王羲之《集字旧拓周孝侯碑》
虞恭公碑——精选推荐
虞恭公碑《虞恭公碑》双称《虞恭公温彦博碑》，唐太宗贞观⼗⼀年(六三七)⼗⽉刻。
碑在陕西省醴泉县，为昭陵陪葬碑之⼀楷书，三⼆六⾏，⾏七⼗七字，碑额阳⽂篆书“唐故特进尚书右仆射虞恭公温公之碑”⼗六字。
岑⽂本撰⽂，欧阳询书，碑经历代凿损，现存完整字不及⼗之⼀，所传摹刻本，⽂多伪造，后翁⽅纲洗⽯释⽂，罗振⽟亦有释⽂，将凿损字释出。
“宋明拓本祇就上截⼆⼗字许，有⼗九字者，亦有⼆⼗⼆字者，近始见全拓。
明拓本…帝妫升历'之'历'字未损，则后多⼆⼗余字。
若准的…之'的'字未损，稍旧拓，多⼋九字，再次，则道光拓本，于碑字下有…张英拓碑林'五字，近⼜凿云，摹刻本最多。
”欧阳询，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)⼈，⽣于南朝梁敬帝太平⼆年(五五七)，卒于唐太宗贞观⼗五年(六四⼀)，享年⼋⼗五岁。
祖⽗欧阳頠，为南趄陈⼤司空。
⽗亲欧阳纥，亦仕陈为⼴州刺史。
史载，欧阳纥坐谋反罪被杀，以当刑律论，欧阳询原在株连之列，陈尚书令江总为欧阳纥故交，念及旧情，私收养之，欧阳询因此得幸免。
欧阳询⾃幼聪颖过⼈，博涉经史。
隋灭陈，随江总⼊隋，及长，为太常博⼠，与李渊往来颇密。
李渊(唐⾼祖)称帝时，欧阳深得李家⽗⼦(唐⾼祖、唐太宗)器重，累擢给事中，贞观时选作弘⽂馆学⼠，迁太⼦率更令，官⾄银青光禄⼤夫，后⼜封为渤海县男，遂有“欧阳率更”、“欧阳渤海”之别称。
欧阳询书学⼆王，于平正中见险绝，⾃成⼀格⼈称“欧体”，与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四⼤家。
据史载：“询师法逸少(王羲之)，尤务劲险，尝⾏见索靖所书碑，观之，去数⾥复返，及疲，乃布坐，⾄宿其傍，三⽇乃得法，其精如此。
”(宋朱长⽂《续书断》)历来对于欧体的艺术特点评价甚⾼：“⼋体尽能，笔⼒劲险，篆体尤精……飞⽩冠绝，峻于古⼈，有龙蛇战门之象，云雾轻浓之势，风旋雷激，掀举若神，真⾏之书，虽于⼤令(王献之)亦别成⼀体。
”(唐张怀瓘《书断》)“⼈不能到⽽我到之，其⼒险；⼈不敢放⽽我放之，其笔险。
行书名帖王羲之《圣教序》宋朝原拓本，超清晰完整版书法欣赏
行书名帖王羲之《圣教序》宋朝原拓本，超清晰完整版书法欣赏《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。
最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。
碑文三十行，行八十三至八十八字不等。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。
但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。
此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致，确是后世学书者难以达到的境界。
我们临习此帖，先应在反复读帖的过程中去领悟王字的法度，落笔之际，则应锤炼用笔工夫，在骨力上要能够体味其“峻骨”、“峻整”，特别要细参唐摹本《兰亭》，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形，也就是说，从用笔的意态取势，着眼于点画、部首以及结构部件占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，逐渐写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。
同时，必须明白，王羲之之所以能成功，一方面是他对书法技法的把握、运用已精熟到了“尽善尽美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。
这对于一般的学书者来说，颇有启迪意义。
因此，我们在刻苦钻研、学习王字技法之际，能凝神静气、放松心态是十分重要的。
如何有分寸地掌握好二者之间的“度”，也是我们在学习过程中，须视自身情况加以解决的。
其次，“若断还连，如斜反正”，灵动变化的篇章构成，也是王羲之书法的重要特征。
“集王字”考略
“集王字”考略作者：程曦来源：《书画世界》2018年第06期内容提要：书法史上，汇辑王羲之书法单字而成篇章（称为“集王字”）的现象十分突出且影响广泛。
唐代自高宗成亨三年（672）释怀仁集《圣教序》后，模仿者甚多；宋代虽然不太倾向从石刻习字，但“集王字”碑仍然不少；元明两代“集王字”已经很少，巨碑大版绝无，而且影响大多局限于区域或家族内部；清代则“集王字”更为少见。
域外也曾受此风气的影响，“集王字”以朝鮮半岛最为突出。
王羲之为书圣，集其字成篇的碑帖，自应引起高度的关注和重视。
本文在前人零散论述的基础上，对近代以前的“集王字”碑帖进行系统的梳理并做介绍。
关键词：王羲之：“集王字”：《圣教序》：域外中国书法史上，汇辑王羲之书法单字而成篇章（称为“集王字”）的现象十分突出且影响广泛。
“集王字”情况有两种，一是由书家仿临王羲之书体而写成；一种是从现存的王羲之碑帖中找到相应的字，勾摹或捶拓而成。
本文所称“集王字”指第二种情况，其始于唐高宗成亨三年（672）释l不仁集成《圣教序》，至今未衰。
关于“集王字”，古代的碑帖著录书中往往提及，赵明诫《金石录》、欧阳棐《集古录目》、杨宾《大瓢偶笔》、冯登府《金石综例》、叶昌炽《语石》等书，近代高明一、任平、薛龙春和日本学者田中东竹等人，都曾专门讨论过，但尚缺系统的梳理。
本文在前人研究基础上，对近代以前的“集王字”碑帖进行搜罗并做介绍，深入的研究俟之将来。
一、唐代的“集王字”“集王字”指先有文章，然后从王羲之法帖中找出单字摹字勒石。
从这个意义上讲，南朝梁武帝时期周兴嗣所拟《千字文》不算“集王字”。
因为它是先取出王羲之的一千个字，然后再连缀成文，与后代先有文章，再从存世的王羲之碑帖中寻找相应的字还有区别，并且周兴嗣等也只是“模次”，而未刻石。
最早的“集王字”且加刻石的是唐高宗成亨三年（672）释怀仁所集《圣教序》，此后唐代模仿者甚多。
《宣和书谱》记载：唐初“有集王羲之书一十八家者”。
王羲之碑文字帖
王羲之碑文字帖
王羲之碑文字帖是指王羲之所书写的碑文作品。
王羲之（303年-361年），字逸少，晋朝时期的著名书法家。
他的书法兼具隶书和行书的特点，运笔激励，线条流畅，构思新颖，尤以草书和楷书著称。
王羲之碑文字帖中最为著名的作品是《兰亭集序》，这是他在东晋咸和十一年（353年）为主持兰亭饮会所写的序文。
该文字体遒劲有力，结构严谨，表达了王羲之对友谊与诗酒文化的向往。
这篇作品不仅在文学上有着极高的地位，也成为了后来中国书法发展中的经典之作。
除了《兰亭集序》外，王羲之还留下了许多其他碑文作品。
其中著名的还有《九成宫醴泉铭》、《石门华山碑》、《黄粱梦碑》等。
王羲之碑文字帖不仅是中国古代书法艺术的珍贵遗产，也成为后世书法家学习、模仿、研究的重要素材。
他的书法风格影响了后来的许多书法大家，对于中国书法的发展和演变起到了重要的推动作用。
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本帝王名臣像册之王羲之王羲之，303—361，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。
出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。
他早年以卫夫人（铄）为师，后来草书学张芝，正书则取法钟繇，自出机杼，推陈出新，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。
评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。
对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．有“书圣”之誉。
所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下行书第一。
传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。
兰亭序（五种版本）东晋永和九年（353年）三月三日，山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭，宴曲水。
即席赋诗，汇为一卷，由王羲之当场作序。
这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。
其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。
唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。
兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。
这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。
兰亭序（兰亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。
北京故宫博物院藏此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。
此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南临禊帖”。
因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。
《北周文王碑》的拓本与辑本对比研究
2023/08 No.258《北周文王碑》即《强独乐造像碑》，位于四川省成都市龙泉驿区山泉镇大佛村。
依其碑文所书年代公元557年可知，其是长江流域迄今发现较早、保存较为完整的北朝碑刻之一。
笔者在此把《北周文王碑》现存石刻文献分为四种版本：石本、刻本、拓本、辑本①。
刻于北周时期的原碑属于石本，工匠刻石，以刀代笔。
在流传过程中，依据前人与笔者的分析，《北周文王碑》出现了翻刻与重刻的现象。
这种在石本的基础上再次雕刻，称为刻本。
虽然刻工尽可能恢复碑的原貌，但受时风的影响，刻本与石本仍然体现出了不同时代的风格。
刻工对石本的理解和自身的技术影响着碑刻的书法风格，这里使用“刻本”而不是“石本”，是为了区分《北周文王碑》在流传过程中因翻刻与重刻而造成的与原碑风格不同的问题。
石刻的第三种版本形态是拓本，这里指现存于《北周文王碑》文物保护单位的拓本（因其较流行于市面，下文简称为“通行本”），以及中国嘉德2017年秋拍“古籍善本·金石碑帖”专场中俞宗海旧藏《汉魏隋唐墓阙碑额集》拓本内所含《北周文王碑》的碑额阳刻。
与刻本情况相似，同样一件石刻，不同的拓本有不同的风格。
拓本是对刻本的复制或还原，还原度的高低与拓本制作的主客观条件息息相关[1]。
当然，拓者的主观因素更为重要。
最后一种形态是辑本—将石刻拓本缩影成册。
例如《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》中所录清朝拓本《强独乐造 像碑》。
《北周文王碑》辑本所录碑文残缺较多，通行本所拓年代晚于辑本，却字口清晰，一改之前宽博之气，较为圆润内敛。
本文以原碑为参考，通过对比拓本通行本与辑本《强独乐造像碑》的书法风格，分析拓者的主观因素对拓本、辑本风格产生的影响。
一、历史记载及研究综述《北周文王碑》最早见于南宋王象之《舆地碑记目》，清代刘喜海在《金石苑》中始录碑文内容，之后陆增祥在《八琼室金石补正》中对此有补正。
明代曹学佺《蜀中名胜记》以及清代杨守敬《隋书地理志考证》《楷法溯源》等均有著录，多是记录其位置、碑文内容。
王羲之书法全集
王羲之书法全集王羲之（303年－361年），字逸少，号蔡邕，晋朝时期的书法家、文学家，被誉为“书圣”。
王羲之笔下的书法作品，被视为中国书法史上的经典之作，对后世书法发展产生了深远影响。
以下将介绍王羲之书法全集。
《兰亭集序》《兰亭集序》是王羲之的代表作之一，也是中国书法史上最著名的作品之一。
它是王羲之在东晋建康兰亭的那次邀请翰林立群，举行品酒赏菊的活动中所写的序文。
这篇集序以其雄浑的笔墨、深远的意境、婉约的风格，展现了王羲之书法的独特魅力，成为后世学习的典范。
《颜勤礼碑》《颜勤礼碑》是王羲之在晋代为颜之仲所刻的石碑上题写的碑文。
在这块石碑上，王羲之展现了其恢弘大气的行书风格，每一个字眼间都透露着深邃的内涵和刚劲的气息。
这部作品体现了王羲之书法上的精神内涵和技巧风貌，被誉为书法界的瑰宝。
《临颜倡楚》《临颜倡楚》是王羲之在晋代时临写颜真卿的《倡楚四行书》，是王羲之为了学习颜真卿的书法风格而亲手临摹的作品。
这部作品中，王羲之恪守颜氏法度，但又加入了自己的个性与风格，展现了他扎实的技法功底和对古人书法的尊崇。
这种在学习他人作品中求得自己风格的艺术追求，使得《临颜倡楚》成为经典之作。
《黄庭经》《黄庭经》是王羲之在东晋时为了陈元礼所抄写的经文，并在其中附上题跋，这部作品内容包括经文本身和王羲之的赏析评价。
在这部作品中，王羲之以草书形式书写经文，展示了自己对书法艺术的深厚造诣和独特见解。
这个作品被认为是王羲之在草书领域上的杰作之一，具有很高的艺术价值和书写技巧。
以上是王羲之书法全集中的部分代表作品，在王羲之的独特墨韵和书法风格中，体现了中国书法的璀璨历史传统和文化底蕴。
王羲之通过自己的书写，传达了对美的追求、对书法技艺的钻研以及对传统文化的传承与创新。
让我们一同品味王羲之书法全集中的经典之作，感受中国书法艺术的无限魅力。
游相兰亭“九江本”石刻考略
游相兰亭“九江本”石刻考略作者：***来源：《收藏家》2023年第08期关键词：游相兰亭九江本定武兰亭兰亭石刻《兰亭序》，又名《临河序》《兰亭诗序》《兰亭叙》《兰亭记》《褉帖》等，为东晋王羲之书法名作，被后世称为“天下第一行书”。
原作相传被殉葬于唐太宗李世民的昭陵内，之后传世多为临摹墨本。
宋时因皇室的推崇及金石考据的兴起，临摹、刻拓之风盛行，到南宋时达到士大夫家藏一本的程度。
據史料记载，唐至宋《兰亭序》版本竟达千种之多，收藏甚丰者，多为皇家、重臣及金石学者。
杭州孔庙碑林旧藏中有清重刻《兰亭序》石刻多种，其中有九江本残石一石，笔者对此整理并初步考述如下。
一、石刻概况石刻（图1）原为一组两石，现仅存一石，为杭州孔庙碑林旧藏。
石刻纵32.5厘米，横78.5厘米，厚11厘米，右上角断裂，现已拼合，其余保存基本完整。
石刻表面存在部分风化、磨损情况，并有少量划痕。
石刻字口清晰，按内容分为正文、题跋及落款、印章三类。
正文有界行，为《兰亭序》“观宇宙之大”至“有感于斯文”字段，存刻221字，计20行，均字径2厘米。
正文后为题跋，共2行，计21字，行楷，均字径1.2厘米，内容为“右九江本，绍定壬辰归涂所得，与辛帙第三本殊不同”。
石刻左下角为刻者落款，共1行，计6字，楷书，均字径0.5厘米，内容为“江阴孔省吾刻”。
正文及题跋之间现存摹刻印章14方。
孔省吾，名宪三，字省吾，江苏宜兴人，为江南著名刻工孔千秋之孙、孔昭孔长子，主要活动于清嘉庆至道光年间。
1由此可知，石刻镌刻时间当在清代。
二、泐痕特征及原帖收藏编号除刻文外，石刻表面正文部分存在两组泐痕。
第一组是在“品类之盛”（《兰亭序》全文第九行末）处，有一条斜痕接前文，并损“之盛”二字。
第二组是在“况修短随化”（《兰亭序》全文第十九行中下）至“后之视今”字段（《兰亭序》全文第二十四行末）存在“人字形”裂痕，在“尽古”（《兰亭序》全文第二十行中上）处分叉，并损“况修短随化终期于尽古”“揽”“不临文”“死生”“视今”18字。
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王羲之《集字旧拓周孝侯碑》
《平西将军周府君碑》现存江苏宜兴周孝侯庙，碑上题款标明由西晋文学家陆机撰文，集右军将军王羲之书，唐元和六年义兴县令陈从谏重立。
据《宜兴县志》记载，明嘉靖年间，宜兴遇水灾，粮仓被淹，周王庙曾作粮仓。
后因洪水泛滥，粮食腐烂，蒸蚀了石碑，字多漫漶，可辨识字仅三分之二。
此旧拓本所有字迹清晰可辨，故可知其所拓时间至少早于明嘉靖，可称为此碑拓的最善本。
周府君即著名的“周处除三害”中的周处，生于公元242年，卒于297年，字子隐，晋朝阳羡人。
年轻时常与人斗殴闹事，乡亲们将他与长桥下的独角蛟、南山上的白额虎并称“三害”。
他射虎斩蛟后，入吴求学，立志改过。
曾任吴国东观左丞、晋新平太守、广汉太守、楚郡内史、散骑常侍，为当地百姓做了不少好事。
周处刚毅正直，任御史中丞时，得罪了梁王司马彤，元康七年(297年)被迫孤军与叛军齐万年交战，战死疆场。
赠平西将军，谥号孝。
周处在史学、文学等方面也有建树，著有《默语》、《吴书》，还撰写了《风土记》，是我国最早的一部介绍地方性岁时节令和风土习俗的著作。
平西将军周府君碑部分碑体镶嵌在宜兴周王庙大殿西侧墙壁中，碑面凸出墙体以外。
因年代久远，碑面局部蚀坏，历来不为人们所注目。
此碑顶部有碑体本色的夔龙卷卧，碑上侧穿孔。
从碑的形制看，“穿孔双头夔龙碑”至迟是南北朝时期的。
因为，此后延续到唐代几乎就看不到“穿孔碑”了。
碑文为行书，与唐人集王羲之《圣教序》中字体毫无二致。
据悉，《兰亭序》真伪辩论由来已久，王羲之及其书法特征是争论关键。
郭沫若认为王羲之所处的时代没有行楷书，《兰亭序》是隋朝和尚智永所作，这一论点和者甚众。
中国著名学者、书画鉴定大师扬仁恺则针锋相对，认为王羲之的文字既有行书又有楷书，《兰亭序》是王羲之的真迹。
而此碑的幸存对甄别《兰亭序》真伪有着至关重要的佐证作用。
此拓文与《续修四库全书》中《陆士衡文集》所录略有不同，兹依拓文记全文如下:
晋故散骑常侍，新平、广汉二郡太守，寻除楚内史，御史中丞使，持节大都督涂中京下诸军事，平西将军孝侯周府君之碑。
晋平原内史陆机撰，右将军王羲之书。
君讳处，字子隐，义兴阳羡人也。
氏胄曩兴，焕乎坟典，华宗往茂，郁其简书。
启三十之洪基，源流定鼎，运八百之远祚，枝叶封桐。
轩盖烈于汉廷，蝉冕播
于阳羡。
二南之价，传不朽而纷敷，大護之音，声无微而必显，山高海阔，其在斯焉。
祖宾，少折节早亡，吴初召谘议参军，举郡上计，转为州辟从事、别驾步兵校尉、光禄大夫、广平太守。
父鲂，少好学，举孝廉，吴宁国长、奋威长史，怀安钱塘县侯，丹阳西部属国都尉，立节校尉，拜裨将军、三郡都督、太中大夫，临川、豫章、鄱阳太守，晋故散骑常侍，新平、广汉二郡太守，封关内侯。
簪绂扬名，台阁标著，风化之美，奏课为能，应性路讴，亭亭孤美，灼灼横劭。
徇高位于生前，思垂名于身后。
遂以卒意不违，应期出辅。
洋洋风化，俯冠来叶，巍巍之盛，仰继前贤。
君乃早孤，不宏礼制，年未弱冠，膂力绝于天下，妙气挺于人间，骑猎无俦，时英式慕，纵情寡偶，俗弊不欣。
乡曲诬其害名，改节播其声誉。
遂来吴事余。
厥弟欢然受诲向道，朝闻方励志而淫诗书，便好学而寻子史，文章绮合，藻思罗开。
吴朝州县交辟，太子洗马、东观左丞、中书右丞，五官郎中、左右国史，靖共夙夜，恪居官。
次迁大尚书仆射、东观令、太常卿、无难督。
匡熙庶绩，朝廷谧宁使，持节大都，督涂中京下诸军事，封章浦亭侯。
国犹多士，君实得贤，汪洋廷阙之旁，昂藏寮宷之上。
射兽功犹见显，刺蛟名乃远扬，忠烈道自克修，义节情还永布。
琳琅杞梓，珪璧栋梁，君著《默语》三十篇及《风土记》，并撰《吴书》焉。
于是，吴平入晋，王浑登建业宫，酾酒既酣，乃谓君曰:“诸人亡国之余，得无戚乎,”君对曰:“汉末分崩，三方鼎立，魏灭于前，吴亡于后，亡国之戚，岂惟一人～”浑乃大惭。
仕晋，稍迁总统，初入拜谘议郎，除讨虏护军、新平太守。
抚和戎狄，叛羌归附，雍士美之。
转为广汉太守，郡多滞讼，有经三十年而不决者，处以详其枉直，一朝决遣。
以母年老罢归。
寻除楚内史，未之官，征散骑常侍。
处曰:“古人辞大不辞小。
”乃先之楚，而郡既经丧乱，新旧杂居，风俗未一，处敦以教义，又检尸无主及白骨在野收而葬之，然以就征，远近称叹。
及居
近侍，多所规讽，迁御史中丞，正绳直笔，凡所纠劾，不避宠戚。
梁王肜违法，处深文案之。
及氐人齐万年反，朝臣恶其强直，皆曰:“处，吴之名将子也，忠烈果毅。
”庶僚振肃，英情天逸，远性霞骞。
陕北留棠，遂有二天之咏，荆南度虎，犹标十部之书。
寻转散骑常侍，轻车将军，回轮出于新平，士女挥泪，褰帷望于广汉。
鸡犬靡喧，振兹威略，宣其惠和，晋京遥仰，部从近钦。
是时，氐贼作逆，有众七万，屯于梁山。
朝廷推贤，以君才兼文武，诏授建威将军，以五千兵奉辞西讨，忠槩尽节，不顾身命。
乃赋诗曰:“去去世事已，策马观西戎。
藜藿甘粱黍，期之克令终。
” 言毕而战，自旦及暮，斩首万计。
弦绝矢尽，播系不救。
左右劝退，处按剑怒曰:“此是吾效节授命之日，何以退为,我为大臣，以身徇国，不亦可乎,～”韩信背水之军未遑，得喻工输萦带之势，早拟连踪，莫不梯山架壑，襁负来归，戎士扞其封强，农人展其耕织。
秋风纔起，追战勇于雷霆，春水方生，挥插同于云雨。
立功立事，名将名臣者乎～
元康九年，因疾增加，奄捐馆舍，春秋六十有二。
天子以大臣之葬、师传之礼，亲临殡壤，建武元年，冬十一月甲子，追赠平西将军，封清流亭侯，谥曰孝侯，礼也。
赐钱百万，葬地一顷，京城地五十亩为第，又赐王家田五顷。
诏
曰:“处母年高，加以远人，朕每愍念，给其医药酒米，以终天年。
”太兴二年，岁在己卯，正月十日，葬宜兴旧原。
南瞻荆岳，崇峻极之巍峨，北睇蛟川，浚清流之澄澈。
娶同郡盛氏，有四子靖、玘、札、硕，并皆至性纯孝，过礼丧亲。
坟前之树染泪先枯，庭际之禽闻悲乃下。
遂作铭曰:
周南著美，岐山表灵，叶繁汉室，枝茂晋庭。
皎皎夫子，奇特播名，幼有异行，世存风烈。
早驰闲望，晚怀耿节，颇向豪雄，升名禁阙。
舍爵荣勋，允归明哲，辉赫大晋，封豕多故。
式扬庙略，克清天步，海滨既折，江淮亦沂。
汉水作蕃，条章斯布，俗歌揆日，人谣何暮。
忠贞作相，追踪绛侯，将亭嘉茂，遽掩芳猷。
潜光阳甸，返斾吴丘，旧关虽入，乡路冥浮。
从荣制墓，终非画游，春墟以绿，清淮自流。
深沉素幰，缭绕朱旒，元堂寂寂，黄泉悠悠。
书方易折，家楬难留，镌兹幽石，万代千秋。