2019届黑龙江省哈尔滨市第三中学校高三上学期第二次调研考试语文试题(解析版)
2019届黑龙江省哈尔滨市第三中学校高三上学期第二次调研考试 语 文 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题） 第II 卷（非选择题）
一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。
“内圣外王”之说不符孔子圣人观 现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。
殊不知，“内圣外王”之说实有悖于孔子圣人观。
孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。
他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。
《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。
此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。
可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。
这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。
在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。
“修己以安百姓”方可成圣。
显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德
此卷只装订不密封
班级
姓
名
准
考
证
号
考
场
号
座
位
号
外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。
《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。
如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。
儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。
《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。
“聖”之甲骨文像人上着大耳。
可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。
《五行》所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。
无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。
故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。
孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。
荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。
然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。
正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于《庄子·天下》而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。
只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．由“聖”的甲骨文可知“通”应是其引申义，因此孔子视为最高境界的“圣”，必须内外兼通。
B．孔子认为王天下的尧舜都不可称为“圣”的原因是其内在之德与外在惠民济众之举是并重的。
C．“仁境”不及“圣境”，但必须有外在立人、达人之功；而圣境，自然也应该具备化人之功。
D．“修己以安百姓”方可成“圣”，这里所说的圣是完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德的。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章开门见山提出观点，否定现代新儒家概括的孔子之道及其儒家思想。
B．文章以孔子与子贡、子路的对话来论证孔子未以内外之分来定圣王之别。
C．本文从训诂和思想的层面论证了“内圣外王”的思想并非孔子的圣人观。
D．作者引经据典，引用了一些的先秦经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．孔子与《说文解字》两者在对于“圣”字训为“通”的理解上是一致的。
B．《五行》和孔子对“圣”的解释使得“内圣外王”概括孔子思想缺乏依据。
C．孟子、荀子所理解的“圣”与孔子所认为的“圣”有着完全不同的意义。
D．正因为受孟、荀二人影响，现代新儒家喜以“内圣外王”来概括儒家思想。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在河之洲
陈忠实
①车过渭河，田堰层叠的渭北高原，被青葱葱的麦子覆盖着，如此博大深沉，又如此舒展柔曼，让人顿然生发对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。
②我的心绪早已舒展欢愉起来，却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨，更有潜藏心底的一个极富诱惑的期盼，即将踏访2000多年前那位“窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲”了。
③我是少年时期初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的。
一诵便成记，终生难忘。
在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在我的心底潜存下来。
后来听说这首爱情绝唱就产生在渭北高原，却不敢全信。
直到朋友确凿而又具体地告诉我，洽水在合阳县投入黄河，这一片黄河道里的滩地古称洽川，就是千百年来让初恋男女梦幻情迷的在河之洲。
我现在就奔着那方神秘而又圣洁的芳草地来了。
④远远便瞅见了黄河。
它冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原这方秀美的河洲。
这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤。
那潜存心底的“在河之洲”，完全不及现实的洽川之壮美。
⑤芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染，我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸，我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也许在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣。
高原的地脉和洽川芦荡的气颤，孕育出窈窕壮健的身姿和洒脱清爽的质地，才会让那个万众景仰的周文王一见钟情，倾心求爱。
就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了2000余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒。
2019年哈三中二模语文参考答案
2019年哈尔滨市第三中学第二次高考模拟考试语文参考答案1.C（A项，强加因果，前后两句没有因果关系。
B项，曲解文意，原文是“不能不说”并没有主次之分。
D项，无中生有，前者是后者的基础没有依据。
）2.B（曲解文意，“并突出思想分析对审美感受力的意义”理解错误，应是突出“审美感受力”对“思想分析”的意义。
）3.C（张冠李戴，根据原文“才有可能引导读者去发现美、欣赏美、理解美，从而最大限度地获得美的情感、美的愉悦”可知，不是给“批评家”而是给“读者”“带来更大的美的情感和愉悦”。
）4.D（A项，“世界上睡眠障碍最严重的国家”的说法无中生有；B项，“大城市的‘80后’‘90后’”和“‘缺觉’问题覆盖了”表述不准确，原文是“‘80后’‘90后’正成为失眠主力军”“大城市的年轻人成为了‘高危人群’”“似乎成为了”；C项，“都价格不菲”以偏概全，电商平台的助眠商品价格“从几十元到上万元不等”。
）5.C（“大多数失眠的人”扩大范围，原文是“不在少数”或者“不少顾客”。
）6.原因：①工作太忙，经常加班，生活不规律。
②压力过大，处于过劳状态。
③个人习惯不好，过度依赖手机。
④电子产品的普及、夜生活的丰富。
⑤环境因素。
（每点1分，答出四点得满4分。
）措施：①调整心情，放松心态。
②改掉不良习惯，养成规律的作息习惯（如睡前一小时尽量不使用电子产品）。
（每点1分，共2分。
）7.C（“哀其不幸，怒气不争”理解错误。
）8.①渲染气氛，形象表现出旅馆房间内的清冷；②写出了作者旅途中孤寂的心情；③为后文“我”被窗外吵闹声吸引的情节做铺垫。
（每点2分，共6分）9.①比喻。
如“口中发出一片杀猪似的声音”，形象生动地写出四人争吵时发出难听的声音，具有强烈的讽刺效果。
②夸张（动作描写）。
用夸张的动作描写，如“擒住”“拦阻”“挣扎着扑”等，着力刻画四人打架似的争付饭费的场面，淋漓尽致地刻画出四个人可笑的形象。
③语言描写（反复）。
每个人为了付饭费而争吵，说话都说两遍，如“这里，这里”“不行，不行”等，强化了争吵的激烈程度，形成讽刺效果。
哈三中2018-2019学年度上学期高三学年第二次调研考试语文试卷
哈三中2018—2019学年度上学期高三学年第二次调研考试语文试卷注意事项1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3“内圣外王”之说不符孔子圣人观现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。
殊不知，“内圣外王”之说实有悖于孔子圣人观。
孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。
他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。
《论语•雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。
此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。
可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。
这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。
在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。
“修己以安百姓”方可成圣。
显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。
《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。
如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。
儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。
《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。
“聖”之甲骨文像人上着大耳。
哈尔滨市2019年高考语文二模试卷及答案解析
哈尔滨市2019年高考第二次模拟考试语文试卷试卷共150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
批评家要历练审美力马忠①当下的某些文学批评，充斥的是大量“拉大旗、作虎皮”，糊弄人的文字。
要么是深奥晦涩，要么是流于浅泛。
尤其是一些学院式批评，往往以学术规范为终极学术目的，却忽略了文学批评所应具有的思想、精神与灵魂。
②一个时代的文学批评，最大的功能是对一个时代文学价值的正面发现和阐释。
而正面发现离不开审美感受，批评家应该从文本研究出发，发现、总结、升华出理论品质、理论内涵。
这才是文学批评的创造力和创新性的体现。
中国当代文学批评一度饱受诟病，究其薄弱、乏力的原因，不能不说与审美批评的缺失和混乱有关联。
③一个批评家要写出有生命力的文学批评，除了要具备良好的理论素养，也不能缺少敏锐的艺术与生活感觉。
审美批评是文学批评的基础，更注重文学的内部构成和形式，通过解剖和分析文学作品，用理性的语言向读者呈现作品之美。
别林斯基曾说：“当一部作品经受不住美的评论时，它就已经不值得历史的批评了。
”④那么，强调批评中的审美感受力，会不会削弱思想分析的力量呢？答案是否定的。
我们强调审美感受力，是为了加强、为了更好地发挥思想分析的威力。
在文艺批评这门学科中，如果没有丰厚的审美感受力，思想分析往往成为公式概念的演绎；同样，如果没有强有力的思想分析，审美感受也将显得软弱和肤浅，不能产生深远的影响。
⑤如何重建中国当代文学的审美批评？首先要调动整个心理功能，去感受、体验、理解作品，去捕捉美的印象和把握美的特征，并进而做出审美的判断和评价。
只有这样，文艺批评才能成为真正意义上的审美批评，才有可能引导读者去发现美、欣赏美、理解美，从而最大限度地获得美的情感、美的愉悦。
其次，要充分学习古今中外的审美批评经验，在学习借鉴的基础上，重新整合、丰富发展新的审美批评体系并使之系统化。
2019届黑龙江省哈尔滨市第三中学校高三上学期第二次调研考试语文试题(解析版)
2019届黑龙江省哈尔滨市第三中学校高三上学期第二次调研考试语文试题★祝你考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考考查范围。
2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并请认真核准条形码上的准考证号、姓名和科目。
将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B 铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
4、主观题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带等。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非主观题答题区域的答案一律无效。
5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
6、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
7、本科目考试结束后，请将答题卡依序排列上交。
8、本科目考试结束后，请将试卷自行保管，以供教师讲评分析试卷使用。
一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
“内圣外王”之说不符孔子圣人观现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。
殊不知，“内圣外王”之说实有悖于孔子圣人观。
孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。
他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。
《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。
哈三中二模语文及答案
哈三中二模语文及答案2019年哈尔滨市第三中学第二次高考模拟考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在世界海权兴衰交替500余年的历史进程中，控制和利用海洋一直是世界大国追求的目标，海权构成了许多国家的战略追求，然而各国追求海权的历史命运却截然不同。
有的国家(英、美)通过发展海权实现了国家长久的强盛；有的(法、德)则惨遭失败乃至国运衰落；有的国家(英、美)的海权保持了长久的存在；有的(葡萄牙、西班牙、荷兰)则很快完成了从崛起到衰落的蜕变；还有的国家(如俄-苏)的海权追求一方面促进了国家崛起，但过度追求又埋下了国家衰落的根源。
海权在世界范围内兴起的历史机遇在于中世纪晚期出现的地理大发现，不同国家面对海洋的不同选择，尤其是东西方国家对历史机遇的不同把握，导致了不同的国家命运。
欧洲的一些国家抓住了历史机遇完成了国家崛起，而东方国家尤其是创造了郑和下西洋这一历史奇迹的中国，却与近代世界权势变革的历史机遇擦肩而过。
这一巨大差异无疑值得进行深刻反思。
世界历史表明，资本扩张与更新能力既是海权产生和发展的根本动力，也是决定海权能否长久存续与发展的支撑性要素。
同时，技术与制度创新能力、产业主导能力也是决定海权盛衰的重要因素。
在历史上，海上霸权国都分别主导了各自时代的技术革新，如葡萄牙的多桅帆船、荷兰的麦卡托航海图、英国的战列舰、美国的海军航空学等。
世界霸权国不仅是世界海军最强大的国家，同时也是世界经济领先产业的主导国。
由此可见，要成就大国海权，不仅需要足够强大的海军，而且还必须是世界科技的创新国，必须主导世界经济的领先产业。
因此，对于当下的中国而言，尤其要摆脱那种强调大国崛起离不开海权支撑，而忽视海权背后一系列复杂社会因素的简单化思维。
近年来，随着中国海洋安全环境的日趋复杂，中国的海军力量有了一定程度的发展，并积极应国际社会的要求实现了海军首次走出国门赴亚丁湾巡航。
黑龙江省哈三中2019届高三二模考试 语文
黑龙江省哈尔滨市第三中学2019届高三二模考试语文试题本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
散文作为自由的话语、最初就是历史学和哲学叙述的文体承载方式，与历史学和哲学有着亲缘性关系，但是，人们常常关心其诗学和美学意义，而很少关心散文和哲学之间的关联。
散文中可以有哲学的思致、认识和发现，但是，散文文体毕竟不能真正代替哲学文体，散文中有哲理，或哲学中有散文，应该是二者关系的基本表达。
在话语表达中，散文必须以情感表达为主调，而哲学必须以理性解释为主调。
这就是说，散文是情感与思想的自由谐和，仅有思想而没有情感，不是散文的本质性要求。
哲学与散文之间的关联是内在的，表现为思想与情感间显示着最本原的生命亲近，《庄子》与《孟子》就标志看中国哲学与散文之间最古老的联系。
庄子不是借助纯粹概念的分析来表达思想，而是善于借助形象和寓意之间的关联，揭示深刻的人生奥秘，虽然他的散文中也有一些概念。
孟子的说理，带着人生的全部激情，并正视人性的善良和伟大说理，因而，情感因素的参与，使《孟子》本身具有抒情的力量。
中国古代思想的诗歌源头和散文源头，使古老的思想始终保持激情创造与诗意抒情的力量，当然，思想发展到后来，逐渐与诗性分离，走上了专门化道路。
黑龙江省哈尔滨市第三中学高三二模考试语文试卷(Word版,含答案)
黑龙江省哈尔滨市第三中学高三年级第二次高考模拟考试语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。
考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1.答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3.请按题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，无破损。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1~3题（9分，每小题3分）文学作品的外在形态历来多种多样，划分方式也难以归一。
在这里，根据文学创造的主客体关系和文学作为意识形态对现实的不同反应方式，我们把文学作品分为现实型、理想型和象征型三种类型。
在中国，《诗经》可以说是现实型文学的源头。
《诗经》以赋、比、兴为基本艺术表现方法。
比兴中含有一定的象征因素。
但就总的倾向看，《诗经》具有突出的写实精神。
其后，《史记》、杜甫的诗作、白居易的诗作、明清小说等等，体现出现实型文学的基本特征。
班固认为《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，是“实录”之作；白居易主张“以似为工，以真为师”，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；”曹雪芹也强调“实录其事”。
这些观点说明了现实型文学的基本创作原则。
从理想型文学来看，《楚辞》最早体现了其基本倾向。
《楚辞》既有现实的抒写，也有寓意象征，但更主要的是奇异的幻想，表现出一种超现实的理想精神。
其后，李白诗作狂放奇幻，超然于生活之上，纵横于仙境之中。
《西游记》、《聊斋志异》、《牡丹亭》等都体现出幻想奇异、超越现实的特征。
再看看象征型文学，《庄子》中的寓言与神话，以幻想形象暗示难以捉摸的人生哲理、哲学精神，带有突出的象征意味。
在以后的体现禅趣的山水诗作中，通过水光山色、阴晴变幻写出自然、人生意境，追求“韵外之致”、“味外之旨”，暗示耐人寻味的哲理禅意。
黑龙江哈三中2019高三上年中考试试题-语文
黑龙江哈三中2019高三上年中考试试题-语文本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分，其中第一卷第【三】四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
【考前须知】1.答题前务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清晰。
3.请按照题号在各题的答题区域〔黑色线框〕内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁，不折叠、不破损。
5.做选考题时，考生要按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把与所选题目对应的题号涂黑。
第一卷阅读题甲必考题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
逆商：幸福者的必备冀巧玲智商IQ和情商EQ早已为人们所熟知，近年来又流行一个新概念AQ，它是AdversicyQuo-tient的缩写，指人们面对逆境的反应能力，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力，通常译为“挫折商”或“逆〔境〕商”。
IQ、EQ和AQ并称3Q，成为人们猎取成功必备的不二法宝。
有专家甚至断言，100%的成功等于20%的IQ加80%的EQ和AQ，从某种意义上来看，这种说法毫不夸张。
逆商严格意义上来说是情商的一部分，但由于它在人生事业成功中的特别地位，美国职业培训师保罗·斯托茨提出了“逆商”这一概念。
他认为逆商包括四部分：操纵感、起因和责任归属、妨碍范围和持续时间。
操纵感指人们对周围环境的主观操纵能力。
面对逆境，操纵感强的人会尽力改变环境，操纵感弱的人那么只会逆来顺受，信天由命。
起因和责任归属指造成我们陷入困境的缘故。
高逆商者往往能够清晰地认识到使自己陷入逆境的缘故，并情愿承担一切责任，积极采取有效行动，痛定思痛，在跌倒处尽快爬起来。
妨碍范围指困境的负面妨碍对我们生活的妨碍面有多大。
黑龙江省哈尔滨市第三中学高三二模考试 语文试卷(Word版,含答案)
黑龙江省哈尔滨市第三中学高三二模考试语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
散文作为自由的话语、最初就是历史学和哲学叙述的文体承载方式，与历史学和哲学有着亲缘性关系，但是，人们常常关心其诗学和美学意义，而很少关心散文和哲学之间的关联。
散文中可以有哲学的思致、认识和发现，但是，散文文体毕竟不能真正代替哲学文体，散文中有哲理，或哲学中有散文，应该是二者关系的基本表达。
在话语表达中，散文必须以情感表达为主调，而哲学必须以理性解释为主调。
这就是说，散文是情感与思想的自由谐和，仅有思想而没有情感，不是散文的本质性要求。
哲学与散文之间的关联是内在的，表现为思想与情感间显示着最本原的生命亲近，《庄子》与《孟子》就标志看中国哲学与散文之间最古老的联系。
庄子不是借助纯粹概念的分析来表达思想，而是善于借助形象和寓意之间的关联，揭示深刻的人生奥秘，虽然他的散文中也有一些概念。
孟子的说理，带着人生的全部激情，并正视人性的善良和伟大说理，因而，情感因素的参与，使《孟子》本身具有抒情的力量。
中国古代思想的诗歌源头和散文源头，使古老的思想始终保持激情创造与诗意抒情的力量，当然，思想发展到后来，逐渐与诗性分离，走上了专门化道路。
而在中国文化史上，导致这一转变的文化英雄，则不太容易确定。
但是可以肯定，是哲学家导致了这种根本性转变。
在西万，哲学与散文之间的关联，可以通过柏拉图、亚里士多德等的著作获得深刻说明。
尽管柏拉图排斥诗人的合法地位，但他的思想确实始终富有“纯洁的诗思”，而且，历史生活实践也在不断证明着这种思想的原创性和独特的生命活力。
由于思想和情感分属不同领域，确有根本性区别，因而，纯粹的哲学史，往往给予人异样的错觉，仿佛哲学家都超越了人的情感。
从他们的非哲学性叙述中，不仅能够获得哲学性体悟，而且能真正地理解他们的人格精神、生存勇气和文化气度。