西方文化概论课件
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西方文化入门课件
主要思想
理性主义、存在主义、知识主义 等。
中世纪哲学
01 总结词
中世纪哲学是基督教哲学的发 展，强调信仰与理性的统一。
02
详细描述
中世纪哲学家们如奥古斯丁、 托马斯·阿奎那等，将哲学与神 学相结合，探讨了宇宙、人类 和上帝的关系，提出了许多重 要的哲学思想和概念，如宇宙 目的论、人类原罪说等。
03 代表人物
古希腊哲学
总结词
古希腊哲学是西方哲学的基石，对后世产生了深远影响。
详细描述
古希腊哲学家们如泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特等，探讨了宇宙的本质、人类的本性和道德等问 题，提出了许多重要的哲学思想和概念，如“万物源于水”、“万物皆流，无物常驻”、“人是万物 的尺度”等。
古希腊哲学
代表人物
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 等。
06
西方教育与学术
教育体系与教育理念
教育体系
西方教育体系主要包括学前教育、初 等教育、中等教育和高等教育等阶段 ，每个阶段都有明确的教育目标和课 程设置。
教育理念
西方教育强调个性发展、创新思维和 批判性思维的培养，注重学生自主学 习和合作学习的能力，提倡多元化和 包容性的教育环境。
学术研究与学术机构
现代文学与艺术
总结词
现代文学与艺术是西方文化的重要组成部分，具有多元化和实验性的特点。
详细描述
现代文学与艺术涵盖了从浪漫主义、现实主义、自然主义到现代主义、后现代主义的多种流派，作品形式和内容 都极为丰富多样。现代艺术家们不断探索新的表达方式和技巧，反映了当代社会的复杂性和多样性。
03
西方哲学与宗教
05
西方科学与技术古代科学成就01 Nhomakorabea数学
古希腊数学家毕达哥拉斯、欧几里德等在数学领域取得了卓越的成就，
理性主义、存在主义、知识主义 等。
中世纪哲学
01 总结词
中世纪哲学是基督教哲学的发 展，强调信仰与理性的统一。
02
详细描述
中世纪哲学家们如奥古斯丁、 托马斯·阿奎那等，将哲学与神 学相结合，探讨了宇宙、人类 和上帝的关系，提出了许多重 要的哲学思想和概念，如宇宙 目的论、人类原罪说等。
03 代表人物
古希腊哲学
总结词
古希腊哲学是西方哲学的基石，对后世产生了深远影响。
详细描述
古希腊哲学家们如泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特等，探讨了宇宙的本质、人类的本性和道德等问 题，提出了许多重要的哲学思想和概念，如“万物源于水”、“万物皆流，无物常驻”、“人是万物 的尺度”等。
古希腊哲学
代表人物
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 等。
06
西方教育与学术
教育体系与教育理念
教育体系
西方教育体系主要包括学前教育、初 等教育、中等教育和高等教育等阶段 ，每个阶段都有明确的教育目标和课 程设置。
教育理念
西方教育强调个性发展、创新思维和 批判性思维的培养，注重学生自主学 习和合作学习的能力，提倡多元化和 包容性的教育环境。
学术研究与学术机构
现代文学与艺术
总结词
现代文学与艺术是西方文化的重要组成部分，具有多元化和实验性的特点。
详细描述
现代文学与艺术涵盖了从浪漫主义、现实主义、自然主义到现代主义、后现代主义的多种流派，作品形式和内容 都极为丰富多样。现代艺术家们不断探索新的表达方式和技巧，反映了当代社会的复杂性和多样性。
03
西方哲学与宗教
05
西方科学与技术古代科学成就01 Nhomakorabea数学
古希腊数学家毕达哥拉斯、欧几里德等在数学领域取得了卓越的成就，
西方文化概论赵林课件
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
西方文化概论ppt课件
自然宗教：强调道德和理性 基督宗教的理性化
67
文学：古典主义
路易十四
古典主义的特点： 强调形式的规范 以理性驾驭情感 摹仿古希腊 讲究对称和谐
68
路易十四
69
人性的觉醒
文艺复兴：感性的觉醒 启蒙运动：理性的觉醒 人性的乐观
1. 日心说对人的自尊的打击
2. 对人的理性和科学的力量的乐观， 坚 信人可以在此岸建立人间乐园 3. 反对人全然堕落的基督教教义
45
航海活动的发展过程
葡萄牙
1420，葡王子亨利 1487，迪亚斯，绕过
好望角，进入印度洋
1498， 达·伽马，到达 印度
1500，卡布拉尔无意 中发现南美洲的巴西
西班牙
1492，伊莎贝拉王后 1492，哥伦布到达巴
哈马群岛
1522，麦哲伦，从欧 洲西航到亚洲，完成 第一次环球航行
Christianity
东正教 Greek Orthodoxy
天主教
Roman Catholic
新教
Protestant
路德派
Lutheranism
圣公会
Anglican Church
加尔文派
Calvinism
22
基督教的两大核心概念
罪恶 sin，sinful， sinner crime guilt evil
73
伏尔泰
宗教批判
霍尔巴赫
74
基督教信仰在现代文化中的意义
法国无神论的肤浅 自然神论向道德神学的转化 卢梭：上帝是人的道德良心 康德：上帝是道德理想的保证 施莱尔马赫：
上帝就在个人的情感体验和直观感受中
75
67
文学：古典主义
路易十四
古典主义的特点： 强调形式的规范 以理性驾驭情感 摹仿古希腊 讲究对称和谐
68
路易十四
69
人性的觉醒
文艺复兴：感性的觉醒 启蒙运动：理性的觉醒 人性的乐观
1. 日心说对人的自尊的打击
2. 对人的理性和科学的力量的乐观， 坚 信人可以在此岸建立人间乐园 3. 反对人全然堕落的基督教教义
45
航海活动的发展过程
葡萄牙
1420，葡王子亨利 1487，迪亚斯，绕过
好望角，进入印度洋
1498， 达·伽马，到达 印度
1500，卡布拉尔无意 中发现南美洲的巴西
西班牙
1492，伊莎贝拉王后 1492，哥伦布到达巴
哈马群岛
1522，麦哲伦，从欧 洲西航到亚洲，完成 第一次环球航行
Christianity
东正教 Greek Orthodoxy
天主教
Roman Catholic
新教
Protestant
路德派
Lutheranism
圣公会
Anglican Church
加尔文派
Calvinism
22
基督教的两大核心概念
罪恶 sin，sinful， sinner crime guilt evil
73
伏尔泰
宗教批判
霍尔巴赫
74
基督教信仰在现代文化中的意义
法国无神论的肤浅 自然神论向道德神学的转化 卢梭：上帝是人的道德良心 康德：上帝是道德理想的保证 施莱尔马赫：
上帝就在个人的情感体验和直观感受中
75
《西方文化概论》课件2罗马文化
波斯教占据主导地位，只是诸神的名字拉丁 化了。 公元三世纪，罗马内战频繁、经济衰退，对 官方多神教的崇拜不再能满足人们精神上的 需要。于是，源自东方的宗教开始流行，如 密特拉教、伊希斯崇拜等。
密特拉教所崇拜的密特拉神源自波斯和印度。密特 拉神象征太阳，是东方太阳神。密特拉教对世界几 大宗教都有重要影响。犹太教的救世主是弥赛亚， 这个词就源于密特拉神的名字。而基督是“弥赛亚” 的希腊语对应词。佛教中弥勒和弥陀名称都源自密 特拉教。 伊希斯女神是埃及最重要的神，职司很多，是王权 的赋予者和保护者、冥界王后、太阳女神、水神、 大地女神、谷物女神、星宿女神和艺术女神等，被 视为埃及母亲神。
古罗马重要的思想家，著名的演说家、拉丁
语作家和政治家。他继承了古希腊的唯心主 义哲学传统，把毕达哥拉斯派、柏拉图派、 斯多葛派等几种学派的思想混合在一起，构 成一个唯心主义大杂烩，故称为折衷主义哲 学。他反对原子论，坚信神、灵魂等精神实 体的存在。在伦理学上，他继承了斯多葛派 的禁欲主义和宿命论思想，反对伊壁鸠鲁学 派的快乐主义。
4、《剑桥艺术史（希腊和罗马/中世纪/ 文艺复兴）》苏珊·伍底福特等著，罗 通秀等译。中国青年出版社，1990年。 5、《希腊罗马名人传》（上）普鲁塔克 著，陆永庭等译。商务印书馆，1990年. 6、《沉思录》马可·奥勒留著，何怀宏 译。中国社会科学出版社，1989年.
7、《罗马帝国衰亡史》吉本著，黄宜思 等译，商务印书馆，1997年。 8、《罗马盛衰原因论》孟德斯鸠著，婉 玲译，商务印书馆，1995年。 9、《古罗马人的欢娱》[法]让-诺埃尔• 罗伯特著，王长明等译。广西师范大学 出版社，2005年。
古罗马三个时期
1、王政时代:公元前7世纪—公元前509年
王·元老院·库里亚会议·百人队会议 2、共和时代：公元前509年—公元前27年 3、帝国时代：公元前27年—公元359年帝国 分裂—公元476年西罗马帝国灭亡
西方文化概论 PPT课件
二．爱琴文明的分支
1.克里特文明2.迈锡尼文明
三．古希腊的民族性格特点
1.崇尚勇敢，热爱自由2.尊重理性，推崇科学3.重视体育， 团结统一4.希波战争和伯罗奔尼撒战争
四．雅典大殖民运动是什么形式及其意义
1.形式：移民2.意义：实现了东西文明之间的大规模的交
流，缓解了雅典的政治和经济压力
五．古罗马经历的时代
1.罗马王政时代2.罗马共和国时代3.罗马大帝国时代
六．罗马的第一部成文法律
十二铜表法
七．古罗马第一位皇帝
屋大维号称奥古斯都
八．罗马帝国灭亡的原因
专制滋生腐败，腐败酿成了政治混乱和分裂，内外交困的政
治经济形式，加之基督教宣扬来世不关心现实世界的教义，
外部蛮族的入侵，就形成了摧枯拉朽之势。
第三章 欧洲中古制度，宗教制
度到政教分离，经历了宗教专制、宗教理性化和宗教改革
②：拜占庭文化和斯拉夫文化 ③：《罗马民法大全》《斯提芬· 杜尚法典》 ④：神殿式；罗马式；哥特式；文艺复兴式；巴罗克艺术 ⑤：多元化的政治经济格局——采邑；世俗政权与神权斗争 激烈;基督教与世俗王权对抗，还要应对更为有力的宗教异端； 中世纪西欧各国封建王朝建立后，原东法兰克王国成为德意志 帝国
展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，
带来一段科学与艺术革命时期 核心武器：人文主义思想
第四章 现代西方文化
（公元16世纪以后）
一、新历史时期的大西洋文化
二、启蒙主义思想家的学说 三、工业文明时代 四、西方的殖民扩张 五、西方对非洲的殖民 六、西方在美洲的殖民与移民 七、西方文化体系构成
一、三大逻辑
墨经逻辑:中国古典逻辑的代表 因明逻辑:是印度古典逻辑中最为重要的 古希腊亚里士多德逻辑:西方形式逻辑代表
西方文化概论课件
Hence, they are often conservative in nature. They seek to maintain the status quo by replicating origins: “ So behave the sacred ancestors, so must we behave.” Myths had the advantage of creating a whole social world in which all acts had meaning. They had the disadvantage of creating static societies, of resisting innovation, and, many would say, of being false.
古希腊的神话
Among the earliest literary sources are Homer‘s two epic poems, the Iliad and the Odyssey. Hesiod（赫西 奥德）, a possible contemporary with Homer, offers in his Theogony（《神谱》） (Origin of the Gods) the fullest account of the earliest Greek myths, dealing with the creation of the world; the origin of the gods, Titans and Giants; as well as elaborate genealogies, folktales, and etiological myths. Hesiod’s Works and Days（《工作与时日》）, a didactic poem about farming life, also includes the myths of Prometheus, Pandora, and the Four Ages. The poet gives advice on the best way to succeed in a dangerous world, rendered yet more dangerous by its gods.
西方文化概论 课件重点整理
•一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。
•文化的构成：精神要素，即精神文化；语言和符号；规范体系；社会关系和社会组织；物质要素，即物质产品。
•文化的特征：文化是由人类进化过程中衍生出来或创造出来的；文化是后天习得的；文化是共有的；文化是一个连续不断的动态过程；文化具有民族性和特定的阶级性；•西方文化:根基在希腊,宗教革命—文艺复兴—工业革命,崇尚通过发展满足个人欲望，因此个人主义和英雄主义比较突出•爱琴文明构成：克里特文明和迈锡尼文明•克里特岛：克里特岛一景克里特岛，也是希腊最大岛屿，是西方文明最初的发源地，位于爱琴海南端入口处。
•米洛斯文明：米诺斯文明于公元前1700年进入了发展的鼎盛时期，确立了在爱琴海乃至地中海的海上霸权。
•迈锡尼文明：迈锡尼文明形成于公元前16世纪上半叶，毁灭于公元前12世纪。
是希腊本土的新兴文明，迈锡尼位于希腊伯罗奔尼撒平原的东北角•迈锡尼文明的地位：迈锡尼文明是由北方来的印欧游牧民族阿卡亚人的。
这些阿卡亚人是最初的希腊人。
迈锡尼文明是阿卡亚人的游牧文化和克利特文明融合而成的。
•希腊传说神话的源流：迈锡尼文明战胜克里特文明过程中出现的体现和记载克里特文明和迈锡尼文明的就是《神谱》和荷马史诗。
•神谱——赫西俄德：是希腊人在整理家谱的同时整理出来的神谱。
神与神的后裔是神，神与人的后裔是英雄。
因为神有至高无上的权利，所以后来的贵族和统治者总是会宣传他们的祖先是神，是宙斯。
神谱体现的最深刻的思想就是：命运在操纵神系的更迭和自然的进化，自我否定和自我超越也是神谱的重要观点•神系：最早的神—混沌即卡俄斯；该亚之子—乌兰诺斯；乌兰诺斯与该亚之子—克洛诺斯；克洛诺斯与将其姐瑞亚之子—宙斯；乌兰诺斯与该亚的孩子们就是提坦神族，而克洛诺斯与瑞亚的孩子们即宙斯的兄弟姐们们就是奥林匹斯神族。
西方文化概论01PPT课件
伯罗奔尼撒半岛
Crete and North Africa
西亚两河流域文明
Mesopotamia culture 美索不达米亚文明
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ Minor Asia
小 亚 细 亚
Crete（克里特）
• Crete is the largest and most populous（人口稠 米的） of the Greek islands and the fifth largest island in the Mediterranean Sea. It forms a significant part of the economy and cultural heritage of Greece; while it retains its own local cultural traits (such as its own dialect（方言）, poetry, and music).
• 公元前2000年代初，居于东欧草原西部的一批雅利安人， 沿多瑙河向西挺进，他们翻越阿尔卑斯山进入意大利，被 称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。
• 与此同时，另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移， 形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。
正南线
• 从公元前2000年初开始，有一支雅利安部 落从里海东岸分批南下进入伊朗高原，称 为伊朗-雅利安人，先后在两河流域北部和 南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国， 居民被称为米坦尼人和加喜特人。
• 原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部 落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族 的共同祖先。
• 除印欧语系民族外，世界上其他民族俱是黑发及 深棕色的眼睛。古印度传说中，那些雅利安人正 是金发、蓝眼，所以普遍认为雅利安人是印欧语 系民族的共同祖先。
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西方文化概论
赵林 著
高等教育出版社 2008文明与希腊神话传说
西方文化概论
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
西方文化概论
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最初的 发源地可以追溯到位于爱琴海南端入 口处的克里特岛。
西方文化概论
第二节 希腊城邦文化
一 希腊城邦的发展演变
西方文化概论
早期希腊世界
西方文化概论
（一）希腊城邦的崛起与殖民
在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家——城邦 （Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社；
从公元前8世纪到前6世纪，城邦国家如同雨后春笋一般涌 现出来。一个殖民地一旦建立，就成为一个在政治、经济 上完全独立的城邦，与母邦之间只有文化上的联系；
公元前12世纪末，迈锡尼文明在另一支北 方游牧民族的入侵下毁灭，希腊从此进入 了300多年之久的“黑暗时代”。
西方文化概论
迈 锡 尼 出 土 杯的 战 士 壶 和
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
早在希腊入侵者到来之前，爱琴海 上克里特文明就已经有了自己的流 传甚广的神话传说，这些神话传说 有的随着克里特文明的毁灭而消失 了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡 亚人的神话传说相融合。
二、城邦时代的希腊文化
（一）希腊的宗教生活
西方文化概论
古希腊神殿群复原图
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
的故事都是对迈锡尼时期曾
经发生过的战争和航海活动
荷
的一种神话化的渲染，是对
马
阿卡亚人已往的英雄业迹的
雕
赞美讴歌。
像
西方文化概论
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说 为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前 7—6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传 说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马 史诗和赫西俄德作品的空缺。
这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限， 成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。
西方文化概论
奥林匹亚运动会
西方文化概论
除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之 外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就是 酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪 式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄 的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形 式――悲剧和喜剧。
（五）从分离主义到帝国主义
西方文希化概腊论 士兵对垒（公元前6世纪）
（五）从分离主义到帝国主义
早期希腊文明的一个显著特点，就是那种强烈的 “分离主义”倾向。发生在公元前5世纪上半叶的 希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则， 而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主 义的丧钟。
西方文化概论
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
西方文化概论
地中海地区西的方文化民概论族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
西方文化概论
文（
西方文化概论
（四）雅典的政治与文化
西方文化概论
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
西方文化概论
来
自
阿
卡
神 宙 斯
亚 神 话 的
希
腊
至
高
（二）希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传 说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
西方文化概论
赫西俄德的《神谱》
西方文化概论
（三）神谱的文化学意义
第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和 自然演化观； 第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。
命运女神具有凌驾于诸神西方之文化上概论的力量
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
荷马的《伊利亚特》和《奥
德修纪》这两部史诗所记载
立法者梭伦
西方文化概论
到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成 为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦，产 生和聚集了一大批伟大的人物。
哲学方面：阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏 拉图、亚里士多德
历史学方面：希罗多德、修昔底德
文学艺术方面：埃斯库罗斯、索福克勒斯、 欧底庇德斯、阿里斯多芬、开狄亚斯
伯里克利
西方文化概论
化三
）
李
斯 巴
（奥 油尼 画达
达
）在
的
温 泉
政
关
治
战 役
与
中
西方文化概论
斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人，另外还 有柏里伊赛人即边民或邻人；以及希洛人，即在斯巴达人的征 服活动中沦为奴隶的土著民族。
斯巴达的政体形式据说是由吕库古创立的，后者的改革措施 主要集中在三个方面：
第一：建立元老院，同时建立公民大会； 第二：定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺； 第三：设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂 里共同就餐。
公元前2500年前后，在克里特岛中 央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明， 到了公元前15世纪左右，一场突如其 来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速 衰亡。
西方文化概论
克
诺
索
画
斯 宫
殿
的
壁
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现 了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡 尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文 明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。
赵林 著
高等教育出版社 2008文明与希腊神话传说
西方文化概论
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
西方文化概论
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最初的 发源地可以追溯到位于爱琴海南端入 口处的克里特岛。
西方文化概论
第二节 希腊城邦文化
一 希腊城邦的发展演变
西方文化概论
早期希腊世界
西方文化概论
（一）希腊城邦的崛起与殖民
在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家——城邦 （Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社；
从公元前8世纪到前6世纪，城邦国家如同雨后春笋一般涌 现出来。一个殖民地一旦建立，就成为一个在政治、经济 上完全独立的城邦，与母邦之间只有文化上的联系；
公元前12世纪末，迈锡尼文明在另一支北 方游牧民族的入侵下毁灭，希腊从此进入 了300多年之久的“黑暗时代”。
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迈 锡 尼 出 土 杯的 战 士 壶 和
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
早在希腊入侵者到来之前，爱琴海 上克里特文明就已经有了自己的流 传甚广的神话传说，这些神话传说 有的随着克里特文明的毁灭而消失 了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡 亚人的神话传说相融合。
二、城邦时代的希腊文化
（一）希腊的宗教生活
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古希腊神殿群复原图
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
的故事都是对迈锡尼时期曾
经发生过的战争和航海活动
荷
的一种神话化的渲染，是对
马
阿卡亚人已往的英雄业迹的
雕
赞美讴歌。
像
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（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说 为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前 7—6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传 说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马 史诗和赫西俄德作品的空缺。
这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限， 成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。
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奥林匹亚运动会
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除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之 外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就是 酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪 式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄 的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形 式――悲剧和喜剧。
（五）从分离主义到帝国主义
西方文希化概腊论 士兵对垒（公元前6世纪）
（五）从分离主义到帝国主义
早期希腊文明的一个显著特点，就是那种强烈的 “分离主义”倾向。发生在公元前5世纪上半叶的 希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则， 而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主 义的丧钟。
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在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
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地中海地区西的方文化民概论族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
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（四）雅典的政治与文化
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雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
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腊
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高
（二）希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传 说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
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赫西俄德的《神谱》
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（三）神谱的文化学意义
第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和 自然演化观； 第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。
命运女神具有凌驾于诸神西方之文化上概论的力量
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
荷马的《伊利亚特》和《奥
德修纪》这两部史诗所记载
立法者梭伦
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到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成 为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦，产 生和聚集了一大批伟大的人物。
哲学方面：阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏 拉图、亚里士多德
历史学方面：希罗多德、修昔底德
文学艺术方面：埃斯库罗斯、索福克勒斯、 欧底庇德斯、阿里斯多芬、开狄亚斯
伯里克利
西方文化概论
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斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人，另外还 有柏里伊赛人即边民或邻人；以及希洛人，即在斯巴达人的征 服活动中沦为奴隶的土著民族。
斯巴达的政体形式据说是由吕库古创立的，后者的改革措施 主要集中在三个方面：
第一：建立元老院，同时建立公民大会； 第二：定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺； 第三：设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂 里共同就餐。
公元前2500年前后，在克里特岛中 央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明， 到了公元前15世纪左右，一场突如其 来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速 衰亡。
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（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现 了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡 尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文 明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。