关公文化
关公文化的内容与形式
关公文化的内容与形式(上)摘自赵波、侯学金、裴根长《关公文化大透视》关公文化包括物质方面和精神方面的丰富内容，而这些内容又是通过各种各样的形式来表现的。
所以关公文化具有既厚重又多彩的鲜明特点。
探讨关公文化的内容及形式，是关公文化研究的中心任务之一。
一 关公物态文化关公物态文化，即关公文化的物化形态，亦即关公文化的物质内容。
关公文化的结构有物质层次与精神层次，与此相对应，关公文化的内容也分为物质文化与精神文化两个大的方面。
其中精神文化是主要的、内在的，是关公文化的灵魂，物质内容是形象直观的、外在的，是关公精神的物质体现。
二者虽有区别，但都是关公文化整体内容的有机组成部分，去掉任何一部分，都会造成关公文化的残缺不全。
对关公文化的考察研究来说，不应忽视关公文化的物质层面，但更要注重对关公文化精神层面的认识和把握。
否则就不可能深刻地体会和理解关公文化的精神实质，不可能真正体味关公文化的神韵及其对中国社会与人心的长时期的深刻影响。
关公文化的物质内容，主要包括关公生前生活、作战活动的遗物、遗址，如常平故居，反映关羽征战生涯的河南省许昌市灞陵桥、湖北省荆沙市得胜街、监利县的华容古道、襄樊市关羽水淹七军之地--罩口川、远安县关羽回马处等。
后人祭拜关公的各种文物古迹，如玉泉山关公显圣处，遍布全国及海外的难以计数的关庙、碑刻、塑像。
最著名的有全国四大关庙：解州关帝庙、关羽家乡祖祠--常平关帝庙、洛阳关林、当阳关陵。
在台湾现在就有大小关帝庙近900座，其中台北234座，高雄118座，台南67座，云林65座，台中6l座，宜兰58座，苗栗50座，基隆47座，南投41座，桃园35座，屏东24座，嘉义23座，花莲19座，新竹18座，澎湖16座，台东15座。
如果加上以关公为陪神的寺庙就更多得不可胜数了。
台湾西北部青草湖附近的关公神像，高达50余米，被称为“恩主公大神像”。
历史上的关羽早已逝去，但遍布中华大地的一处处关公遗迹、一座座庄严的关庙，世世代代都在向人们诉说着关公的故事，传扬着关公的精神，使关公文化历久不衰，成为人们精神文化生活的重要组成部分。
关羽文化
关羽文化忠义的化身关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。
不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。
在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。
而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。
庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。
堪称天下第一关庙。
不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。
台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。
东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。
他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。
上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。
”这位美国学者的话是颇有见地的。
凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
不侍二主，鞠躬尽瘁，一心匡复汉室，是为忠。
桃园结义，传唱千古，义之所趋，有所必为，华容道释曹操，义也。
不斩马下黄忠，仁也。
斩严良，诛文丑，过五关，斩六将，勇也。
护皇嫂，千里走单骑，与兄团聚，不负玄德所托，信也。
关公文化精神的现实意义
关公文化精神的现实意义关公文化是中国传统文化中的重要组成部分，关公作为历史上的英雄人物，其文化精神具有深远的现实意义。
关公文化精神不仅体现了勇猛果敢、忠诚正直的品质，还包含着团结合作、奉献他人的价值观念。
关公文化精神对于现代社会的发展和个人成长具有积极的影响。
关公文化精神弘扬了勇猛果敢的品质。
关公是三国时期蜀国的重要将领，他在战场上勇猛无畏，敢于担当，为国家和人民的利益奋不顾身。
这种勇猛果敢的精神在现代社会中仍然具有重要意义。
面对困难和挑战，我们应该勇往直前，敢于担当，不畏艰难。
只有勇敢面对困难，才能取得成功，实现个人的价值。
关公文化精神弘扬了忠诚正直的品质。
关公对于刘备忠心耿耿，他始终坚守信义，不受外界的干扰。
忠诚正直的品质在现代社会中同样重要。
只有忠诚于自己的职业和团队，才能取得更好的成绩。
而正直的品质则是维护社会公平正义的重要保障，只有具备正直的品质，才能在社会中树立良好的形象，获得他人的尊重和信任。
关公文化精神也弘扬了团结合作、奉献他人的价值观念。
关公在刘备的帐下，始终以团结合作为原则，他不仅为刘备出谋划策，还与其他将领共同作战，取得了许多战略胜利。
团结合作是现代社会发展的重要基础，只有团结一心，共同奋斗，才能实现更大的目标和利益。
而奉献他人的价值观念则是关公文化精神中的另一个重要方面，只有关心他人，乐于助人，才能构建和谐的社会关系，共同促进社会的进步。
关公文化精神在现代社会的发展和个人成长中具有重要的现实意义。
它不仅提醒人们要勇往直前，敢于担当，还要忠诚正直，维护社会公平正义。
同时，团结合作和奉献他人的价值观念也是关公文化精神的重要体现。
只有通过这些品质的培养和践行，才能推动社会的进步，实现个人的价值。
关公文化精神的现实意义在于弘扬勇猛果敢、忠诚正直的品质，倡导团结合作、奉献他人的价值观念。
这些品质和价值观念对于现代社会的发展和个人成长具有重要的影响。
只有通过学习和践行关公文化精神，才能更好地实现个人价值，推动社会进步。
关公文化精神的现实意义
关公文化精神的现实意义关公文化精神是指以关羽为代表的忠诚、正直、勇敢、仁义等价值观念和精神力量。
这种精神在现实生活中具有重要的意义和价值。
关公文化精神在企业管理中具有现实意义。
企业是一个复杂的组织体系，需要各个层级的员工协同合作才能取得成功。
关公文化精神强调忠诚、正直和仁义，这为企业提供了一个良好的价值导向。
在企业中，员工要忠诚于企业使命和价值观，保持正直的行为，以及关心和帮助他人。
这样的精神使得企业内部建立起了一个和谐、互助的工作氛围，提高了员工的工作积极性和效率，推动了企业的发展。
关公文化精神在公共服务领域中也起到重要作用。
作为一名公务员或者从事公共服务的人员，要具备忠诚、正直、勇敢的品质。
这些品质是关公文化精神的核心要素。
忠诚意味着公务员要对国家和人民忠诚，始终把人民的利益放在首位。
正直意味着公务员要廉洁奉公，不为个人私利谋取利益。
勇敢意味着公务员要敢于担当，勇于解决问题和面对挑战。
这些品质的具体体现，使得公务员能够更好地履行自己的职责，为人民服务，推动社会进步。
关公文化精神在个人成长和发展中也具有现实意义。
关公文化精神所强调的价值观念和精神力量，能够激励个人追求卓越、勇往直前。
忠诚、正直、勇敢的品质是个人成为一个有价值的人的基本要素。
忠诚意味着个人要对自己的事业和家庭忠诚，不背离初心。
正直意味着个人要坚守道德底线，不做违背良心的事情。
勇敢意味着个人要敢于迎接挑战，勇于面对困难。
这些品质的培养和坚持，能够使个人不断成长和进步，取得更好的成就。
关公文化精神在社会和国家发展中也具有重要的现实意义。
关公作为中国古代历史上的一位英雄人物，他的忠诚、正直、勇敢的精神被广泛传颂和崇尚。
这种精神代表了中国传统文化中的价值观念和道德准则。
在当今社会，社会风气和道德风尚的建设亟待加强。
借鉴和弘扬关公文化精神，能够提升社会的整体道德水平，促进社会的和谐发展。
同时，关公文化精神也能够凝聚国家和民族的力量，激发人民的爱国情怀和责任意识，推动国家的繁荣和进步。
关公文化简介
关公文化简介哎，说起关公文化，那可真是咱们华夏大地上一道亮丽的风景线，就跟那长江黄河一样，源远流长，深入人心。
关公，大伙儿都亲切地叫他“关二爷”，不光是因为他排行老二，更因为他那义薄云天、忠肝义胆的性子，让人打心眼儿里佩服。
你瞧，走进关帝庙，那尊威严又不失慈祥的关公像，手里提着青龙偃月刀，眉宇间透着一股子英气，仿佛随时都能跨上赤兔马，驰骋疆场，保护一方安宁。
这形象，简直就是“忠义”二字的化身，让人一看就心生敬畏。
关公文化啊，它不仅仅是关于一个人的故事，更是一种精神的传承。
咱们老百姓讲究的是“诚信为本，义字当先”，关公就是这方面的典范。
你看那商家门口挂着的“关公像”，那可不是随便挂挂的，那是希望关二爷能保佑生意兴隆，更重要的是提醒自个儿，做生意得讲诚信，不能坑蒙拐骗。
这“关公文化”，简直就是咱们社会的“诚信守护神”。
再说说关公的武艺吧，那可是“一夫当关，万夫莫开”的架势。
青龙偃月刀在他手里，那就是如虎添翼，所向披靡。
想当年，他温酒斩华雄，过五关斩六将，那英勇事迹，真是让人听了热血沸腾，恨不得自己也能生在那个年代，跟着关二爷闯一闯天下。
不过啊，关公最让人敬佩的，还是他那颗忠诚的心。
他对刘备的忠诚，那可是“鞠躬尽瘁，死而后已”的典范。
不管遇到多大的困难，多大的诱惑，他始终不离不弃，坚守着自己的信念。
这种精神，在当今社会也是难能可贵的。
咱们做人做事，要是能学到关公一半的忠诚和坚持，那也算是没白活了。
关公文化还体现在他的“仁”上。
他对待百姓，总是心怀慈悲，乐善好施。
这种仁爱之心，让他赢得了无数人的尊敬和爱戴。
在咱们的文化里，“仁者爱人”是一种美德，而关公正是这种美德的践行者。
现在啊，关公文化已经不仅仅局限于庙宇和祠堂之中了。
它走进了校园，走进了社区，甚至走向了世界。
越来越多的外国人开始了解关公，学习关公精神。
这不仅仅是因为关公的名气大，更是因为他所代表的那种忠诚、仁义、勇敢的精神是跨越国界、跨越文化的。
所以啊，咱们说关公文化，其实就是在说一种精神，一种信仰。
关公文化——中华文化史上一道宏伟壮丽的文化风景线
关公文化——中华文化史上一道宏伟壮丽的文化风景线“关公”，是中华民众耳熟能详、妇孺皆知的大英雄、武圣人。
关公桃园三结义、温酒斩华雄、土山约三事、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、夜读春秋、单刀赴会、刮骨疗毒、水淹七军的故事为世人所津津乐道、传播广远。
千百年来，人们敬仰关公、崇拜关公、歌颂关公、赞美关公，以各种艺术形态说、画、唱、演、祭、拜、颂、学关公，研究、学习、传播、弘扬关公的书籍、史料、笔记、善书、评书、演义小说、民间故事、戏曲歌曲等浩如烟海，不可胜数。
历朝有16位皇帝23次为关公御旨加封，使其由侯而王、而帝、而圣、而神、而天，形成了中华文化史上一道宏伟壮丽的文化风景线：关公文化。
关公讳羽，字云长，本字长生，汉桓帝延熹三年庚子六月二十四日出生于河东郡解县（今山西运城）。
关公形象威武、气度非凡，《三国演义》描绘关公：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛；头裹青巾，身着绿袍，手仗宝物青龙偃月刀，又名冷艳锯；胯下追风赤兔马，火红如炭。
对联称颂关公：“赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
”关公的传奇一生，忠肝义胆，义薄云天，高风亮节，一身正气，人格魅力冠古绝今。
史书《三国志》中，诸葛亮称关公“绝伦逸群”，曹操称关公“事君不忘其本，天下义士也。
”魏、吴谋臣程昱、郭嘉、刘晔、陆逊等人称关公“勇而有义”，“勇冠三军”，“恩信大行”。
元末明初成书的《三国志通俗演义》将史书记载的关公传记、地方编撰的信史典籍、民间流传的关公传奇融汇一体，刻画了“作事如青天白日，待人如霁月光风，古今来名将中第一奇人”的“义绝”关公形象，使关公故事更加流传广泛，深入人心。
关公身上所体现出来的“正直、忠诚、信义、仁爱、智慧、好学、尚礼、坚毅和勇敢”等优秀人格品质，得到了社会各界、各行各业的认同、效仿和推崇。
明代文人吕子固在《谒解庙》一诗中写道：“正气充盈穷宇宙，英灵烜赫几春秋。
运城关公文化2000字
运城关公文化2000字运城关公文化是指以关公为核心，以运城地区关公庙为基地，传承和弘扬关公文化的一系列活动和实践。
关公文化源远流长，是中国传统文化中的重要组成部分。
作为中国历史上著名的将领和英雄人物，关公具有崇高的道德品质和伟大的精神力量，他的形象被广泛地崇拜和崇敬，并成为了中国文化中的一个重要符号。
运城地区是关公文化的重要发源地之一，关帝文化是运城地区的重要文化资源。
运城关公庙位于山西省运城市，是中国现存的最早的关帝庙之一，始建于东汉末年，距今已有近2000年的历史。
运城关公庙以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引了众多的游客和信众前来参观和膜拜。
庙内供奉着关公的神像，庙内还设有关公文化展览馆，展示着关公的历史、传说和影响等内容，让人们更加深入地了解关公的伟大和崇高。
运城关公文化的传承和弘扬不仅体现在关公庙的建设和管理上，还体现在各类文化活动和实践中。
每年的关公诞辰日，运城关公庙都会举办盛大的庆祝活动，吸引了大批的游客和信众前来参与。
在庆祝活动中，人们会表演关公的经典故事和战斗场景，还会进行传统的祭祀仪式，以表达对关公的敬意和崇拜之情。
此外，还会举办关公文化研讨会和展览，邀请专家学者和文化爱好者进行学术交流和展示，以推动关公文化的研究和传播。
运城关公文化的传承和弘扬不仅在运城地区有着深厚的基础，也在全国范围内产生了广泛的影响。
关公被誉为“武圣”，他的形象被广泛地应用在文学、戏剧、电影等艺术作品中，成为了中国传统文化的重要符号和形象。
关公的义勇精神和忠诚品质也深受人们的喜爱和推崇，在中国的许多地方都设有关公庙，供人们膜拜和祈求保佑。
运城地区作为关公文化的发源地之一，对关公文化的传承和弘扬起到了积极的推动作用。
运城关公文化的传承和弘扬不仅具有重要的历史和文化意义，还具有重要的社会意义。
关公的忠诚和正直品质是现代社会需要的重要价值观，关公的义勇精神和英雄气概是激励人们奋发向前的重要动力。
通过传承和弘扬关公文化，可以增强人们的道德意识和文化自信，促进社会的和谐稳定和文明进步。
关公文化
关公文化关公以叱咤风云的神姿永远留在人们的记忆中，以义薄云天的魅力让世人赞颂。
在近两千年的历史长河中， 关公忠义仁勇的精神一直是我们炎黄子孙继承的道统 。
唐朝礼部尚书虞世南称赞关公是“利不动，爵不絷。
威不 屈，害不折。
心耿耿，义烈烈。
伟丈夫，真豪杰。
纲常备，古今绝。
”可谓恰如其分。
一、关公所具有的超人之勇 关公从起事涿郡，征战于徐、兖，奔走于冀、豫，立功于江、淮，战役于荆、楚，可谓神威赫赫，其勇猛实 力是先决条件。
在以冷兵器为主要作战手段的时代，衡量、评价一员大将主要有两个标准：一是本人的勇武素质：二是领兵 打仗的能力。
东汉末年，曹操、孙权、刘备三方及相关诸侯中，一流上将有几十人，但被用“虎”形容的为数不 多，称“虎”就是非一般的勇猛。
吕布、孙坚、许褚、于禁、吕蒙都被称为“虎”。
称关公、张飞为熊虎。
例如《三国志•吴书•周瑜传》载： “瑜上疏曰：刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。
”除称为“虎臣”外，关、张二 人还被当时魏、吴两方称为“万人敌”。
本文作者刘艺为荆州关羽祠设计制作的刘关张桃园结义群雕 魏名臣及重要谋士程昱说：“刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也。
”无论 是从评价次数还是评价的高度，关公都是曹操、孙权各方公认的名将。
如果单从评价 来判断，关张的评价要超过吕布。
之所以虎牢关三英战吕布，乃是突出刘关张三兄弟 同仇敌忾、共赴沙场、生死相随的精神。
同时也是为尽快拿下吕布，取得胜利。
吕布 之所以侥幸逃脱，实在是占了赤兔马的便宜。
他之所以还能与刘关张战上几个回合， 也是正常的，毕竟吕布也是名将。
所谓“熊虎”，即兽中之王，力大无穷。
所谓万人 之敌，概能敌万人，这些虽有夸张色彩，实是用来表达心中的畏惧和出人超众的体能 武艺。
虽然《三国演义》称吕布英勇为第一，在《三国志平话》中却言张飞打败吕布， 推张飞为勇武超凡，而张飞却亚于关公。
三国专家盛巽昌认为：“据《三国志》三国英雄武艺最高强者，应首推关羽、张 飞。
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浅谈关公文化的起源与发展摘要：关公是历史上的名将、文学艺术的典型和神明的三者复合体。
关公崇拜最早体现为亚文化的接受形态，集中表现为社会中弱势群体对于强悍的英雄主义的需求和依赖。
关公文化的起源与发展，与中国历史发展和社会变迁有着紧密的联系。
关羽报国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇，他身上综合了忠勇仁义的精神，随着中国社会历史的发展和人们的需要，关羽逐步被神化，成为一种新形象——关公。
关公具备不同阶级不同阶层的利益要求，因此他成为了跨时空、跨地域和跨行业人们的一种共同信仰。
关公形象的符号化和影响力贯穿古今，在中国社会中产生了丰富而又深刻的信仰力量。
关键词：关公文化，关羽，关公崇拜，信仰，历史关羽是历史上的名将、文学艺术典型和神的三者复合体。
报国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇。
一千多年来，关羽的参天大义、贯日精忠及护佑生民的传说故事盛传不衰，直到现代社会，关羽仍旧被人们当成神明一般供奉。
关公的崇拜现象不仅盛行于中国，还传播至马来西亚、新加坡等海外地区。
关公文化的涵义是什么？它是如何产生并发展的？关公崇拜与中国传统文化之间的关系如何？本文将会就这些问题进行深入探讨。
一、关公文化的内涵关公文化包括两个方面：一是精神层面，即凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇的思想、道德、精神及其崇拜关公的社会心理，以及关公的典籍和著作、神话与传说等。
二是物质层面，即纪念、祭祀关公的庙宇、塑像、陵墓、碑刻、匾额等。
前者是关公文化的神，后者是形。
形中有神，形神统一，构成了既深刻又生动的完整的关公文化形态。
（一）历史名将关羽关羽，字云长，本字长生，河东解（今山西临猗西南）人。
他与张飞同刘备一道起事，协助刘备建立基业，后镇守荆州，为东吴所杀。
西晋史学家陈寿撰《三国志》为其立传，着重记载了他的忠义和勇烈。
《三国志·关羽传》加上裴松之注只有2000多字，但却给后人留下了难忘的印象。
在《三国志》中，关羽、张飞曾被魏、吴双方称为“万人之敌”、“熊虎之将”。
羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锋。
故魏晋南北朝的武将们，都以关羽、张飞自励。
（二）关羽的忠义仁勇1．忠“忠”是儒家思想的一个重要理念，曾参对孔子的思想作的简要概括，就是：”夫子之道，一以贯之，忠恕而已矣。
”《大戴礼记．曾子大孝》也曾说道：“忠者，中此者也。
”以“中正平和”为忠。
元杂剧里已经出现了这样的观念：“忠臣不怕死，怕死不忠臣。
”（《抱妆盒》）“忠臣不事二君，烈女不更二夫。
”（《梧桐叶》三）就忠而言，他与刘备“寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰难”。
而关羽故事中的“义不降曹”、“辞曹归汉”，以至败走麦城，舍身全忠，也都成为后世所称颂。
2．义“义”是中国伦理中包含极为广泛的概念，诸如忠义、孝义、节义、恩义、情义、仁义等等。
从社会学角度讲，宋代以后影响最大的是“结义”，也就是兄弟之间的“义”。
这是突破汉儒血缘宗亲制度，平等相交，同心合志的普遍形式。
后世关羽主要是作为“义神”，得到朝野社会各个阶层普遍尊崇。
关羽的一生，正是不折不扣地履行着“上安社稷，下保黎民，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”这一誓言，使“义”的表现异常丰富和生动。
在清初《三国志演义》的评语中，关公已被崇誉为集儒雅、英灵、神威、义重于一身的重义之人。
许田射猎时企图除掉曹操，表现出对汉室的忠义；挂印封金，千里走单骑，表现出对旧主的忠义；因黄忠马失前蹄而不肯加害黄忠，表现出济困扶危的侠义；华容道上释放曹操，既表现出知恩必报的仁义，又表现出不乘人之危的侠义；秉烛达旦立于户外，则表现出对嫂夫人的礼义，对刘备的忠义和对兄弟的情义；至于他与刘备、张飞的情义，可谓“财贿不动其心，爵禄不移其志”，善始善终，表里如一，患难与共，生死相依，为古往今来朋友兄弟之谊的最真最善最美的典范。
关羽的这些义举，反映着社会不同阶级阶层的利益要求，涉及到社会伦理道德的方方面面，有些本来不容易统一的东西却神话般地在关羽身上得到了统一，这就有可能使关羽超越阶级、阶层、集团的某些限制而成为全社会崇拜的人物。
3．仁仁，是关公文化的又一内容，也是中国伦理学中最重要的范畴，是儒家文化的核心。
所谓仁，即爱人。
《论语》中写道：“樊迟问仁，子曰：爱人。
”有仁爱、仁慈、仁厚、仁道、仁义等含义。
其基本含义是指爱人之心。
关羽熟读《春秋》，深谙儒家精义，并身体力行，实践了仁的精神。
他不仅勇武绝伦，而且宽厚仁慈。
《三国演义》等文学作品记述和描绘了关公平生无数的仁义之举，如他善待卒伍，义释貂蝉，在曹营因“二嫂思兄痛哭，不由某心不悲”而落泪，等等。
《三国志·吴主传》记载，曹操在赤壁大战中，大败于蜀吴联军，战船被烧，“士卒饥疫，死者大半。
备、瑜等复追至南郡，曹公遂北还”。
仓皇逃窜至华容道时，“遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。
羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死伤者甚众”。
真是狼狈不堪。
曹操动之以情，关公已产生恻隐之心，“又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍”，于是便放走了曹操。
“云长回身时……大喝一声，众军皆下马，哭拜于地，云长愈加不忍”，于是“长叹一声，并皆放去”。
关公这种仁具有超乎常人的意义，因这已不是对主、对兄、对友的仁，而是在你死我活的战场上对敌的仁。
正如曹操的谋臣程昱所言：“云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱;人有患难，必须救之，仁义播于天下。
”正是这番话，促使曹操在华容道以旧情打动了关公，从而脱险。
华容释曹最突出地表现了关公的仁义之心。
这种为了拯救他人，而宁愿牺牲自己的舍己为人之精神，在中国传统文化，特别是儒家的伦理道德观看来，无疑是一种十分高尚的“杀身成仁”的“忘我”境界。
因此，华容释曹一事被人们看做是表现关公大仁大义的壮举，千百年来受到称颂。
另一方面，关公之仁，也是儒家文化塑造之功。
关公被儒家称为“圣人”，与孔子齐名，在儒文化占统治地位的中国，经过世世代代的宣扬，关公就演变成为人们理想中的仁义典范，又为中国传统文化，尤其是儒文化增添了富有特色的内容。
4．勇关羽的一生也以勇猛和武艺高强著称，故兵家对其推祟备至。
关羽早年于万众之中斩颜良首级；受箭伤后，刮骨疗毒，流血盈盘，而能“割炙钦酒，言笑自若”；晚年水淹于禁七军，降于禁，斩庞德，“威震华夏，曹公议徙都以避其锐”。
统帅领兵治军，将校率卒打仗，凡争战之事，都希望自己的将校兵卒武艺高强，英勇顽强，关羽便被树为榜样而尊为武圣。
关羽的武勇，被世人称颂至今。
《三国志·魏书》中即屡有“关羽、张飞皆万人之敌。
”“关羽、张飞，勇冠三军而为将，则不可犯也。
”《吴书》也称“关羽、张飞熊虎之将。
”晋代以后，南北朝之武将无不以关羽、张飞自比，以为“关、张之流，万人之敌。
”清代史学家赵翼指出：“以上皆见于各史者。
可见二公之名，不惟同时之人望而畏之，身后数百年，亦无人不震而惊之。
威声所垂，至今不朽。
天生神勇，固不虚也。
”可知关、张始终以武勇敢敌，为人敬重。
正因为关羽身上综合有忠勇仁义的精神，具备不同阶级不同阶层的利益要求，所以他才能跨地域、行业成为人们共同的一种信仰。
中国社会向为多元神祇，无论佛、道两教，或是儒家供奉，民间地域、行业信仰，都颇庞杂。
惟有关公能够跨越三教，覆盖全社会，普及城乡，渐至四裔海外。
千余年来，关公信仰渐次成为深宫秘祀，文士趋奉；将士诚祷，农家祈求；商界虔敬，行业崇拜；警方护佑，江湖尊神。
这与天后崇拜具有明显的地域与行业性质颇有不同。
而门神护家，财神佑宝，都体现着关公信仰深入普通民众的特殊性质。
二、中国传统文化对关公文化的推动作用（一）关公文化与儒家思想孔夫子生活在春秋时期，是篡弑僭越频繁发生的时期。
孔夫子通过删订《春秋》，对那些“乱臣贼子”进行了口诛笔伐。
积极鼓吹对上要“忠”。
关羽生活在东汉后期，自董仲舒提出“独尊儒术”以来，儒家思想已深入人心。
正像诸葛亮《出师表》和李密《陈情表》所表现出的那种忠孝思想，可以称之为一个时代的代表思想。
关羽熟读《春秋经》，做事处世完全实践了儒家学说。
黄巾起义之后，东汉政权形成了军阀割据的局面。
蔑匠出身的刘备，是汉朝中山靖王刘胜的后裔，他企图效法光武帝中兴汉室。
关羽与刘备结为义兄弟，视他为汉室旧臣。
汉室衰微，孙权占据江东，划地称王。
依照儒教经典实属僭越行为，是不尽臣节的表现。
关羽十分轻视这样的人物。
当孙权派人与关羽约为儿女婚姻时，他断然拒绝了他。
这种行为表现，实际在实践儒家的思想。
孔子、孟子著书立说，宣传自己的哲学思想，宣传自己的政治主张，这属于言教。
关羽虽然不著书立传，却用自己的行协实践儒家的思想，这属于身教。
儒家学说，在唐宋之际，逐渐由一个学派而演变成一种宗教。
儒教奉孔丘为教主，以四书五经为主要经典，以忠孝节义为主要教义，以三纲五常为主要诫律。
因为孔子创立了儒家学派而被儒教徒奉为圣人。
战国时期孟子对儒家学说作了重要贡献，而被儒教徒尊为亚圣。
关羽是一名武将，没有学术著作，而他用自己杰出的行为实践了儒教教义，被儒教徒尊为关圣。
千余年来，儒教徒根据本时代的精神需要，对儒家学说不断作出新的阐释。
同时把关羽的形象塑得越来越高大。
对关羽的封谥，由侯而公，由公而王，由王而帝。
甚至与教主并驾齐驱，称为文圣二圣，列入国家祀典。
（二）关公文化与佛教佛教是产生于古印度的一种宗教，对社会与人生有着独特的观察与思辩方式。
佛教于西汉末年传入中国，当时被看作是方术的一种。
佛教传入中国时，已经在印度流行了几百年，形成许多宗派。
传入中国并不是按宗派源流次第进行，而是大小乘同时拥入。
虽然皆自称本经为释迦牟尼亲口所说，但又相互矛盾。
智凯担出五时八教的判教，既融合了各宗派的教义之争，又将自奉的《法华经》定为佛教最后所说的经，抬高了本宗派的地位，这是智能凯对本派、也是对佛教的一大贡献。
南陈光大年间，智凯游历期间，在当阳玉泉山遥见山色如兰，上有紫云如盖，以为圣地。
入山寻之，夜见怪物千状，有大神入美髯者与其谈话，自称汉将军关去长，“感师道行愿，舍此山作师道场，就护佛法”。
智凯即对关羽授五戒，使他永护佛法。
这个故事是智凯编造出来的，目的在于利用民间关于关公显灵的迷信思想，将关公列入佛教的护法神，促使佛教在民间广泛传播。
这就是后世把关公列入伽蓝爷的根据。
这就使佛教与中国传统文化结合起来了。
推动关羽神化的一支重要力量来自宗教，特别是佛教。
自汉末至魏晋，佛教徒在积极翻译介绍佛教经典的同时，一直致力于佛教在中国的本土化。
然而，这一时期尽管出现了许多佛教译经大师，整理了许多教义教规，但始终没能形成本土化的佛教教派。
陈隋之际诞生的天台宗，可说是中国第一个本土化的佛教教派。
天台宗的创始人智剀以其佛学家的宗教敏感，充分认识到关羽显灵的传说对于佛教本土化的意义。
（三）关公文化与道教道教是中国古代民间产生的一种宗教。