阿菩提根刻莲花概述
敦煌出土莲花部八尊曼荼罗
敦煌出土莲花部八尊曼荼罗
田中公明;刘永增
【期刊名称】《敦煌研究》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】本文分析了法国藏的敦煌画<莲花部八尊曼荼罗>(EO.1131)的诸要素,找出其佛经依据,并推断出其制作年代为吐蕃占领敦煌的前半期.
【总页数】10页(P70-79)
【作者】田中公明;刘永增
【作者单位】日本东方研究会;敦煌研究院,考古研究所,甘肃,敦煌,736200
【正文语种】中文
【中图分类】K879.4
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造像莲花断代
造像莲花断代认知在佛教发源地印度，当佛陀的形象还未出现时，莲花元素就已开始出现了，因为佛教早期是反对偶像崇拜的，所以信徒们就以佛足，菩提树叶，莲花等物间接暗示佛的存在。
佛教传入中国时，我们可以看到早期的十六国时期，北魏时期的石窟造像与壁画上都大量的出现了莲花元素，但汉地造像中的莲花造型在很多细节上与古印度有别，与佛像一样都是经过改良的，以符合中国人的审美观。
佛造像中的莲花元素非常多，有莲花座，捧莲，手持莲，莲花头光，莲花背光，莲华化生，石窟顶部的大莲华等等。
而其中莲花座在造像中份量最重，也最为显眼，一般作为台座，或者须弥座出现，本文将着重以莲花座为主展开讨论。
仰莲：花瓣朝上覆莲：花瓣朝下(这种莲花瓣两边凸起，中间或起筋的风格自早期十六国开始到明清时代一直都在延续，随着时代的变化，风格各异，基本上只是作为覆莲使用，很少看到在仰莲上出现)莲花座的制式主要有以下几种1：须弥座须弥座一词来源于佛教的“须弥山”，是世界的中心，把佛像请上须弥座用以表达佛的崇高地位，总体呈束腰工字结构，基本上为方形台座，一般束腰之上为仰莲，束腰之下为覆莲，不同时代造型有区别，早期多简洁，隋唐后开始繁复，特别是清代，繁复到了极致。
山西博物院藏2：束腰仰覆莲座与须弥座类似，这种底座隋代以后开始大量出现，唐代很流行，一直延续到明清，但台面形状多样化了，有圆形，多边形等等，中间束腰，上部为仰莲，下部为覆莲。
束腰也不仅仅是方形，出现了圆鼓形，圆柱形，多棱柱，还增加了束腰柱，力士，兽等等。
河北博物院藏3：莲花台座佛陀与菩萨弟子们或站或坐的连花台座，分为仰莲，覆莲两种。
邺城博物馆藏4：分体莲花底座这种与莲花台座是一个概念，整个造像部分通过插榫方式与莲花座结合在一起，所以称之为底座，单独来看也是一件很完整的古代艺术品，中心都为孔洞，或圆或方，莲花基本围绕孔洞作圈状，莲花下面的台座有方形也有圆形，上面四周或装饰有兽，力士，博山炉，等等，以及刻有发愿文，不同的地域流行不同的风格，比如长安样式，邺城样式，青州样式等等不再赘述。
谈北魏北齐佛像莲花座的演变
谈北魏北齐佛像莲花座的演变红木雕莲花座清直径19cm 2010北京保利。
文/刘雅竹莲花是佛教八宝之一，象征吉祥纯洁，出淤泥而不染。
传说佛祖释迦牟尼诞生之时脚踩莲花，东南西北各走七步，步步生莲，并云，“天上地下唯我独尊”。
南海观世音在九华山修成正果后海面上出现朵朵祥莲，菩萨脚踩莲花渡海而去。
莲花座是佛像的重要构成部件中国佛像艺术有着悠久的历史，佛造像除却各种样式，本身还有几个重要的构成部件，如：座，座骑，台，背光等。
这些部件在造像的初始与佛像构成一个完整的体系，后来随着时间的流逝多有残缺，并随着历史的发展又有其各自的演变。
佛像的台座中最常见的便是莲花座。
莲花是佛教八宝之一，象征吉祥纯洁，出淤泥而不染。
传说佛祖释迦牟尼诞生之时脚踩莲花，东南西北各走7步，步步生莲，并云，“天上地下唯我独尊”。
南海观世音菩萨在九华山修成正果后海面上出现朵朵祥莲，菩萨脚踩莲花渡海而去。
可见莲花座是众佛喜欢并且常用的台座。
然而从现有手头资料来看，中国最早的佛像似乎并不是采用莲花座。
从金申编纂的《中国历代纪念佛像图典》中，最早纪年佛像是十六国时期，后赵建武四年(338年)铜佛座像，用的是四方台座。
根据金申的推断，其台座本应嵌有狮子、水瓶花叶或汉氏博山炉。
从现今资料来看，早期佛像多采用四足方座，后来在此基础上有了束腰式，并加进一些图案装饰，这其中便有莲瓣纹。
如今大家熟悉的佛像坐于仰莲之上，其最早在唐代出现，至辽金才普及开来。
莲花座的最初形态(前凉——北魏)距今最早的莲花纹见前凉太缘二年(377年)程段儿造石塔，塔基以上，塔底部一圈佛座像均置于莲花形火焰纹龛中。
龛的上部有一圈简单装饰，每个纹饰有如半个开口向上的椭圆形，装饰之间有间距，整体上十分像覆莲。
十六国时(公元400年后)有铜鎏金一佛二菩萨像，佛坐像仍旧是台座，但二协侍菩萨全部脚踩覆莲。
在佛像左右有迦叶、阿难二弟子立像，脚下已有毁损，依稀仍是覆莲。
佛像火焰背光之上有几位小菩萨坐像，均坐于覆莲座上，此像覆莲均为单层，二协侍菩萨脚下覆莲瓣相接在一起，莲叶外突，中间为突起最高处(每片均像开心果壳)，非常简洁，整体感强。
河北苍岩山导游词(3篇)
河北苍岩山导游词（3篇）河北苍岩山导游词（精选3篇）河北苍岩山导游词篇1各位游客：欢迎到我们苍岩山来游览观光,我是这里的导游员,很荣幸能为大家服务，希望我的服务能使大家满意。
下面我简要介绍一下苍岩山的概况。
苍岩山位于井陉县南部属太行山区。
据说隋炀帝长女南阳公主出家的地方。
苍岩山约形成于30亿年前的几次造地运动，(如阜平运动、吕梁运动等)，景区内山体层次分明，岩石结构以片麻岩、火成岩、变质岩及玄武岩为主。
这里山势陡峭，集五岳之雄险，透峨嵋之秀幽，连五台之瑞气，浮普陀之祥云，素有五岳奇秀揽一山，太行群峰苍岩的美誉。
唐代著名诗人王维曾赋诗井邑傅岩上，客亭云雾间。
高城眺落日，拯浦映苍山。
来赞美这里的风光。
同时也被称作是太行山中的一颗明珠，吸引着大批海内外游客前来考察、观光。
苍岩山以山雄、谷幽、林秀、楼绝、檀奇于1988年被国务院审定为国家重点风景名胜区，并于1994年被命名为中国历史文化名山，20__年被国家旅游局评审为国家AAAA级景区。
苍岩山的主要景观为三绝、十六景，分别是：三绝：桥殿飞虹、壁涧灵檀和山腰绮柏，十六景分别为岩关锁翠、风泉漱玉、书院午荫、碧涧灵檀、悬蹬梯云、峭壁嵌珠、桥殿飞虹、空谷鸟鸣、绝巘回栏、尚书古碣、说法危台、虚谷藏幽、炉峰夕照、窍开别天、阴崖石乳、山腰绮柏，沿着步游路，我们一会逐一介绍。
大家请跟我来。
(山门前小桥：)这是苍岩山十六景之一，叫风泉漱玉。
这条小溪叫白鹤泉，绕山门而过，河滩卵石点点，河内水光鳞鳞，在夏秋季节，小螃蟹、小鱼虾在水底石缝中穿梭，而潺潺流水将河底冲刷得干干净净，故名：风泉漱玉。
从佛教上来看，这里应该是敬香客人洗漱的地方。
一般来讲，入佛门前要沐浴，要戒斋。
有些香客，可能因多种原因未能及时沐浴，到这里后，从水面上走过，虽然水未湿身，也算是经过了水的洗礼，干干净净入福庆寺吧!山门牌楼：这个牌楼建于清代，为重檐斗拱式建筑，它高11.2米，长7.8米，采用九廊、八柱、三架架、七檐九斗形式建造，整个建筑没用一棵铁钉，经历了1996年和20__年两次大的洪水洗礼，仍然完好如初。
金刚菩提子和莲花菩提子收藏基本知识(图文)
菩提子收藏基本知识一、金刚菩提◎何谓金刚菩提◎金刚子据佛教书籍介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵，金刚菩提子产于印度释迦佛成道的地区。
这个地区有一种树长出来的籽物别大，也很坚韧，因此，释迦佛当时叫他的弟子们穿起来用以念佛、念法、念僧，因此把它取名“金刚菩提子”。
金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力，有能破、清净、体坚、最胜、难测、难得、势力...佛经中常以金刚之坚固、非万物所能破，来比喻般若之体；以金刚之锐利、能破万物，来比喻般若之用。
密宗修练金刚部时须用金刚子念珠。
金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。
颜色深红。
《校量数珠功德经》记载：“若用菩提子为数珠者，或用掏念，或但手持数诵一遍，其福无量。
” 正因为菩提子意义深远，很多的佛珠都是以菩提命名。
佛门修行人，一般必备至少一串菩提材质的佛珠或念珠或手珠。
◎金刚菩提一至二十一瓣的含义◎一瓣：带走你的罪恶，给家庭增添财富，满足你的渴望，让你远离危险，带给你好的习惯。
（如果能做到一心向善，所有功能在40天内生效）二瓣：如果你是家长，它能保佑你的孩子，减轻你的压力。
（在各种工作中，非常有益于女性）三瓣：有益于教育，让你思维保持清晰，带给你知识和好的想法。
（有益于小孩子和学生）四瓣：保证你不受疾病的困扰，帮你避开天灾。
（喝它泡出的水，将它带在身上，可以预防许多疾病）五瓣：给家中创造平静的环境，保持平和的心态。
六瓣：对生意上有很重要的帮助，增加钱财。
（对做生意十分有利）七瓣：带给你成功，增加你的声望，保佑立足于不败之地。
（帮助游荡的人找到稳定的工作）八瓣：控制你的脾气，带给家庭平和的气息，给与你力量。
（有利于控制你的脾气）九瓣：给你自信，提供财富和知识。
（特别适合懒惰和情绪低落、悲伤者）十瓣：带给你名声，得到社会的尊重。
（适合于社交工作者）十一瓣：解除痛苦和忧伤，给儿女们带来快乐。
（适合于没有丰富家产的人）十二瓣：减轻身体上和精神上的压力和意外。
莲花在佛中的寓意
荷花在佛教中的寓意荷花,佛家称之为莲花,是圣洁、清净的象征。
莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。
寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。
可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。
在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。
佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。
佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。
佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。
”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。
“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
“繁华盛莲”艺术中自然文化的追求
收稿日期：2020-05-17·作品鉴赏·DOI 码：10.3969∕j.issn.1005—0639.2020.04.021第43卷第4期山东陶瓷2020年08月Vol.43No.4Aug.2020SHANDONG CERAMICS图1繁华盛莲莲花，一种生长在水塘底泥中的花卉植物，盛开的花朵有清丽淡雅和繁华丰满的美感，在中国传统文化视野中历来被看作是高洁、脱俗品质的象征，也象征佛教文化中“禅”的境界。
中国传统艺术品常模仿莲花形状，或以莲花图案为装饰，是人们对莲花自然美及高尚道德品质的认同。
透过各类艺术品的表现，莲花自身的艺术形态也得到了极大地丰富。
图1“繁华盛莲”以紫砂壶的形式对莲花进行全新的塑造，在这一过程中，紫砂壶与莲花具有共性的艺术气质得到提炼，莲花作为设计主题，为壶带来了自然生命的美丽与十分典型的文化内涵，与精湛的工艺形成配合，从造型与内涵两方面达到“繁华盛莲”所要表现的美感。
1“黑”的纯粹与“金”的明亮制作紫砂壶所用到的紫砂泥有着“五色土”的美名，在自然神奇的化合作用下，紫砂泥因矿物质含量不同呈现出多样的色彩与质感，为手工艺人进行艺术表现提供了强大的物质基础。
“繁华盛莲”在色彩上便使人觉得十分珍奇，黑色的壶身颜色醇厚却不暗淡沉默，在光线之中像是一块透亮的黑色美玉，表面细腻光滑的质感首先让人有视觉上的愉悦之感，之后便心生想要触碰的愿望，想要进一步了解作品。
纯粹的黑色壶面上有着闪烁的金色斑点，这是泥料中的“鸡眼”经火的炙烤后呈现出的效果。
在黑色的壶面上，金色斑点更加闪耀，这是紫砂泥神奇效果的体现，是人类难以企及的自然的绝妙。
在紫砂泥中并无“黑泥”这一种类，壶能呈现出黑色是经复杂的“窑变”或“捂灰”工艺来实现的，这一过程提升了壶的工艺水准，是紫砂壶艺术珍贵性的体现。
泥料的色彩似乎与莲花相隔甚远，但那种精致细腻，透亮水润的质感无疑是莲花气质的真实写照。
2“形”的逼真与“艺”的精湛壶身为一圆形，上半部分略宽于下半部分，平整的肩部仿造的是莲花将要开放的颜值，整个壶身就像是一个似开未开的大莲花苞，让人有无限瑕想与期待。
国宝18 青瓷莲花尊
10、背后的故事
1972年，南京市博考古队在麒 麟门外灵山发掘了一座南朝大墓， 根据墓葬规格和出土文物判断， 这座大墓的主人非王即侯。当年考 古挖掘时， 有一对青瓷莲花尊， 极其引人注目。其中一件保存较为 完整， 另一件则碎成了十几片， 碎片上的釉色也都掉得差不多了。 后经过专家根据完好的一只拼接、 修复、还原釉色才化腐朽为神奇， 使之看起来完好如此，这一对珍贵 的青瓷莲花尊才为更多的人所识。
8、用途探究？
9、用途探究
南朝时期，佛教 盛行，上至皇帝，下 到百姓。都是佛教信 徒。由于梁武帝全 力提倡佛教，使之成 为“国教”而得到了 更大的发展。青瓷莲 花尊的出现，正是佛 教意识在梁武帝在位时(五○二——五四九年)南朝佛教达到全盛。梁武 帝即位的第三年，亲率僧俗二万人，在重云殿重阁亲自制文发愿， 皈依佛教，建同泰寺、瓦官寺等大寺。武帝还精研佛教教理，全力 弘扬佛法，曾多次讲经，并著有佛经讲义多种。更突出的在于四次 舍身同泰寺，中国皇帝中无出其右，有“皇帝菩萨”之称。梁武帝 舍身同奉寺，使他的崇佛达到高潮。舍身就是当皇帝的萧衍视江山 为无物，愿意进寺院事奉佛祖。但国不能一曰无主，众卿相只得用 钱将武帝赎回，每次为武帝赎身，都要向寺院交“赎金”，自然这 笔钱的数目不小。梁武帝的舍身入寺的举动也是其为寺院积攒钱财 的一种手段，“皇帝菩萨”自然举手阔绰，出手不凡。第三次不仅 梁武帝自己舍身同泰寺，并宣称连宫人及全国都“舍”了，本钱下 得大，赎金自然也是少不了，后由群臣花钱二亿“赎”回。第四次 共出家三十七天，又用一亿钱“赎”回。
11、未解之谜——窑址
迄今为止，南京六朝 青瓷的窑址问题，一直是 个正在探索中的课题。目 前一般认为，南京六朝青 瓷都出自浙江的越窑和宜 兴一带的窑址，而在这些 窑址中，没有发现过莲花 尊这样的器物，因此，莲 花尊的产地还是一个没有 解开的谜„„
浅谈吴地佛教装饰元素中的莲花图案在民间工艺中的俗用
浅谈吴地佛教装饰元素中的莲花图案在民间工艺中的俗用作者：王亦非李静妤来源：《文艺生活·下旬刊》2018年第01期摘要：莲花图案在人们的生活中深受青睐，随着佛教的传入莲花图案的涵义得到升华，在吴地佛教装饰中运用广泛，同时在俗用的过程中，莲花图案装饰性强且寓意丰富，被人们运用于各种手工艺品上。
本文着重探究莲花图案在常州梳篦这一民间工艺品上的运用，梳篦上的莲花图案有写实图案，亦有抽象变形图案，整体装饰效果显著，提升了常州梳篦的艺术价值。
关键词：佛教；莲花图案；装饰；常州梳篦中图分类号：K879.22；J522 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）03-0107-02一、莲花图案的寓意和俗用莲花纹在中国的历史悠久，人们对莲花素来就有偏爱。
早在距今7000多年的河姆渡文化中就已发现荷花的有关化石遗存。
在《尔雅·释草》中记载：“荷，芙渠。
其茎茄，其叶蘧，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。
”荷，不仅美，而且根茎叶都能食用。
早在西周晚期就有青铜器“梁其壶”（现藏于陕西历史博物馆），其莲花花瓣的盖钮造型优美，折射出莲花的恬静与温柔。
春秋战国时期、汉初莲花纹作为装饰图案大量运用在各类器皿，莲花纹造型简单，由6至8个花瓣组成，正好与圆形的器皿口契合，既简化了制作工艺，且又具有形式美，但此时的莲花纹寓意较为简单，更多是从形式美的角度来欣赏莲花图案。
春秋战国时期，就已经有将荷花纹样应用在青铜器上，实现了人们对“莲花”这一植物从物质需求上升到精神需求的境界。
自此以后，莲花纹开始大量应用在了陶器、瓷器的装饰上，并且人们将图案进行了再加工，有独立纹样，也有四方连续，使得图案有了“美”的延续，同时还能与器皿本身的造型更好地衔接。
另外，汉代建筑的藻井装饰中多用莲花图案，因为木结构的建筑物最怕火灾，而莲花出于水中，与水紧密相连，故而人们寄希望于通过莲花的美好寓意，实现避火避灾的功能。
石雕佛像莲花座造型
石雕佛像莲花座造型
石雕佛像莲花座的造型有很多种，主要的造型有三种：
对称莲华雕纹平座：这种造型其实是非常常见的，这一种的做法就是把莲花座做成一个对称的时间漏斗形状，在比较细的部分雕刻莲花的造型，而这个作品的底座和上面部分都是圆形的平台，方便摆放佛像，这种莲花座因为造型简单，造价低廉是比较受人欢迎的一种雕刻底座。
对称莲花圆雕底座：这类作品和上面的作品比较起来，多了一些真实的感觉，从浮雕的感觉做成了圆雕，仿佛整个莲花盛开的样子，这样的造型大多用于观音，普贤等菩萨的造型中，一般来说，佛陀的雕塑是不会采用这样的底座的。
第三种是不对称的莲花座，这类作品大多是一个圆形的底座上面架一个单层的莲花座的样式，这样的底座因为不是双面的，会少了很多美感，但是多了一些实用性。
所以这种形式一般用在比较简单的石雕佛像之上。
实际上，莲花座的底座造型是非常多的，比如半边莲花的底座，比如方形和莲花结合的底座等等，但是这些作品都不是太常用，所以也就不多介绍了。