试论奇门遁甲术的六个特点和八种规律
奇门遁甲全面讲解

奇门遁甲全面讲解什么是奇门遁甲?是一门,与大六壬、太乙神数并称三式.乃利用洛书轨迹,九宫八卦、五行相生相克的道理,预测地理方向的优劣,从而规划一个人的行程,而达到对自己最有利的目的.为算命相术所兼用.奇门遁甲以乙、丙、丁称为三奇;以休、生、伤、杜、景、死、惊、开称为八门,故名'奇门',天干中'甲'最尊贵而不显露,六甲常隐藏于'戊、己、庚、辛、壬、癸'六仪之内,三奇、六仪分布九宫,而甲不独占一宫,故名'遁甲'.《奇门遁甲》在古代祇有帝王之左右手,如军师、钦天监、国师之类的重要大臣,才会通晓和运用,不能流落民间,因为怕他们通晓之后会造反,对皇帝不利.众人们对这门学问不甚清楚,认为是非常神秘之术、故唯有将它神化之、认定是法术之一种、甚至有'飞天遁地'之本领,这都是一些小说将这门术数过份夸大之故.泰国灵异群 163731719当你身处的环境一旦改变,可能对自己的情绪、思虑、健康,有所帮助.动一动,常有不可思议的改变会发生,这或是易经上所说「穷则变,变则通」的启示.动一动,可能会有「变化」发生,但变化可好可坏,这关系到「时间」与「空间」配合得好与不好所生的差异.配合得好,当然会有吉的影响,配合得不好,当然会有凶的反应了.「时间」的因素,也就是「吉日良辰」的选择,「空间」的因素,也就是「方位」的选择.这两者配合,古代有一门叫做「奇门遁甲术」,乃具有不可思议的效果.相传「奇门遁甲」,此术原为古代军师辅佐君王,应用於行兵作战,乃关系国家安危,天下治乱,故号称「帝王之学」,多秘而不宣,非其人不传.太古时代的黄帝,以用於打战,打败了蚩尤.周朝姜太公,应用奇门,打败了纣王.汉时,黄石公传授给张良,扶高祖得天下.三国时代,诸葛孔明更活用奇门遁甲,布八阵图,帮刘备三分天下.「奇门」除应用於行兵作战,亦可用於造福.因其系天地之术数,「奇门」到山到向方,适合自然,行兵既吉,自可用於其他方面.奇门遁甲,是一门指导人生,把握时空要素,发挥无形力量,创造机运,且富攻击性、挑战性、创造性的学问,如果能够应用它,不墨守成规,时时多做考证记录,可发扬光大,创造出美满幸福的人生,及造福社群.应用「奇门遁甲」,须了解易经、阴阳五行生克之制化原理,熟悉干支交互变化,而且须具备「择日学」的知识.在传统的中国「五术」中,「奇门遁甲」是一门牵涉很广而且内容复杂的学问.奇门遁甲,在古代被认为是一门夺天地造化的学问,因此,不轻易透露,除了官府禁止外,也都是隐秘的师传口授.古代留传下来的奇门遁甲书籍,可以说除了隐含不露,亦多矛盾与讹误.因此如非「口授心传」,实无法真正了解与应用.而且由於流派众多,各人师承不同,定局排盘方法,亦互有差异.奇门遁甲术发明:据传,远古时代黄帝与蚩尤在涿鹿大战,一直无法取胜,一天晚上,梦见九天玄女下凡,获传授「奇门遁甲」.黄帝运用「奇门遁甲」,终於把蚩尤打败了.之後,黄帝乃叫「风后」制定「奇门遁甲」.「奇门遁甲」在黄帝时代,据说有四千三百三十局.一年三百六十五日,一日十二时,一时定一局,故有四千三百二十局.「风后」分为阴阳遁(以『冬至』阳生,『夏至』阴生),约为一十八十局.到了「姜太公」,以八卦分八节,每节分三气,每气分三候,一年计七十二候,立七十二活局.到汉张良,改为阳遁九局,阴遁九局,共十八局.奇门遁甲术应用得最有名的,该推三国时代的诸葛亮,和辅佐明太祖开国的刘伯温.他们的打战取胜,均先算好最有利的「时间」与「空间」,然後出师行阵,布奇门以取胜.而且他们的「神机妙算」,也都本於此术.奇门遁甲盘的制作:一个完整的遁甲盘,包含了天盘、地盘、八门、九星、八神与宫之颜色,在应用奇门遁甲时,首先要先将这六个部份,依照一定的规则,配布於九宫之上,再依其组合来论断吉凶,选择吉时,辨别吉方.所以,欲学奇门者,必须先学合制作遁甲盘,才能进一步谈其应用.地盘:十天干中,地盘只用九干,即三奇:乙、丙、丁;六仪:戊、己、庚、辛、壬、癸,不用甲,甲一律用符首代替.为了将此三奇六仪填入九宫之中,读者必须谨记奇仪配布的顺序,不分阴阳遁,此次序永速不变,即戊→己→庚→辛→壬→癸→丙→丁→乙.仪顺奇逆,奇仪飞布九宫的方式,阳遁、阴遁有所不同:阳遁顺飞九宫:以戊仪自起遁之宫起,一一配布於九宫.例如,阳遁三局,则戊起於震三宫,己在四宫,庚在中五宫,辛在乾六宫,壬在兑七宫,癸在艮八宫,丁在离九宫,丙在坎一宫,乙在坤二宫.阴遁逆飞九宫:以戊仪自起遁之宫起,逆於九宫数的次序而配布之.例如,阴五局,则戊起於中五宫,己在巽四宫,庚往震三宫,辛在坤二宫,壬在坎一宫,癸在离九宫,丁在艮八宫,丙在兑七宫,乙在乾六宫.总之,不计阴遁、阳遁,第几局,便将戊仪填入第几宫(何局何宫起戊).例如阳一局,便将戊仪填入坎一宫;阳四局,填入巽四宫;阴六局,填入乾六宫,其余五仪三奇再分阴遁、阳遁,依序填入其余八宫中.符首六十甲辰戊1甲子2乙丑3丙寅4丁卯5戊辰7庚午8辛未9壬申10癸酉己11甲戍12乙亥13丙子14丁丑15戊寅16己卯17庚辰18辛巳19壬午20癸未庚21甲申22乙酉23丙戍2丁亥4 25戊子26己丑27庚寅辛卯28 29壬申30癸巳辛31甲午32乙未34丁酉35戊戍36己亥37庚子辛丑38 39壬寅40癸卯壬41甲辰42乙巳43丙午44丁未45戊申46己酉47庚戍辛亥48 49壬子50癸丑癸51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午56己未57庚申辛酉58 59壬戍60癸亥天蓬星:宜於争讼.不宜嫁娶、远行、移徒、营建、造葬.春夏凶,秋冬吉.天芮星:宜拜师、订约.不宜嫁娶、远行、移徒、营建、造葬、争讼.秋冬吉.天冲星:宜报仇解怨,施恩交友.不宜嫁娶、远行、移徒、营建、造葬、经商、上任.春夏吉,秋冬凶.天辅星:宜请谒通财、经商、嫁娶、远行、移徒、营建、造葬、上任.春夏用之.天禽星:宜经商远行、谒贵、营建、造葬.天心星:宜经商远行、营建、嫁娶、上任、谒贵、医病,利见君子.不宜见小人.春夏凶,秋冬吉.天柱星:只宜祭祀、遁迹隐形、修筑营垒.不宜嫁娶、上任、谒贵、经商、远行.天任星:宜经商、祭祀、祈福、移徒、营建、造葬、上任、谒贵、嫁娶.天英星:宜上任、谒贵、宴乐.不宜经商、嫁娶、移徒.春夏吉,冬及四季月凶.八门作用:开门:宜见贵人、经商远行、婚娶、开张,凡须公开进行之事,应用此方,若为私谋,反致凶咎.休门:代表安定、平安、宜拜师习艺、和解、婚嫁、谒贵、移徒、上任、营建修造、休闲娱乐,但不利於行刑断狱.生门:宜婚嫁、求财、索债、谒贵、治病、上任、营建修造、入宅、比赛.对於丧葬之事,特别不利,不可用.伤门:有破坏的本质,宜捕猎、赌博、捕捉盗贼、索债(凶债)、收敛财货.不宜经商、营建、埋葬、嫁娶、上任.大凡喜、吉之事皆不可用.杜门:代表堵塞、隐蔽,宜潜藏、休养、逃亡、捕盗剿贼.景门:代表华丽,宜上书献策、选拔人才、突围破阵、社交、人际沟通、考试、面试、签证、凡欲加深他人对自己的好印象者,皆用此门.但不宜营建、嫁娶(太旺,受不起).死门:代表停止、保守、不宜积极用事,但与死有关者,可逢凶化吉,宜吊丧、送葬、行刑、捕猎.惊门:代表紧张惶恐、急躁不安,宜捕捉盗贼、兴讼、谋诈、设疑、掩捕盗贼、斗讼官司.吉事皆不可为.奇门遁甲三胜地位:三胜地位:直符、九天及生门.兵家三胜:第一胜:以直符所在之宫攻对宫,以甲午日辛未时盘例则是坐西南攻东北.第二胜:以九天星所在之宫攻对宫.第三胜:从生门击死门.五不击方:直符.直使.九天.九地及生门所在之宫.庚和癸相当於刑,向这两位进攻,亦属禁忌.(伤自己)孤虚法:以辛未时为例,戌亥为空亡,空亡即是『孤』(隐形);空亡对宫「辰、巳」为『虚』,要背孤击虚,一女可敌十人.奇门遁甲应用於搬迁:■留意新地址坐向,设为子山午向,於流年丙子是为犯太岁,岁破及三煞、不吉,最好不要在此年(子年)移居,或用屏封改向头.■由原址与新居划一直线是由南向北还是由西向东,留意流年五黄所在,不要将其冲起,假设五黄在东,则不要向东移居了,必要时避位.■选定吉日、吉时移徙,不要冲户主日柱.■奇门吉格要降临新居的坐山及向首.■一定不要四离四绝日.■搬居一定是上午,午间一时前亦可,晚上不宜搬屋.■十八搬运车启动出发的时间计,用中州时间(快了约廿二分钟).■若短期内没有好的时辰来移徙,则可考虑避位纳气法,假设由西向东走的,但向东盘没有吉格,则可先到北方,纳气二小时左右,然後开车向吉方出发.■三合家另有借灶暂住一百天来转移来路的方法,现今社会环境不允许,从略.奇门遁甲专捉冷马:有一种叫做「江湖救急术」,是「奇门」术的一个细流.此术确是「绝」学,愿意教及愿意学的人都不多,因为学者有严格遵守的条例,其中之一,是「今日赢的钱要用完,不得留待明天」.而且要有赌场的地方才可施术.这种「救急术」虽然逢赌必胜,却不能留钱至第二天.赌马如用「奇门」术,则更准确.这种奇门风水之使用方法,第一,要配合当日奇门的「用时法」.第二,每日之场次、号数、排位、马房、骑师等各方面的资料最重要,如果投注人当日的本命方位不利,是不会百发百中的,以每人的方位来推测,一季中只得大概数小时有效,所以这一项要定得非常准.如果术者本身或朋友的「本命」星是在无效的星位,投注必然输多赢少.所以「奇门遁甲」术,是要配合天时、地利、人和,才可以发挥效用的.并非是任何人、任何事、任何地方都可以施术.「江湖救急」这一招,赢的钱不得留到第二天.八门吉凶:休门一一气盈室,富贵子孙田土吉, 祭祀修宫入宅基,赴官迁徙事周悉, 产招难绝入兴隆,北旺冬时数六一, 南北婚娶有远亲,送来六畜增官秩. 生门八八气盈星,凶煞皆降尊土精, 因待女财人寄物,从兹致富子孙兴, 三年定有贵儿产,出入外州泉货盈, 嫁娶种萌并造作,消灾发福有奇灵. 伤门气短数三三,寅卯旺方音角间, 渔猎捕征侵索债,更宜赌博追亡还, 官司口舌重丧至,六畜遭瘟火盗艰, 夫妇血光灾眼症,三旬产厄祸刀残, 刑名死以兼风疾,蛇虎伤人居不安. 杜门四四星凶恶,木星时方寅卯泊, 迫邪代盗并勾捉,出亡逃难断欲宜, 去佞远藏理闭藏,克绝阴邪能久约, 用动似防盗贼侵,官刑财散瘟疫伤, 蛇伤雷打疥脓疮,焚毁人亡家退落. 景门九九紫气盈,己午旺南寅戌结, 遣使上书能解危,求谋修造访寻谒, 葬埋嫁娶吉中斗,给赏吏人如手足, 献策求名并陞亲,举科选士藻文洁. 死门二二凶星逆,戊己坤艮方位即, 穿猎渔网刑戮宜,送丧吊死葬埋益, 1所求不利不宜行,动见败亡官落职. 惊门无化气为逆,旺在庚申辛酉地, 罗网张疑立狱讼,攻门刑击一齐到, 逃亡掩捕得功能,买市营修皆可忌,致讼虚惊疾疫兴,败囚军贼犬羊毙. 开门六六气营奇,谒贵求谋利有为, 立宅扦修官职进,外来财帛马牛肥, 蜂蜜窖治横财发,富盛子孙利名齐, 金上庚辛秋月旺,奴田畜产贾商宜. 句注:产招难绝:难产.六畜:家畜.九星吉凶:天蓬主事异秋冬,同讼安边春夏功, 嫁娶俱亡移徒火,入官险道门逢凶, 贾商埋葬居行否,相会奇门略少通. 天任之宿属星仪,百事求谋利四时, 造葬入官并清谒,行商娶祀吉迁移, 主边更喜气神旺,来发机缘客已危. 天冲报怨趁春温,万里威风胆气雄, 不利秋冬春夏胜,商贾行徒入官屯, 造葬修方娶产难,须知万物来逢春. 天辅修身利造营,征赢春夏地门平, 罪刑此出逢天赦,远居出官功亦成, 嫁娶多儿增利市,谒求移徒却无情. 天英之宿是天衢,远行饮宴乐愉愉, 出入葬埋宜嫁娶,徒官筑室祀商违, 主勿慎勿轻加宿,被若未攻自取危. 芮星授道结交宜,作事征行不必为, 盗贼忧惊伤小口,灾刑因事被官羁, 春夏大凶秋冬吉,纵得奇门福亦亏. 天禽中主四时通,硬冲坚大有奇功, 宜用智谋机括伏,祭神感应上官亨, 商贾嫁娶行修造,奇门加到昼享通. 天柱山方修造良,祀神嫁娶亦生光,藏形谨守斯为美,移徒征行却受殃,营谋不善如轻动,妄行相交主中伤.心宿星机神道辉,求仙合药百为宜,入官嫁娶及移徒,造葬征行祭祀时,泰在秋冬春夏日,利加君子小人危.选择之法:凶神之方宜避之,吉神凶神同占之方亦应避之.吉神之方可用,遇无吉亦无凶神之方亦可用之.吉门,主仕官迁陞,工商获利,百事大吉.生门,主万事大吉,出门遇贵人扶持.开门,主求财,见官,万事吉利.八门吉凶总分吉门和凶门.下面加粗的为凶门.所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度.休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义.(1)休门求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜.休门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业活动.(2)生门谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁娶等诸事皆宜.生门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医.(3)伤门伤门意为破坏的磁场,若强出伤门易见血光,故一般吉事皆不宜.但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼,利刑事诉讼.(4)杜门杜门有隐藏的意思,适合隐身藏形躲灾避难,其余诸事皆不宜.若要躲起来不让人发现杜门最适合.(5)景门景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门.景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜.(6)死门死门最凶,除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜.(7)惊门惊门有惊恐怪异之意思,若强出此门易遇惊慌恐乱之事,利民事诉讼.(8)开门宜远行,利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人.不宜政治阴私之事,易被他人窥见.大六壬大六壬,或称六壬神课,简称六壬,是中国道门古老三大占卜术之一,与奇门遁甲、太乙神数并称三式.大六壬盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝,文人名士多有以此为休闲,常以怀中藏物互相占卜猜测,名曰'射覆'.唐宋以来,明清相继,相承至今.然六壬演式繁杂,主要在士大夫之间流传,在民间社会中渐被文王卦所代替.后传至日本,在平安时代时,由阴阳师安倍晴明发扬光大.为现代算命相术之一. 民间之'六壬神功'是与古之六壬课完全无关系.名称由来'六'代表易经的坤卦,所以'大六壬'代表了'包罗乾坤万象',即'万事万物皆可占卜'之意.另外还有几种说法:六壬名字来源是水生于一而成于六(参见河图),故名六壬者,'壬'在占卜里是阳水.六壬视斯云:天干凡十,而课独取乎壬者,盖壬乃阳水,天一生水,为数之始,壬寄在亥,亥属干宫,亦易卦首干之义.此立名之宗也.六壬大全其提要中云:大抵数根于五行,而五行始于水,举阴以起阳,故称壬焉,举成以该生,故用六焉.周易以乾卦为首,干内卦纳六甲,故奇门称遁甲,外卦纳六壬,故称六壬者.祝泌有云.天一生水,天五生土,合而成六.壬字上一撇斜者象水朝东,下一画重者,象地之厚载,中一画长者,纵则为天地,横则为宇宙.六壬与天地宇宙同用,加以水土生育之功,有厚载之至德,故云六壬者.未悟书中语有云.乾为天属金,壬承干属水,壬得天之气,既泄天之机,故云六壬者,张江村也.六壬神课在唐代以后,并没有衰落,查北宋时的邵彦和,明末清初时的陈公献,均为当时的代表人物;其中,邵公的占验口鉴,更被后世惊为宝笈,其在占课内所展现的理、象、气、数,至今无人能及;而陈公的六壬指南,更是理气派的宗师级人物.如想学习大六壬,不要被书籍上面的繁杂所迷惑,多看邵公的断案,找出断语与盘式及四课的对应关系.要知道懂不懂命理,其实很简单,命理源自九宫八卦,只要能把八卦重划为周易纳甲六十四卦,再配合河图洛书,拿几张圆图卦,一问不就知道了吗?这些是最基本原理,如果连这个也不懂,谈命理风水似乎太神奇;所有命理都离不开九宫、八卦、阴阳、五行、天干、地支,这些加起来刚好是一百个符号,一百个符号就如数学符号一样,九宫=9【1、2、3、4、5、6、7、8、9】、六十四卦=64【64卦阴阳爻】、五行=5【金、木、水、火、土】、天干=10【甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸】、地支=12【子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥】太乙神数一、简介:太乙,又及称太乙数,太乙是术数的一种,为三式之首,('三式'即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称'三式'),是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时.《奇门五总龟》曰;'昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法,以灵龟洛书之数┄,'仿易理所作,属易经象数之学.其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法.采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期.太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将.(与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿).以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局.可占内外祝福.又临四时之分野,可占水旱疾疫.再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱.又可推出年卦、月卦等.二、太乙方位;太乙式与遁甲式不同,遁甲式为后天方位数,乾卦为六宫,巽卦为四宫,太乙将宫位逆时针转45度,以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九.具体如图所示;太乙方位图巽九离二坤七震四五兑六艮三坎八乾一三、太乙阴遁、阳遁的规定;太乙有阴阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,冬至后阳遁局,夏至后用阴遁局,阳遁笫一局太乙始于一宫,顺行九宫,不入中宫.阴遁笫一局太乙始于九宫.逆行九宫,不行中宫.这里与遁甲式的明显区别,太乙阴阳遁运行八宫,俱不入中五宫.为什么不入中宫,古籍上解释说,太乙行宫是根据天文观察来的,太乙取象北极星,北极为体,北斗为用,北斗围绕北极而旋转,北斗为北极帝星所乘之车,帝星乘车临御八方(八宫方位),便能预知风雨水旱,兵灾饥馑,治乱兴亡,所以太乙考治八宫,而不入中五宫.四、太乙的五元六纪;这属于太乙术语,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六纪:六十甲子毎六十年一个轮回,为此甲子年至癸亥年六十年称为'一周纪'.一个甲子元为一纪,每纪六十年,六纪共三百六十年.三百六十年为五元六纪的周期数,七十二年为元之周纪数,六十年为纪之周期数.五、太乙九宫;一宫乾天门主冀州.为绝阳.二宫离火门主荆州.为易气三宫艮鬼门主青州.为和.四宫震日门主徐州.为绝气.五中宫,中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居.六宫兑月门主雍州.为绝气.七宫坤人门主益州.为和.八宫坎水门主兖州.为易气.九宫巽风门主扬州.为绝阴.六、岁太乙;太乙积年;所谓'太乙积年'是指自上元甲子为始,至所要推求的年份总共累计的年数.至于起始的年均与天象有关,历史上有三种解释,'上元混沌甲子之岁'、'日月合壁五星联珠'、'七曜齐元'.不管那种解释,对今推算太乙数并没有多大意义.可不必细究.据《太乙金镜式经》载:上混沌甲子之岁至唐开元十二年(公元724年)有1937281积年.求太乙局数(岁计);太乙年局(岁计)入局法须先求积年数,所求年积年数,累除三百六十五元六纪周期数,不满余数(入纪元数)累除七十二,不满余数即为入局数.七、'天目'求法;天目亦称'文昌',因其照鉴万物,故称'天目',居斗魁之前,为台辅之象,在天为阳,号'文昌',属主将之首,为萤惑之星,建三月,旺夏三月.天目求法;将太乙入局之数以十八累除之,不及十八者,阳遁自'武徳'起,阴遁自'吕申'起,顺行十六神,阳遁数至乾、坤重留一次;阴遁数至艮、巽重留一次,数到尽处为天目所在.八、'客目'求法;客目亦称'始击'、'地目',为填星之精,旺四季之月,可察主客胜负之机微,弈、计谋阴暗秘密之事等.客目求法;以计神加于和德艮上,顺行十六神,为天目所乘即始击(地目).九、计神;九、计神;为岁星之使,用以筹度军国动静,'主'和'客'的胜负,为二目之首,四将之源.求法;阳遁起吕申寅,顺行十二支;阴遁则起申,顺行十二支.十、太乙十六神;子神;曰地主,建子之月阳气初发,万物阴生,故曰地主.主动摇言语事.。
奇门遁甲解析八门五术的财运之道

奇门遁甲解析八门五术的财运之道奇门遁甲作为中国古代玄学学问之一,自古以来就备受关注。
在奇门遁甲中,八门五术是其中一个重要的部分,它包含了八门和五术的内容。
在财运方面,八门五术也有着一定的解析和运用。
本文将对八门五术的财运之道进行探讨,以帮助读者理解如何通过奇门遁甲来提升自己的财运。
一、八门概述八门是奇门遁甲中的基本概念之一,它包括了生门、休门、伤门、杜门、景门、死门、惊门和开门八个方面。
每个门都代表了不同的意义和作用,而在财运方面,开门和景门是最为重要的两个门。
1. 开门开门代表了机遇和财富的进入,是财运流通的关键。
在奇门遁甲中,开门的运用可以通过调整住宅的方位和入口位置来吸纳财运。
同时,也可以通过调整自身的心态和行动方式来主动创造财富的机会。
通过合理运用开门,可以提升财运的潜力和机遇。
2. 景门景门代表了财富的出口和流出,是财运的流动性体现。
在奇门遁甲中,景门的运用可以通过合理的投资和理财手段来实现财富的增值和流动。
同时,景门也提醒着人们要懂得分享和回报社会,通过慈善等方式将财富流转出去,使得财运可以持续发展。
二、五术详解五术是奇门遁甲中另一个重要的组成部分,它包括了神算、地理、气数、名理和人相五个方面。
在财运方面,五术的运用可以帮助人们分析自身的财运特点,并采取相应的策略来提升财运。
1. 神算神算是奇门遁甲中的核心术语,它涵盖了奇门遁甲的各个方面。
在财运解析中,神算可以通过命盘、生辰八字等方式来分析个人的财富走向以及是否适合从事某种行业或投资方向。
通过运用神算,人们可以更加准确地了解自身的财运特点,并采取相应的行动来提升财富。
2. 地理地理学说是奇门遁甲的重要组成部分之一,它通过分析住宅的地理环境和风水来预测财运的发展趋势。
在财运中,地理可以通过选择合适的住宅位置和布置风水来调整和提升财运。
合理的地理布局可以使得财运能够顺利流通,并带来更多的机遇和财富。
3. 气数气数是奇门遁甲中用来解析人的气场和运势的术语。
奇门遁甲预测简单方法

奇门遁甲预测简单方法奇门遁甲是一种古老的中国预测术,它可以帮助人们预测未来的吉凶祸福。
虽然奇门遁甲听起来很神秘,但实际上,我们可以通过一些简单的方法来学习和运用它。
在本文中,我将向大家介绍一些奇门遁甲预测的简单方法,希望能帮助大家更好地了解和运用这一古老的预测术。
首先,了解奇门遁甲的基本原理是非常重要的。
奇门遁甲的核心理念是“奇门遁甲,一阳生,二阴生,三阳生四阴生,五阳生六阴生,七阳生八阴生,九阳生十阴生”。
这句话的意思是,奇数时刻为阳,偶数时刻为阴。
通过这一原理,我们可以根据时间的奇偶性来进行预测。
其次,掌握奇门遁甲的基本术语是很有必要的。
在奇门遁甲中,有一些基本的术语,如“奇门”、“遁甲”、“太乙神数”等等。
了解这些术语的含义,可以帮助我们更好地理解和运用奇门遁甲预测的方法。
接下来,我们可以通过奇门遁甲的八门六局来进行简单的预测。
奇门遁甲的八门包括休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门,六局包括休局、生局、伤局、杜局、景局、死局。
通过对时间的奇偶性和八门六局的组合,我们可以得出一些简单的预测结论。
另外,我们还可以通过奇门遁甲的太乙神数来进行预测。
太乙神数是奇门遁甲中的一种术数,它包括天盘和地盘两种神数,通过对这些神数的组合和运用,我们可以进行更加深入的预测和分析。
最后,要注意奇门遁甲预测的方法虽然简单,但也需要不断的实践和学习。
在实际运用中,我们还需要结合具体的情况和个人经验,才能做出更加准确的预测。
总的来说,奇门遁甲预测的简单方法包括了了解基本原理、掌握基本术语、运用八门六局和太乙神数等几个方面。
通过这些方法,我们可以初步了解和运用奇门遁甲预测,希望本文对大家有所帮助。
奇门遁甲的常用技巧介绍

奇门遁甲的常用技巧介绍1. 奇门遁甲简介奇门遁甲是中国古代的一种占卜术,主要用于预测吉凶祸福、选择适宜的方位和时间等。
它起源于战国时期,经过数千年的发展,形成了独特的理论体系和实践方法。
奇门遁甲以天干、地支、奇门八卦为基础,通过排列组合和推算,预测未来的变化和趋势。
2. 奇门遁甲的基本原理奇门遁甲的基本原理是通过天干、地支和奇门八卦的组合,以及它们之间的相互关系来推算各种事物的变化。
其中,天干和地支是中国古代的时间单位,奇门八卦则代表了八个不同的方位。
通过排列组合这些元素,可以得到不同的卦象,进而推算出吉凶祸福、适宜的方位和时间等信息。
3. 奇门遁甲的常用技巧3.1 八门分析法奇门遁甲中的八门包括休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门和开门。
根据不同的情况和需求,选择合适的八门可以帮助我们获得更好的结果。
•休门:适合休息和放松,不适宜进行重要的决策和行动。
•生门:适合开始新的事物,可以带来好运和机会。
•伤门:容易引发纠纷和损失,不宜进行重要的交易和合作。
•杜门:防止不利的事情发生,适宜进行防范和保护。
•景门:适合进行公开和宣传活动,有利于提升形象和影响力。
•死门:容易出现意外和破财,不宜进行冒险和投资。
•惊门:容易受到惊吓和打击,不宜进行重要的谈判和协商。
•开门:适合迎接新的机会和挑战,有利于开展新的计划和项目。
3.2 三奇六仪法奇门遁甲中的三奇包括天奇、地奇和人奇,六仪则代表了六个不同的局面。
通过分析三奇和六仪的组合,可以了解事物的发展趋势和变化规律。
•天奇:代表天上的变化和趋势,与天干有关。
•地奇:代表地上的变化和趋势,与地支有关。
•人奇:代表人的行为和决策,与奇门八卦有关。
•六仪:包括生、休、伤、杜、景、死六个局面,分别代表不同的状态和情况。
3.3 时辰选择法奇门遁甲中的时辰选择法是根据天干和地支的组合,选择适宜的时间进行行动。
不同的时辰具有不同的属性和特点,选择合适的时辰可以增加成功的几率。
奇门遁甲原理

奇门遁甲原理奇门遁甲是中国古代的一种预测术,它起源于战国时期,发展于汉代,成熟于魏晋南北朝时期,是中国古代最著名的预测术之一。
奇门遁甲原理主要包括干支历、奇门遁甲术数、奇门遁甲八门、奇门遁甲纳音等内容。
首先,干支历是奇门遁甲的基础。
干支历是中国古代的一种纪年法,它以天干和地支组成六十甲子,每天一个甲子,循环周期为六十年。
奇门遁甲术数、八门和纳音都是基于干支历进行推算的。
奇门遁甲术数是通过对干支历进行运算,得出吉凶祸福的预测结果。
奇门遁甲八门则是根据干支历和术数的计算结果,结合八卦理论,推演出不同的门位对应的吉凶方位。
奇门遁甲纳音则是根据干支历和术数的计算结果,结合二十四节气和八卦理论,推演出不同的纳音对应的吉凶气场。
其次,奇门遁甲原理还包括阴阳五行理论和八卦理论。
阴阳五行理论是中国古代哲学的核心理论之一,它认为宇宙万物都是由阴阳和五行构成的。
奇门遁甲术数、八门和纳音的推算都是基于阴阳五行理论进行的。
八卦理论是中国古代的一种符号系统,用以描述宇宙万物的变化规律。
奇门遁甲八门和纳音的推算都是基于八卦理论进行的。
最后,奇门遁甲原理还包括宿命观念和风水理论。
宿命观念是中国古代的一种宿命观念,认为人的一生命运是注定的,可以通过奇门遁甲的预测来了解自己的宿命。
风水理论是中国古代的一种地理学理论,认为地理环境对人的命运有着重要的影响,可以通过奇门遁甲的预测来选择合适的风水环境。
总的来说,奇门遁甲原理是中国古代的一种预测术,它包括干支历、奇门遁甲术数、奇门遁甲八门、奇门遁甲纳音、阴阳五行理论、八卦理论、宿命观念和风水理论等内容。
通过对这些原理的理解和运用,可以进行吉凶祸福的预测,选择合适的行动方向,以达到事半功倍的效果。
奇门遁甲原理在中国古代曾经有着非常重要的地位,而今在现代社会,虽然不再被广泛应用,但其原理仍然对中国传统文化和哲学产生着深远的影响。
奇门遁甲的判断思路及特点

奇门遁甲的判断思路及特点奇门遁甲的判断思路及特点用神繁多,乃奇门预测特点之一。
正因为此,奇门预测神奇无比;也正因为此,奇门用神才显得眼花缭乱,令人难以把握而无所适从。
其实,用神选取如同治病用药,药不在多而在精,关键要找准症结之所在。
所谓“好的医生治病,药不过三两味,针不过一二针”,即是此理。
下面,谨提出自己一些不成熟的认识,以求教于海内外方家。
所谓用神,是术数中为了准确的预测人事信息,经多人实践而总结的一套特殊规定及用法,不同的人事以不同的符号作为信息索引。
奇门用神,有常规用神和随机用神两种,是个体小时空与大时空场的谐振点,为事物重心之所在,为奇门玄关一窍。
常规用神,是指传统理论中规定的固定用法,如病看芮星财看生,乙庚主婚乾为父等。
而随机用神,则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法,如用可数之物数以应宫数,动作形态以应九宫八门等。
两种用神,一内一外,构成了奇门预测的完备体系。
因用神是人为设定,为了更好地查询(预测)人事信息服务的。
因此必须首先弄清他们的分工,方能得心应手,事半而功倍。
奇门用神的选取,关键在于明理,理通法自通。
道理不明,盲目套用他人经验而不知变通,则必谬矣。
欲准确选取用神,必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。
奇门预测体系,如同人类社会:神为“元首”为大领导,掌管大的时空状态及信息;星为“县官”,负责政策制订和权力落实,除非一些大事,一般他们只讲原则,不亲自过问日常具体人事;八门为“现管”(办事员、执法者),具体掌管人事之吉凶;九宫为基层为老百姓,是星、门、神权力能否凑效的基础;奇仪为信使,为沟通神、星、门、宫的联络员,格局为人事档案的记录,为舆论(仅为一面之词)。
理解了上述关系,选取用神则变得有章可寻了。
奇门作为一个全息体系,如同人一样,每一分系统都可诊断出体内的疾病;奇门体系又如一面镜子,分成九块后,每一块都具备原来的功能。
奇门系统中,头为离,足为坎,宫与宫之间相互关联,有着必然的因果关系。
《奇门遁甲预测术》奇门遁甲知识奇门遁甲八神特征与九宫八卦具有对应性质的八种神秘力量!

《奇门遁甲预测术》奇门遁甲知识奇门遁甲八神特征与九宫八卦具有对应性质的八种神秘力量!奇门式盘中,九宫象征大地,是一切人事占断的出发点和基础。
奇门中的星、门,以及八神,都要通过九宫去作用人事。
因此,八神就象信使一样,传递着天、地、人之间的各种信息。
“祸福无门,唯人自招。
”八神的作用,就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。
因为八神为阴性,故在奇门占断中,他们只起辅佐和壮势作用,若要定性,必须和星、门结合起来同参。
凶神见吉局不足为患,吉神见凶局则助纣为虐。
是故,《奇门秘诀总赋》曰:“倘三叠之得奇门,若蛟龙之得云雨;见六合之逢杀局,如虎狼之产羽翼。
”而“从神”与“从门”,实际上就是要顺天道、趋吉。
谁当政就顺着谁,去“县官”贵人方(现管)自然会狐假虎威,做事半而功倍也。
奇门判断中,神的作用举足轻重。
奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神:太阴主人,九天为神、九地为鬼。
奇门八神,可断上、中、下三界之事。
神就是宇宙的脉络,是宇宙真气运行的穴位开合点,是玄牝之门。
只有打开了这个通道,才可游刃于奇门遁甲的玄机之中,直逼奇门真谛。
1、值符由于它与地盘值班六甲大将和天盘值班之星相对应,故叫值符。
它具有戊己中央土的性质,是八神的领袖,所到之处,百恶消散,即使太白庚金这最凶的恶煞,临于值符之下,也便消形入墓,不能作恶了。
故古人又称它为天乙之神。
事急可从值符所临之方出,这就是所谓“急则从神”的说法。
值符在神煞中属于最吉之神。
用神如果上乘值符,表示有最吉之神庇佑。
如果用神是物品,则表示此物品是高档货物、真品、精品、名品。
如果用神是某单位、某企业的人,则表示该人在单位有一定职务,是个头头,如果在四正宫(即1、3、7、9宫),则可能是正职、一把手;如果在四维宫(即8、4、2、6宫),则可能是副职,其中6官又可能例外,因为6宫为乾卦,乾为首,因此乾6宫也可能是正职。
另外,值符还可以作为顶头上司、监考官、裁判、原告、放债人、银行、行情、战争的守方等事物的用神。
奇门遁甲定应期的主要方法

奇门遁甲定应期的主要方法首先,奇门遁甲主要基于阴阳五行理论,通过对宇宙万物之间相互关系的研究,从而确定适合特定行动的时机。
其中阴阳五行是奇门遁甲的基础理论,它包括五行相生相克和阴阳互补的原则。
根据这个原理,通过观察宇宙中天、地、人的相互关系,可以判断出宇宙的状态,并由此确定行动的最佳时机。
其次,奇门遁甲的主要方法之一是通过盘算八卦和奇门遁甲解析四课。
八卦是指由阴阳爻组合而成的八种变化,它们分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
在定应期的过程中,可以根据八卦的变化状况,解析出宇宙的状态,并由此来判断适合特定行动的最佳时间。
此外,奇门遁甲还运用了奇门三式的方法来确定应期。
奇门三式主要包括奇门、应门和遁门。
奇门是指宇宙间的变化规律,应门是指观察时机合适的门户,而遁门则是指在合适的时机进行遁藏,等待时机的到来。
通过对这三式的分析,可以推算出宇宙中的阴阳、五行等运行规律,并由此确定行动的最佳时间。
此外,奇门遁甲还运用了建卦和问事的方法来确定应期。
建卦是指根据具体的事件或问题,通过观察八卦的变化和宇宙的状态,以及对相关信息的分析,从而确定最佳的应期。
问事则是指在确定最佳应期之后,根据具体的问题,通过对八卦的解析和相关信息的分析,得出最合适的行动方案。
总结起来,奇门遁甲定应期的主要方法包括盘算八卦和奇门遁甲解析四课,运用奇门三式推算宇宙的运行规律,利用建卦和问事确定最佳应期等。
这些方法都是基于对宇宙规律的观察和研究,通过运用数理逻辑推算出最佳的时机,从而提高成功的概率。
但需要注意的是,奇门遁甲并不是绝对的预测方法,它只能提供一种参考,具体的决策还需要结合具体情况来判断。
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试论奇门遁甲术的六个特点和八种规律
奇门遁甲术在清代官篡的《四库图书提要》肯定说:“(遁甲)实乃《乾凿度》太乙行九宫之法也,于诸数术中,最有理致。
”不但清人说遁甲是最高层次的预测术,现代实践也证明了它在预测方面是最高层次的预测术。
科学认为只有具有客观性、重复性、测量性才能称得上科学的模型,奇门遁甲模型就具备这三性,一定的时间必然反映一定的空间内容。
奇门遁甲是一个时空数理模型,仔细研究一下它的构成,不难看出它就是一个系统论的模型,奇门遁甲模型把一个物体或事物分为九宫,看成是一个整体或全局,九个宫每一个宫又可为单元或局部,而每一个宫内的符号又为元素或因子。
按照事物的规律“一事物与它事物有着必然的内在联系”,奇门遁甲中每一个符号可能都发挥着作用,只是我们还没完全认识到罢了。
奇门遁甲是充满智慧的模型,也是指导人们沿着事物规律运动的模型,更是运筹学的模型。
通俗的说遇事是能成功还是半途而废?策略上是进攻还是防守?比如投资做生意,是赔钱还是赚钱?采取什么样的策略才能成功?打官司能否胜出?对方态度是强硬还是想调解?证据对谁有利?法官是什么态度?最终是原告胜还是被告胜?正像《孙子·谋攻》:“知彼知己;百战不殆。
”做事不知道自己的状态、实力,也不知道对方的状态和实力,不去运筹,必会失败,而运筹学在奇门中的应用,彰显出了帝王之学神奇的力量。
奇门遁甲中事物在时间、空间和数理中的运行规律是系统论在古代朴素的运用,更是奇门六十四个符号整体代表意义在预测中灵活的运转,赋予各自符号的任务,运用时空数理的分析方法进行预测,简单说奇门遁甲就是时空符号的系统论。
奇门遁甲模型有一整套系统的代入符号,借助模型中的符号进行分析,可以寻找到事物的规律性。
北大于希贤教授讲:“凡是能建立数理模型的知识,它一定是科学的。
”而科学的知识是能够重复的。
我认为从以下六点可以看出:
第一、它是以时间、空间、数理三大要素构成的模型。
这个模型的架构是多维的、立体的、运动的。
三者之间互相联系,互相渗透,时间中有空间和数理,空间中有时间和数理,数理既是时间也是空间。
其预测原理是从时间切入,以九宫为空间框架,装入八卦、九星、八门、八神、天干、地支等符号内容,根据节气、干支定局、布局,组成奇门遁甲格局,分析千变万化的信息。
遁甲模型依洛书而建,九宫纵横及对角的和均为十五,模型用数显示了宇宙的均衡性和相对稳定的的秩序。
宇宙间任何事物均衡了才能相对稳定,稳定了才能形成秩序,没有秩序就没有规律,没有规律则无法认识事物,更无法预测事物发展变化。
该模型的符号都是有规律的,它构成了一个完整的符号系统。
这个模型既可以对万事万物进行预测,又可以指导人们进行决策和从事各种活动。
第二,它是一个宇宙全息模型。
山东大学张颖清教授于1985年创立了“生物全息论”,进而发展为宇宙全息论,该理论是一种广泛存在于物质世界、自然界和人类社会文化的普遍法则。
这一理论认为:全息系统与全息单位、全息元素之间存在着全息关系,宇宙间任何事物都是全息的。
如:一根人的头发写
有该人的全部信息;又如:一头牛的单细胞可以克隆出一头牛来。
实践证明,奇门遁甲模型就是一个宇宙全息模型,该模型是一个全息系统,该系统中的九宫分别为全息单位,宫中的每一个符号又是全息单位中的全息元素。
它们之间互相联系,互相作用,存在着全息关系。
实际操作中,从奇门遁甲模型中的相关符号、相关单位可以反映出整个系统的信息,所以,奇门遁甲是一个能够预测事物发展变化的模型。
第三,它是一个代入模型。
模型就如代数式一样,用奇门模型中事物代表符号进行分析,便可得出不同的结果。
如测官司,奇门遁甲规定:值符代表原告,天乙代表被告,开门代表法官等,根据他们空间的五行生克状态,就可以预测胜败。
通俗地说就是把符号人格化,把代表各类的人和事换成符号,然后按照奇门遁甲的时空规律把这些符号放在模型的各个不同位置,再进行旺衰生克分析,则可得出他们之间的相互关系。
第四,它是一个系统论的模型,模型的整体反映了事物的全局状况,九宫反映了局部状况,而每一宫中的符号又是最小的元素。
这样的模型由全局——局部——元素所构成,形成了一个符号系统。
根据符号的旺相休囚、五行生克、代表的含义,既能了解求测人以前,还看出求测人现状,更可以了解指导求测人遇事所采取的策略及风水状况。
奇门遁甲模型会以符号吉凶的形式显现出来,并能指导人们如何趋吉避凶。
第五,它是一个运筹学的模型,模型可以帮助求测人运筹行动策略。
往往遇事是能做还是不能做,比如投资是利大,还是骗局;应该进攻还是防守,通过模型应该进则进,应该退则退,让模型符号告诉我们怎样做才可以取得最佳效果。
第六,它是一个体现宇宙运动规律的模型。
周易的核心就是阴阳、,模型不但体现了天时、地利、人和的信息,还能反映出求测者的风水吉凶规律。
不管什么事物,其运行规律是不能改变的,如;人可以活100多岁,但活不过200岁;小狗能活10几岁,但活不过30年,地球围着太阳转,这就是自然规律,人的命是:三分天注定,七分靠打拼,内因外因素缺一不可。
模型含有事物的八大规律,即阴阳规律、对立统一规律、运动规律、阴阳互含规律、量变到质变规律、物极必反规律、波浪式前进规律和周期规律。
唯物主义认为:世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是可以认识的。
奇门遁甲模型是可以认识事物发展变化规律的模型。
下面我们具体分析一下这八大规律:
第一种规律是阴阳规律,阴阳是对自然界相互联系的某些事物和现象对立双方的概括,它象征并说明了宇宙中万物变化现象的刚、柔、动、静的性质与作用。
阴阳是事物的基本规律,任何事物都有阴阳,比如说男为阳、女为阴;领导为阳、员工为阴;房子有阳面有阴面,数字有奇数偶数,电池有正极负极,态度积极为阳,消极为阴。
奇门遁甲模型分阴阳,九个宫阴阳各占一半,每宫符号属性也分阴阳。
阴阳是物质的本质。
第二种规律是对立统一规律。
任何事物都是由阴阳两个方面组成的,它们既对立又统一。
例如正常的家庭有男有女,才组成了家庭。
按照周易的理论,任何事物都是孤阳不长,孤阴不生,任何事物要想繁衍发展,阴阳必须统一到一起。
奇门遁甲模型九个宫阴阳符号各半,由对立的阴阳属性符号组成各自的系统,缺一不可。
如天干的符号分阴阳,它们既对立又统一,组成天干系统。
第三种规律是运动规律。
运动是绝对的,静止是相对的。
在物质世界里,钢铁、玻璃、地面貌似不动,但它们实质都是在运动的,它们的内部结构都由原子组成的,原子里电子围绕着质子高速运转,永不停息。
世界是物质的,物质是运动的。
奇门遁甲模型是时空模型,两小时变换一局,宫中的所有符号也随之变动。
一年可演变4320局。
因此,它是有规律运动的模型。
第四种规律是普遍联系规律。
世界上的万事万物都是普遍存在联系的,任何事物都受其他因素的影响。
比如说:花草的生存与生长是受土地、水和阳光影响的。
又比如,一个人的任何决策都会影响到他今后的发展。
这就是《易经》中具有丰富普遍联系的思想。
《易经》中关于联系的观点反映了人们对于当时的自然和社会中处于相互联系的各种事物和现象的认识。
奇门遁甲模型也具有这一规律,它的任何符号都是有机地联系在一起的。
如代表某种事物符号的旺衰、宫的生克等都是联系在一起的。
第五种规律是量变到质变规律。
事物的量经过一定过程,达到临界点的时候,它会产生质的变化。
比如冬至夜最长,昼最短,但冬至以后,白天渐长,黑夜渐短;当时间运转到一定量的时候,即夏至时,它会产生质的变化,昼短夜长的过程就开始了。
奇门遁甲模型因为符号的人格化,所以,宫中的吉凶符号也反映事物性质的变化。
第六种规律是物极必反规律。
事物发展到极点时就会向相反的方向转化。
太极图里由黑变白,由白变黑就体现了这一规律,其它事物也不例外,奇门遁甲模型中如十天干达到帝旺时,就向相反的方向转化,接下来就变为衰、病、死、墓、绝。
又如天盘丁加地盘丙,阴火加于阳火之上,极易出现乐极生悲之象。
第七种规律是波浪式前进规律。
太极图的曲线变化是波浪式的,不是直线变化的。
任何事物也同太极图一样,是波浪式变化的,比如股市、人生、植物等等都是曲线变化的。
奇门遁甲模型里天干的旺衰排列表,天干的十二状态就体现了这一规律。
第八种规律是周期规律。
天体变化是周期性的,比如说月亮围绕地球旋转、地球自转、公转。
又如小草,春天发芽,夏天茂盛,秋天枯萎,冬天死亡,周而复始。
奇门遁甲时空模型两小时变一次符号,五天换一局等,也是周而复始,有序排列运动的。
上述八大规律适合于天体、自然、人类社会等万事万物,也适合于我们每一个人,我们每一个人的行为都应当遵守这八种规律。
如,人类不注意环境保护,大量砍伐森林,水土保持遭到破坏就会发洪水。
不注意草原的保护和绿化,就会起沙尘暴。
捕捉野生蛇过多,生物链遭到破坏,老鼠就会成灾。
工业过分发展,不注意废气的排放,就引起温室效应和雾霾。
这些全是物极必反规律在环保方面的反映。