苏轼诗词中自然意象的隐喻研究
浅析东坡词中的生态环境意象
浅析东坡词中的生态环境意象提起苏东坡，人们往往会想到他那豁达洒脱的人生态度和妙笔生花的诗词佳作。
在东坡的词作中，生态环境意象丰富多样，犹如一幅幅生动的画卷，展现出大自然的美妙与神奇。
这些意象不仅为他的词作增添了独特的韵味，更反映出他对自然的热爱与敬畏，以及对人生的深刻思考。
东坡词中的生态环境意象，首先不能不提的便是山水。
在他的笔下，山有巍峨耸立之姿，水有奔腾流淌之态。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”这首《题西林壁》将庐山的千姿百态描绘得淋漓尽致，从不同角度观察，庐山呈现出不同的风貌。
山的高大、险峻、神秘，在东坡的笔下变得栩栩如生。
而水的意象，如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，江水滔滔东流，气势磅礴，不仅展现了长江的壮阔，更将历史的沧桑与人物的命运融入其中。
水的流淌，象征着时间的流逝和生命的无常，引发了人们对历史和人生的深深感慨。
除了山水，东坡词中的花草树木也别具韵味。
“花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
”在这首《蝶恋花·春景》中，花的凋零、青杏的初长、柳绵的飘飞，以及无处不在的芳草，共同构成了一幅充满生机与变化的春景图。
花的绽放与凋谢，象征着生命的轮回；柳绵的飘飞，给人以轻柔、飘忽之感；芳草则代表着生命的顽强与坚韧。
这些花草树木的意象，既描绘了自然的美丽，也寄托了词人对人生的种种感悟。
东坡词中的风雨雷电等自然现象，也被赋予了深刻的内涵。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
”《定风波》中的这场雨，没有带来愁苦与哀怨，反而展现出词人在面对困境时的从容与豁达。
风雨不再是单纯的自然现象，而是人生挫折的象征。
而雷电，如“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
”则以其强烈的力量和震撼的气势，烘托出一种紧张、激烈的氛围，让人感受到大自然的威严。
在东坡的词作中，动物意象也十分丰富。
苏 轼诗词中的自然描述有何艺术手法
苏轼诗词中的自然描述有何艺术手法苏轼，这位北宋时期的文学巨匠，以其豪迈奔放、清新自然的诗词风格独步文坛。
在他的众多作品中，对自然的描述可谓精彩纷呈，运用了诸多独特而精妙的艺术手法，展现出大自然的神奇与美妙，也传达出他对自然的深刻感悟和独特情怀。
其一，苏轼善于运用生动形象的比喻来描绘自然景观。
比如在《饮湖上初晴后雨二首·其二》中，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”他将西湖比作美女西施，无论是淡妆还是浓抹，都显得那么美丽动人。
通过这个比喻，西湖的神韵和魅力瞬间跃然纸上，让读者能够直观地感受到西湖在不同天气条件下的迷人风姿。
这种比喻手法不仅使自然景观更加生动鲜活，还赋予了它们独特的人文色彩，让读者在欣赏自然美景的同时，也能联想到人类的美好形象和情感。
其二，苏轼在描写自然时常常运用夸张的手法，以增强艺术感染力。
在《有美堂暴雨》中，“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
”他用“吹海立”这样夸张的词语来形容狂风的威力，仿佛将大海都吹得直立起来，给人一种惊心动魄的感觉。
这种夸张的描写让读者能够深切地感受到暴风雨的猛烈和狂暴，仿佛身临其境。
夸张手法的运用，不仅突出了自然现象的强大力量，也展现了苏轼豪放不羁的个性和丰富的想象力。
其三，苏轼注重色彩的搭配和运用，通过色彩的描绘来展现自然的绚丽多彩。
在《赠刘景文》中，“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
”橙黄橘绿这两种鲜明的色彩，描绘出了秋天果实累累的丰收景象，给人以视觉上的享受和愉悦。
色彩的运用不仅使自然景观更加逼真，还营造出了特定的氛围和情感，让读者能够更好地体会到诗人对自然的热爱和赞美之情。
其四，苏轼善于捕捉自然中的细微变化和瞬间动态，以细腻的笔触将其展现出来。
在《东坡》一诗中，“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
”他描绘了雨后东坡月色清明的景象，以及行人在坡路上行走的情景。
通过对细微的雨景、月色和行人动态的描写，展现出了自然的宁静与祥和，同时也传达出诗人在自然中的闲适与自得。
苏轼诗词中四大意象研究
苏轼诗词中四大意象研究苏轼诗词中四大意象研究苏轼是宋代人，也是中国千古流传的诗文之一。
他的诗文形象众多，画面清晰生动。
这些意象不仅仅是自然美景，而且表现出一种深沉的思想。
就其创作形式而言，苏轼多次使用“四大意象”进行描绘。
其中四个主要意象，分别是：一、时光意象。
时光是一种抽象的概念，但苏轼通过对太极、清水、乾坤的形象描写，表示其深刻的理解。
“太极图”是表达意象的最理想之处，“越洋穿行，黑潮汹涌”——所有事物都处在时光的轮回之中，也是苏轼的强烈表现。
二、季节意象。
苏轼的季节意象以竹子为主要元素，以描绘萧条、凋零的结构。
竹子具有独特的语言，被描绘成静谧、宁静、高潮，伴随着清风拂面，洗肠破晓。
他用韵脚和比喻，把竹子视为一种美丽而神奇的自然存在，在时光中萦绕不灭，形成凋零永恒的意象。
三、剑意象。
以剑为意象的形式，可以表达苏轼的思想意识与人生态度。
剑在他的诗句中不仅仅是一种意象的想象，它还代表着一种爱情的信念。
剑的姿态象征着付出和承受，诉说着千丝万缕的心情。
这种心情在诗词中不断变化，湛蓝如春，回忆如潮，体现出苏轼潇洒自在的飞扬精神。
四、古典意象。
苏轼对古典诗文的熟悉，启发他去搜索诗词的道路。
古典意象是苏轼的绘画语言之一，他通常使用古代神话、传说和文物来表达思想。
他会将神话、传说中的元素融入到他的诗文中，将虚幻的古典意象与现实的生活相结合，创造出一种新的叙事风格，如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，以泛泛渴望之情表现出来，证实了古典意象在苏轼诗句中影响不容小觑。
本文通过研究苏轼诗词中四大意象，总结出相应的描绘方式，从而进一步加深我们对苏轼文学创作的理解。
他的诗词是中国文学的重要部分，他的文学创作思想也是中国千古凝固的文学精华，在当今文学范围内有无穷的借鉴意义。
宋代词人的自然意象研究
宋代词人的自然意象研究宋代是我国文学史上一个重要的时期，词作为其中一种重要的文学体裁，在这个时期达到了巅峰。
而这其中的一个重要特点就是宋代词人对于自然意象的描绘及运用。
本文将对宋代词人的自然意象进行探讨，以期更好地理解宋代词人的创作特点和魅力所在。
一、宋代词人对于山水的描绘宋代词人对于山水的描绘几乎成了他们作品中的常见元素，他们通过对山水的描绘和运用，表达了自然的壮丽、美好以及自己对世界的感悟。
他们以诗意的语言将山水的意象细腻地表达出来，给读者带来了一种美的享受。
以苏轼为例，他的《东篱乐府》中就写道：“庭燎西山雪，门摇南浦风。
”这两句词描绘了雪后的西山，展现了一幅冷艳而又壮美的景象。
他通过描写山的雪和门前的风，让读者感受到了大自然的魅力，并且将自己的情感融入其中。
二、宋代词人对于花草的描绘除了山水，花草也是宋代词人喜爱的描写对象。
花草在宋代词人的作品中扮演着各种角色，有时象征爱情，有时象征坚韧与奋斗。
例如杨万里的作品《临江仙·滚滚长江东逝水》中写道：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
”这幅描绘植物的景象，透过对荷花和菊花的描写，诗人表达了对时光流转的感慨，同时也蕴含了他对坚韧与奋斗的敬佩之情。
三、宋代词人通过自然意象表达情感自然意象在宋代词人的作品中不仅仅是对自然景物的描绘，更是表达他们复杂情感的一种途径。
他们通过对自然的观察和描绘，表达自己的悲欢离合、喜怒哀乐。
朱熹的《秋日怀旧》即是一个典型的例子：“洪泛愁连江月，青霄暗几重？上有六龙回日之高标，下有冲波逐浪之迅猛。
”这段描写描绘了秋天的景色，但其中所蕴含的情感却是对时光流逝的感慨和对人生短暂的思考，通过这种抒发情感的方式，朱熹将读者带入了他内心世界的深处。
四、宋代词人的自然意象与人文关怀除了对自然的观察和描绘，宋代词人还通过自然意象表达了对人世间万象的关怀和思考。
他们通过描绘自然意象，以自然景物为载体，让自己的情感与人文关怀相结合。
苏轼作品“江月”意象研习简案
苏轼作品“江月”意象研习简案一、《江月》意象解析1.月亮：月亮是诗中最核心的意象，也是整首诗的主题。
苏轼通过描绘江上皓月的美丽景象，抒发了对大自然的赞美之情。
同时，月亮还象征着高远、博大和超越尘世的人生境界，是远离人世喧嚣、追求内心宁静的象征。
2.江水：江水与皓月共同构成了诗歌的主景。
江水在夜晚的照射下显得明亮、空灵，象征着世间的红尘之外，有一片净净的心灵净土。
江水还与月亮相互映衬，形成了一幅美丽的画面，使诗中的景象更加生动。
3.空灵：诗中的意象都给人一种空灵、超然的感觉。
皓月的光辉投射在江水上，形成了一片明亮的世界，与纷繁复杂的人世完全不同；而江水的流动和涟漪也给人一种超越尘世、宁静的感觉。
4.心境：《江月》通过描绘江上皓月的美丽景象来抒发诗人对自然景观的赞美，同时也是在追求心灵的宁静和超越。
诗中的意象通过对自然景观的描绘，表达了诗人内心深处的情感和追求。
二、《江月》意象的理解和分析1.皓月的美丽景象呈现了诗人追求高远境界的心态。
诗中描述了一轮皓月悬挂在江面之上，明亮而洁白，散发出宁静和纯净的气息。
月亮的美丽景象表达了诗人对大自然的赞美之情，同时也象征着诗人内心中追求高远、宁静境界的意愿。
2.江水的流动与涟漪形成一个宁静的世界。
江水在月光的照射下显得明亮而空灵，与月亮相互映衬，形成了一幅美丽的画面。
江水的流动与涟漪给人一种超越尘世、宁静的感觉，使诗中的景象更加生动。
同时，江水还是引发了诗人心境的起点，表达了诗人追求宁静心灵、远离世俗喧嚣的愿望。
3.皓月和江水的意象象征了诗人追求内心宁静的心态。
皓月代表了超越尘世、博大无私的境界，而江水则象征了心灵的净化和宁静。
诗人在描绘皓月和江水的同时，也在表达他对内心宁静和超脱的追求。
4.《江月》通过对皓月和江水的艺术描绘，表达了诗人对自然美的赞美，同时也借此抒发出他内心深处的情感和追求。
这些意象不仅仅给人以美的享受，更是引发了一种从纷繁喧嚣中追求内心宁静的心境。
宋代文人苏轼的词作中的自然意象与人生哲理
宋代文人苏轼的词作中的自然意象与人生哲理概述苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡，是北宋著名的文学家、书法家和政治家。
他被尊称为“文学巨匠”、“诗魔”等美誉。
苏轼的词作以其明快流畅的风格和丰富多样的主题闻名于世。
其中，自然意象在其词作中占据了重要地位，并融入了对人生哲理的深度思考。
自然意象在苏轼词作中的运用苏轼以精准而细腻的笔触描绘出自然界丰富多变的景色和形象，使其成为其词作最显著的特点之一。
他将大自然中各种景物与情感、心境相结合，表达了自己对于人生、社会、爱情等方面的种种感悟。
山水意象苏轼善于运用山水意象来抒发他内心深处的情感和哲理思考。
他通过描绘山水之美来表达对清逸宁静生活追求、对自由无拘束精神向往的追求。
他将自然的山水景色与个人情感融合，展现出一种超凡脱俗的气质。
花草意象在苏轼的词作中，花草充满了生命力和寓意。
他善于借助花草来表达各种人情世故、社会背景以及人生百态。
苏轼通过描述花开花落、草木枯荣等变化，揭示了时间流逝带来的感慨与哲理，以及对命运和人生轮回的思考。
水意象水是苏轼词作中重要的自然意象之一。
他以江河湖海流淌不息、波涛汹涌的形象，表达出对浩渺宇宙和人生无常变化的领悟。
同时，水也成为了他饱含哲理思考和深邃内涵的载体，在其词作中引发了丰富而复杂的联想。
季节意象苏轼善于利用季节变换来表达对时间流逝和岁月更迭的感悟。
春天代表新生与希望，夏天代表繁华与活力，秋天代表丰收与成熟，冬天代表安宁与寂寞。
他通过对季节意象的描绘，抒发对人生经历和命运变迁的思考和感慨。
自然意象与人生哲理的关联苏轼的词作中自然意象不仅仅是装饰性的描写，更深层次地包含了对人生、社会、情感等诸多问题的思考和哲理。
这些自然意象所蕴含的深度内涵使得苏轼的词作具有了更加广阔而深刻的艺术价值。
自然之道与人生智慧苏轼通过描绘自然界万物互动、随时变化的场景，探讨了人类应如何顺应自然之道。
他赋予自然元素以智慧和启示，引导读者思考人生态度、得失心态以及对外界环境的适应能力等。
苏 轼如何运用意象营造诗歌意境
苏轼如何运用意象营造诗歌意境苏轼，这位中国文学史上的巨星，以其卓越的才华和独特的艺术风格，在诗歌领域留下了璀璨的篇章。
他善于运用丰富多样的意象，巧妙地营造出令人陶醉的诗歌意境，使读者在字里行间感受到深刻的情感和无尽的遐想。
意象，作为诗歌的灵魂元素，是诗人寄托情感、表达思想的重要载体。
苏轼凭借其敏锐的感知和深厚的文学素养，选取了众多生动鲜活的意象，为他的诗歌增添了独特的魅力。
自然意象在苏轼的诗作中占据了重要地位。
比如“明月”这一意象，常常出现在他的作品里。
在《水调歌头·明月几时有》中，“明月几时有？把酒问青天”，明月高悬，引发了他对宇宙和人生的深沉思考，同时也寄托了他对亲人的思念之情。
明月的清辉洒在大地，营造出一种空灵、悠远的意境，让读者感受到诗人内心的孤独与向往。
“江水”也是苏轼常用的意象之一。
他在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”滔滔江水奔腾向东，一去不返，象征着时光的流逝和历史的变迁。
这一意象不仅展现了大自然的雄伟壮阔，更烘托出诗人对英雄豪杰的缅怀以及对人生短暂的感慨，营造出一种雄浑、豪迈的意境。
除了自然意象，苏轼还常常运用生活中的意象来表达情感。
“酒”就是一个典型的例子。
在《江城子·密州出猎》中，“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！”饮酒后的豪情壮志溢于言表，酒成为了激发诗人内心激情和勇气的媒介，营造出一种奔放、豪迈的氛围。
再看“舟”这一意象，在《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中，“小舟从此逝，江海寄余生。
”小小的舟在浩渺的江海中飘荡，象征着诗人渴望摆脱尘世的纷扰，追求自由和超脱的心境，营造出一种闲适、超脱的意境。
苏轼在运用意象营造意境时，注重意象之间的组合与搭配。
他通过巧妙的安排，使不同的意象相互映衬、交融，共同构建出丰富而深刻的意境。
例如，在《西江月·世事一场大梦》中，“世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊。
苏轼寓惠诗中，表现出来的自然人文意象及其审美情感
苏轼寓惠诗中，表现出来的自然人文意象及其审美情感导语北宋绍圣元年十月二日苏东坡抵达惠州，至绍圣四年，四月十九日离开惠州再赴儋州，其间留下诗作150余首。
苏轼贬惠的创作与思想，有人认为苏轼'迫于无奈，被贬惠州，仍然渴望北归，可是北归不得，于是走进佛道等虚无思想以排忧解闷'。
在与佛道思想的进一步接触中，'苏轼融汇三家，创造出新的生活方式。
他吸收了儒家的执著现实的一面，扬弃了其追求功利的一面；吸收了道家的通脱旷达、追求心灵自由的一面，扬弃了懒散无为的一面；吸收了佛教感悟人生、追求心灵超脱的一面，扬弃了否定人生的一面'。
对君主、社稷、人生等等有了更本质的认识。
也有的人认为苏轼在惠州的生活很艰苦：'东坡在惠州的谪居生活，可以说是在兴谗贾谤的宵小们监视和逼迫下度过三年的。
他居住是绝对没有自由的、受支配的；行止范围是极狭窄的，可能行动时间也受严格限制；而物质生活，也是颇为困顿的。
'苏轼'年老体弱，加上痔疾的折磨'，'精神上处于高度戒备状态，提防政敌，在与亲友来往的书信中累告'勿示以人''。
还有学者认为苏轼在惠州是仙居和快乐的：'仙居合江楼与白鹤峰'，仙居'温柔之乡和友谊之林'，'读书题品、种药寻幽的赋闲生活'。
而仔细探究下来苏轼在惠州的生活恍若人间仙境，世外桃源，又有接地气和真诚热情相待的居民相随，还有淳朴的民风相伴，悲中寻欢，苦中作乐。
苏轼住在这里，远离了纷纷扰扰的政治利益和阴险狠毒的政治迫害，虽物质匮乏、疾病在身，精神却简单而自由，日子另有一份宁静安好。
通过这些诗作中的自然人文意象，我们可以窥见苏轼凄婉与旷达交加的心境。
苏轼寓惠诗中的山水意象宋时的惠州是一个人间仙境，世外桃源：这里气候宜人，景色优美，物产丰富，居民热情好客。
苏轼还未行至惠州就听说了那里的风物之美，有桂花、荔枝、黄柑、朱橘，还有著名的道教圣地罗浮山。
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Ｖｏ １ ． ２ ６ Ｎｏ ． １ ０
０ｃ ｔ ． ２ ０１ ３
苏轼诗词 中 自然意象的隐喻研究
洪 敏 ，唐 承 贤
（ 南京航空航天大学 ，江苏南京 ，２ １ ０ ０ ０ ０ ） ［ 摘 要］ 认 知语 言学派认为 ，隐喻是语 言和 思维所 固有 的、人类普遍 的思维方式和基本 的认知工具。运用这 一认知 隐喻
理论 审视 中国宋代 著名 诗人苏轼 的诗 词，根据其 自然意象中源域 的特 点进行分 类，概括 出植 物隐喻 、动物 隐喻 、山水 隐喻 和月亮隐喻四类 隐喻。通过分析这 些隐喻来解读诗 人的思想感情和从 中折射出的苏轼 的 自然观 和人 生观。 ［ 关键 词】 苏轼 ；诗词 ；隐喻 ； 自然意象 ［ 中图分类号］ Ｈ ３ １ ５ ［ 文献标 识码 ］ Ａ ［ 作者简介］ 洪敏 （ １ ９ ８ ８ 一） ，女 ，硕士 ，研究方 向为外国语言学及应用语 言学。 隐喻是人类认 知和思维 的基础 。隐喻思维过程 就是人 实体（ 尤其是人体本身 ） 去认知世界 ， 去理解或表达抽象或模 糊的思想或概念 。当这些抽象概念被看 做是 实体 时 ， 我们就
喻意义 。
一
最宽泛 的身体感知经验 ， 相同的客观环境使人们 的认 知模式 大体相 同。Ｌ ａ ｋ ｏ ｆ ｆ 和 Ｊ ｏ ｈ ｎ ｓ ｏ ｎ 认 为人类最基本 的上一 下 、 前
一
后、 里一 外等空 间意象图式 ， 被人们无 意识 地投射 到其 他
（ 三） 概念隐喻的运行机制 Ｌ ａ ｋ ｏ ｆ Ｉ 的概念隐喻理论认 为 ， 在源域 和 目标 域间有一系
是指将 对某种事 物 的情感 向其他域 转移 。以 Ｌ ａ ｋ ｏ ｆ为代 表 的认 知语言学派认 为 ， 隐喻是一种认 知手段 ， 是我们用来 理
ｖ ｅ ｈ ｉ ｃ ｌ ｅ ” 和“ ｆ ｏ ｃ ｕ ｓ ” 这样一 些容易 与单个词语 联 系起 来的概
念， 采用 “ ｄ ｏ ｍａ ｉ ｎ ” （ 域） 这一术语 ， 隐含 着单个 隐喻后 面所涉
意象都是主体情意与客体物象的和谐统一。林语堂在《 苏 东 坡传 》 序言 中说 ： “ 他 的诗词文 章都是 自然流 露 ， 顺 乎天 性 。 从他的笔端 ， 我们能听到人类情感 之弦的振 动 ， 有喜悦 ， 有 愉 快， 有梦幻 的觉醒 ， 有顺从 的忍受 。 ” 口 苏轼 的这些对于 自然和 人生 的情感态度 大多都是通过 诗词 中的各 种意象来表达 和 体现 的。他 的诗词 中的 自然意象尤其丰 富， 这些意象富含隐
体现 。因此 ， Ｌ ａ ｋ ｏ ｆ 将其称为概念隐喻 。
（ 二） 概 念 隐 喻 的 分 类
的本体对应 。一旦那些 固定 的对应被激活 ， 映射可以把 源域
一
芳在《 隐喻学研究 》 一 书中描述 ： 隐喻是诗 歌的生命原则 ， 是
诗人 的主要 文本 和荣耀 ； 诗 人 的大 脑完 全是 一套隐 喻的句 法； 隐喻是 自然的揭示者 ……是诗歌的实质 。可见 ， 隐喻是 诗歌不可缺少的组成部分 。苏轼是宋代最著名的诗人之一 ，
他一生 留下 了２ ７ ０ ０ 多首诗 ， ３ ０ ０ 多首词 。诗词 中完美 的 自然
“
人 们对 隐喻 的研 究 已有两千多年 的历史 。传 统的隐喻 学 理论 由亚里士多德提 出 ， 他认 为隐喻是一 种修辞手段 ， 用 来增强语 言的表达效 果 。自２ ０ 世纪 ８ ０ 年 代中后期 ， 认知语 言学产 生并 得到发 展 ， 对 于隐 喻的研究 也有 了实质 性 的进 展 。认 知语言学认 为 ， 隐喻是不 同域 之间的投射 ， 这种投 射
领域 。
、
隐喻理 论
（ 一） Ｌ ａ ｋ ｏ ￣的概 念 隐喻 本 质
列存在的或认识 的对应关 系Ⅲ 。Ｌ ａ ｋ ｏ ｆ和Ｊ ｏ ｎｓ ｈ ｏ ｎ 后来对隐 喻 的意 义阐释明确揭示 了隐喻所涉及 的这两个领域 之间的 互 动 。首 先 ， 从 术语 的选 用上 ， Ｌ ａ ｋ ｏ ｆ等 人避 免 了“ ｔ ｅ ｎ ｏ ｒ ” 、
种概念 。例如 ， 人们普遍用 金钱去认知 时间 ， ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 为时间像
金钱一样 宝贵 ， 因此出现 了“ 花时间” 、 “ 浪 费时间” 、 “ 节省时
间” 等类似 的表达 。这 里都包含 了“ Ｔ ｉ ｍ ｅ ｉ ｓ ｍ ｏ ｎ ｅ ｙ ” 这一 隐
喻 。
方位 隐喻 指参 照空 间方位 而组建 的一 系列隐 喻概念 。 空 间隐喻是一种意象 图式隐喻 ， 对 于概 念的形成过程 和范 畴 化 过程 是不可或缺 的 。这是 因为空 间概念是人类 最基本 、
可以对其进行指称 、 范畴化和量化。
们借助一个 领域 的概念结 构去理解 另外一个不 同领 域的概
念结 构。前者 被称 为“ 源域” ， 后者被称为“ 目标 域” 。隐喻就 是通过源域来 理解和说 明 目标域 的一种认知方式 。柬定
结构隐 喻是 指将谈论 一种概念 的各方面词语用 于谈另
第２ ６ 卷第 ｌ ０ 期
２ ０ １ ３ 年ｌ Ｏ 月
长春理工大 学学报 （ 社会科学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｅ ｈ ｕ ｎ Ｕｍｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ￣ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｉ ｔ ｏ ｎ ）
及 的巨大意义 网络 ， 同时他们把两个领域之 间的这种带方 向
性 的互动称为“ ｍａ ｐ ｐ ｉ ｎ ｇ ” （ 映射 ） 。 隐 喻是 跨概念域 的映射 ， 这种映射是不 对称 的， 是部分
的。每一种 映射 都是源域 和 目标域 的实体 之间一系列 固定
解抽象概念 ， 进行抽象推理的主要机制。隐喻从根本上讲是 概 念性 的， 不是语 言层 面 的， 隐喻性语 言是概念 隐喻的表层