湖南文艺出版社高中音乐选修(演奏)赶牲灵_课件1(1)
音乐课件—汉族民歌-赶牲灵
检测：
下面几首作品分别属于民歌的哪种体裁？
爬山调?爬山调是流传在内蒙古西部河套地区的山歌结构与信天游山曲相近多为两个乐句的单乐段内容广泛曲调有汉族与蒙古族交融的因素
XX中学
汉族民歌的体裁
●山歌 ● 劳动号子 ●小调
1、这首歌属于哪个地区？ 2、这首歌有什么特点？
适合在什么场景下演唱？
信天游的音乐特点：
（1）大跳音程（四度及四度以上的音程）。
要，当地人称为“爬山调”的三大件儿。
爬山调
爬山调是流传在内蒙古西部河套地区的山歌，结 构与信天游、山曲相近，多为两个乐句的单乐段， 内容广泛，曲调有汉族与蒙古族交融的因素。 2007成功入选第二批田间、牧场劳 动时即兴演唱的歌曲，用来表达劳动 者内心丰富的思想感情。
山歌的音乐特点：
1.旋律悠扬、爽朗质朴； 2.歌词多为即兴创作； 3.节奏较自由； 4.上、下句结构较多。
思考：
1、这首歌是在什么场景演唱的？ 2、这首歌主要的演唱形式是什么？ 3、这样的歌曲有什么作用？
劳动号子
劳动号子 是人民在从事体力劳动 时，创作并演唱的一种带有呼号性 的歌曲。
劳动号子的音乐特点
1、一领众和 2、音调粗犷、有力； 3、律动感较强 4、节奏较固定，而且与劳动节奏紧密配合；
小调
小调又称小曲，主要产生于民间日常生活与风 俗活动，所以又被称为“里巷之曲”。主要流 行 与广大城乡地区的一种民间歌曲。
小调的音乐特点
词曲婉转，优美流畅； 节奏规整、结构严谨； 感情表达细腻； 歌词较固定，内容多以历史传说、自然风光、
（2）装饰音中的倚音、滑音的运用；衬词要唱的轻巧。 （3）唱腔特点
根据陕北人的语言特点，长音上多采用直音 唱法。 （4）方言的运用。 （5）上、下句结构。
赶牲灵-湘文艺版《音乐鉴赏》教案
赶牲灵-湘文艺版《音乐鉴赏》教案一、教学目标1.带领学生领略湖南音乐文化中的一个代表性元素——赶牲灵；2.了解歌曲创作背景；3.学习赶牲灵的歌词；4.分析赶牲灵的节奏和曲式；5.学习如何用主题式教学进行音乐鉴赏。
二、教学内容•歌曲赏析：《赶牲灵》；•学生自我表演及互评；•课堂习题：填词、写歌词、唱响自己的小调。
三、教学重点与难点1. 教学重点•学习歌曲歌词，理解创作意图；•分析赶牲灵曲调节奏及曲式。
2. 教学难点•学生自我表演中如何发挥；•如何让学生跟随主题教学进行音乐鉴赏。
四、教学过程1. 导入环节1.1 引导学生了解湖南音乐文化与学生讲解湖南传统音乐中的一种代表性元素——赶牲灵。
介绍其起源和代表作品。
1.2 主题式引导向学生介绍本节课的主题：“听音乐，赏文化”。
提问：•为什么听音乐能赏文化？•音乐与文化的关系是什么？•你知道赶牲灵的文化内涵吗？请分享。
2. 步入正题2.1 赶牲灵歌曲赏析播放赶牲灵原唱歌曲！学生一起聆听，理解其中的歌词意境、曲风、节奏等内容。
2.2 歌曲歌词分析学生结合赶牲灵的歌词，分析该歌曲的创作意图，体验其中蕴含的传统文化元素。
2.3 学生自我表演学生可以选取喜欢的段落或句子，自己动手唱一遍，并在全班面前表演。
2.4 互评研讨班级内优秀的表演者可以上台展示，全班可以展开互评研讨。
3. 课堂习题3.1 填词老师可以让学生填写赶牲灵的歌词，以此来检测学生对赶牲灵的理解程度。
3.2 写歌词老师可以另设题目，让学生自己写一首赶牲灵风格的歌，以此来锻炼他们的音乐才能和创造力。
3.3 唱响自己的小调老师可以鼓励学生自己编写曲调，并作为课后习题，鼓励学生发挥音乐天赋，创作属于自己的歌曲。
五、教学效果评价本节课的评估应该分为两部分，第一部分是学生在上课中自我发挥的表现，第二部分是检测他们对该元素文化的掌握程度。
可通过录音、表演等不同方式进行评价。
六、教学反思通过本次课的教学，希望学生们不仅能够对音乐进行鉴赏，更了解传统文化内涵，在音乐欣赏中体会文化的美妙。
花城版音乐八下第2单元《赶牲灵》课件1
山歌的分类
• 信天游：主要流行于陕北、甘肃、宁夏北 部汉族，内容主要以爱情和劳动生活为主， 即兴编唱。 • 爬山调：流行于内蒙古中、西部汉族居住 区，与山西河曲地区的山曲相近。 • 花儿：流行于甘肃、青海、宁夏省毗邻的 广大地区，多用假声或者真假结合的方法 演唱
信天游的风格特点
信天游又叫“山曲”、“顺天游”，是陕北 民歌中富有特色的歌种，最能代表陕北民 歌的风韵。其节奏自由,淳朴大方，高亢悠 长.阔远、辽亮是它的主要特征
振奋精神，鼓舞劳动热情，消除疲劳的作用，最常见 的演唱形式是一领众合。 劳动人民在山野、田间、牧场等即兴抒发思想感情的 民歌。内容多是爱情和苦难；常在户外歌唱；曲调高 亢、嘹亮；节奏自由悠长；歌词多是即兴创作。 动中，形式规整匀称，旋律性强，易于流传，内容题 材广泛，社会不同阶层的爱情、离愁别绪、风土民俗 以致自然常识、历史故事等
我国民歌的一般特点
• 民歌与专业词曲作者创作的歌曲不同，它 是人民群众在生活中所创造和利用的口头 音乐创作，具有： • 口头性； • 集体性： • 流传变异性； • 短小精炼； • 鲜明的风格色彩等特点
民歌的体裁分类
• 号子：在劳动中起着指挥劳动协调动作，调情绪、 • 山歌：一般指农民、牧民、猎人等从事自然生产的
• 小调：又称“小曲”，产生于日常生活和风俗性活
• 教学目标 • 1、知识目标：了解陕北民歌“信天游”歌种的特点。 • 2、能力目标：通过《赶牲灵》的学习，感受体会陕北山 歌音乐风格形成的原因 • 3、情感目标：鼓励学生对大西北风光的热爱。 • 教学重点 • 有感情地演唱《赶牲灵》 • 了解信天游的音调特色。 • 装饰音和上滑音在歌曲中的作用 • 教学难点 • 模唱《赶牲灵》的演唱风格
总结
高中教案歌唱赶牲灵
高中教案歌唱赶牲灵教学目标：1. 使学生了解《歌唱赶牲灵》的历史背景和文化意义。
2. 学习歌曲的旋律、节奏和歌词，提高音乐鉴赏能力。
3. 培养学生对民族音乐的兴趣和尊重，激发爱国情感。
教学内容：- 《歌唱赶牲灵》的历史与文化背景介绍。
- 歌曲的旋律学习和演唱。
- 歌曲的节奏和韵律分析。
- 歌词的学习与理解。
教学过程：引入新课开始上课时，教师可以通过播放《歌唱赶牲灵》的音频，让学生们在没有任何先入为主的观念下直接感受这首歌曲。
引导学生们分享他们的第一印象和感受。
历史与文化背景教师详细介绍《歌唱赶牲灵》的历史背景，包括它的起源、流传的地区以及在不同社会历史阶段的意义。
通过图片、视频等多媒体资料，让学生更直观地了解这首歌曲与当地人民生活的紧密联系。
歌曲学习教师逐句教授歌曲的旋律，让学生们跟随唱歌。
在这个过程中，教师要注意调整歌曲的难度，确保所有学生都能跟上进度。
同时，教师应鼓励学生尝试用自己的方式表达歌曲的情感。
节奏与韵律分析《歌唱赶牲灵》的节奏和韵律特点，让学生了解如何在演唱时把握节奏感。
可以组织一些节奏练习，比如拍手或者敲击桌面，帮助学生们更好地感受和掌握节奏。
歌词学习深入讲解歌词的含义，让学生们理解每一句歌词背后的深层含义。
通过讨论和小组活动，鼓励学生们探讨歌词与当代生活的联系，以及它对我们今天的意义。
总结反思在课程的教师带领学生回顾今天学到的内容，并鼓励学生分享他们对《歌唱赶牲灵》的新认识和感悟。
可以布置相关的作业，如写一篇关于《歌唱赶牲灵》的感想或进行一次小组演唱，以巩固学生的学习成果。
教学评价：- 观察学生在课堂上的参与度和兴趣。
- 检查学生对歌曲旋律、节奏和歌词的掌握情况。
- 通过学生的分享和作业来评估他们对歌曲文化意义的理解和感悟。
花城版音乐八下第2单元《赶牲灵》教案.docx
1教学目标1、知识目标:了解陕北民歌“信天游”歌种的特点。
2、能力目标:通过《赶牲灵》的学习,感受体会陕北山歌音乐风格形成的原因3、情感目标:鼓励学生对大西北风光的热爱。
2学情分析3重点难点教学重点学唱《赶牲灵》,了解信天游的音调特色。
教学难点模唱《赶牲灵》的演唱风格4教学过程4.1 第一学时4.1.1教学活动活动1【导入】教学过程一、教学过程导入:同学们好,刚才在同学们进来的时候有没有同学注意到,老师播放的是什么歌曲呢?是否有同学知道该歌曲的名字。
学生:《黄土高坡》师:那同学们来猜猜这首歌曲主要是反映了哪个地区的风光呢?生:西北地区师:说说你们的理由生:(歌词上分析)旋律师:我们来欣赏几幅当地的地形图。
在这样的地形上生活,对人们的讲话风格有什么影响呢?生:(那里人稀地广,风大,沟川遍布,有着一望无垠的黄色土地。
在这样的环境中,人们要交谈就必须要大声,况且声音也要适当地拉长,因此这高低长短间便形成了自由疏散的韵律。
长期如此他们的音调也就变得高亢、嘹亮,这样恶劣的环境,他们的音调会在质朴中带着严峻和深沉,他们的性格也变得粗犷豪放。
这些呢都会影响这当地歌曲风格的形成。
)师请大家打开课本《赶牲灵》。
我们先看这首歌曲的拍子、调号和所属的地区。
陕北陕北是民歌荟萃之地,民歌种类很多,当地俗称“山曲”或“酸曲”。
主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种,其中以信天游最富有特色、最具代表性。
1、学新歌师:好!先来听一下这首歌曲。
跟音乐学唱歌曲生:师:根据学生演唱中出现的问题进行处理。
重点引出装饰音和上滑音在民歌中的作用。
师:这是陕北民歌中山歌的“信天游”一类,信天游又叫“山曲”、“顺天游”,是陕北民歌中富有特色的歌种,最能代表陕北民歌的风韵。
其节奏自由。
淳朴大方,高亢悠长,阔远、辽亮是它的主要特征,2、请几位同学演唱一遍(解决在学生演唱的过程中的存在的问题)3、分析歌词师:我们学唱了这首歌曲,那么这首歌主要是讲述一件什么事情呢?生:歌曲主要是表现了一位妇女伫立在旷夜的路旁翘首盼望远出谋生的情歌归来。
湖南文艺出版社高中音乐选修(歌唱)纳西篝火啊哩哩_课件1
3、歌曲中出现最多的是什么词？ 你能试着唱出来吗？
歌曲中出现最多的词是啊哩 哩，请同学们试着唱出来吧。
跳音练习
啊哩
哩
和我一起唱
山谷回声真好听
实践与创新
请根据A,B段音乐的特点采用 适合的表演形式来表现歌曲？
青春是一首热烈、红火的歌， 让我们珍视青春，放歌青春吧！
纳西篝火啊哩哩
1、本曲的演唱情绪是怎样的？ 演唱时的咬字吐词特点是什么？
2、本曲由几个段落构成？ 各段的关系是怎样的？
3、歌曲中出现最多的是什么词？ 你能试着唱出来吗？
1、本曲的演唱情绪是怎样的？
演唱时的咬字吐词特点是什么？
热情似火的情绪，咬字吐词轻 巧而富有弹性。 2、本曲由几个段落构成？
各段的关系是怎样的？
再见
《声乐》教案 第8课 演唱《赶牲灵》《问》
课题演唱《赶牲灵》《问》课时2课时（90 min）教学目标知识技能目标：（1）掌握《赶牲灵》《问》的特点与演唱方法（2）熟练演唱《赶牲灵》《问》思政育人目标：（1）通过学唱民歌，了解中华文化的博大精深，增强民族自信（2）强化音乐艺术的审美功能，不断提高艺术修养，在音乐中陶冶情操，完善自我（3）通过小组练习，增强团队合作能⼒教学重难点教学重点：《赶牲灵》《问》的特点与演唱方法教学难点：运用科学的发声方法歌唱，并掌握一定的演唱技巧教学方法讲授法、示范法教学用具电脑、投影仪、多媒体课件、教材、钢琴或电钢琴教学设计第1节课：考勤（2 min）—互动导入（8 min）—作品介绍（5 min）—作品演唱（20 min）—分组练习（10 min）第2节课：互动导入（5 min）—作品介绍（5 min）—作品演唱（20 min）—分组练习（10 min）—课堂小结（3 min）—作业布置（2 min）教学过程主要教学内容及步骤设计意图第一节课考勤（2 min）⏹【教师】使用文旌课堂APP进行签到⏹【学生】按照老师要求签到培养学生的组织纪律性，掌握学生的出勤情况互动导入（8 min）⏹【教师】给同学们播放《赶牲灵》的演唱视频（见教材二维码），并请几位同学回答:你从这首歌中体会到了歌唱者想表达什么情感？⏹【学生】聆听、思考、发言通过互动导入，引导学生思考，调动学生的主观能动性作品介绍（5 min）⏹【教师】介绍和分析作品《赶牲灵》既属于信天游的一种，又属于山歌的一种，开阔、嘹亮是其主要特征。
曲调的跳跃感给人以无比开阔的意境。
歌曲描写了陕北一带的人们生活十分贫苦，除了走西口外，许多男人靠赶牲灵谋生。
由于赶一趟牲灵常需要数十天甚至半年、一年，所以赶通过作品介绍与分析，让学生更好地了解作品的背景和所表达的情感牲灵的家人非常惦念他们，凡遇到赶牲灵的队伍走过，往往就有许多妇女、小孩探问自己亲人的情况。
民歌《赶牲灵》就是表现一个姑娘见到赶牲灵的队伍通过，从远处期盼自己情人的情景。
湖南文艺出版社高中音乐选修：创作《赶庙会》实验音乐设计与表演
分类介绍： 莱芜庙会、玉皇庙会、十王庙会、羊丘庙会。
分组设计实验音乐《赶庙会》后，上台交流、表演。
互动设计《赶庙会》实验音乐
●设计与表演
根据下面的主题（任选一题），课余分组进行 设计，下次上课时进行交流，评价。1.《田野》实验音乐源自2.《暴风雨——雨滴》实验音乐
音乐素材 音源材料： 1. 打击乐器：打鼓、吊钹、木鱼、沙锤。 2. 自制乐器：易拉罐、可乐瓶、纸盒、脸盆
历史发展： 人们抬着本主神像出巡（游神），请老司主祭，还举
行跳仗鼓舞等盛大的文娱活动，伺机进行物资交流。故庙 会这种反映古老民族风俗和带有一定封建迷信色彩的活动， 已经受时代改革的冲击后，开始与当代社会经济活动融合 起来，对推动当地农贸市场繁荣起到了一定作用。既在冥 冥中教化了闭锁的山民，又活跃了少数民族山寨的文化生 活。
《赶庙会》实验音乐设计与表演
赶庙会，是市境土民、白民最为隆重的节日。旧志载:"知礼之 家、设本主于正寝，岁时必祭。 "凡家族庙有必供本主神像，按本 主生辰日，定为会期;亦有以某一历史名人忌日为庙会日的。因本 主生辰日或忌日不一，会期自然也多。从正月到冬月，几乎月月有 庙会，构成一种特殊的风俗文化现象。如正月十五是谷氏祖京营提 督扫敌宫昭武将军永和生日，其后裔于每年此日在其出生地廖坪做 庙会。正月初九 是本主王明凯的生日，王姓便将芙蓉桥岩门潭定 为庙会址。赶庙会是热情而隆重的。
等。 3. 人声：烘托气氛。
3.《草原牧歌》实验音乐
音乐素材 音源材料： 1. 背景音乐：自行录制 2. 打击乐器：打鼓、吊钹、大小木鱼、沙锤。 3. 自制乐器：易拉罐、可乐瓶、纸盒等。 4. 人声：模仿牲畜叫声，表现放牧场景。
谢谢欣赏
湘艺版高中音乐鉴赏《汉族民歌》课件
《铜钱歌》
湖南民歌
小调的音乐特点： 旋律： 明丽婉转、优美流畅 节奏： 节奏规整，结构严谨 演唱形式： 独唱淌水》 云南弥渡山歌（属平腔 山歌）
通过欣赏这两首音乐作品说一说山歌的音 乐特点？
山歌的音乐特点： 旋律： 高亢、悠扬、爽朗、质朴 节奏： 比较自由 演唱形式： 独唱、对唱、领唱、合唱。
民歌的传承发展
课堂小检测
听赏民歌片段，判断歌曲体裁。
1、
《绣荷包》
小调
2、
《下四川》
山歌
3、
《船工号子》 劳动号子
4、
《赶集》
小调
胶州民歌《赶集》
我那天去到东庄把集赶， 遇见了情哥哥在卖锄镰， 我有心向前去说上几句话， 怕的是那些赶集的人儿背后里到闲言。
他那里朝着我使上几眼， 我提着个小竹篮转到村后边 ， 在村后的柳树下将他来等， 我二人把知心话儿说了好几番， 今日想那个明日盼盼的是那一天。
欣赏过程中你听到最多、最明显的 歌词（语调）是什么？为什么会出现这 些声音？
哦里嗬 啰嗬 呼着号子 齐心协力过险滩
作用： 凝集力量 协调动作 指挥劳动 消除疲劳
下面请尝试和老师一起表演《过滩号子》，体会船夫与惊涛 骇浪搏斗的情景
劳动号子的音乐特点 节奏：律动感强 节奏固定 与劳动节奏结合 旋律： 简单、曲调粗犷有力 演唱形式： 领唱与齐唱、一领众和
课后作业：
请同学们课后用自己喜欢的 方式演绎胶州民间小调《赶集》， 下节课进行交流展示。
民歌是中国音乐的组成部分， 要了解中国音乐，就必须研究民 歌。
—冼星海
听辨歌曲
1、
《茉莉花》
2、 《山丹丹花开红艳艳》
3、 《黄河船工号子》
汉族民歌根据体裁形式可分为：
高中音乐《陕北民歌》—山歌优质教案、教学设计
《陕北民歌》—山歌教案学情分析：现实生活中学生听的更多是网络中传播的流行歌曲，像陕北民歌—山歌的此类歌曲学生接触聆听的甚少，在教授这节课的时候教师必须把陕北民歌简洁化的让学生更容易接受，让学生对陕北民歌产生学习兴趣，乐意接受，并能主动去搜集山歌和民歌资料，从而去研究和传承中国优秀的民歌文化。
教材分析：本节课的教学内容是湖南文艺出版社音乐鉴赏第三单元《音乐与民族》的第二部分内容“汉族民歌”—山歌。
教材设计了不同地域的汉族民族歌曲赏析，通过欣赏“陕北民歌”---山歌，让学生分析不同地域山歌的特点，分析山歌的特点。
教学目标：情感目标：通过《赶牲灵》《山丹丹花开红艳艳》《上去高山望平川》《下四川》欣赏、演唱和对比分析，进一步了解丰富多彩的陕北民歌—山歌，培养学生对中国民族音乐的热爱。
知识目标：通过欣赏、演唱、比较、探究、交流等活动，让学生感受和了解山歌的风格特点和分类。
技能目标：掌握山歌的音乐特点并能通过这些特点判断各个不同作品体裁。
教学重点、难点：学唱陕北民歌《赶牲灵》体会陕北民歌的特点。
听赏不同地域的山歌，能根据音乐特点分辨汉族民歌的体裁教学方法通过聆听法、演唱法、体验法、对比法等方法引导学生积极参与学习。
教学过程：一、导入课间播放陕北民歌《泪蛋蛋》。
刚才我们听到的这首《泪蛋蛋》是属于什么体裁的歌曲？（山歌、民歌等）。
很好，汉族民歌从体裁形式上可分为号子、山歌、小调等几大类。
二、新授课山歌是劳动人民在山上、田间、牧场劳动生活是即兴演唱的歌曲。
我国的山歌十分丰富，各地山歌的名称也不相同，在陕北叫“信天游”,在山西叫“山曲”，在内蒙古称之为“爬山调”，在青海称之为“花儿”在四川叫“晨曲”。
今天我们主要来了解陕北民歌“信天游”和“花儿”。
<一>信天游1、赏析、演唱《赶牲灵》在陕西、山西一带广漠无垠的黄色高原，千沟万壑，连绵起伏，特殊的地理环境塑造了苍凉、宏壮、个性鲜明的信天游。
在旧社会，陕北的人民生活十分贫苦，许多男人为了谋生，有相当一部分人靠用牲畜长途为他人运输货物谋生，而赶着牲畜运送货物的人被称之为赶牲灵者，他们一走就是数十天，甚至是半年、一年，所以赶牲灵的家人们非常惦念他们，凡是遇到赶牲灵的队伍通过，许多妇女、小孩就会上前探望。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
歌词
走头头的那个骡子哟哦 三盏盏的那个灯 哎呀带上了那个铃子哟 噢哇哇得的那个声 你若是我的哥哥/妹妹儿哟 招一招你的那个手 你不是我那哥哥/妹妹哟 走你得的那个路 你若是我的哥哥/妹妹儿哟 招一招你的那个手 你不是我那哥哥/妹妹哟 走你得的那个路
创作者
如诗如画，广袤厚重的西部大地，自古就是 民歌的摇篮。这里流传着许多与赶牲灵和赶牲灵 的脚夫们有关的民歌。陕西省这首闻名全国的信 天游《赶牲灵》也是其中之一。山大沟深的陕北， 道路崎岖重重阻隔。因此，包括春种秋收，行旅 运送等诸多事宜，几乎都离不开马牛驴骡这些大 牲畜。
对于给自己带来极大利益的牲畜们，当地人 爱护备至，充满感情，不仅不能虐待甚至连“牲 口”、“牲畜”这样的名称也叫不出口，而总是 非常亲切地称它们为“牲灵”，好像这些牲畜如 人一般有觉悟，有灵性。为了生存，为了贸易， 就有了“赶牲灵”的脚夫。赶牲灵的人们笑对人 生，用生活创造了这首《赶牲灵》。赶牲灵赶牲灵 Nhomakorabea谢谢
赶牲灵
赶牲灵是一首陕北的地方民歌。在旧社会，陕北的 人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了“走西口” 到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。这首歌 及另一首《跑旱船》，均为民间艺人张天恩编创，于 1949年教唱给西北文工二团的杜锦玉、白秉权等多人， 于1956年全国第一届音乐周期间由中唱制成唱片发行。 1956年8月，杜锦玉参加了全国第一届音乐周，在北京 演唱了《赶牲灵》，白秉权演唱了《跑旱船》，中国唱 片厂把这两首歌分别制成唱片，在国内外发行。
陕北赶牲灵通常会有四头骡子。走在最前面的叫头 骡。有的头骡装扮得比较讲究，在笼套顶部两耳之间用 铜丝竖扎三簇红缨缨，下端镶着三面圆镜，阳光一照闪 闪发光，如同三盏明灯。头骡颈部一般会挂一串响铃， 前胸下垂两束红缨缨，中间也坠一串响铃，走动时，颈 部和胸前的铜铃一步一响，发出清脆的声音，形容为 “哇哇声”。
最早留下这首陕西经典民歌《赶牲灵》录音的人，是 杜锦玉。1956年在全国音乐周上杜锦玉、白秉权演唱了 《赶牲灵》、《跑旱船》等民歌。60年代我国著名女高音 歌唱家朱逢博在独唱音乐会上曾多次演绎《赶牲灵》，灌 制了唱片，成为她众多民歌演唱中的保留曲目之一。
歌词 •
走头头的那个骡子哟哦 三盏盏的那个灯 哎呀带上的那个铃子哟 噢哇哇得的那个声