王献之书法大全
王献之十三行历代临摹
王献之十三行历代临摹
王献之的《洛神赋十三行》简称《洛神赋》，是东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。
王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。
从《洛神赋》（十三行）中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
《洛神赋》的历代临摹本有很多，其中以唐人摹本最为接近原迹。
现存的石刻本有四种，分别是《碧玉版本》、《白玉版本》、《黄玉版本》和《响拓版本》。
其中，碧玉版本较为常见，为宋拓本。
白玉版本则较少见，属于明拓本。
以上信息仅供参考，如需了解更多关于王献之《洛神赋十三行》历代临摹的信息，建议查阅相关书法史论资料或咨询书法专业人士。
书法赏析：王献之《廿九日帖》高清，附释文
书法赏析：王献之《廿九日帖》高清，附释文
汉府文娱 2019-08-16 11:45:01
小知识
书圣王羲之最小的儿子王献之是和羲之齐名的书法大家，世人将其并称“二王”,他们又与张芝、钟繇合称“书中四贤”。
在书法史上影响之大，鲜有匹敌。
但王献之在书史上的名声曾经大起大落。
在王羲之逝世之后，尤其在宋、齐两代，小王名声曾经超过其父，为世所独尊。
但后世经过梁武帝、特别是唐太宗的贬抑，几乎受到灭顶之灾。
在很长时间之内，其作品准以流传，也使其书法的本来面目变得模糊不清，使后人的鉴别工作遇到很大困难。
但侥幸的是，他也有个别(或少数)较能反映其真实面貌的作品流传下来，其中首屈一指的就是《廿九日帖》，其次刻帖《十二月帖》也算较为可靠。
《廿九日帖》
【释文】
忠九代三从伯祖晋中书令宪侯献之书。
廿九日献之白：昨遂不奉，恨深。
体中复何如。
弟甚顿勿勿，不具。
献之再拜。
东晋王献之小楷《洛神赋玉版十三行》
东晋王献之小楷《洛神赋玉版十三行》
展开全文
王献之的《洛神赋十三行》，仅存十三行，所以这个碑帖在书法界就被称为《十三行》，虚和简静，灵秀流美。
被称为是小楷极则，小楷书法中的一个经典。
小楷《洛神赋》玉版十三行，王献之代表作，无论笔法结体，还是布白都无可挑剔，如果不是岁月带来的痕迹，将是多么美的一幅身精品。
王献之书《洛神赋十三行》，该版本为无锡博物馆藏拓本，小楷,真迹写于麻笺，至唐代已散破。
宋高宗得九行，后贾似道又觅得四行，共二百五十字，遂刻于玉版上,世称《玉版十三行》。
王献之楷书学其父，又不拘于父法，张怀瓘言献之＂能极小真书，可谓穷微入圣,筋骨紧密，不减于父＂。
《洛神赋十三行》或为楷书新体的代表作，此作结体舒展，兼有行草笔意，后人评其“冲和疏宕，神采飞越，精丽绝伦，为小楷极则”。
其对后世楷书的影响是巨大的。
小楷书法之研习,于书家而言,至关重要,古人曾有"不精小楷便不足称书家"之说。
然而，此作因为字迹漫漶，给很多书友临习时带来困难！
王献之《洛神赋玉版十三行》原玉版
王献之《洛神赋玉版十三行》拓片。
中国东晋时期书法大师王献之五十幅传世经典书法作品赏析
中国东晋时期书法大师王献之五十幅传世经典书法作品赏析东晋时期书法大师王献之五十幅传世经典书法作品赏析琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。
东晋王献之书法中出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记东晋是中国书法史的第一个辉煌时代。
汉代造纸术技术的普及为书写提供了可行的物质基础，汉魏末年中国书体完成了从隶书到楷书的转变，东晋时代，便于流畅书写的楷体、行书得到大力推广，书体已完全成熟，书法进入高速发展阶段，书法作品成果丰硕，书法家群体各呈风采。
东晋各种艺术门类中，书法方面取得的成就可以说最为瞩目。
在这名家云集的书法盛世，以琅琊王氏家族为首的书法成就又可谓其巅峰的代表。
琅琊王氏的书法作品以王羲之的《兰亭序》为最，可惜不止《兰亭序》真迹未能流传下来，传世的其他王氏作品也多为双钩摹本。
下面我们一起分享中国古代著名书法大师王献之书法作品。
王献之（公元344年－386年），字子敬，小名官奴，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。
东晋官员、书法家、画家、诗人，右军将军王羲之第七子、晋简文帝司马昱女婿、晋安帝司马德宗的岳父。
王献之少负盛名，才华过人。
得到宰相谢安赏识，历任本州主簿、秘书郎、司徒左长史、吴兴太守，累迁中书令等职，与族弟王珉区分，人称“大令”。
他先后迎娶郗道茂及新安公主司马道福为妻，嫁女于太子司马德宗（晋安帝）。
太元十一年（386年），病逝，时年四十三岁 [1] 。
安帝时获赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号为“宪”。
王献之精习书法，以行书及草书闻名，在楷书和隶书上有深厚功底。
在书法史上与王羲之并称“二王”，有“小圣”之称。
又与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。
唐人张怀瓘《书估》评其书为“第一等”。
王献之书法名帖集
王献之书法名帖集王献之是古代第一书法家王羲之的最小的儿子（第七子）。
这个儿子既正派又潇洒，是被夸着长大的。
王献之六七岁时就跟着父亲习字。
有次，父亲趁其不备，从后面猛地抓起他的笔往上一提，但笔被他抓得很牢，提不动。
这表示他小时候写字就遒劲有力。
王羲之预言说：“我这小儿以后会成为书法名家（此儿后当复有大名）。
”王献之日后果然成为与父亲齐名的书法家。
不过，他为人高迈，家里又阔，不靠卖字赚钱。
所以求他一字很难，全要看他高兴。
有一次，他到寺院逛，看见新刷的白墙，有了创作欲，就取来一把大扫帚，沾着泥汁写了一个大大的字。
寺院的住持欢喜得要命，赶紧请人镌刻下来。
后来有很多人来参观这个字，连王羲之也不得不佩服。
还有一次，王献之到朋友家玩，这朋友穿了一件新的白袍子，正在午睡。
王献之看他的白衣服鲜洁可爱，就蘸墨在衣服上写满了诗文。
这朋友醒来后，如获至宝，把衣服珍藏了起来。
王献之<适奉帖>王献之<适奉帖>愿余帖拓本。
3行，46字。
草书。
入刻《淳化阁帖》。
释文愿余上下安和。
知婢日夕疏，慰意。
育故羸，悬心。
倪比健也。
适奉永嘉去月十一日动静，故常患不宁。
诸女无复消息。
献之(白)。
王献之十二月帖（《宝晋斋法帖》本）王献之外甥帖冠军帖王献之前告帖王献之薄冷帖先夜帖拓本先夜帖拓本。
5行，43字。
草书。
入刻《淳化阁帖》。
释文得书为慰。
吾先夜遂大得服汤酒，诸治渐折，故顿，极难劳。
知足下便去，不得面别，怅恨深。
保爱。
临书增怀。
王献之(白)。
《思恋帖》承姑帖拓本承姑帖拓本。
6行，48字。
行草书。
入刻《淳化阁帖》。
释文献之白：承白，姑比日复小进退，其尔不得一极和，忧悚犹深。
不审以服散未?NFDC7书也。
舍内帖舍内帖3行，19字。
行草书。
释文白：承舍内分连近豫遂就，难以喻痛济理。
献之白。
静息帖拓本静息帖拓本。
9行，91字。
行书。
入刻《淳化阁帖》。
释文献之白：兄静息应佳，何以复小恶耶?伏想比消息理，尽转胜耳。
王献之书法名作《中秋帖》欣赏
王献之书法名作《中秋帖》欣赏引首乾隆题至宝二字历经辗转的“三希”《中秋帖》王献之的《中秋帖》是古代著名书法作品,它与王羲之《快雪时晴帖》、王珣《伯远帖》三帖,被乾隆皇帝誉为“三希”,意为此三帖乃希世珍宝。
现存《中秋帖》用竹料纸书写,释文:“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”,如何断句令人遐想。
此帖书法纵逸豪放,应是王献之创造的新体,但该帖用竹料纸书写,这种纸东晋尚制造不出；所用毛笔是柔软的无心笔,而晋朝使用的是有心硬笔,提、按、转折不灵活,无法达到行气贯通的效果。
后经书画鉴定家的研究,多数认为此版本是宋代米芾所临,故同样宝贵。
放大局部关于《中秋帖》的鉴藏和传世,还有一段曲折的故事:相传清末皇帝溥仪出宫之时,敬懿皇贵妃将此帖与《伯远帖》携带出宫,经由她娘家侄孙卖给古玩商,后辗转被押给一位印度人。
那印度人又以十多万港币抵押于香港汇丰银行,后因无力赎回,准备出售,他找到徐伯郊商量办法。
徐伯郊立刻给故宫博物院马衡院长写信,马衡院长向周恩来总理报告此事的原委,1950年周总理亲自指示“同意购回《中秋帖》及《伯远帖》”,终于使其回归到故宫博物院。
《闰中秋月帖》赵佶帝王艺术家的丽美之气故宫博物院所藏赵佶的“瘦金体”《闰中秋月帖》,是一首七言律诗:“桂彩中秋特地圆,况当余闰魄澄鲜。
因怀胜赏初经月,免使诗人叹隔年。
万象敛光增浩荡,四溟收月助婵娟。
鳞云清廓心田豫,乘兴能无赋咏篇。
”此帖用笔劲健挺拔又不失妩媚,衬托出诗句本身的意境,是“瘦金书”中偏于柔美的风格,在宋徽宗的书法作品中堪称代表。
赵佶作品《闰中秋月帖》北宋皇帝徽宗赵佶的书法早年学薛稷、黄庭坚,后又参合褚遂良诸家,形成了自己的独特风格。
其字线条瘦直挺拔,横画收笔带钩,竖画收笔带点,撇如匕首,捺如切刀,竖钩细长。
这种书体从美学的角度讲,丽美之气袭人,婀娜多姿。
在古代皇权集中的时代,肃穆、庄重、典雅、大气是皇家风格的主要特征。
但是,历史似乎在动荡的宋朝发生了非规律性的转变,从而造成了皇权和皇家审美标准的大逆转。
王献之《洛神赋》十三行欣赏，婉转遒媚、典雅大方
王献之《洛神赋》十三行欣赏，婉转遒媚、典雅大方
王献之《洛石全貌
王献之碧玉版十三行《洛神赋》
王献之《洛神赋》书法，为其小楷代表作，盛名千年不衰。此书笔画隽秀挺拨，结字萧散逸宕，体势秀逸舒展，虚和简静、灵秀流美。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》等相比，其一反遒紧缜密之态，化为劲直疏秀，顾盼有致又遒劲有力，神采飞扬。其书法结体疏密有致、舒展合度，行笔婉转遒媚、典雅大方，被誉为“小楷之极则”。
王献之的草书写法
王献之的草书写法
王献之是中国南北朝时期的著名书法家，他的草书风格独特，笔势豪放、奔放而又不失稳重，深受后人推崇。
王献之草书的写法有以下几个特点：
1.线条干净有力，筆直的笔画和弯曲的曲线相间，旋转自如，呈现出独特的韵律美。
2.结构清晰，行云流水，具有极高的审美价值。
王献之草书刚柔并济，快笔结构严密，慢笔开合自如，构成完整的结构，营造了一种诗意和神韵。
3.注重笔画的粗细、长短和强弱，用笔狠、重、稳，有力地表达了作者的意境、情绪和气息，形成独树一帜的书法风格。
4.王献之还注重字形之间的协调和平衡，让草书的字形更加完美，呈现出一种非常美妙的艺术效果。
王献之的草书可以说是中国书法的一段经典，不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中国书法创作的重要参考内容。
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王献之书法大全东晋王、谢、郗、庾四大家族中，最显赫的要算王氏家族了，而书法成就最卓著的也当之无愧的属于王氏一族。
王氏家族书法家最多。
在这个书法世家里，有父子争胜，兄弟竞较，还有夫妻比试，姻亲相学等，互相传袭，这不仅是书法史上显得极为耀眼，在世界艺术史上也是独一无二的。
特别是出现了书圣王羲之和他的第七个儿子王献之，父子二人被世人并称为“二王”。
王氏的骄傲在此，东晋书法的骄傲也在这里。
王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。
他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。
献之幼学于父，从小就显露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿，别创新法，自成一家，令人刮目相看。
可惜天妒其才，四十二岁就过早病卒。
王献之的小楷书以《洛神赋十三行》(右图)为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。
其行书以《鸭头丸帖》最著。
《鸭头丸帖》是王献之行草书作品。
二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。
明当必集，当与君相见。
”共十五字，系王献之给友人的便札。
真迹现存于上海博物馆。
全帖用墨枯润有致。
姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。
行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。
”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。
从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。
“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。
王献之创“稿行之草”为其一大贡献，创草书“一笔书”为其又一大贡献，他将张芝的章草和其父王羲之的今草又向前推进一层。
草书名作《中秋帖》就是其“一笔书”的代表作，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻千里，表现出一种雄姿英发的爽爽之气，世人评价甚高，被列为清内府“三希”之二。
羲献父子，在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。
唐代曾有过扬羲抑献的时期，其实评品书法不能以一种书体来断定孰劣孰优。
王献之能在其父的笼罩之下独树一帜，仅从这一点就可以说明王献之的超迈才气。
王献之兄王徽之，字子猷，官至黄门侍郎，性卓荣不羁，不修边幅，善真、草书，《宣和书谱》评价其“律以家法，在羲献间”，传世作品有《新月帖》等。
南朝宋，齐，梁，陈之间，人多崇尚王献之的字。
王氏后代大书法家王僧虔( 425-485 )、王志父子尤为显著。
辽宁博物馆藏有父子俩的摹本，分别是《万岁通天帖》中的第八帖《王琰帖》和第十帖《一日无申帖》。
1.洛神赋十三行王献之小楷书曹植的《洛神赋》，自宋代以来，仅残存中间十三行，所以一般人都简称为《十三行》，真迹已不复存在。
《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本：一为晋麻笺，在元代初期归书家赵孟頫所得，定为王献之真迹。
一为唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，赵孟頫定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。
这两本在宋代都曾刻石，明清两代辗转翻刻，但基本上还是出于这两个底本。
现传无柳跋本的石刻，都推“碧玉版本”为最精。
这是明万历时杭州西湖葛岭地下发现的一方石刻，石色深暗，被人美称为碧玉, “碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它石花处亦自然清晰。
因其地为贾似道半闲堂旧址，所以后人认为是贾氏所刻，后归归陆梦鹤、翁嵩年。
清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。
1982 年由北京市文物商店收购，后转藏首都博物馆。
世传还有与此相同的一本，号称“白玉版本”，笔划比“碧玉版本”略枯瘦，石花剥落处有刀刻的痕迹，可知是一种翻刻本。
王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，虚和简静、灵秀流美，与文章内涵极为和谐，这件佳作被后人誉为“小楷之极则”，清杨宾《铁函斋书跋》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。
从此帖可以看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。
字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。
王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“内擫”笔法；而献之的字神采比较外露，较多地运用”外拓“笔法。
他们都对后代产生了深远的影响。
宋董迨《广川书跋》说：子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。
偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。
与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比，一反遒紧缜之态，神化为劲直疏秀。
洛神赋十三行北京市文物商店藏拓本洛神赋十三行无锡博物馆藏拓本【释文】晋中（书令）王献之书。
................ 嬉。
左倚采（旄），右荫桂旗。
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余（情）悦其淑美兮，心（振）荡而不怡。
无良（媒）以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
（执）拳拳之款实（兮），（惧）斯灵之我（欺）。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼（防）以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯（以）鹤立，若将飞［飞］而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，（或）戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之（二）妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之（无）匹兮，咏牵牛之独处。
扬（轻）袿之（猗）靡兮，翳修袖以延伫。
（休）迅（飞） ...................... （括号内为缺字或残字，方括号内为衍字）2. 中秋帖中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为 行书 3行，共 22 字，释文：中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。
无署款。
中秋帖》是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在 写，这种纸东晋时尚制造不出， 约到北宋时方出现。
从行笔中可知， 所用毛笔是柔软的无心笔， 而晋朝使用的是有心硬笔， 吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的 效果是写不出来的。
清吴升《大观录》云： “此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。
”据 当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵 卷前引首清高宗弘历行书题 “至寶 ”两字。
前隔水乾隆御题一段 帖正文右上乾隆御题签 “晉王獻之中秋帖 ”一行。
卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆题跋，其中附乾隆帝、丁观鹏绘画各一段。
卷前后及隔水钤有宋北京 “宣和 ”内府、南宋内府，明项元汴、吴廷，清内府等鑑藏印。
此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。
民国时溥仪将其携出宫外，流散民间。
建国前和王珣《伯远帖》 一起被典当于香港一家外国银行。
1951 年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购中秋帖》草书，纸本，北京故宫博物院藏传为晋王献之书 手卷，纵 27cm ，横 11.9cm 。
三希 ”之一，意即希世珍宝 中秋”之前还有 “十二月割至不 ”六字。
帖用竹料纸书回，入藏故宫博物院。
宋内府《宣和书谱》、明张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、《清河秘箧表》、汪砢玉《珊瑚网书跋》，清顾復《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、内府《石渠宝笈·初篇》等书著录。
3.鸭头丸帖行草书鸭头丸帖卷绢本纵26.1 厘米横26.9 厘米上海博物馆藏释文: “鸭头丸,故不佳。
明当必集,当与君相见。
”此系唐代模本，行草书二行十五字，内容为王献之写给亲朋的短札。
行笔流畅舒展，结体妍美质朴。
笔迹转折清晰，起落分明，气脉相连，系王献之“极草纵之致”，变通古法，于神驰之际寄兴于万象、潜心于笔端的真趣流露。
帖上有元虞集题记，钤有北宋"政和"、"宣和"、双龙，"政""和"、"宣""和"连珠等朱文印记，元"天历之宝"朱文印记，明"典礼纪察司印" 朱文半印。
帖后有北宋柳充、杜昱观款，南宋赵构（高宗）题赞，明王肯堂、董其昌等题跋。
曾经北宋宣和内府、南宋绍兴内府，元天历内府、柯九思，明内府、吴用卿等鉴藏。
《宣和书谱》、《清河书画肪》、《画禅事随笔》、《妮古录》、《书画记》、《式古堂书画汇考》等书著录，《淳化阁帖》、《大观帖》等模刻。
4。
廿九日帖廿九日帖此帖为《唐摹万岁通天帖》之一。
硬黄纸唐摹本行楷书。
纵26 ，37 厘米横11 厘米辽宁省博物馆藏《廿九日帖》为《万岁通天帖》中第六帖。
此帖用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。
出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。
释文: “廿九日献之白。
昨遂不奉别，怅恨深。
体中复何如。
弟甚顿。
匆匆不具。
献之再拜。
”除流传的献之楷书《洛神赋》外，其书多是行草书，此帖中有些字极近楷书，尤为难能可贵。
此帖双勾技术精妙，有下真迹一等之誉。
世传王氏父子真迹，当推此帖为冠，为研究王氏书法艺术的珍贵资料5。
十二月割帖王献之《十二月割帖》清人拓本，纵25cm ，横14.7cm十二月割帖》墨迹曾为米芾收藏，后摹勒上石，南宋人收入《宝晋斋法帖》。
墨迹早已失传，现仅有拓本传世6。
思恋帖王献之《思恋帖》（图片选自《淳化阁帖》上海图书馆藏本）王献之《思恋帖》拓本。
5 行，39 字。
行书。
入刻《淳化阁帖》卷九。
释文思恋，无往不至。
省告，对之悲塞!未知何日复得奉见。
何以喻此心!惟愿尽珍重理。
迟此信反，复知动静。
7。
鄱阳帖王献之《鄱阳帖》选自《淳化阁帖》卷十（肃府本）王献之《鄱阳帖》（又称《鄱阳归乡帖》）拓本。
8 行，57 字。
行草书。
入刻《淳化》（10）、《大观》、《宝贤堂》、《绛帖》、《玉烟堂》、《宝晋斋》。
【释文】鄱陽歸鄉，承脩東轉有理，吾賢畢欲事，必俟勝歡慰于懷耶。
吾終權宜，至承今年飢饉，仰惟年支都乏絕，不謂乖又至於此耶。
吾腳尚未差，極憂也。
8.不谓帖王献之《不谓帖》王献之《不谓帖》，又称《鄱阳一门帖》。
拓本。
6 行，47 字。
行草书。
入刻於《淳化》卷九、《绛帖》卷八、《大观帖》卷九、《宝贤堂》。
此帖首行有“不谓”一词，故名。
不谓，犹不道、不料、想不到之意。
帖文大意为：想不到我家在鄱阳的一支竞困顿到如此境地，追想起来，悲哀得使我无法承受。
我是坐视其灭尽，这使我悲伤到了极点。
赖子高尚在此，不然的话，此函难成。
这通尺牍是向对方诉说因其家门不幸所带来的巨大悲伤。
并非哀悼他人之丧亡。
故用词遣句极为悲戚，而且是反复倾诉自己内心的哀恸，这样的行文方式颇类王羲之悼痛孙女夭殇的尺牍：“羲之顿首。
二孙女夭殇，悼痛切心。
岂意一旬之中，二孙至此，伤惋之甚，不能已己，可复如何，羲之顿首。
”（《右军书记》）“鄱阳一门”，当指王献之兄王操之一门。
王操之字子重，历仕晋秘书监、侍中、尚书、豫章太守。