浅谈中国传统文化与基督教文化的冲突
三个角度浅探我国基督教坚持中国化方向的路径
I求索篇I;个角度浅探我国基督教坚持中国化方向的路径文/周云周晨阳习近平总书记在十九大报告中共6次提及我国的宗教工作，强调指出“全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教的中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应”.这是首次将“坚持 我国宗教的中国化方向”直接写入如此具有历史性意义的报告中，是一次重大的理论突破.习总书记的讲;话是对既有的宗教方针政策的肯定和发扬，同时指明了未来宗教工作的方向.本文以基督教为案例，回顾宗教中国化的历史，.探讨当前坚持宗教中国化进程中存在的问题，并提出了相应的对策，力求为基督教更好地坚持中国化方向的实践提供理论借鉴。
-•“坚持宗教中国化方向”的概念解读（一）“坚持宗教中国化方向”的概念关于“坚持宗教中国化方向”的意蕴内涵，笔者认为可以从三个层面解析：一是宗教事务中的价值引领.要引导宗教人士认同主流价值观、中华文化、基本政治制度以及遵守法律.宗教活动的开展应当确保社会安全与稳定，增进民族团结。
二是宗教事务中的机制建构.建立由政府引导，宗教组织实行，信众追随，社会参与的坚持宗教中国化方向的机制。
政府机构在明确宗教中国化方向的前提下，建立规章制度，以此来规范宗教事务；宗教组织在办教过程中进一步探索与中国优秀传统文化相结合，符合社会发展需要的宗教仪轨；信众在保持宗教信仰、进行宗教活动的同时，要能够信守社会主义核心价值观，遵守国家法律法规；社会大众尊重信仰自由，尊重信教群众的权利，同时也在适当的条件下，帮助宗教组织和信众坚持宗教中国化方向。
三是宗教事务的功效评价.要将是否能够坚持中国化方向，作为衡量宗教管理部门和宗教团体的组织协调能力的主要准绳之一。
（二）“坚持宗教中国化方向”与“宗教中国化”“宗教中国化”的概念由来已久，并在宗教界和学术界有较大的影响。
要在理论上阐发“坚持宗教中国化方向”的命题，首先必须厘清“坚持宗教中国化方向”与“宗教中国化”两个命题之间的异同.宗教中国化，是指所有本地和外来宗教在与中国社会的交往过程中，在维持其特殊性的前提下，表现出来的不断适应中国社会以生存、发展的必然趋势和普遍规律，这一进程是客观的，不以人的意志为转移.具体表现为，宗教团体主动顺应时代规律，尽力使宗教的教义经典的解读与中国社会的发展、人民的精神需求相适应，以获得社会和群众的实际认同。
浅析宗教与中国传统文化
浅析宗教与中国传统文化【摘要】我国是一个有悠久宗教文化历史的大国，宗教在我国有着广泛的群众基础和社会影响。
陕西省佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教五大宗教俱全，宗教文化资源丰富。
中国宗教文化和中国传统文化的关系是相辅相成，互相包容的。
他们共同组成了中国文化的融和以及促进影响中国传统文化的发展。
【关键词】中国传统文化宗教融和影响促进作为一种古老而又普遍的社会文化现象,宗教不仅体现在寺庙教堂和神像宝塔上,而且渗透于伦理准则和社会习俗中;不仅制约着帝王将相和文人骚客的动机和行为,而且引导着善男信女和芸芸众生的日常生活。
在中国的漫长历史时期和广袤地城内,宗教历尽沧桑而依然。
古往今来,大概没有任何一种世界历史文化现象能像宗教那样,给人一种神秘莫测、扑朔迷离而又耐人寻味的感觉.它像一根魔棒,搅得人们心潮汹涌激荡;它似一个幽灵,在冥冥中主宰或制约着凡间追求来世幸福人们的精神世界。
对中国的历史和文化的宗教性，今天到底应该怎么去认识，还是再深入一点加以反思？这需要我们认真思考。
那么究竟什么才是宗教呢？中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”。
宗教作为一种社会现象萌芽于旧石器时代的中期。
在原始社会里，它以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜等形式表现出来。
在人类走向文明的过程中，它逐渐形成包括教义和神学，经典、教义、戒律规矩、组织机构等一整套宗教体系。
总之，宗教反映了人类以自然和人类自身问题的模糊认识，也说明了人类具有了丰富的想象力它是人类文化的最初精髓之一，也是后来宗教发展的基础，对人们的精神文化生活影响极度大。
人类不能没有信仰。
实际上，中国人讲的信仰，不完全是对宗教的信仰，还有文化的信仰，甚至还有其他的信仰。
不同于制度宗教那种制度化的信仰形式，是一种尚未构为组织制度的宗教信仰形式，是对宗教的信仰，但不是宗教信仰，是一种没有完全进入宗教制度的信仰形式。
中国宗教文化和中国传统文化的关系是相辅相成，互相包容的，具体有：节日，中国传统文化的元宵节其实就是中国道教的上元节上元是天官圣诞；中国传统的鬼节“七月半”其实也是道教的中元节还有二十四节气的春分也是和社神的祭司有密切的关系。
文化和宗教冲突的问题
文化和宗教冲突的问题在今天的世界中，文化和宗教冲突已经成为了一个不容忽视的问题。
很多时候，人们的信仰和文化会与其他群体产生冲突，尤其是当它们与主流文化和宗教不一致时。
文化和宗教冲突的根源可以追溯到历史的深处。
它们有时候是因为文化差异而导致的，例如当不同的文化观念和价值体系发生冲突时。
有时候，它们也可能是宗教信仰之间的冲突，这使得信徒们无法容忍不同的宗教信仰和教义。
一个例子是在中东和部分非洲国家，穆斯林和基督徒之间经常发生暴力冲突。
这种冲突的根本原因是宗教信仰和文化传统之间的分歧。
基督教教义和穆斯林文化意识具有独特的传统和不同的价值观，这种差异有时候会导致沟通困难和冲突。
另一个例子是在西方社会中，出现了与伊斯兰教有关的文化和宗教冲突。
在一些国家，一些基督教徒和无神论者认为伊斯兰教与他们的价值观有很大的差异。
他们认为伊斯兰教导致了女性受到不平等待遇、对其他宗教进行了强硬统治和不容忍异见者等问题。
针对文化和宗教冲突，我们可以采用多种方法来解决。
我们可以尝试构建一种更开放和包容性的社会，这样不同宗教信仰和文化传统之间的隔膜就能被打破。
这样可以鼓励人们互相学习和关注其他文化和宗教信仰。
这种方法需要政府、宗教组织和学术界的共同努力。
另外，我们还可以采用对话和平民共处的方式。
这种方式要求各方人士坐下来，互相尊重对方的信仰和文化传统，找到共同的基础和利益。
这种方式需要耐心、理解和尊重，但是在缓解文化和宗教冲突方面非常有效。
最后，我们还可以支持一系列文化和宗教交流项目，这些项目可以通过实地交流和文化艺术活动等方式促进不同文化和宗教之间的互动和理解。
这需要各种组织和个人的合作，而且还需要政府和公民社会组织的支持。
总之，文化和宗教冲突是一个长期存在的问题，需要采取不同的措施来缓解。
要实现一个更开放和包容性的社会，需要大家的协作和努力。
只有这样，我们才能让不同文化和宗教之间的隔膜不断缩小，让我们的世界更加和谐和平衡。
中国历史上的宗教宽容与宗教冲突
中国历史上的宗教宽容与宗教冲突中国作为一个多民族、多宗教的国家，历史上一直以来都以宗教宽容著称。
在中国的历史长河中，佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教都在这片土地上生根发芽，并与中国的文化相互融合。
然而，宗教宽容并不意味着没有宗教冲突。
在中国历史上，宗教宽容与宗教冲突交织在一起，共同构成了中国宗教的多元面貌。
中国历史上最早传入的宗教之一是佛教。
公元1世纪，佛教从印度传入中国，迅速在中国传播开来。
佛教的到来不仅丰富了中国的宗教文化，还对中国的哲学、文化和艺术产生了深远的影响。
佛教的宽容态度也使得它能够融入中国社会。
佛教强调慈悲、智慧和解脱，与中国传统文化中的“仁爱”、“智慧”、“解脱”等价值观相契合，因此在中国得到了广泛的认可和接受。
然而，佛教在中国也曾经历过宗教冲突。
例如，唐朝时期，佛教曾经遭到来自道教的强烈抵制。
道教认为佛教传入中国后，威胁到了自身的地位和信徒。
因此，道教徒发起了一系列的运动，试图打击佛教的影响力。
这一时期的宗教冲突虽然激烈，但最终佛教和道教还是通过相互学习和融合，形成了中国独特的宗教文化。
除了佛教和道教之外，伊斯兰教也在中国得到了广泛的传播。
伊斯兰教最早传入中国可以追溯到公元7世纪的唐朝。
当时，伊斯兰教通过丝绸之路传入中国，并逐渐在西北地区扎根。
伊斯兰教的传入对中国的宗教和文化产生了深远的影响，也为中国带来了新的宗教冲突。
例如，在明朝时期，中国的回族和汉族之间经常发生宗教冲突。
这些冲突主要是由于宗教信仰和文化差异所导致的，但随着时间的推移，双方逐渐学会了相互包容和融合。
除了佛教、道教和伊斯兰教之外，基督教也在中国得到了广泛的传播。
最早的基督教传入中国可以追溯到公元7世纪的唐朝。
当时，基督教通过丝绸之路传入中国，并逐渐在中国东部地区传播开来。
基督教的传入也引发了一系列的宗教冲突。
例如，在清朝时期，基督教传教士与中国传统文化之间发生了激烈的冲突。
然而，随着时间的推移，中国基督教逐渐与中国传统文化相融合，并在中国社会中发挥了积极的作用。
外来文化的冲击与中国传统文化的变迁：鸦片战争的文化反思
外来文化的冲击与中国传统文化的变迁：鸦片战争的文化反思鸦片战争是中国历史上的一个重要节点，不仅是政治上重要的事件，同时也是文化上发生翻天覆地变化的事件。
从此以后，中国的传统文化不再是一种自我封闭的文化，外来文化也开始对中国产生影响，导致中国传统文化发生了很大的变迁。
本文将分析鸦片战争对中国传统文化的冲击以及外来文化给中国传统文化带来的变化。
一、鸦片战争对中国传统文化的冲击鸦片战争后，中国不得不签订了《南京条约》，开放了10个港口，这意味着外国文化不再是外围文化，而是进入中国的主要途径。
外来文化大量涌入中国，其中以西方文化影响最大。
1.宗教信仰鸦片战争后，基督教开始传入中国，它的出现极大地冲击了中国本土的宗教、哲学、价值观念和文化传统。
基督教信仰坚信唯一真神，在世界观、价值观和道义上与传统文化存在极大差异，导致传统文化内部的价值观的崩溃和消解。
2.社会生活鸦片战争后，西方的风俗文化开始传入中国，这对中国的传统文化形成了很大的冲击。
西方文化注重个人主义、民主与自由，而中国传统文化则强调集体利益和道德质量。
这种文化的冲突导致了许多社会问题，如独生子女政策和家庭结构的变化，这些变化都代表了外来文化和中华传统文化间形成的一种矛盾。
3.思想认识鸦片战争后，西方哲学思想逐渐流入中国，并对传统文化的思想体系带来冲击。
传统文化对世界观、价值观和人生观的阐述已经不再适应今日的中国。
一些新思想，比如科学、技术、人权、环境保护等等，也开始在中国传播。
这种新思想的兴起引起了传统文化中道德观念的衰落和文化体系的崩溃。
二、中国传统文化的变迁鸦片战争后，中国传统文化开始发生了很大的变迁，这些变迁与外来文化的影响密切相关。
其中最明显的变化包括以下几点：1.语言文字自收容开始，外来文化带的语言和文字逐渐渗透到中国。
新汉字逐渐被引进使用，外语词汇逐渐充斥在传统文化的汉字中。
这种外来语言体系的影响对汉语、言语和文学产生了巨大影响。
2.政治制度鸦片战争后，中国的传统政治体制逐渐被西方现代化势力所取代，这种新的治理方式主要是来自于包括欧美在内的西方国家。
基督教因何与中国文化产生冲突？中国文化研究院
基督教因何与中国文化产生冲突？中国文化研究院后人祭祀孔子基督宗教在华传播，历史可以追溯至唐代，在这千多年的历史过程中，当中因这宗教所带来的知识及争议，对中国社会有着深远的影响，特别在中西文化交流方面，西学东渐，让中国认识到西方的医学、天文、地理及科技等知识，从而令中国人眼界开阔，促进了中国社会的发展。
另方面，中国文化亦透过来华传教士作桥梁，传播至西方国家，加深了彼此的认识及了解，让中国文化传掦开去。
但在文化交流的同时亦有争议，曾发生了礼仪之争及不少教案，并导致当时的政府禁止基督宗教在华传播，成为宗教史上一件重要事件。
教案，指基督宗教于明末清初和晚清期间在中国境内传教引发的冲突案件。
教案的起因主要是由于天主教教义与中国传统文化存在矛盾与冲突，中国的统治阶级认为会冲击中国固有的伦理道德，会破坏统治秩序。
有些传教士片面地追求教徒人数，也通过干涉民教诉讼的方式，吸引民众信教，加深教徒和官绅士民之间的隔阂与怨恨，引发教案。
当时社会有许多诋毁西方人的谣言，如说洋人医院挖小孩眼睛制迷药、神父用特制器具吸男童阳精等等，而一般中国百姓一向迷信这类传言，对西方人包括中国教徒恨之入骨而引发教案。
后期教案有上千起，其中天津教案、义和团事件影响重大。
中国礼仪之争是中国天主教历史上的重大事件之一。
这场争论反映了天主教教义与中国传统礼仪习俗是否矛盾的问题。
万历三十八年（1610年）利玛窦逝世后，耶稣会士内部产生支持和反对利玛窦规矩的两种意见。
其主要分歧是：第一、关于天、上帝、天主等译名问题。
一派认为，这三个名称可以并用，反对派则认为天不能代表创造万物的主宰，主张以陡斯（Deus）的音译来代表天地万物主宰。
第二、关于祭祖祀孔等中国礼仪是否含有宗教意味？是否符合教规？一派认为儒学只是一种道德伦理学说，因此祭祖祀孔等礼仪并没有宗教意味，教徒可以参加。
一派认为祭祖祀孔等中国礼仪与佛道二教崇拜偶像一样，应该禁止。
a孔子像崇祯元年（1628年）在华传教士在江苏嘉定开会，讨论中国礼仪以及“天主”与“上帝”译名问题，决定沿用利玛窦的方式。
中国传统文化与异域文化融合的历史启示
中国传统文化与异域文化融合的历史启示摘要：中国优秀传统文化是中国社会发展的灵魂，是社会进步的精神动力。
中国传统文化的基础，是追求真、善、美的人生哲学。
这种哲学有“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”三个命题，并引出“普遍和谐”、“内在超越”、“内圣外王”三个核心理论。
实现中华民族的伟大复兴，必须发扬中国的优秀传统文化，同时汲取西方文化中的进步内容。
关键词：传统文化；西方文化；交流融合近代以来，在对待中国传统文化问题上，一直存在着两种倾向：一种倾向是“全盘西化”论，认为中国传统文化尽是糟粕，特别是中国传统伦理和道德没有什么可保留的东西，已成为阻碍中国现代化发展的消极因素，应该“彻底打碎”，实行“全盘西化”。
另一种是“民族主义”倾向，认为中国传统文化的核心是儒家的“天人合一”、“人道精神”，只有它才能引领中国的现代化，而且这种中国文化还可以拯救西方“天人对立”所造成的环境破坏，认为只有中国文化才可以纠正西方文化的偏失。
其实，这两种倾向都是不对的，应该从中国传统文化与异域文化的有机融合上来明确方向，取其精华，去其糟粕，为建设社会主义新文化服务。
一、对中国传统文化的回视中国文化的发展史上有经验、也有教训，但它们都是中华民族的文化遗产，也是无法割断的历史。
中国传统文化已深入到这个民族的心中，溶于这个民族的血液里，它是中华民族和国家生存发展之“根”和精神支柱。
先秦时期，中国古代文化是在儒、道、法等诸子百家的争鸣和相互撞击中不断发展的。
正是在这种互相影响和牵制力量的推动下，思想文化蓬勃发展，从而形成“百家争鸣”的繁荣局面。
中国古代文化的主题是追求一种人生境界，而非自然知识的体系化。
1983年，在加拿大蒙特利尔召开的第十七届“世界哲学大会”上，北京大学教授汤一介提出了中国文化由三个基本命题所构成的三个基本理论：真——“天人合一”(普遍和谐的宇宙人生论)；善——“知行合一”(内在超越的境界修养论)；美——“情景合一”(内圣外王的政治教化论)。
教师家长必知：西方基督教文化与中国传统文化的对比
教师家长必知：西方基督教文化与中国传统文化的对比在公民教育以势不可挡之势在全球迅速推广的时候，作为一名教师或家长，必须了解一些基督教的基础知识，以顺应时代发展的潮流，并让孩子们从小就从思想上与国际接轨，以便孩子将来可以很方便的进行国际交流。
在我们国家，我们所说的基督教，其实是指基督教新教，由于它从来不与政府对立，并以家庭方式传播，而不是集会式传播，从而在世界各地得以迅猛发展，进而成为世界上信仰人数最多的宗教，特别是在美国，美国的基督教徒据说占据了美国人口的80%以上，进而基督教文化也就成为了美国等西方国家科技创新、经济发展的文化原动力。
那么，基督教道济告诉了我们些什么呢？一、人人平等的观念我们经常听到“我们都是上帝的儿子”这句话，这句话其实包括两个方面的寓意：第一，我们只相信上帝的教诲；第二，我们之间永远是平等的，我们之间永远没有谁想左右谁、谁想教训谁、谁想控制谁、谁想改变谁的权力，我们只要在遵守《摩西十诫》的情况下，我们就可以按照我们的自由意志选择我们的生活、工作以及我们的一切，因为“自由意志”是上帝赋予我们每一个人的权力，神圣而不可侵犯。
这一点与中国传统文化决然不同。
中国儒家的传统文化，自董仲舒提出“三纲五常”之后，其实质上已经变为了一种“层层管控、层层剥削”的文化体系，特别是到宋朝时期，朱熹等更加将“三纲五常”发展到了极致。
于是近些年来当代的众多学者、专家不断撰文指出：自宋朝至中华民国的几百年间，中国的科学技术是停滞不前的，唯有统治者对百姓的统治手段得以迅猛发展。
五四运动之后，特别是新中国的建立，在毛泽东的领导下，“三纲五常”思想在中国进行了一次大规模的清洗，怎奈清理的还不是那么彻底，时时有死灰复燃的迹象。
二、追求真理的思想基督教教育信徒，世界上只有一个神----那就是上帝，所以我们只能听从上帝的，即便是自己的父母、师长，因为他们都不是上帝，所以我们是不应该听从他们的。
为什么只能听从上帝的呢？因为上帝是真理和正义的化身，于是追求真理、坚守正义成为了基督徒的永恒的追求和人生的奋斗目标。
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浅谈中国传统文化与基督教文化的冲突
一、关于孝敬老人的观念冲突
孝敬老人是中华民族的优良传统。
孝敬老人何以在中国形成一种文化，备受中国人的重视？这是因为中国历史自古就是“朱门酒肉臭路有冻死骨”
的历史，严重的贫富分化和强者对财富的贪婪、剥削与占有，致使中国历朝历代的老年人在失去劳动能力之后无以生存，所以他们只有依靠子女来为其养老送终，其实作为老人的子女在被强者剥削之后，其家庭财富已所剩无几，赡养老人成为了子女生活的一大困难。
于是大量的不肖子孙的出现，反过来促成了中国孝老文化的形成。
在基督教国家，基督教认为每一个人手中的财富都是上帝的，每个人手中的钱财只不过是上帝让他代为保管或使用；于是，这些国家认为贫富分化是由于制度的不健全造成的，与一个人的才能关系不大，正是这一理念促使基督教国家高额收税和大量收取征收遗产税，以减少贫富分化现象，更给予了青少年一个公平的事业起跑线。
高额的税收，使这些国家为保障人的“生存权”打下了基础，于是高福利成为了老人养老的社会制度的一大特征。
二、关于劳动观的冲突
孔老二的“学而优则仕”几乎是家喻户晓的。
从这一句话，我们就能体会到孔老二鄙视劳动者的本质，这也正是毛泽东深批孔老二的原因所在。
所以中国人自古以不劳动能奴役他人为荣。
再者，中国劳动者自古至今就认为自己的劳动是服侍“权力者”的，所以当权力者对自己不好之时，他们就开始了迷茫、愤恨。
基督教认为，劳动者的劳动是服侍上帝的，而不是服侍他人的，同时劳动是赋予人的一种义务，甚至工作岗位都是上帝赐予的。
所以在一个企业之中，无论作为一个老板还是员工，他们都是服侍上帝的，他们通过老板、员工在上帝面前共同签署的协议，进行劳动分工，谁违背了这一协议就会受到上帝的惩罚；同时，在基督文化中，老板和员工是平等的，不存在谁奴役谁的问题，他们都是在履行经上帝见证了的契约。
所以说基督教国家的员工更主动也更敬业爱岗。
三、关于自由观的冲突
中国自古都是“层层管控、层层剥削”的儒家思想占有着中国的主导地位，所以中国人是以地位、身份来区分自由程度的；相反。
基督教中，上帝赋予了每一个人的“自由意志”，并且不论你是父亲还是孙子，在上帝面前，你们都是上帝的“儿子”，你们的地位是平等的。
四、关于婚姻观的冲突
解放前的中国，可以说是一个“一夫一妻多妾”的婚姻制度，对女性资源占有量的区别表现在男人地位、财富上的区别上，在基督看来这本身就是一个很大的不公平。
在基督教的文化中，女人是由男人的肋骨化作而成的，由此基督教即主张夫妻双方是自己最亲近的人，所以“一夫一妻制”是最合理的选择；由于基督教主张夫妻双方是自己最亲近的人，所以在孩子成年之后父母就应该不再干预子女的生活，更由于基督教国家由政府机构担当养老任务较多，子女的养老任务较少，所以这就摆脱了父母对子女的依赖，也就进一步促使父母减少了对子女生活的干预，避免了中国式的婆媳大战。
基督教国家之所以结婚进入教堂，那是因为基督教认为：婚姻是小夫妻在上帝见证下签署的一张契约，谁背叛了对方都会受到上帝的惩罚。
五、关于信仰与法律基础的冲突
在中国，信仰是极其杂乱的，孔老二、老子、庄子、毛泽东、邓小平、成吉思汗、岳飞、关羽等等，都有人信仰，于是打造了中国难于形成统一的价值观。
相反，基督教的一神论，统一了基督教国家的价值观。
自古中国的法律都是帝王给老百姓或下属制定的，它往往因为帝王的喜好和当时的形势而加以修订。
相反，基督教国家上帝的形象，是一个正义与博爱的化身和人类的主宰，于是基督教国家依靠这一神的形象制定法律，所以当你面临苦难祈求上帝之时，他们国家的法律定然会为他伸张正义，于是上帝给予了人在困难之时生存下去的勇气。
不要崇拜人，要崇拜神，因为人都是有其历史局限性的。
这就是基督教的世界观。
六、关于财富观的冲突
中国人几乎没有什么财富观的学说，舍生取义可以说是唯一的一条，但是目前来说这一点就在国人的生存中影响力是不大的，甚至还有“老和尚不
爱财多多益善”的说法，所以说，中国古人如果有一代发财了，那么他的家族往往世世代代能享受荣华富贵；同时，中国人更是把升官作为发财的第一梦寐以求的首选，可见权力对国人剥削的惨重，甚至已被合理化。
相反，基督教鼓励人去挣钱，以彰显个人的才华和能力，同时，基督教认为每一个人手中的财富都是上帝的，每个人手中的钱财只不过是上帝让他代为保管或使用；于是，这些国家认为贫富分化是由于制度的不健全造成的，与一个人的才能关系不大，所以基督教国家的富豪们临终前总是把自己的遗产纷纷捐赠给社会。
七、关于道德观建立的冲突
有一个故事，那就是《羊群的选择》，从一侧面反应了基督教的权力观和道德观；相反在中国确实总是主张“以德用人”，在《分粥效应》这一故事中也反映了道德用人的不可靠。
强调道德教育的中国，自古就想违背人的本性去“修磨”他人，但是基督教却实在承认人的本性的“自由意志”的基础上，为了预防危害社会的行为的发生制定了简单的“十大戒律”，它是如此的简单，易于做到。
其实呀，自古中国的道德教育总是有那么一些残酷，因为自古统治者在不分析“贫富分化”这一现实的经济基础之上，人为地强制他人去遵守那些道德教条。
同时，中国道德的说教，正是国民虚伪、欺骗、狡诈的原因所在。
【注】我不是基督徒，我喜欢研究“文化”对一个民族的影响。
近些年来偶尔见到基督文化，于是深感兴趣。
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