河州史话

河州史话河州，临夏回族自治州的古称。

以黄河而得名。

是黄河流域以河为州的唯一称谓。

临夏州辖临夏市、临夏县、康乐县、广河县、和政县、永靖县、东乡族自治县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县。

辖地面积8160平方公里。

全州总人口为190万人，其中回、东乡、保安、撒拉、土、藏等少数民族人口107万人，占总人口的56.4 %。

而在近代占总人口一半以上的是穆斯林各族，他们借经堂教育传播了伊斯兰教，也为延续和发扬具有中国特色的伊斯兰文化，起过巨大作用。

故从清末民初以来号称“中国的麦加”。

临夏州位于黄河上游，甘肃省中部西南面。

东临洮河与定西地区相连，西倚积石山与青海省毗邻，南靠太子山与甘南藏族自治州为邻，北濒湟水（俗称西河）与兰州接壤。

地处青藏高原与黄土高原的过渡地带。

雄伟峭峻的积石山脉自西向南延伸，形成全州地势西南高，东北低的倾斜盆地状态。

最高海拔为4585米，是临夏县西部的达力架山峰。

最低海拔为1580米，是永靖县盐锅峡附近的黄河沿岸。

境内河流纵横，分布稠密，属于黄河水系，其中比较大的支流有洮河、大夏河、湟水，它们又分为40多条小支流，均汇入黄河。

而地理位置的特殊“犄角河西，肘腋陇右”，使她成为历代兵家争夺之地，故有“河湟雄镇”之称。

由于自然条件的不同，全州出产的农作物主要有小麦、青稞、玉米、土豆、蚕豆和胡麻等，经济作物主要有甜菜、瓜果、花椒和药材等。

临夏州历史悠久。

早在距今五、六千年以前就有人类居住，经历了多次迁徙、屯牧、争夺、割据、讨伐和各民族的一再融合、相互同化，又通过数千年的风云变幻，构成了多民族的大家庭。

在历史的漫漫长河中，她受各种宗教的熏陶和朝代的更替后，为后代留下了众多的名胜古刹（炳灵寺、莲花山、松鸣岩、万寿观、宝觉寺等）和清真寺、拱北等。

独特的宗教建筑群是中外人士瞻仰、游览、研究的文化瑰宝。

作为古代丝绸之路上的陇上重镇，唐蕃交往的重要路段，不少古道、古渡、城堡、关塞等遗址，留下了古代天子、公主、将领、使节、商贾、传教士、文人墨客和各族人民活动的足迹，也留下了“积石神功”、“土门带险”、“悬壶滴漏”、“高岗凤楼”、“露骨积雪”、“松岩叠翠”、“茅陇飞瀑”、“泄湖雷鸣”、“古观仙踪”、“丹凤晚霞”、“高塔晨钟”、“长桥卧波”等风景，不少自然景观，至今还流传着美妙神奇的民间故事。

临夏州的历史上出现过刚正不阿、勇击权奸、勋业卓著的王竑；英勇奋战、抵御外侮、为国捐躯的英烈朱贵、马福录；更有反封建、反民族压迫、反外敌侵略的不少民族英雄，卫国战士。

河州辖区，在历史上迭经变迁，先后曾建过四个州、八个郡、二十几个县。

所谓四个州，即前凉置河州，唐置米州及乌州，金置积石州。

所谓八个郡，即汉置金城郡，西秦置大夏郡及安固郡，前凉置武成郡及晋兴郡，北魏置枹罕郡，后凉置三河郡，唐置安乡郡。

二十几个县就不一一赘述了。

这些州、郡、县都建有城池或堡寨，久经沧桑，不少城池只留下了“古城”的名称和遗迹今年来经专家考证和新的发现，与史料记载或有出入，这里就不一一列举了。

1949年8月22日，河州解放了。

在中国共产党的领导下，饱经苦难的河州，旧貌换新颜，起了翻天覆地的变化。

1956年11月成立临夏回族自治州。

自此河州城成为临夏回族自治州政治、经济、文化中心，城镇比原来扩大数倍。

思昔抚今，能不令人振奋！临夏州的古文明也是闻名遐迩的。

根据考古发掘，在河州境内黄河两岸及其各支流的台地上，到目前为止，共发掘出古文明遗址370余出，文物数千件，其中54处分别列为全国和省、县级重点保护单位。

1988年，在东乡族自治县锁南镇王家村出土的打制石器，经分析化验，认为这些石器距今15000年左右。

以后又在该地发现大量木炭碎屑、烧骨、烧石和打制石片等遗物。

这些实物充分证明，河州先民经历了漫长的旧石器时代。

新石器时代的文化遗址，在河州境内已发现多处，其中著名的有处于母系氏族公社阶段的马家窑文化；有处于父系氏族公社阶段的齐家文化；还有晚于齐家文化的辛店、寺洼文化。

马家窑文化（约在公元前3100年—前2000年）因1923年首次发现与甘肃省临洮县马家窑而得名。

马家窑文化以彩陶著称于世。

它在我国灿烂的古代文化中，占有非常重要的地位。

其中积石山县三坪出土的一件彩陶瓮，造型古朴典雅，纹饰富丽流畅，被誉为“彩陶王”，列为国宝，珍藏于中国历史博物馆。

1990年4月10日，邮电部还将“彩陶王”图案印制成纪念邮票一枚，发行国内外，使这一国宝大放光彩。

在马家窑文化后期的墓葬中有一定数量的男女成人合葬墓，这标示了这时的家庭婚姻形式，与母系氏族社会晚期的对偶婚，已有了本质的区别，还发现墓葬中有人殉葬。

可见，这一阶段，氏族公有制逐渐遭到破坏，阶级对立已经萌芽。

齐家文化（公元前2050—前1955年）是1924年首次在广河县齐家坪发现而命名的。

它是新时期时代晚期西北地区独具特色的文化类别。

齐家文化属铜石并用时期。

河州境内出土的有大何庄的铜匕，齐家坪的铜斧、刀和铜镜，秦魏家的铜椎、斧、铜饰，还有一把“骨柄铜刃刀”。

这把刀已被列为国家珍品，选入《中国文物精华辞典》。

这些文物表明，在当时，铜的采矿、冶炼及加工已相当发达。

在大何庄还发现布纹、经纬线等，反应了当时纺织缝纫的原始手工业已发展到了一定水平。

齐家坪墓地还发现一墓内殉葬男主人的男女达12人，其中包括两名十岁左右的儿童和一个不满周岁的婴儿。

由此可见，此时已出现家庭、财产私有制和人殉现象。

辛店文化于1924年首先发现于甘肃临洮县辛甸。

辛店文化遗存中，有大量的石质和骨质生产工具：斧、镰、杵、臼、研磨器等。

这些工具说明当时已能对粮食作比较精细的加工。

从出土的青铜器及冶铜工具，说明已能从事青铜器制作的手工艺。

有的陶罐盛着骨灰，说明有火葬的痕迹。

永靖莲花台出土的一件锡、青铜模铸铜罐，被认为是目前国内发现的最早的铜质容器。

寺洼文化因1929年首先在临洮县寺洼山发现而得名。

它在甘肃的分布相当广泛，被认为是甘肃境内特有的一种青铜器时代文化。

寺洼文化出土陶器较多，青铜器不太多，且多为兵器及装饰品，说明青铜器在当时尚属一种不易多得的贵重物品。

从墓葬中发现收藏骨灰的陶罐，以及作为随葬品的成对的山羊角。

有些学者认证：羌人是火葬的，他们有头戴羊角的风俗，寺洼文化是羌族文化。

临夏的文化艺术也是一朵奇葩。

其中首推当属“临夏花儿”。

“宁夏的大米兰州的瓜，红辣子出在了循化；漫上个少年了走天下，花儿的故乡是临夏”。

临夏花儿也叫“山歌”、“野曲”、“少年”。

起源于临夏，传遍西北各地。

它是各族人民用汉语歌唱的、以爱情为主要内容的、其格律和歌唱方式都相当独特的一种民歌。

花儿曲调丰富，唱词浩瀚，被人们称为“西北之魂”，“西北的百科全书”，饮誉艺坛，闻名中外。

临夏花儿分河州花儿、莲花山花儿两种流派。

河州花儿，歌调结构比较规整而奇特，声调高亢，感情真挚，内容丰富，绚丽多变。

技巧方面“赋比兴三意俱全”。

花儿“兴”得自然明快，“比”得贴切精当，“赋”得淋漓尽致。

唱起来，有时苍凉悲切，如泣如诉，有时欢愉轻快，怡然自得，给人以强烈的艺术感染。

“兴”是河州花儿最基本、最初步的构思方式。

“比”是在“兴”的基础上形成的一种构思方式，重视情与景、意与境的统一。

“赋”是通过讲事物本身而直接表态，不像“比”要用旁敲侧击的方式。

“牡丹随处有，胜绝是河州。

”河州人酷爱牡丹，也把花儿比喻为牡丹。

在花儿众多曲调中，有“白牡丹令”、“绿牡丹令”、“牡丹多栽下令”和“十二月牡丹令”等。

在花儿中更以牡丹的国色天香，比喻情侣、恋人。

莲花山花儿。

是以康乐县与甘南相交的莲花山而命名，莲花山花儿格律自由独特，曲调高亢奔放，每首一般为三句，头一句起兴，二、三句叙事。

每首都有尾声—花呀，两（莲）叶儿。

莲花山花儿，内容上游“散花”、“整花”之分。

散花比较自由，触景生情，随编随唱。

整花是叙述整部故事或比较系统完整的内容。

形式上有“单套”、“双套”之别。

歌手是花儿的创造者、继承者、传播者。

歌手中要选一名“串班长”，又叫“串把式”。

它是众歌手中得佼佼者，要具有才思敏捷、巧答善问的本领。

要求答得准确，问得切题，唱得连贯，紧扣主题。

旧社会花儿只能在田间野地里唱，不允许在各种场合里唱。

各族劳动人民为了畅叙心怀，讴歌生活，歌手们进行艺术交流，逐渐发展成花儿会，其中以松鸣岩花儿会和莲花山花儿会名扬遐迩。

松鸣岩花儿会，俗称“四月八花儿会”（实指农历4月28）。

以延长河州花儿为主。

形式有独唱、对唱齐唱等。

莲花山花儿会，每年农历六月初一至初六历时四天四夜，到最后紫松山为最后一场。

歌手们手捧青稞酒，唱着花儿，依依惜别：“莲花山上相认下，手拉衣襟说实话，待到来年六月六，重包骨朵重开花”。

其次保安腰刀和砖雕技艺也堪称一绝。

保安腰刀有“一把手”、“双落刀”、“波日季”、“一道线”、“黒腰刀”、“双箭刀”、“什样锦”等10多种。

其中非常精致的要数“什样锦”。

“什样锦”主要指刀把是用各种颜色的骨、铜、银等材料拼凑镶嵌而成，金黄、翠绿、湛蓝、桃红、澄紫、黛黑、银白·····五彩缤纷，并杂有梅花图案，谐调华丽。

刀刃锋利，刀鞘是银白色的，箍着三道紫色铜箍，刀鞘正面上端，有个小孔，插着一把铮亮别致的紫铜镊子。

背面上端，用铜练系着一颗“转瓜”（活动的六棱瓜体），便于挎带腰间，转动自如。

这种精品，工艺程序复杂，非具有“绝招”的工匠，很难制出。

解放后古老的保安腰刀也获得了新生，成为驰名中外，深受国内各族人民和海外游客喜爱的民族工艺品。

砖雕技艺，历史悠久，巧夺天工。

它以立意新颖，构图严谨，造型生动，雕工精湛而著称。

惜河州历代战乱四起，古代的砖雕精品被破坏无遗，所幸砖雕艺人代代相传，后继有人，创作出不少精品，供今人欣赏和研究。

其中著名工匠有绽成元和周声普等。

绽成元（1903—1980）回族，今临夏市祁家庄人。

19岁头河州砖雕名家马一奴斯学砖雕技艺。

马一奴斯的祖父被人称为“蜘蛛马师傅”，其门徒称“马门”。

绽成元成名后，被誉为“马门神匠”。

绽成元的砖雕精品，主要遗存在马步青的东公馆，其中一幅大型的“江山图”被国家建工部评为“全国罕见的砖雕珍品”。

周声普（1908—1987）回族，临夏市大西关人。

出生于砖雕世家，到他已有五辈。

他在二十岁已闻名乡里，更承担过甘、青、宁各地及临夏地区几个大清真寺和拱北的总体设计和砖雕工艺，可惜多被破坏，如今只有临夏红园留下了他的杰作。

他不仅继承了前人的砖雕刀法还巧妙地将书法、绘画和雕刻融为一体，而且取材十分广泛，创造了许多构思新颖，富有地方特色，民族生活气息的砖雕艺术新作，形成独具风格的临夏回族砖雕艺术派——“周派”。

这些艺术是我们民族的宝库，是我们民族的化身。

把冰冷的无生命的砖块精磨细雕得活灵活现，富有感情和生命力。

伫立凝视，每幅砖雕的一刀一凿，都具有无穷的魅力，使观者动容，流连忘返。