山西芮城永乐宫道教壁画
分析永乐宫壁画的艺术特色
分析永乐宫壁画的艺术特色作者：陈琳来源：《旅游纵览·行业版》2017年第08期我国的壁画起源很早，在史上最为著名的道教壁画是山西省永乐宫壁画，它是仅存的道教壁画中最完整的体系。
永乐宫壁画最大的艺术特色是以最大化凸显“线”的审美属性，画者把对线的认识与感知淋漓尽致的表现在寺观墙壁上。
并以其自身鲜明的“线”性和“勾填”用色之艺术特点，在中国美术史上有着极高的艺术与研究价值。
一、概述中国壁画历史悠久，据记载：周朝时，宫廷、明堂等大型建筑的墙壁就出现了褒赏功德的壁画，春秋战国时楚国的祠堂就大绘壁画教育后人，到了汉代，壁画更为普遍。
“汉宣帝时曾画功臣十一人的图像于麒麟阁，东汉光武帝时画二十八将肖像于凌烟阁”，这种具有公众性宣传效应的绘画形式一直辉煌到唐代，不仅在公众大型建筑、宫廷上绘制壁画，在发展过程中，这一艺术形式还成为宗教宣传的主要艺术形式。
元代以后，我们的国教兴盛，到处观宇林立，在这一历史机缘下，壁画和道教融合，打造了辉煌灿烂的永乐宫壁画。
永乐宫壁画是我国道教壁画的经典代表之作，它坐落于山西省芮城的永乐宫，永乐宫殿宇宏伟，主要由龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四大殿构成。
各殿内均绘有精致的壁画，且以壁画艺术闻名天下。
它以其宏伟巨制的辉煌、高超的中国传统技艺成为我国现存壁画艺术中的瑰宝，绘画史上的重要杰作，可与敦煌壁画相媲美。
永乐宫原为一处道观，原址在山西省永济县永乐镇，因修建三门峡水库故迁至现在的芮城。
永乐宫是奉祀我国道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建立的宫宇，修建于元代定宗贵由二年（公元1247年）至元代正十八年（公元1358年），历时整个元朝，其规模雄伟、建造精致、布局疏朗，融道教文化与一体。
仔细研究殿内壁画共有1000余平方米，其中三清殿的壁画最为著名。
殿内四壁绘满了神仙朝元仙仗行列，其构图特色与北宋武宗元的《朝元仙仗图》相似。
该殿壁画人物多达289人，中心人物为帝君、青龙、白虎、仙曹、玉女、五星、八卦、十二宫神、二十八宿等神仙，人物形象千姿百态、表情极为丰富，或喜、或怒，或秒相端严、或拱手恭立，各种人物顾盼呼应，神态栩栩如生。
永乐宫壁画
五、作业
谈谈你对《朝元图》的认识。
2、绘画特点
（1）构图运用长卷的形式，结构严谨，气 势壮阔，突破了时空的限制； （2）人物形象刻画精细，姿态动，注重 对性格和内心世界的揭示； （3）运笔亢劲有力，线条简练而严谨，细 腻而圆润； （4）色彩精而沉着，赋色浓艳，衣饰富丽。
东极青华太乙救 苦天尊及诸仙尊 （局部） 三清 殿神龛扇面墙外 西面
历代传经法师 三清殿北壁西侧
南极长生大帝及诸仙 真 三清殿神龛扇面 墙外东面
玄元十子（局部） 三 清殿神龛扇面墙外东面
玄元十子之一 三清殿神龛扇 面墙外东面
玄元十子之一 三 清殿神龛扇面墙外 西面
三十二天帝君之一 三清殿神龛扇面墙背 面
三十二天帝君之一 三清殿神 龛扇面墙背面
仙曹 三清殿神龛 扇面墙外西面
二十八宿之一 三清殿北壁东侧
凤凰 三清 殿东壁
仙鹤 三清 殿神龛内壁
三、 艺术成就
《朝元图》是一部历史人物图像的总汇， 它是集中了唐、宋道教绘画精华所形成的巨 制，值得我们反复探索和寻味。
四、小结
通过本节课的学习，使同学们初步认识了中 国古代壁画，了解了《朝元图》的艺术特点， 希望大家回去后巩固一下这节课所学的内容， 加深对《朝元图》的理解。
二、《朝元图》
《朝元图》绘于永乐宫的主殿—三清殿，殿 的四周和神龛内外都绘满了壁画，全部面积 有403.34平方米，好像一条巨大的浮雕带， 环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘制于元 泰定二年（1325），虽然经过漫长岁月的侵 蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。
1、《朝元图》简介
画面高4.26米，全长94.68米，整铺壁画正是 文献上所说的六天帝、二帝后率领众仙朝员 的完整图象，全图共画人物286个，以帝君为 中心，包括青龙、 白虎、 仙曹、 玉女、 五 星、 八卦、 十二宫神、 二十八宿等复杂神 祗。
永乐宫壁画
永乐宫
永乐宫位于山西省芮（ruì） 城县永乐镇，原名大纯万寿宫， 是元代为奉祀（sì）“八仙”之 一吕洞宾而建造的大型道观，至 今约700年。永乐宫因有精美的 壁画而闻名于世,其伟大建筑和 壁画艺术被中西方艺术膜拜。
永乐Байду номын сангаас壁画
壁画分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里，约有1000平方 米。属于十三，十四世纪的艺术珍品，它不仅是我国绘画史上的重要杰作、 古代壁画的奇珍，在世界绘画史上也是罕见的巨制，位于三清殿的精美绝 伦的《朝元图》更是壁画中的极品，数百年来，色彩依旧夺目。
《朝元图》全图
永乐宫《朝元图》，是永乐宫壁画的精髓，完成于1325年，该幅 壁画画面高4.28米，全长94.68米，总计403平方米，共画天神289 身。
从壁画神 祗人物形 象，可一 目了然， 它对道教 祖师的讴 歌，爱憎 分明。永 乐宫壁画， 是元代道 教全真派 表现真善 美的殿堂。
是其探索 表现宇宙 自然规律 的图画， 将天地山 川、日月 星辰、社 会历史拟 人化、以 道为主宰， 惩恶扬善 为宗旨。
《朝元图》局部 三清殿西壁全图
同学们再见
永乐宫壁画艺术鉴赏
永乐宫壁画的艺术鉴赏摘要永乐宫壁画是中国寺观壁画的巅峰之作，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，三清殿和纯阳殿中的壁画是永乐宫壁画的代表。
其艺术特色首先表现为道教思想与永乐宫壁画的完美融合，其次是永乐宫壁画科学技术理论的运用，最后是色彩艺术的运用。
它独特的表现手法创造了世界壁画史上的奇葩。
关键词：艺术鉴赏永乐宫壁画《朝元图》色彩中图分类号：j218.6 文献标识码：a永乐宫，位于山西芮城县，是一组集元代绘画、建筑、雕塑于一体的道教宫殿式建筑群。
其中最具艺术价值的首推大型精美壁画，它不仅是中国绘画史上的杰作，甚至在世界绘画史上也是罕见的巨制。
永乐宫壁画总面积有960平方米，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，这些精美的壁画，不仅画技高超且题材丰富，在经历了700多年的风雨侵蚀，壁画色彩的辉煌气势仍不减当年。
三清殿和纯阳殿是永乐宫目前保存最为完整的壁画。
三清殿是主殿，是集中了唐宋道教绘画精华的《朝元图》，同时还融汇了元代的绘画特点，成了元代道教艺术最引人注目的一章，《朝元图》的面积有400多平方米，人物形象总计286个。
画师以流畅而刚劲、简练而严谨的线条刻画出了众多生动的形象，这些线条疏密有致且刚柔相济，是按照这些形象的不同年纪、不同表情、不同性格进行逐一罗列的，形象变化多样且无一雷同，创造了和谐的韵律以及装饰性的效果。
纯阳殿壁画，共有203平方米，是由52幅连续性的组画组成，描绘了吕洞宾从出生到羽化成仙的故事。
每幅图约有16平方米，以现实生活作为内容背景，有宫殿、山野、园林、街市，山水人物，九流三教，可谓包罗万象，表现出了当时社会的风俗民情。
除此之外，纯阳殿还有十一幅拱眼壁画，呈现的是一些奏乐、舞蹈的技乐童子，画面生动活泼，非常可爱。
重阳殿壁画通过49幅连环画的形式，生动描绘出了王重阳以及弟子们传教的活动。
相对于三清殿和纯阳殿的壁画来说，重阳殿壁画的绘制时间已经过了艺术高峰时期，略显逊色，但画面中仍不乏一些局部十分精彩。
朝元图
朝元图为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。
永乐宫（又名:大纯阳万寿宫）原在山西永济县永乐镇，相传为道教祖师之一吕洞宾的故宅，因黄河水利工程改迁到芮城县。
永乐官内，无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿四处均绘有壁画，总面积约八百多平方米。
它是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元代壁画艺术的最高成就。
壁画表现众神朝拜老子及吕洞宾、王重阳传教施法的宗教故事。
内容丰富，大部分保存较好，具有高度艺术水平，在我国壁画艺术中占有重要地位。
朝元图画在三清殿内，四壁及扇面墙两侧均绘壁画，有泰定二年（公元1325年）作者河南马君祥父子的题名。
编辑本段画作特色朝元图内容描绘道府诸神朝谒元始天尊，故名“朝图”。
构图宏阔，气势磅礴，个个神采奕奕，表情动作无一雷同。
壁画以八个高3米的主像(南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母)为中心，前画青龙、白虎二星君，后有天蓬、天犹二元帅，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等，共画像394身。
他们之间有的对语，有的沉思，有的倾听，有的注视，神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。
服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，长达数尺，紧劲贯气，既含蓄又有力度。
色彩采用重彩勾填，在冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，更觉绚烂眩目，此风格远承唐宋壁画传统，在元代画坛上独树一帜。
这里选取《朝元图》中的二个画面，其一为主像之一的金母，温柔娴雅，高贵富丽；其二为三十二帝君之一的扶桑大帝，庄严肃穆，形神兼备。
编辑本段创作相关朝元图为泰定二年(1325)洛阳马君祥、马七等人所作，皆元代画工，河南府洛京(今洛阳)人，生平不详。
永乐宫永乐宫壁画，满布在四座大殿内。
这些绘制精美的壁画总面积达96O平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。
三清殿，又称无极殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。
永乐宫纯阳殿、重阳殿壁画的图像构成
永乐宫纯阳殿、重阳殿壁画的图像构成位于山西省南部的中条山横跨临汾、运城、晋城三市，居太行山及华山之间，山势狭长，是道教七十二福地之一，有着悠久的奉道传统。
位于中条山南古魏城区域的永乐宫是金元时期全真教三大祖庭之一，始于全真高道宋德方的创建，逐渐形成了以十方大纯阳万寿宫、纯阳上宫、河渎灵源宫三宫为中心，下隶众多别院、道观的宫观群。
永乐宫在宋德方修编《道藏》时还是纸张供应点之一。
一、纯阳殿壁画中的吕洞宾祖师形象宫观完整保留了元代主体建筑，中轴线上现存三座大殿的总体布局是根据宗教建筑的功能要求而设计的，殿内采用了多样化的减柱法以扩大殿内的活动范围。
四壁绘有内容丰富的壁画。
三清殿壁画被称作《朝元图》，呈现了在八位主神带领下众道教神祇朝拜三清队列的卓然风姿。
位于三清殿后的纯阳殿阔五间，进深三间，八架椽，上覆单梁九脊琉璃屋顶。
殿北部一间四柱神坛，前檐明次间与后檐明间皆为隔扇门，余为墙面。
殿内平面采用减柱法，仅用明间四金柱。
神坛上原为吕洞宾塑像，现已残毁。
纯阳殿原称混成殿，前有月台，中间以甬路与三清殿连接。
1251年何志渊编辑了《纯阳真人浑成集》，它是吕洞宾诗词的集大成之作，汇集诗词202首，以其浑然天成非人为所能集也而命名。
何志渊的另一个重要身份是永乐宫提举，于淳祐七年（1247）宋德方去世后任永乐宫提点，并奉命校对《玄都宝藏》。
据他本人所作的序可知，《浑成集》是“得于藏室中”，并与“奉职在永乐宫行事者”商量之后才得以发行的。
[1]在历代碑文中，混成殿还曾经有过另外两个名称：吕祖殿和纯阳殿。
壁画从初绘至今，经过若干次的修整与重绘，壁画中现有五处题记框，其中南壁东、西段两处题记为初绘画工题记，北壁松、柳树精上方两处为初绘施钞名单与清代重修题记，北壁西段“救孝子母”中有一处空白题记框。
北壁后门两侧绘松树精与柳树精各一身。
柳精上方空白处现有清代康熙年间《重修混成殿》墨书题记，由此学界以这两处题记得出元代初绘，清代重修的结论。
色彩象征与重彩勾填_山西永乐宫壁画_朝元图_的重彩艺术特征
艺术研究摘要：永乐宫壁画是我国绘画史上一件著名的重彩壁画作品，在世界绘画史上也是罕见的巨制。
在人物形象的创意上、组织宏伟的构图上、用笔的雄健气势上,特别是色彩的运用和矿物色方面,极大地丰富了中国绘画艺术的创作经验。
永乐宫的色彩体系，直接影响了当时及其后宗教壁画的创作，是我们探索重彩艺术的重要宝藏。
本文将主要从永乐宫壁画中三清殿《朝元图》的意象化色彩象征手法、主次分明的色彩并置方式，以及装饰性的重彩勾填画法规律出发，以永乐宫壁画优秀的色彩作品为依据，总结其色彩效果成因，论述永乐宫壁画独臻其妙的色彩艺术特征。
关键词：永乐宫概况色彩象征色彩并置重彩勾填一、永乐宫永乐宫是我国现存著名的元代道教宫观。
其中艺术价值最高的就是其精美的大型壁画，共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。
永乐宫壁画是我国绘画史上一件著名的重彩壁画作品，在世界绘画史上也是罕见的巨制。
在人物形象的创意上、组织宏伟的构图上、用笔的雄健气势上,特别是色彩的运用和矿物色方面,极大地丰富了中国绘画艺术的创作经验。
永乐宫的色彩体系，直接影响了当时及其后宗教壁画的创作，是我们探索重彩艺术的重要宝藏。
本文将主要从永乐宫壁画中三清殿《朝元图》的意象化色彩象征手法、主次分明的色彩并置方式，以及装饰性的重彩勾填画法规律出发，以永乐宫壁画优秀的色彩作品为依据，总结其色彩效果成因，论述永乐宫壁画独臻其妙的色彩艺术特征。
永乐宫原建于山西芮城西南20公里的永乐镇，1959年，由于修建三门峡水库，原位于黄河北岸的永乐宫遗址正处于水库蓄水区，为了保存好这处文化遗产，国务院将永乐宫连同壁画整体搬迁至位于芮城县城北2公里的古魏城遗址内，重建后的永乐宫不但建筑保持了原来的风貌，而且复原后的重彩壁画也完好如初。
壁画搬迁的成功使永乐宫更增添了一道神秘的色彩，成为我国一个堪与敦煌壁画相媲美的艺术宝库。
永乐宫建筑规模宏大，占地面积127000平方米，建筑面积4000余平方米，宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿自南向北排列在一条500米的中轴线上，几座大殿分别建在高高的台基上，中间被长短不等的甬道相连。
我眼中的寺观壁画艺术——以永乐宫为例
我眼中的寺观壁画艺术——以永乐宫为例上学年的中国美术史中提及中国的寺庙文化最早出于统治者的政治需要而被发扬，其中壁画以图像的形式，丰富了传播精神的途径，给民众更直观的印象，从而起到教化普通大众的作用。
中国宋至明代的佛教寺院和道教庙宇的遗存多数在西部，如我们所熟知的甘肃敦煌莫高窟，山西永乐宫。
下面我将以永乐宫为例，浅谈我眼中的寺观壁画艺术。
坐落于山西省芮城县永乐镇的永乐宫是一组元代道观建筑，建于全真教鼎盛时期，被誉为全真教“三大祖庭”之一。
其中，永乐宫的壁画又被盛赞为中国古代壁画的“奇葩”——多达1000多平方米的壁画在世界绘画史上也属罕见的巨制。
内容上可概括为道教宣传画，目的在于揭示教义和感召人心。
在这鸿篇巨制中，内容为《朝元图》的三清殿作为主殿，其面积高达四百多平方米。
三清殿画面的布列，是道教诸神朝拜原始天尊的大型仪杖形式。
随着研究工作的深入，学者们将研究方向也更加多元，其中我个人最感兴趣的当属壁画人物冠服形制。
《永乐宫壁画服饰艺术》指出：“信徒们借助本民族固有的服饰，把衣、冠、履、带充电那个道义当中的'天人感应'的媒介，古服饰文化蒙上了宗教色彩。
印证了‘道为宇宙万物之本源’的’君权神授’宗法思想”。
书中主要列举了南极长生大帝，金母元君的服饰，高度概括了“繁琐的道家教义和古代的传统文化，表达了‘统天地于冠内，笼道义于服中’的服饰写意功能”。
三清殿的《朝元图》是描绘道教各方面神衹朝拜最高天尊的场面。
图中神的世俗化呈现是显而易见的，画中的神衹均按照神的等级和分工赋予不同的官服和道具，而这些服饰又是参照人间不同阶级、社会分工的实况为模式的，经过画师的精心构思，塑造了形形色色的世间形象，曲折地显示了现实中不同阶层、不同经历、不同气质、不同情思的各种人物。
古代首服有三大类别：冠、巾、帽。
三种首服用途不一：扎巾是为敛发，戴帽是为御寒，配冠是为修饰。
三清殿壁画人物中冠、巾、帽俱全，以冠居多，也最有特色。
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山西芮城永乐宫道教壁画
杨天乙
【期刊名称】《对外传播》
【年(卷),期】1998(000)008
【摘要】山西芮城永乐宫三清殿403.34平方米的壁画宏伟壮观,壁画的主题是道
教众神仙朝拜万神之王元始天尊,名为《朝元图》。
101.6米长、4.26米高的画面
虽然因岁月的侵蚀而显得斑驳陆离,图中286位神仙依然栩栩如生。
青龙、白虎星
君为神仙队伍的前导,三十二天帝君为后卫。
东、西两侧墙壁和北墙所画的东王公、西王母、玉皇大帝等8尊主神为中心,四周环侍着仙真、星宿、天丁、力士、金童、玉女等
【总页数】1页(P51-51)
【作者】杨天乙
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K879.4
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