高三语文高考模拟试卷
"高三模拟考试
语文
第Ⅰ卷(选择题共39分)
一、（18分）每小题3分
1、下列词语中加点的字读音完全相同的一组是
A.禅让讪笑赡养箪食壶浆
B.桔梗攻讦盘诘佶屈聱牙
C.惬意趔趄挈带锲而不舍
D.愆期悭吝信笺阡陌交通
2、下列词语中没有错别字的一组是
A.简练既往不咎任人唯亲形迹可疑
B.枯燥阿谀奉承凤毛鳞角斩露头角
C.搔扰半途而废如雷贯耳老奸巨滑
D.糅合前倨后恭返璞归真自立更生
3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①他身体不舒服，不肯参加这次公益活动。
②魅力几乎是每个女人的梦想，然而魅力却并不于所有的女人。
③我们在选择书籍阅读的时候要慎重，要理智地看待市场上宣传的所谓畅销书。
A.推托衷情大事
B.推托钟情大事
C.推脱钟情大肆
D.推脱衷情大肆
4、下列各句中加点的词语使用恰当的一项是
A.听说金阁寺刚被修饰一新，并引起了京都市民的怨声载道。
B.一八九三年以后，学院派古典主义在美国开始盛行，他的设计受到冷落，昔日芝加哥学派的许多同道也都纷纷急流勇退，转入学院派的阵营。
C.这种教育（指“应试教育”）是封建社会科举取士的承袭，源于隋唐，滥觞于两宋，登峰造极于明清。
D.我们在学习上不能如狗熊掰玉米，而应当注重积累，做到温故而知新。
5、下面作品、作家、朝代（或国别）对应有误的一项是
A.《儒林外史》……………吴敬梓……清
B.《后汉书》………………范晔………南朝•宋
C.《装在套子里的人》……契诃夫……俄
D.《玩偶之家》……………易卜生……英
6、下列各句中没有语病、句意明确的一项是
A.明晨冷空气会从我市上空经过，届时，许多周边的城市也将受到不同程度的降温影响。
B.刘金生还先后将集体企业的八辆轿车分别送给陈希同及一些领导干部的子女长期使用。
C.他终于以在当代中国产生巨大影响的《随想录》，尽到了一个知识分子、一个作家的历史责任，达到了他的文学和思想的高峰。
D.这项任务十分艰巨，它要求工作人员具有相当的技术能力与心理素质能力才能胜任。
二、阅读下文，完成7-10题（12分，每小题3分）
禅的时间感是一种永恒。
禅最讲“悟”，“悟”最后的所得是“无我”和“空”。
人在禅悟时直觉的这种“无我”和“空”的体验，从时间角度讲，就是这种瞬间永恒感。
在这一瞬间，一切融为一体，过去、现在、未来无从划分，这一瞬间仅仅就是这一瞬间。
然而正是这种超越了一切时间界限的瞬间，凝结成为永恒的存在。
这也就是为什么我们在读王维的禅意诗和芭蕉的俳句①时常常体会到一种对时间的神秘感受。
当我反复吟咏王维的“纷纷开且落”时，脑中总会出现一幅画面：花瓣一片一片，一片一片缓缓地开放，又一片一片，一片一片慢慢地凋落。
这个瞬间好像真的让人体验到一种凝结的永恒时间，我不知道上一个瞬间发生了什么，也不知道下一个瞬间要发生什么。
此刻这一瞬间成为永恒。
人们就是在这一瞬间永恒的直觉体验中达到了“悟”，接近了禅。
与王维对应的，芭蕉的回答就是“青蛙跃入水中央，拨剌一声响”。
这首俳句体现的仍然是这种瞬间永恒感。
只不过铃木大拙把它叫做“没有时间的时间”。
瞬间永恒也好，没有时间感也罢，说的都是同一种时间感，而这种时间感超越了感性时间，却又在感性时间之中。
李泽厚在《庄玄禅宗漫述》中说：“瞬刻即永恒，却又必须有此‘瞬刻’（时间），否则也就无永恒。
可见这一永恒既超越时空却又必须在某一感性时间之中。
”可见，在时间感这一方面，日本俳句很好地继承了由中国传入的禅宗的主旨，也印证了俳句的的确确吸收到的是禅宗的精髓。
这一瞬间永恒的时间感不但影响了日本俳句，对日本的整体文化也有直接影响。
有一位日本评论家加藤周一比较中国敦煌莫高窟第158窟的释迦牟尼像与日本法隆寺五重塔下层塑像群中的涅槃像，发现中国的涅槃像有过去佛、现在佛和未来佛，而日本的涅槃像中过去佛、未来佛已不见踪影。
由此他得出结论：“日本文化，其注意力往往集中于与过去、未来相互割裂的‘现在’上，特别是现在状况下的感觉结果与感情的反映成为主要的关心对象，‘现在’最为重要。
”而中国文化对时间是一种过去、现在、未来的整体把握，在整体之中认识现在的意义。
注释：①芭蕉（1644—1694），日本江户时代俳谐诗人。
俳句：日本诗体之一，这种小形体诗歌的特点是它的音数、句数有明显限制，要求作者把表现的事物和情思要高度的压缩。
7、下列关于“瞬间永恒”的说法不符合原文的一项是
A．从时间角度讲，人在禅悟时直觉的这种“无我”和“空”的体验，即“瞬间永恒”感。
B．吟咏王维的禅意诗和芭蕉的俳句，体会其中对于时间的神秘感受，有助于我们理解何为“瞬间永恒”。
C．铃木大拙之所谓“没有时间的时间”与“瞬间永恒”的概念名称不同，内涵在细微之处也有所不同。
D．某个瞬间让人体会到一种凝结的永恒时间，这一瞬间因而成为永恒。
8、根据文章第二段的内容进行判断，下列表述中错误的一项是
A．日本俳句在时间感上很好地表现了“瞬间永恒”，说明其的确吸收了禅宗的精髓。
B．文中说到“对日本的整体文化也有直接影响”，下文以涅槃像为例，说明了影响的一个方面。
C．中国文化在时间上整体把握“过去、现在、未来”，而日本文化将“现在”与“过去”、“未来”割裂开来，“现在”最为重要。
D．文章将中日涅槃像作了比较，其中暗含着这样一种批评：日本文化在对中国文化的模仿与学习中，渐渐模糊了真意，远离了本质。
9、下列诗句用来说明“瞬间永恒感”，不合适的一项是
A．明月松间照，清泉石上流。
B．采菊东篱下，悠然见南山。
C．夕阳无限好，只是近黄昏。
D．月出惊山鸟，时鸣春涧中。
10、下列和文章相关的论述或推断，正确的一项是
A．瞬间永恒感来自禅宗的悟，因此如果对禅宗没有比较深刻的认识，就不能体会瞬间永恒感。
B．文中引用李泽厚的一段话，是为了更好地说明王维的诗与芭蕉的俳句体现了庄玄禅宗的精义。
C．当某一瞬间凝结为永恒时，它超越一切时间界限，就不再具有原有的瞬间的特征。
D．禅宗是由中国传入日本的，王维的诗歌与日本的俳句都体现出带有禅宗特色的“瞬间永恒感”，这可以成为中国文化影响日本文化的一个证明。
三、（9分）阅读下面一段文言文，完成11-13题。
崔器、吕堙上言：“诸陷贼官，背国从伪，准律皆应处死。
”上（指唐肃宗）欲从之。
李岘以为：“贼（指安禄山叛军）陷两京，天子南巡，人自逃生。
此属皆陛下亲戚或勋旧子孙，今一概以叛法处死，恐乖仁恕之道。
且河北未平，群臣陷贼者尚多，若宽之，足开自新之路；若尽诛，是坚其附贼之心也。
书曰：‘歼厥渠魁，胁从罔理。
’堙、器守文，不达大体。
惟陛下图之。
”争之累日，上从岘议，以六等定罪，重者刑之于市，次赐自尽，次重杖一百，次三等流、贬。
壬申，斩达奚珣等十八人于城西南独柳树下，陈希烈等七人赐自尽于大理寺；应受杖者于京兆府门。
上欲免张均、张垍死，上皇（指唐肃宗之父唐玄宗）曰：“均、垍事贼，皆任权要。
均仍为贼毁吾家事，罪不可赦！”上叩头再拜曰：“臣非张说（张均、张垍之父）父子，无有今日。
臣不能活均、垍，使死者有知，何面目见说于九泉！”因俯伏流涕。
上皇命左右扶上起，曰：“张垍为汝长流岭表，张均必不可活，汝更勿救！”上泣而从命。
安禄山所署河南尹张万顷独以在贼中能保庇百姓不坐。
顷之，有自贼中来者，言：“唐群臣从安庆绪（安禄山之子）在邺者，闻广平王(唐宗室李俶)赦陈希烈等，皆自悼，恨失身贼庭；及闻希烈等诛，乃止。
”上甚悔之。
臣光曰：为人臣者，策名委质（接受任命，委身于国），有死无贰。
希烈等于承平之日，无一言以规人主之失，救社稷之危，迎合苟容以窃富贵；及四海横溃，偷生苟免，媚贼称臣，为之陈力，此乃屠酤之所羞，犬马之不如。
傥各全其首领，复其官爵，是谄谀之臣无往而不得计也。
（选自司马光《资治通鉴》）
11、对下列句中加点词语的解释不正确的一项是:
A．准律皆应处死准:批准
B．恐乖仁恕之道乖:违背
C．堙、器守文文:法律条文
D．张万顷独以在贼中能保庇百姓不坐坐：获罪
12、下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是:
A．以六等定罪不以物喜，不以己悲
B．重者刑之于市陈希烈等人赐自尽于大理寺
C．张垍为汝长流岭表不足为外人道也
D．救社稷之危不知东方之既白
13、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是:
A．在处理任伪职的官员的问题上，崔器、吕堙与李岘意见不同，双方争执不下。
后来唐肃宗
还是听取了李岘的建议，分类处置这些任伪职的官员。
B．肃宗想要免除张均、张垍的死罪，但玄宗认为?。
2024年4月山东省高三语文高考模拟试卷附答案解析
2024年4月山东省高三语文高考模拟试卷试卷满分150分考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面1~5题。
材料一：人的创造行为离不开创新思维，创新思维是人脑最高层次的机能。
创新思维与聚合思维、发散思维密切相关。
聚合思维以逻辑思维为基础，强调事物之间的相互关系；发散思维以形象思维为基础，试图就同一问题沿不同角度思考。
简单说来，聚合思维是把解决问题的各种可能性都考虑到之后，再寻求一个最佳答案，而发散思维则是围绕着问题多方寻求不同答案。
聚合思维强调对已有信息的理解和运用，而发散思维则强调对未知信息的想象和假设。
聚合思维是一种有条理、有范围的收敛性思维，它具有方向性、判断性、稳定性、服从性和绝对性等特点。
发散思维具有变通性、流畅性、独特性等三个特征，它的这些特征被认为是创造力的主要组成部分。
门捷列夫对元素周期律的总结，天文学家对海王星与冥王星的发现等，都是聚合思维带来创新与发明的佐证。
而牛顿在苹果树下的奇思遐想引发对万有引力的研究，凯库勒受炉火"金蛇狂舞"的启发提出苯分子结构的设想等，则说明了发散思维在自然科学的创造活动中大有可为。
可以说，没有聚合思维，就没有创新和变革的条件和基础；没有发散思维，就没有创新和变革的想象基础和想象动机。
可惜的是，在不少国家的教育制度中，对学生聚合思维的关注和培养要远远多于对发散思维的关注和培养，聚合思维和发散思维的发展轨迹大体形成下图所示双曲线。
儿童在接受教育的过程中，不断被知识的经验性和规律性束缚，逐渐丧失了独立思考和想象的能力。
学校和家庭计分强调聚合思维对认识事物规律的主导作用，最终造成学生发散思维被干扰抑制。
（摘编自岳晓东、龚放《创新思维的形成与创新能力的培养》）材料二：对于影响创造力的个体因素，一些研究者聚焦于思维过程、认知方式和智力水平，而另一些人则着重关注包括情绪、动机、人格、自我效能感等非认知因素的影响机制。
新高考II卷2025届高三语文第一次模拟考试卷附答案解析
新高考II卷2025届高三语文第一次模拟考试卷（试卷满分150分，考试时间120分钟） 2024.12注意事项：1、答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)阅读下面的文字，完成下面小题。
龙一精灵是否存在，至今仍神龙不见首尾，故大可认定其为虚构之物。
其起源于原始先民们对神秘自然力量的畏惧乃至思考，又在后人推波助澜的演绎中获得了丰富。
然遍察有关龙的资料，种种造龙术皆有牵强附会之嫌。
道教称龙为蛇修炼演化之物。
佛教尚未东传之时，由于汉文化的融入，教义中方有了龙的雏形，可以说其中为佛护法的八部天龙仍为汉化物。
儒学讲究格物致知，不语怪、力、乱、神，然而在明确龙一物能够附载众多的儒学思想，能够起到维护社会稳定和调整人的道德水准的作用时，也是默认具有孝悌仁爱的龙王存在的。
在宗教产生之前，原始先民们的造龙术采用的是组合法，杂糅蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞等常见事物的部分体貌特征合而为龙，后世在此基础上又尽力美化，使其向更加威猛、神异的方向丰富发展。
但是，各种造龙术仍然没有揭示一个根本的问题：为什么要造龙? 我考证原因，当与闪电有关。
夏季的电闪雷鸣之际，黑云中的闪电给予人最直观的感受就是一个长长的怪物形象。
它会以不同的姿态、在不同的方位出现，然总不改其修长的形状，叱咤的情态，接着便有狂风暴雨形成。
古人惊恐之余，缘何不会产生幻想? 那黑云之后，定然有着一条长身子的怪物在行云播雨。
这大约即是龙产生的真正原因。
此观点之知识产权应为我所拥有，如若前人早有如是论述，也是我孤陋寡闻，书仍未读尽之故。
然知识产权又有抢注一说，特于此先行抢注了。
中国文化书库中，关于龙的故事不胜枚举。
新高考八省联考2025届高三模拟考试语文试题2(解析版)
新高考八省联考2025届高三模拟考试语文试题2一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：文学主题与历史主题、时代主题紧密相连。
中华民族伟大复兴是当今中国的时代主题，也是新时代文学的主题。
心系民族复兴伟业，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象，是当代作家的使命所在。
以脱贫攻坚为例，中国共产党团结带领中国人民打赢脱贫攻坚战，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，摆脱贫困的广袤乡土正朝着乡村振兴的目标迈进。
相应地，在文学界涌现出赵德发《经山海》、陈毅达《海边春秋》、王松《暖夏》、季栋梁《西海固笔记》等以脱贫攻坚为主题的优秀作品。
这些作品虽然题材各异，形式风格不同，但从中我们能看到因地制宜的脱贫实践，看到扶贫干部、乡村群众、创业青年、支教老师等人物故事，感受到苦干实干的奋斗精神。
与此相似，生态文明建设、中华优秀传统文化创造性转化创新性发展、构建人类命运共同体等新命题，也拓宽着我们的思想视野，给文学创作提供前所未有的广阔空间。
作家们瞄准这些命题，以文学的方式记录时代步伐，描绘发展画卷。
新时代文学主题更加鲜明，源于当代作家更加强烈的历史主动精神和更加自觉地深入生活、扎根人民，同时也离不开作家在文学创作上的锤炼打磨。
“登高使人心旷，临流使人意远。
”越来越多的作家意识到，只有深刻把握民族复兴的时代主题，以文学的方式感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，不断锤炼文学深入时代、表现时代的能力水平，新时代文学才能真正做到与时代同频共振。
深刻把握民族复兴的时代主题，是当代作家贯穿创作始终的功课。
这不仅意味着作家要带着历史视野穿透现实，认识时代主题的独特性与丰富性，书写时代主题所带来的重大社会变革以及蕴含其中的中国精神；还意味着要对文学手法进行探索打磨，更独到地切入主题，更艺术性地呈现主题，将主题高度真正转化成艺术高度。
我们的现实生活中传统、现代因素相互交织，农业文明、工业文明、信息文明彼此并存，既不同于以往的历史，也不同于经典作家已有的文学叙述。
湖南省长沙市湖南师范大学附属中学2024届高三下学期高考模拟(三) 语文试卷(含解析)
2024届湖南省长沙市湖南师范大学附属中学高三下学期高考模拟(三)语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。
①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。
中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。
西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。
在中国古代的神话体系中、女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。
女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神完全不同。
神话因素与历史因素以传说的方式奇妙地结合起来了。
神话人物主要不是作为人类的异记力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。
神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造；实即人类早期生产活动的艺术夸张。
请看孟子对大禹治水的叙述：“当尧之时，天下犹未平。
洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河。
瀹济漯而注诸海，决汝汉、排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。
当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。
”这分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫、更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿。
相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性、人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。
先秦的诸子百家都以人为思考的主要对象，他们的智慧都是人生的智慧，他们关怀的对象都是人生的现实。
广东省2025届备战高考高三模拟考试语文试卷及答案
广东省2025届备战高考高三模拟考试语文试卷及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：多数学生认为，小组学习是最有趣的学习方式，而认识假设是一项困难又矛盾的任务，我们难免用自己的思维框架来认识自己的思维！然而，借助朋友和同事来认清自己的假设，存在一个问题：同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。
因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。
据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。
（摘编自布鲁克菲尔德的《批判性思维教与学》）材料二：批判性思维有两个特征：第一，它首先善于对通常被接受的结论提出疑问和挑战，而不是无条件地接受专家和权威的结论；第二，它又是用分析性和建设性的论理方式对疑问和挑战提出解释并做出判断，而不是同样接受不同解释和判断。
把这两个特征结合在一起，批判性思维就是以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有说服力的解答为结果。
在这个意义上，“批判性”不是“批判”，因为“批判”总是否定的，而“批判性”则是指审辩式、思辨式的评判，多是建设性的。
从教育的角度看，批判性思维的第一层次是一种能力、有别于知识。
批判性思维能力不是指学科知识，而是一种超越学科，或是说适用于所有学科的一种思维能力，也称为可迁徙能力。
这种能力与形式逻辑和非形式逻辑以及统计推断有关。
批判性思维还有一个更重要的层次，它是一种思维心态或思维习惯，也称之为心智模式。
这个层次超越能力，是一个属于价值观或价值取向的层次。
批判性思维的心智模式是成长型心智模式，就是一种开放式的思维习惯，不断拓宽思维范围。
如果说批判性思维作为一种能力更多地是关于“如何思考”，那么批判性思维作为一种思维心态或思维习惯更多地是关于“思考什么”和“问为什么”。
2024届辽宁省沈阳市第一中学高三第二次高考模拟考试语文试卷
辽宁省沈阳市第一中学2024届高三第二次高考模拟考试语文（含答案）本试卷共23题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项:1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。
每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）文学地理学以文学与地理环境之间关系为研究对象。
传统的文学研究，重视时代背景的分析而忽视地理环境的考察，因此对文学的认识就存在很大的片面性，许多精彩的内容、形式和特点都被忽略或者遮蔽了。
文学地理学借鉴地理学的“人地关系”理论，研究文学家的地理分布、迁徙与组合.描述文学作品地域特点与地域差异，揭示文学现象与地理环境之间的互动关系，为文学研究提供了一种全新的理论、视角和方法。
在古今中外的文学理论和文学批评著作中，不乏文学与自然环境关系的言论，却鲜有论及文学与气候关系的。
刘勰和钟嵘最早提到“气候影响文学”。
《文心雕龙·物色》说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。
……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。
”所谓“物色”，就是指“自然景色”，准确地说是物候学所讲的“物候”。
《诗品·序》则述“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，郭绍虞解释“气，气候。
这四句说：气候使景物发生变化，景物又感动着人，所以被激动的感情，便表现在舞咏之中。
这是讲诗歌产生的原因。
”“物色”是随着气候的变化而变化的，气候的变化引起物候的变迁，物候的变迁引起感情的激动，感情的激动导致文辞（文学）的产生，这是文学作品产生的一种机制。
在20世纪的自然科学领域，地理学家竺可桢在《唐宋大诗人诗中的物候》中引用杜甫的《杜鹃》、白居易的《赋得古原草送别》、王安石的《泊船瓜洲》等诗，谈文学对气候、物候的反映，借以证明物候学的相关问题。
2024届山东省潍坊市普通高中高三高考仿真模拟考试语文试题试卷含解析
2024届山东省潍坊市普通高中高三高考仿真模拟考试语文试题试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
一直以来，人们都认为祝融是根正苗红．．．．的炎黄后裔。
然而翻看更多的史料，就会发现高贵的祝融其实是个官名。
（甲）《国语》中就有“黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣”的记载。
可见“祝融”是官职，负责掌管用火事宜。
（乙）这在《汉书•五行志上》中得到了印证：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。
”（丙）由字可知，“祝”在甲骨文中如人跪在神前祷告；“融”的形态则是炊烟自一种叫“鬲”的烹任器具旁边如虫般蠕动而出。
祝融成为“火”的代言，众望所归．．．．。
火的使用在人类社会发展的进程中意义重大。
对于尚在蒙昧．．状态下的古代先民来说，火是防御野兽的工具、抵御严寒的利器、烹饪美食的神物。
即便是越人氏发明了钻木取火，火不必再靠天赐予，但如何保留火种、如何将火的使用极大化，依然是个难题。
在这一点上祝融绝对．．功德无量，否则也做不了火官。
而且在那一时期火之威力堪比如今的武器，身为火官，必然会在现实生活中参与部落战争，并担负重任。
于是就有了传说中“黄帝大战蚩尤”时祝融襄助火攻，黄帝南巡祝融随侍为之“辨乎南方”的故事。
1．文段中的加点词，运用不正确．．．的一项是A．根正苗红B．众望所归C．蒙昧D．绝对2．文段中画横线的甲、乙、丙，标点不正确的一项是A．甲、B．乙C．丙2、阅读下面这首宋词，完成下面小题。
虞美人·有美堂赠述古苏轼湖山信是东南美，一望弥千里。
使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。
沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
2024届山东省临沂市高三第二次高考模拟考试语文试题(解析版)
2024届山东省临沂市高三第二次高考模拟考试语文试题2024.5注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：除了讲求实用以外，我们还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理的态度。
逻辑就它的本身说，是一种纯粹科学。
逻辑之学，自亚里士多德轫创以来，经过中世纪，到九十余年前，一直是在冬眠状态之下。
而自十九世纪中叶波勒等人重新研究以来，突飞猛进，与纯数学合流。
由于晚近逻辑发展之突飞猛进，引起数学对于其本身的种种根本问题之检讨与改进。
写文运思而依照逻辑方式，是一件颇不易办到的事，好比在这个世界上，全然健康的人也不多见。
很少人能说他的运思为文全然无逻辑上的毛病，即使是逻辑专家，也不能完全办到这一点。
逻辑训练，除了积极方面可能助长我们的推论能力以外，在消极方面可以多少防止错误的推论，而且可以直接或间接帮助我们免除种种常见的谬误。
（摘编自殷海光《逻辑新引》）材料二：稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。
就像树起一个稻草人做靶子，并自欺欺人地以为：打倒了这个稻草人，也就打倒了对方。
歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构，等等。
例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。
有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：【甲】“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过＇吃饭决定思想体系＇呢？【乙】为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢？诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，【丙】可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢？难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗？【丁】如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽？”稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、避实就虚，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击。
2024年4月河南省高三语文高考模拟试卷附答案解析
2024年4月河南省高三语文高考模拟试卷附答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
随着网络技术的发展，信息时代已悄然而至。
近年来，互联网上的“网红”现象备受关注。
所谓“网红”，即网络红人，是指在现实或者网络生活中因为某个事件或者某个行为而被网民关注从而走红的人。
作为互联网技术的产物，“网红”已经成为当今社会的一种独特文化现象。
“网红”的流行有其积极的一面。
首先，“网红”能够引发消费者的购买意愿，从而刺激消费，扩大内需。
例如，一些时尚达人通过穿搭、美妆等方面的分享，吸引了大量粉丝，其推荐的商品也往往能够获得消费者的青睐。
其次，“网红”能够为社会提供更多的就业机会。
随着“网红经济”的兴起，越来越多的人选择从事与“网红”相关的工作，如直播销售、网络营销等，这为就业市场注入了新的活力。
然而，“网红”现象也存在一些负面影响。
一方面，一些人为了追求网络上的名气和利益，可能会采取一些不健康、不正当的手段来吸引关注，如发布低俗内容、恶意炒作等。
这不仅损害了网络环境，也对青少年的身心健康造成了不良影响。
另一方面，“网红”现象的过度热炒可能会导致人们过于看重外表和物质享受，而忽视了精神层面的追求。
因此，我们应该理性看待“网红”现象，既要看到其积极的一面，也要警惕其可能带来的负面影响。
政府、社会和家庭都应该加强对青少年的教育和引导，帮助他们树立正确的价值观和消费观，避免盲目追星和过度消费。
同时，网络平台也应该加强监管，打击不良内容和行为，为网民营造一个健康、文明的网络环境。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A. “网红”是指在网络上因为某个事件或者行为被网民关注而走红的人。
B. “网红”能够刺激消费，扩大内需，主要是因为其独特的穿搭和美妆技巧。
C. “网红经济”的兴起，为社会提供了更多的就业机会，注入了新的活力。
D. 一些人为了追求网络上的名气和利益，总是发布低俗内容和恶意炒作。
(全国甲卷) 备战2024年高考语文模拟卷(全国通用)(解析版)
备战2024年高考语文模拟卷（全国甲卷）02·参考答案注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，回答1~3题。
咏史诗是融文学与史学特质于一体的重要诗歌体类，其创作的素材乃立足于史事。
《史记》作为历史上第一部纪传体通史，又是史学与文学完美结合的经典之作，自然成为咏史创作取材的渊薮之一。
咏史诗人的创作结合时代特征和审美趋向，选取《史记》中的人和事，通过批判或褒扬，以寄寓抱负或针砭时弊。
在现存的文学史料中，最早的咏史诗的素材出自《史记·扁鹊仓公列传》，该诗在咏史创作史乃至文学史上都有着极其重要的影响。
班固依据此传叙写的“缇萦救父”史实，创作传体《咏史》诗，将二百字的故事，缩写为八十字的五言诗，传承了《史记》“寓论断于序事”的叙事方式和“实录”的著史精神。
魏晋南北朝时期，《史记》的传播形式和流传途径更为广泛，更便于咏史诗人从《史记》中选取适合个人创作的题材。
左思《咏史》八首开创了“名为咏史，实为咏怀”的咏史变体即论体咏史，通过吟咏冯唐、主父偃、司马相如等人，将叙事、议论和抒情有机结合起来，抒发个人处于门阀森严时代而才华不能得到施展的痛苦和愤懑。
唐代诗人对《史记》的接受为咏史诗增加了新的审美情趣，唐初咏史创作仍沿袭班固的《咏史》体式，叙多于咏，事大于赞。
当盛世不再，咏史诗人试图在历史往事中寻找社会成败治乱的根由，其创作有着深刻的历史反思性和强烈的现实指向性。
因此，诗人多借对《史记》中人、事的评价，来表达其与前人不同的史识和史观，一时翻案成风。
唐代晚期，还出现了以七绝为主要创作形式的咏史诗人，他们一写就是百十首，如汪遵、罗隐等。