了《请到土族家乡来》、《笛子舞》、《欢乐的端午节》、《六月情》等具有浓郁民族特色的歌舞节目，取得了良好的演出效果和一定的经济效益。
以西部土族民俗文化村和威远镇小庄村农户为代表的民俗旅游歌舞表演已初具规模，为旅游业发展起到了积极的助推作用。
同时，积极鼓励土族民俗风情艺术创作，积极创作并参赛书画作品１０多幅（次），土族风情画册已出版发行，绘画长卷《土族婚礼》正在创作中。
民俗文化旅游市场趋于规范。
近年来，互助精心培育“中国土族・彩虹故乡”品牌，着力开发利用土族民俗文化资源，互助土族民俗旅游接待逐步兴起，除西部土族民俗文化村跻身国家级４Ａ级旅游景区外，全县以土族歌舞演出为主的农家乐茶园已发展到１１０多家，从业人员达到５０００多人，２００５年全县土族风情旅游收入达１２３０万元，占到全县旅游总收入的７５％，已经成为外界了解青海民族文化的重要窗口。
为进一步搞好此项工作，县上对全县土族民俗文化旅游接待活动进行了全面整顿与规范。
一是审定演职人员，形成固定队伍。
对全县民俗文化演艺市场进行了全面调查摸底，掌握各接待点演职人员的数量、整体素质、演艺技能、专业水平等基本情况，结合实际确定数量，选定人员，建立了一支有固定专业人员、固定演出时间、固定演艺内容和具备相应演艺技能的演艺队伍。
二是强化技能培训，提高演艺水平。
对全县民俗文化演出队伍从民俗文化、民族风情、历史渊源、服务礼仪、节目编练、演出风格等方面进行全方位培训，使全县民俗文化演艺市场具有鲜明的民族文化特色、统一的艺术特征和较高的专业演艺水平。
三是核定演艺等级，实施规范化管理。
制定了互助土族自治县民俗文化旅游行业标准、经营规程和资格审定制度，按照“星级”审定细则对民俗文化旅游接待点进行严格审查，评定等级，实行年审制，严格落实规范化管理，促进全县土族民俗演艺市场的规范运作。
民俗文化基础设施不断改善。
投资２３３万元的省级文物保护单位鼓楼修缮工程和投资１２６０万元的新城区体育场及综合健身馆工程正在实施；计划投资２３００万元的“彩虹园”及园内土族民俗文化雕塑墙、雕塑群完成规划、设计和工程预算；积极申报和实施了乡镇文化综合服务站、村文化活动室和村篮球场建设项目；申报并正在实施五十镇北庄土族古城堡修复项目。
互助土族民俗文化发展中存在的困难与问题互助土族民俗文化经过多年的发展，虽然取得了一定的成绩，但由于诸多因素的制约，发展过程中还存在着许多问题和困难，主要表现在：一是文化事业基础设施落后。
文化阵地严重不足，文化活动和文艺创作所需的研发中心、培训基地、影剧院等基础设施满足不了文化事业日益发展的需要。
二是文化队伍整体素质不高。
专业人才断层，拔尖人才奇缺，文化工作队伍综合素质不强，业务技能单一。
三是文化产业发展迟缓。
文化产品设计新颖但品种单一，没有形成系列化，文化产业相对薄弱，没有形成规模化。
四是丰富的民俗文化资源还没有得到足够的开发和利用，投入不足，效益不高，在一定程度上造成了民俗文化资源的闲置和浪费。
对互助土族民俗文化发展的几点思考加大工作力度，挖掘土族民俗文化资源。
互助拥有得天独厚的民俗文化资源，做好对土族民俗文化资源的挖掘工作，对促进土族发展具有重要意义。
一是积极保护民俗文化遗产。
对土族民俗风情、民族文学、民族服饰、民间歌舞、民族建筑、民间工艺美术、民族语言等民俗文化遗产进行全面调查、收集和整理，对有可能散失和失传的民族古籍、技艺、文物等进行抢救性保护，对民间艺人和文化遗产传承人，通过举办文艺活动、作品展览、技艺展示、培训研讨等形式进行筛选、认定、建档和命名，并用文字、图片、影像等方式对其技艺进行保存、传承。
二是深入开展民俗文化ＣＨＩＮＡ’ＳＴＵＮＡＴＩＯＮＡＬＩＴＹ２１・２００８・春季号ＣＨＩＮＡ’ＳＴＵＮＡＴＩＯＮＡＬＩＴＹ中国土族研究工作。
以土族民俗文化研究工程的全面实施为先导，加快对土族民俗文化的深层次挖掘和开发步伐，逐步完成土族服饰、土族歌舞、历史文化古籍整理与研究等课题任务，积极推广土族民俗文化研究成果，使其成为互助文化发展的核心内容和主要特色。
三是注重建设民俗文化人才队伍。
建立文化拔尖人才培养选拔使用机制，提高文化队伍整体业务素质，建设一支政治强、素质高、业务精的土族民俗文化工作队伍，努力培养和造就一批懂经营、善管理的文化经营人才。
大力发展文化艺术教育事业，将民俗文化艺术教育内容纳入中等职业教育，培养与文化事业发展相适应的人才，并积极吸纳社会资金，鼓励社会力量创办艺术教育基地。
突出民族特色，繁荣土族民俗文化事业。
要进一步突出民族特色，多形式、全方位促进土族民俗文化事业的繁荣。
一是全力打造土族民俗文艺精品。
对非物质文化遗产项目和现有的一系列土族民俗项目进行再思考、再创作，并以此为基础，进一步整合文化资源，丰富文化内涵，打造一些有表现力、感染力和震撼力的精品节目。
特别要把中国土族大型歌舞诗剧《彩虹部落》打造成一台具有较高艺术水准和较大社会影响力的舞台剧目。
开展“千人安召”、“千人社火”、“七彩花灯展”等大型群众文艺展演活动以及“二月二”、“六月六”等土族传统文化活动，对传统文化和群众文化活动进行改编和包装，使传统的群众文艺展演在文化内涵、艺术品位和规模形式上实现大的突破。
二是继续加大民俗文化设施建设力度。
不断加大文化基础设施建设力度，在现有基础设施的基础上新建和改造一批民俗文化基础设施工程，力争凸显土族文化风貌。
积极争取项目，兴建农村公共文化基础设施，改善基层文化活动条件，重点抓好乡镇文化站、民族文化艺术乡镇、民俗文化示范村、文化中心户等的建设，为发展土族民俗文化奠定硬件基础。
创新发展思路，发展土族民俗文化旅游业。
文化是旅游的灵魂，文化与旅游密不可分。
作为互助，以土族民俗文化建设促进旅游业的发展是一项大有裨益、大有作为的工作。
一是集中打造民俗文化旅游品牌。
互助民俗文化旅游要向纵深发展，就要着力解决好如何把民俗资源优势转化成旅游产业优势。
通过加强宣传，集中打造“中国土族・彩虹故乡”文化品牌，利用举办“中国土族青海互助安召文化艺术节”和“中国土族轮子秋大赛”等形式，打造土族“安召”、“轮子秋”文化品牌。
要充分发挥整体规划的指导性作用，集中打造以西部土族风情园、纳顿庄园、小庄等为重点的土族民俗风情主题线路，以《彩虹部落》、民俗展览、歌舞演艺为重点的演艺文化主题线路，以佑宁寺、五峰寺、却藏寺等为重点的宗教文化主题线路，以北山国家森林公园为重点的生态文化主题线路，以文化展示旅游内涵，以文化提升旅游品位。
二是加大民俗文化旅游投入力度。
要解决互助土族民俗文化旅游业发展初期的诸多问题，就必须要从盲目地求数量规模转变到注重质量和效益上，以质量求生存，以效益求发展。
在加强旅游配套设施建设的同时，要进一步丰富文化旅游项目，开发文化娱乐项目，实现文化和旅游的有机融合，从而推动民俗文化旅游的关联性、辐射性功能，以民俗文化旅游为“推进器”丰富旅游项目。
提高竞争能力，壮大土族民俗文化产业。
文化产业是文化资源与市场经济的有序整合，是社会效益与经济效益的有机统一。
只有不断发展和壮大民俗文化产业，才能实现民俗文化事业与民俗文化产业“双赢”。
一是注重民俗文化旅游产品开发。
在已有的“土族福娃”、“土族阿姑”和“土族妇女”系列工艺品基础上，增加产品花样品种，大力研发土族盘绣十二生肖工艺品、盘绣京剧脸谱等手工艺产品，以提高产品文化韵味，不断拓宽市场。
同时，着重实施“一乡一品”工程，如五十“盘绣”品牌，丹麻的“花儿”品牌，东沟的“安召舞”品牌等，努力形成文化产业的集团优势，打造特色文化产业品牌，以文化产业带动农民增收。
二是培育壮大民俗文化企业。
以已成立的互助七彩情土族文化产品开发公司为发展模式，扶持成立土族歌舞演艺公司、民间工艺品开发公司、民俗文化旅游公司等民俗文化企业，典型引路，以点带面，培育市场主体；通过培育安纳歌舞团、西部土族民俗文化村、藏之堂土族刺绣厂等文化产业示范点，充分发挥其示范、带动和辐射作用，形成整村、整乡（镇）特色文化产业发展的格局；巩固和扩大已成立的刺绣行业协会和刺绣产业加工营销网络，推而广之，用“部门＋协会＋基地＋农户”的生产经营模式逐步培育、引导和规范各类文化产业发展。