巴扬寺的微笑蒋勋阅读答案
蒋勋生活中的美阅读答案
蒋勋生活中的美阅读答案阅读散文，完成下列各题。
蒋勋生活中的美蒋勋①童年的时候，父亲母亲与我的关系很深，尤其是母亲。
记得小时候，有一次父亲问我考了第几名，我说第二名。
父亲就严厉地问：“为什么没有考第一名？”我正发抖时，母亲一把把我抱走，说：“别理你爸爸。
”我好感谢那样的拥抱，仿佛把一切我无法承担的压力都纾解了。
②我常感觉母亲有一双魔术师般的手：我小时候盖的被子，是母亲亲手缝制的；人家送我母亲十几种毛线，她就织成毛衣，每年过年再把旧毛衣拆了，用旧毛线织出新花样，便又是一件新衣了。
③记得我很小的时候，就跟在母亲身旁，看她买菜、包水饺。
不论买什么菜，她总是会用食指跟大拇指的指甲，把老的地方掐掉，把普通的食材变成我们嘴里最好吃的菜。
④我很同情现在的小孩。
我的学生不知道什么叫择菜，你给他们四季豆，他们不知道要怎么处理。
因为在他们长大的过程中，没有人带着他们择菜洗菜。
他们也很少吃到真正好吃的东西。
如今，再富有的人家，小孩子也难免吃到很糟糕的东西。
⑤美的感受，是需要时间的。
我们那个年代的父母，在生活上花了很多的时间。
譬如我盖的那床被子，现在看来是多么奢侈，因为那是母亲亲手做出来的，而且母亲每个星期都会拆洗一次。
⑥那个年代没有洗衣机，她要到河边去洗，拿木棒槌敲打。
被单洗完以后，用淘米水浆过，等到阳光好的时候搭在竹竿上晒。
我盖被子的时候，被单上就有阳光和米浆的味道。
我想现在全世界能买到的最贵的名牌被子，大概都没有那种奢侈。
这几年我到日本，发现日本到现在还有人用这种方法洗被子、浆被子。
这是一种生活情调，美的情调。
⑦我觉得现在的人其实很穷，我们很难为慢节奏的生活花钱。
但其实，慢节奏中才有生活的质量。
今天的有些富豪，盖着乱七八糟的被单，清洗的时候就丢进洗衣机，用的可能是含有不健康成分的洗衣粉。
所以忽然觉得，我成长的过程其实是相当富有的，所有手工的物品，都有一种买不到的精致。
⑧人类的手，是一切美的起点。
人类五种感官的活动，构成了美学。
中考蒋勋作品阅读理解
叶子蒋勋时序还是盛夏，或许因为几日阴雨，已有不少树叶变黄坠落，公园地上新添了一片金黄。
不像深秋落叶那么繁密，有时疏疏落落几片，衬映在沙地上，特别显出叶子形状的完美。
我从地上捡起一片叶子，想要收存在用来素描记事的空白笔记本里。
叶子椭圆形，放在手掌上，刚好是掌心的大小。
树上的叶子，长在高处，在阳光和风里翻飞闪耀，色彩的层次和光的绚丽，使人不容易发现单一一片叶子形状的完美。
地上的落叶变成淡淡的金黄，有一点透明，托在掌心，可以清楚观察叶脉纤细而复杂的纹理组织，一片小小的叶子，竟也如此巧夺天工。
椭圆形的叶子，边缘有不明显的细细锯齿。
所有的锯齿朝向同一个方向，从叶蒂上端一直延伸到形状线条优美的叶尖，好像是最好的裁缝师傅的手工剪裁。
我问了公园里休憩的当地居民，他们说是菩提叶。
但是和我看到的菩提叶不一样，家乡的菩提叶要大得多，形状更接近心形，上阔下窄，叶尖也要比这边的菩提叶长三四倍。
我喜欢菩提叶，或许与传说里佛的故事有关。
曾经去过印度菩提伽耶那棵大树下静坐，冥想一个修行者曾经听到过的树叶间细细的风声。
或者，树叶静静掉落，触碰大地，一如那心中兴起的震动。
冥想尽管冥想，这片叶子其实可以与故事无关的。
一个学植物的朋友常常给我比较科学的回答，他说：叶蒂纤细却非常牢固，因为要支撑整片叶子的重量。
他又说：许多叶子的边缘有锯齿是来源于防卫的动机。
我起初有些惊讶，我对一片叶子形状优美的赞叹，我想用文字去歌咏的一片叶子，我想用色形、线条、质感去表现和记录的一片叶子；在一个学植物的朋友研究的领域里却有不同角度的观察。
家乡的菩提叶的确更像一颗心形，尤其是拖长的叶尖，使人觉得是可以感受细致心事的人类心脏的瓣膜。
关于细长的叶尖，我的学植物的朋友仍有不同的解释。
他说：许多植物的叶尖是用来排水的。
他补充说：尤其在热带，突如其来的暴雨，大量积存在叶片上，叶片会受伤腐烂败坏；久而久之，植物的叶子演化出了迅速排除水分的功能，形状其实是功能长期演化的结果。
期中复习记叙文阅读练习(二)-2024-2025学年六年级语文上册(统编版)
期中复习记叙文阅读练习（二）-2024-2025学年六年级语文上册（统编版）班级姓名成绩【例题解析】读下面的文章，完成下列小题。
牵手①女儿很小的时候，带她出门，总是伸一根食指让她紧紧牵住。
那时的女儿多小啊，脑袋刚刚齐到我的大腿，走路深一脚浅一脚趔趔趄趄，小小的胖手攥住我的食指，不要命地抓着，那真是甩也甩不脱，割也割不掉。
不知道那只小手哪来那么大的劲道，我的一根食指对她来说还是庞然大物呢。
②稍大的时候领她上街，牵手已经不够了，牵手之后还要用她的胳膊勾住我的小臂，结结实实的，一步不落，仿佛生怕稍不留意我就会从她的身旁逃之天天。
我觉得小臂被她勾拉得像要脱臼，甩动不灵也妨碍走路。
我会冷不防地用劲，从她胳膊里怀抱里抽出自己的手。
她“嗷”地一声扑上来，仍然是不屈不挠地抓住，而且比刚才更加用劲。
后来我就怕带她上街，或者喝令她去牵爸爸的手。
她牵爸爸的手也是一样全心全意，她爸爸让她牵着也会一脸陶醉和幸福。
③女儿现在已经十三四岁了。
十三四岁的女儿人高马大，我们俩并排走路，我不穿高跟鞋比她矮一个头尖。
人高马大的女儿出门依旧牵着我的手，但不是攥住我一根食指了，是把我的食指中指无名小指捏成一排，而后囊括进她的掌心。
我说不行，你太大了，你看街上有没有这么大的女孩子还牵妈妈手的？她“嗯”一声说，我想牵。
我试图甩脱她，一次两次，三次四次，但她固执地不让我的手滑开。
她的手劲多大啊！我的指骨在她掌心里酥麻酥麻，只要她再加一把劲我就会叫唤出声。
可我内心也喜欢这种指骨酥麻的感觉。
④我真不知道女儿牵我的手要牵到什么时候，今生今世我们的手还会不会分开。
我嘴里说着：不要，不要。
我心里默念着：牵吧，牵吧。
我的孩子！妈妈牵女儿的手天经地义；女儿牵妈妈的手地久天长。
女儿把她的手交到我手里，她就把她的一切都交给我了：在她满十八岁之前，她无忧无虑，因为忧虑有妈妈担着，荆棘由妈妈去砍，给她一把毒药她会不眨眼地当糖吞下，领她走上悬崖她会一步不落紧紧跟着。
汉字书法之美-蒋勋阅读题及答案详解
汉字书法之美-蒋勋阅读题及答案详解在语文的教同学活中，老师们应当为同学供应怎么样的阅读来提升他们的阅读力量呢?期望下面的阅读理解题目的练习能够帮忙到你!下面是学习啦我网络整理的《汉字书法之美》阅读题目及答案以供大家学习参考。
《汉字书法之美》阅读原文⑴汉字书法的练习，也许在很多华人心中都保有很深刻的印象。
⑵以我自己为例，童年时期跟兄弟姐妹在一起相处的时间，除了游玩玩耍，竟然有一大部分时间是围坐在同一张桌子写毛笔字。
⑶写毛笔字从几岁开头?回想起来不非常清晰了。
似乎从懂事之初，三、四岁开头，就正襟危坐，开头练字了。
⑷"上'、"大'、"人'，一些简洁的汉字，用双钩红线描摹在九宫格①的练习簿上。
我小小的手，笔还拿不稳。
父亲端来一把高凳，坐在我后面，用他的手握着我的手。
⑸我记忆很深，父亲很大的手掌包覆着我小小的手。
毛笔笔锋，事实上是在父亲有力的大手掌握下移动。
我看着毛笔的黑墨，一点一滴，一笔一划，渐渐渗透填满红色双钩围成的轮廓。
⑹父亲的手特别有力气，特别稳定。
⑺我偷偷感觉着父亲自掌心的温度，感觉着父亲在我脑后匀称平稳的呼吸。
似乎我最初书法课最深的记忆，并不只是写字，而是与父亲如此亲近的身体接触。
⑻始终有一个红线框成的界线存在，垂直与水平红线平均分割的九宫格，红色细线围成的字的轮廓。
红色像一种"界限'，我手中毛笔的黑墨不能随性逾越红线轮廓的范围，九宫格使我学习"界限'、"纪律'、"法规'。
⑼童年的书写，是最早对"法规'的学习。
"规'是曲线，"矩'是直线;"规'是圆，"矩'是方。
⑽也许只有汉字的书写学习里，包含了一生做人处事漫长的"法规'的学习吧!⑾学习直线的耿直，也学习曲线的动听;学习"方'的端正，也学习"圆'的包涵。
蒋勋《恒久的滋味》阅读练习及答案
恒久的滋味蒋勋人的一生，会经历许多味觉，这些味觉停留在记忆中，成为生命的滋味。
小时候，喜欢吃糖，甜味停留在孩童时代记忆，不只是口腔四周的快乐，同时呼唤起许多满足、幸福、受宠的回忆。
几乎每一个儿童都有过爱吃糖的记忆，在许多民族的语言文字中，“糖”、“甜”，都已经不单单只是生理味觉上的反应，“sweet”、“candy”，也同时包含了满足、幸福、爱等等心理上的感觉。
甜味如果是人生第一个向往的味觉，甜味停留在记忆里，也就有了童年全部的幸福感受。
人不会一直停留在童年，因此人也不会一直满足生命里只有甜味。
甜味是幸福，但是甜味太多，也觉得腻。
我不知道为什么开始喜欢上了酸味。
大概是在身体发育之后，十二、三岁左右，被称为青少年，被称为惨绿少年，好像没有熟透的果实，透着一种青涩的酸味。
没有放糖的柠檬汁，盐腌渍的青芒果，那种酸，好像初尝到生命里的一种失落、怅惘，一种不严重的感伤。
酸是一种味觉吗？为什么我们说一个人“好酸”，当然不是他身上的气味，而是他透露出的一种在得不到时的一点点忌妒、讥刺、不满足的愤怨委屈吧。
记忆里嗜吃甜食的童年，偶然吃到母亲调了许多醋的面条，立刻皱起眉头，酸得全身皱缩起来，那时还不懂得“酸”的意味。
等到我在青少年时期，挤了满满一杯纯柠檬汁，不放糖，咕嘟咕嘟喝着，忽然彷佛懂了生命原来除了“甜”，还有别种滋味。
但是我品味着“酸”的时候，还是不能了解，为什么母亲会顿顿饭都吃苦瓜，极苦极苦的瓜，加上极臭极臭的豆豉，加上极辣极辣的辣椒，极咸的小鱼干，用热油爆炒，还没有吃，远远闻着，扑鼻一阵咸、辣、臭、苦，呛鼻刺激的气味，呛到使人喉头都是哽咽，呛到眼泪止不住。
我长大之后，看着母亲耽溺在这样的味觉里，听她叙述战乱里人的流离，她描述炸弹下来，刚才说话的人，不见了，肠子飞起来，挂在树上。
她在咸、辣、臭、苦里，回忆着她五味杂陈的一生吗？五味杂陈，说的是味觉，但也是人生。
人生应该只有甜味吗？还是在长大的过程，一步一步，随着年龄的增长，随着生命经验的扩大，我们的味觉也在经验不同的记忆？我在甜味里记忆幸福满足，在酸味里学习失落的怅惘，在辣味里体会热烈放肆逾越规矩的快感。
吴哥窟光与影的微笑,那一片废墟中的辉煌
吴哥窟光与影的微笑,那一片废墟中的辉煌
我在巴黎的时候，未曾参详居美东方美术馆，敬拜曾被
法国殖民者掳走的珍贵藏品，却也终有一天身临其境，亲自
去见证曾经的历史与辉煌，亲手去抚慰历史的沧桑，窥探最
原始的景象。
只是历史的厚重无法用一两篇游记进行淋漓尽
致的表达，一处景点便可由你挥毫泼墨、浓墨重彩的加以记述，更何况这错综复杂、繁冗至极和承载着如此沉甸甸记忆
的高棉帝国。
如佛拈花笑看天下，永恒的是帝国的强盛，是定格的雕像，和盘绕隐匿于热带雨林里的过往,,
也许是与?^耶跋摩七世改信佛教有关，在通往巴肯山的护城河畔，莲花绽放，却星罗密布，在傍晚的余晖下没有丝
毫美感，反而有一种地狱血莲的感觉，令人想起《少年派的
奇幻漂流》里那片隐藏于森林盛开莲花中藏匿的牙齿。
一座67米海拔的小山，人涌如织。
看不见修行者匍匐
蹒跚拜过的山路，却在夹缝之间捕捉到了一道最美的光与影
的落霞余晖。
蒋勋在《吴哥之美》中说：“不知道907年在巴肯山上祀奉宗庙的耶伦跋摩一世，看到落日苍茫，是否能够预知两
百年以后，他的后代子孙要在那一片丛林间修建起世界上最。
巴扬寺的微笑阅读答案
篇一：巴扬寺的微笑阅读答案巴扬寺的微笑蒋勋①柬埔寨古称高棉。
高棉吴哥王朝时代 ( 公元 802 年一公元 1432 年 ) 的建筑端正方严，无论是尺度甚大的吴哥城，还是空间较小的寺院，都方方正正，有严谨的规矩秩蒋勋①柬埔寨古称高棉。
高棉吴哥王朝时代(公元802年一公元1432年)的建筑端正方严，无论是尺度甚大的吴哥城，还是空间较小的寺院，都方方正正，有严谨的规矩秩序。
空间在严格的方正中追求一重一重向上发展。
通常寺庙建筑以五层坛城的形式向中心提高，由平缓到陡斜。
每一层□□到另一层，阶梯都更陡直，最后逼近于九十度仰角。
缘级而上，不仅必须手脚并用，而且也要专心一意，不能稍有分心。
稍有懈怠，便要摔下，粉身碎骨，稍有退缩，也立刻头晕目眩，不能自持。
这让人觉得在通向信仰的高点时要万分精进专一，才能使物理的空间转换为心灵的朝圣。
坛城最高处五座耸峻的尖塔，是整个建筑的中心点，是全部空间向上拔起的焦点，象征须弥山，那是佛教中诸神所在之地。
②欧洲中世纪基督教的哥特式教堂也追求信仰的高度，以结构上的尖拱、肋拱、飞扶拱来达到高耸上升的信仰空间。
但是，哥特式大教堂的信仰高处，只能仰望，不能攀爬；吴哥寺庙的崇高却是在人们以自己的身体攀爬时才显现出来的。
③我一直记得吴哥古城中巴扬寺的阶梯。
④我攀爬在巴扬寺越来越陡直的阶梯上，匍匐向上，不能抬头仰视；但是寺庙高处四十九座尖塔上镌刻的一百多面静穆的佛的微笑一一从我心中升起，仿佛清晨水面升起的莲花，静静绽放，没有一句言语，却如此强而有力。
我在修行的阶梯上不断攀升的动力，似乎已不再是抵抗自己内在恐惧慌乱的精进专一，而是寺庙高处那无所不在的巨大佛像静穆的沉思与微笑。
⑤巴扬寺是阇(sh )耶跋摩七世晚年为自己建造的陵寝寺院。
他当时已经从印度教改信了大乘佛教，许多原始的欲望、官能的骚动逐渐沉淀凝结，成了一种极其安静祥和的微笑。
⑥印度教把人性的种种异变刻在了吴哥寺石壁的浮雕上：罗摩的妻子被恶魔抢走了，天上诸神因此加入了这场大战；因陀罗骑着三个头的大象，大翼神鸟栽着大神降临；猴王也率徒众赶来，咧张着嘴唇的猴子，圆睁双目，露出威吓人的牙齿。
蒋勋《美的厚度在哪里》阅读练习及答案
（三）阅读下面这篇散文，完成16-20题。
（共13分）美的厚度在哪里蒋勋（台湾）这个城市有多少被你遗忘的角落？大家都知道《清明上河图》，一个画家受命去画他的城市，表现其中的繁华。
画家画了一千六百多个人，各式各样的场景。
其中有一个场景是：官家的轿子出来，前面有人举着上写“肃静回避”的牌子，一个小孩在路中间玩，他妈妈怕他被马踩到，惊惶地把他抱起。
如果是你受命拍一个关于北京的纪录片，你能不能拍出这个画面？还有一个画面，出现在画卷快结束的地方。
一个做大官的人进城，前有开道车，后有随护。
城门口有一群叫花子，其中有一个没有腿，做官的人回头看了他一眼。
看到这个地方，我觉得这个画家真了不起。
我的学生问我：你觉得那个做官的人后来给乞丐钱了吗，我说我不知道，我觉得一个画家能画出大官跟乞丐的对视就很了不起了。
好几年前，我路过天安门广场，在长安街上看到一个画面：那一定是一个乡下来的妇人，因为只有下田劳动的人才会有那么粗壮的骨骼。
她喂孩子吃奶，毫不遮掩，孩子吃饱了，奶汁还很多，她就让奶滴到长安街上。
我觉得那个身体好动人：她跟那个土地是在一起的。
我问自己：T台上的美跟这个妇人的美，哪一个能让我记忆更久？美不仅仅是华服名模，甚至不仅仅是清风明月、巴赫贝多芬，要看到美，我们首先要看到生命存活的艰难。
唐朝人喜欢画牡丹。
我曾在二月间到日本皇宫里看过牡丹，全部用草围着，上面还撑一把伞，因为牡丹有一点风吹雨打就会凋零。
宋朝以后发现牡丹的美不能体现生命顽强的竞争力，就开始画梅花。
王冕的《南枝春早》成了传世名作。
如果说唐朝创造了牡丹的美，宋朝发现梅花的美，我们这个时代用花来象征，可以找到什么？唐的文化、宋的文化为什么有厚度？因为它看到大的，也关心小的。
杜甫挤在难民里面逃难，写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
如果这十个字变成千古绝唱，我觉得不是诗的技巧，而是诗人心灵上动人的东西：他看到了人。
同样那捧白骨，很多人走过去都没看到。
（文章有删节）16．联系全文，说说美的厚度在哪里？（4分）17．文章说：“唐朝创造了牡丹的美，宋朝发现了梅花的美。
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巴扬寺的微笑蒋勋阅读答案
蒋勋作者的《巴扬寺的微笑》中，在攀爬巴扬寺的途中，从幸存者的微笑中得到启迪。
下面由为你带来关于巴扬寺的微笑蒋勋阅读答案，希望对你有帮助!
巴扬寺的微笑蒋勋阅读材料①柬埔寨古称高棉。
高棉吴哥王朝时代(公元802年一公元1432年)的建筑端正方严，无论是尺度甚大的吴哥城，还是空间较小的寺院，都方方正正，有严谨的规矩秩序。
空间在严格的方正中追求一重一重向上发展。
通常寺庙建筑以五层坛城的形式向中心提高，由平缓到陡斜。
每一层□□到另一层，阶梯都更陡直，最后逼近于九十度仰角。
缘级而上，不仅必须手脚并用，而且也要专心一意，不能稍有分心。
稍有懈怠，便要摔下，粉身碎骨，稍有退缩，也立刻头晕目眩，不能自持。
这让人觉得在通向信仰的高点时要万分精进专一，才能使物理的空间转换为心灵的朝圣。
坛城最高处五座耸峻的尖塔，是整个建筑的中心点，是全部空间向上拔起的焦点，象征须弥山，那是佛教中诸神所在之地。
②欧洲中世纪基督教的哥特式教堂也追求信仰的高度，以结构上的尖拱、肋拱、飞扶拱来达到高耸上升的信仰空间。
但是，哥特式大教堂的信仰高处，只能仰望，不能攀爬;吴哥寺庙的崇高却是在人们以自己的身体攀爬时才显现出来的。
③我一直记得吴哥古城中巴扬寺的阶梯。
④我攀爬在巴扬寺越来越陡直的阶梯上，匍匐向上，不能抬头仰视;但是寺庙高处四十九座尖塔上镌刻的一百多面静穆的佛的微笑一一从我心中升起，仿佛清晨水面升起的莲花，静静绽放，没有一句言语，却如此强而有力。
我在修行的阶梯上不断攀升的动力，似乎已不再是抵抗自己内在恐惧慌乱的精进专一，而是寺庙高处那无所不在的巨大佛像静穆的沉思与微笑。
⑤巴扬寺是阇(shé)耶跋摩七世晚年为自己建造的陵寝寺院。
他当时已经从印度教改信了大乘佛教，许多原始的欲望、官能的骚动逐渐沉淀凝结，成了一种极其安静祥和的微笑。
⑥印度教把人性的种种异变刻在了吴哥寺石壁的浮雕上：罗摩的妻子被恶魔抢走了，天上诸神因此加入了这场大战;因陀罗骑着三个头的大象，大翼神鸟栽着大神降临;猴王也率徒众赶来，咧张着嘴唇的猴子，圆睁双目，露出威吓人的牙齿。
这就是印度著名史诗《罗摩衍那》里的故事。
⑦晚年的阇耶跋摩，年迈苍苍，经历过惨烈的战争，似乎想合上双眼，让大乘佛教的思想引领他冥想另一个宁静无厮杀之声的世界。
战争消失了，横尸遍野的场景消失了，嗔怒与威吓的面孔都消失了，只剩下一种极沉静的微笑，若有若无，在夕阳的光里四处流荡，像一种花的芳香。
连面容也消失，五官也消失了，只有微笑，在城市高处，无所不在，无时不在。
⑧阇耶跋摩七世把这个微笑留在了巴扬寺的佛塔上，一百多面，令人动容。
这个微笑被称为“高棉的微笑”。
⑨在以后所有的岁月中，在战乱的年代，在饥饿的年代，在人比野兽还残酷地彼此屠杀的年代.他一直如此静穆地微笑着。
⑩那些笑容.也是寺庙四周乞讨者和残疾者的笑容。
⒃⒄⒅⒆⒇⑾他们是新近战争的受难者，可能在田地工作中误触了战争时到处胡乱埋置的地雷，炸断了手脚，五官被毁。
缺眼缺鼻，但似乎仍庆幸着自己的幸存，拖着残断的身体努力生活，在毁坏的脸上认真微笑。
⑿我静坐在夕阳的光里，在断垣残壁的瓦砾间，凝视那些高高低低，大大小小，面向四面八方，无所不在的微笑的面容。
远处是残疾者组成的乐班的演奏，乐音飘扬空中。
我走过时，他们向我微笑，有八、九个人，席地坐在步道一旁的树阴下，西斜的日光透过树隙映照在他们身上。
一个男子用左手敲打扬琴，右手从肩膀处截断了。
拉胡琴的较年轻，脸上留着烧过的疤痕，双眼都失明了。
一名没有双脚的女子高亢地唱着。
⒀我走过时，他们向我微笑。
我知道，自己在修行的路上，还没有像他们一样精进认真，所以，在以后攀爬向上的高梯时，每有晕眩，他们的笑容便从心里升起。
⒁他们的笑容.在巴扬寺的高处，无所不在，无时不在。
⒂哭过、恨过、哀伤过、愤怒过、痛苦过、嫉妒过、报复过、绝望过……一张面容上，可以有过多少种不同的表情，如同《罗摩衍那》里诸神的表情，当所有的表情一一成为过去，最后，仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑成为城市高处唯一的表情，包容了爱恨、超越了生死，通过漫长岁月，把笑容传递给后世。
巴扬寺的微笑蒋勋阅读题目1.第①段中□□处应该填入词语的词语是_________(甲、跨越乙、攀爬)，其理由是
2.文中将歌特式教堂与吴哥古寺作比较是为了_________________________(2分)
3.第⑩段画线部分运用排比修辞手法的作用是：_______________________(3分)
4.下列对文章内容理解错误的两项是( )( )(4分)
A.文章从吴哥寺的建筑特点起笔，意在引出作者攀爬巴扬寺的描写。
B.第④段将静穆的佛的微笑比作“莲花”，形象地表现出精神的力量。
C.写第⑥段印度史诗中战争故事，是为了与阇耶跋摩的微笑作对比。
D.第⑾段写乞讨者和残疾者只因为庆幸自己是幸存者，才有如此笑容。
E.第⒀段写自己修行“精进认真”，缘于从幸存者的微笑中得到启迪。
5.虚实结合是本文描写的一个特点。
请结合文中的“微笑”，从虚写和实写的关系角度，写一段鉴赏文字。
6.本文与《世间最美的坟墓》都写出了陵寝的特点，但用意各不相同，请加以评析。
巴扬寺的微笑蒋勋阅读答案1.乙(1分)(攀爬是奋力向上的)强调
寺庙建筑的陡峭，“心灵朝圣”(追求信仰的高度)的艰难。
2.突出吴哥寺庙能够让信徒朝上攀爬的特点，强调个人通过努力修行方能达到崇高。
3.增强语言气势，强调人们必须经历痛苦磨难(或艰苦修炼)的过程，将所有世俗的杂念抛弃，才能达到包容一切的高尚境界。
4.C D (4分)
5.指出文中对“微笑”进行虚写和实写的例子(至少一处)(2分)。
并从虚写和实写的关系角度进行鉴赏(2分)
6.《世》写出了托尔斯泰墓朴素的美，赞美了托尔斯泰高尚的人格，直接突出主题。
《巴》写出了巴扬寺高大陡峭的特点，强调攀爬的不易，反映出修行的艰难，为揭示文章主旨作铺垫(问接表现主题)(2分)
(三)第13题(6分)。