2020届 二轮：专题(三) “儒学为纲”的中国传统文化(专题卷)

专题跟踪检测（三）“儒学为纲”的中国传统文化

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2019·福建福州二模)孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想( ) A．重视宣传三代成就B．具有浓厚传统色彩

C．注重借鉴外来成果D．形成完整系统体系

解析：选B 通过题干中，孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”，并且主张“克己复礼(约束自己的言行，使之符合周礼的要求)”，说明孔子思想有比较浓厚的传统色彩，故B项正确；孔子“对传统文化抱有深深的敬意”，这不等同于其主张在于宣传夏、商、周的成就，排除A项；夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分，不属于外来成果，排除C项；根据所学知识可知，在春秋战国时期，孔子的思想并没有形成完整的系统体系，排除D项。

2．春秋战国时期，分封宗法制度逐渐崩溃，“天”的权威也随之难以维持，“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期( )

A．天人合一意识尚未形成B．儒家思想反对神权主义

C．王权与神权实现了分离D．已具有了人文主义精神

解析：选D 由材料“天地之性人为贵”“‘人’是‘天地之心’”，可知春秋战国时期已具有了人文主义精神，故D项正确；由《礼记》中记载“‘人’是‘万物之心’”，可知春秋战国时期已将人纳入天地之中，说明天人合一意识已经产生，排除A项；孔子有“未能事人，焉能事鬼”，说明儒家思想肯定鬼神的存在，排除B项；春秋战国时期用神权来维护统治，王权与神权相结合是早期政治制度的重要特征，排除C项。

3．(2019·北京丰台区三模)汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明( )

A．“六经”收录大量法律文献

B．儒家伦理成为治国的重要依据

C．汉武帝推崇依法治国的理念

D．汉代司法审判充满了人文色彩

解析：选B 审判案件是治国的重要方面，与材料中汉武帝时期将儒家思想引入司法审判，“经义作为判案依据”相符，故B项正确；“六经”是儒家经典，法律文献与材料中“经义作为判案依据”不符，排除A项；汉武帝独尊儒术，而非推崇依法治国，排除C项；材料体现的是汉代司法审判受到儒家思想的影响，未涉及人文色彩，排除D项。

4．(2019·江苏南京、盐城二模)清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。而诸子百家，读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代( ) A．推行独尊一统的文化政策

B．中央的权威遭到严重挑战

C．包容诸子百家的学术思想

D．百家争鸣具有强大生命力

解析：选C “读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵”表明汉朝在学术上对儒家思想以外的诸子百家思想采取包容的态度，故C项正确；“读书人若要研究，尽可自便”表明不是推行独尊一统的文化政策，排除A项；“其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾”表明中央的权威没有受到削弱，排除B项；“罢黜百家，独尊儒术”结束了百家争鸣的局面，排除D项。

5．魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出( )

A．儒学正统地位削弱B．道教文化的广泛传播

C．佛教影响范围扩大D．北方经济影响力上升

解析：选C 本题主要考查中国传统文化主流思想的演变——魏晋至隋唐时期佛教的传播。材料中石窟属于佛教建筑，反映出佛教影响范围扩大，故C项正确；材料反映出佛教的传播，没有体现出对儒学地位的影响，排除A项；材料反映出佛教的传播，与道教无关，排除B项；材料反映出佛教的传播，与北方经济影响力上升无关，排除D项。

6．(2019·河南郑州三模)北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训诂为事。”由此可知宋代儒学( )

A．忽视了对先秦儒家经典的传承

B．实现了儒学在危机下的复兴

C．批判汉唐经学并重建人文信仰

D．重视知识系统远离生活实践

解析：选C 宋代儒学批评汉唐经学使儒家学说纷乱，认为汉代经学浅显，只是对人们的教导训诫，没有体系化逻辑化，不能让人们建立人文信仰，故C项正确；材料批判汉唐经学而不是忽视对先秦儒家经典的传承，宋儒本身就是对儒学的继承发展，排除A项；材料只是批判汉唐经学，没涉及儒学复兴，排除B项；“远离生活实践”说法错误，排除D项。

7．朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等；特别是《小学》《四书集注》，一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出( ) A．宋代重视道德教化的通俗化普及化

B．朱熹认为只有儿童才能接受天理

C．道德教化应以书院教育为主要方式

D．宋代官方开始重视儿童启蒙教育

解析：选A 根据材料“朱熹的著述中……”可知宋代重视道德教化的通俗化普及化，故A项正确；根据材料“朱熹的著述中……”可知朱熹注重儿童启蒙教育，排除B项；材料主旨为道德教化的通俗化普及化，未涉及教育方式的比较，排除C项；材料主旨为道德教化的通俗化普及化，未涉及宋代与其他朝代启蒙教育方式的比较，排除D项。

8．(2019·云南昆明三模)清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书。其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武( )

A．思想的社会影响广泛B．脱离了传统儒学的束缚

C．具有求实批判的精神D．传承了陆王心学的精髓

解析：选C 据材料“其术足以匡世，其言足以救世”结合所学可知顾炎武批判明代读书人沉湎于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风，主张为学应求真务实，故C项正确；明清之际的民主思想对封建专制起了一定的冲击作用，但是当时没有形成一股思想解放潮流，占主流的仍是宋明理学，排除A项；据材料“是谓通儒之学”结合所学可知其未跳出传统儒学的范畴，排除B项；是批判了而不是传承陆王心学的精髓，排除D项。

9．(2019·福建福州二模)下表为我国古代主要农学著作统计简表。这反映出我国( )