鲁迅的演讲稿
关于鲁迅简介的演讲稿
篇1：关于鲁迅先生的演讲稿尊敬的老师们，亲爱的同学们：今天，我很荣幸有机会站在这里，向大家介绍一位中国文学史上不可或缺的伟大人物——鲁迅先生。
他是思想的灯塔，文化的斗士，以一枝犀利的笔锋，唤醒了一个时代的良知与觉醒。
下面，让我们一起走进鲁迅的世界，探寻他非凡的一生。
一、初识鲁迅：弃医从文的选择鲁迅，原名周树人，1881年出生于浙江绍兴的一个书香世家。
早年，他曾赴日本留学医学，期望以医术救国救人。
然而，一段观影事件改变了他的人生轨迹，让他意识到精神的麻木比肉体的病痛更为可怕。
于是，鲁迅毅然决然地放弃了医学，转投文学，立志以文字唤醒民众的灵魂。
二、文学之路：呐喊与彷徨中的探索鲁迅的早期作品《狂人日记》是中国现代文学的第一篇白话小说，揭示了封建礼教的吃人本质。
随后，《孔乙己》《药》等短篇小说陆续问世，深入剖析社会底层人民的悲惨命运，尖锐批评传统观念的束缚。
他的散文集《朝花夕拾》则温情脉脉，记录了童年趣事和个人成长的经历，展现了一个立体、真实的鲁迅。
三、精神导师：文学界的引领者鲁迅不仅是杰出的作家，更是青年一代的精神导师。
他倡导新文化运动，提倡白话文，极力推广新文学，对中国现代文学的发展产生了深远影响。
他的思想敏锐，批判性强，敢于直面现实的阴暗面，被誉为“民族魂”的象征。
四、影响力：超越时代的声音鲁迅的文字触及人性深处，引发了广泛共鸣。
无论是当时还是今日，他的作品仍具有强烈的现实意义和社会价值，激励着后来者不断前行。
他的影响力跨越时空，成为了世界文化宝库中的瑰宝，许多著作被翻译成多种语言，在国际上享有崇高声誉。
五、结语鲁迅先生一生追求真理，勇于发声，他的每一部作品都饱含深情，字字珠玑。
他教会我们要有独立思考的能力，敢于挑战权威，坚持正义。
在当今复杂多变的社会环境中，鲁迅的精神仍然熠熠生辉，指引着我们前进的方向。
让我们铭记鲁迅先生的话语：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
”愿我们每个人都能够继承鲁迅的精神遗产，勇往直前，为实现更加美好的明天而不懈奋斗。
鲁迅爱国主义演讲稿
大家好！今天，我站在这里，怀着无比崇敬的心情，向大家发表一篇关于鲁迅爱国主义精神的演讲。
鲁迅，这位伟大的文学家、思想家，他的一生都在为民族独立、人民解放、文化繁荣而奋斗。
他的爱国主义精神，不仅体现在他的文学作品中，更体现在他坚定的信仰和无私的奉献中。
下面，我就从几个方面来谈谈鲁迅的爱国主义精神。
一、爱国主义精神的核心：民族独立与人民解放鲁迅先生在《阿Q正传》中曾写道：“我是中国人，我要救我的祖国。
”这句话充分体现了鲁迅先生爱国主义精神的核心——民族独立与人民解放。
在那个动荡的年代，国家危亡，民族衰败，鲁迅先生深感民族命运的沉重。
他深知，只有实现民族独立，人民才能过上幸福的生活。
因此，他投身于民族解放事业，以笔为武器，唤醒民众，唤醒民族精神。
首先，鲁迅先生关注国家命运，忧国忧民。
他在《狂人日记》中写道：“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着‘吃人’两个字！”这段话揭示了封建社会的黑暗与腐朽，唤醒了民众的民族意识。
鲁迅先生用犀利的笔锋，揭示了社会的不公，唤起了民众的抗争精神。
其次，鲁迅先生关注人民疾苦，关注民生。
他在《呐喊》中写道：“我写这些小说，就是想唤醒人们，让人们看到社会的黑暗，看到人民的痛苦，从而改变这种状况。
”鲁迅先生关注农民、工人、知识分子等各个阶层的人民，用他的笔为他们发声，为他们的权益而斗争。
二、爱国主义精神的体现：坚定的信仰与无私的奉献鲁迅先生的爱国主义精神，不仅体现在他对民族独立与人民解放的追求上，更体现在他坚定的信仰与无私的奉献中。
首先，鲁迅先生坚定信仰，不畏强权。
在那个黑暗的年代，鲁迅先生面对国民党反动派的压迫，始终坚定信仰，坚持自己的文学创作。
他在《华盖集》中写道：“我愿意做野草，哪怕被践踏，也要发出生命的火花。
”这种坚定的信仰，使他在逆境中不屈不挠，始终为民族独立、人民解放而奋斗。
关于鲁迅简介的演讲稿三篇
关于鲁迅简介的演讲稿一尊敬的各位听众：大家好！今天，我非常荣幸能够在这里与大家分享一位对中国现代文学产生深远影响的伟大作家——鲁迅先生的生平与贡献。
鲁迅，原名周树人，1881年9月25日出生于浙江绍兴的一个封建士大夫家庭。
他的童年生活虽然物质条件相对优越，但社会的腐败与民族的屈辱却深深烙印在他的心中。
少年时期的鲁迅就展现出了对知识的渴望和对现实的深刻思考，这为他日后的文学创作奠定了坚实的基础。
青年时期，鲁迅选择了东渡日本求学，以图寻找救国之道。
然而，在日本的学习和生活经历却让他更加清醒地认识到了中华民族的弱点和外国侵略者的残暴。
尤其是在他目睹了国人围观同胞被处决的麻木场景后，鲁迅深感悲愤，从此立下了“弃医从文”的决心，希望通过文字唤醒国民的觉醒意识。
回国后，鲁迅开始了他的文学创作生涯。
他先后发表了《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等一系列短篇小说集，以及《朝花夕拾》、《野草》等散文集。
这些作品以其独特的艺术风格和深刻的社会洞察力，成为中国现代文学史上的经典之作。
鲁迅的作品不仅揭示了社会的黑暗面和人性的弱点，更呼唤着人们的觉醒和抗争，激励着一代又一代的中国青年走向革命的道路。
鲁迅不仅是一位杰出的文学家，更是一位坚定的革命者。
他积极参与各种社会运动，与封建势力和帝国主义进行了不屈不挠的斗争。
他的文章如同锋利的匕首，直刺敌人的心脏，展现出了他无畏的勇气和坚定的信念。
然而，鲁迅的一生并非一帆风顺。
他面临着来自各方面的压力和威胁，甚至多次遭到敌人的暗杀和迫害。
但正是这些艰难困苦，铸就了他坚韧不拔的性格和崇高的精神境界。
1936年10月19日，鲁迅先生因肺结核病逝于上海，享年55岁。
他的离世让无数人为之痛惜和悼念，但他的精神和作品却永远留在了人们的心中。
各位听众，鲁迅的一生是光辉的一生，是战斗的一生。
他以笔为枪，以墨为弹，为中国现代文学的繁荣和发展做出了不可磨灭的贡献。
他的精神将永远激励着我们前行，他的作品将永远照亮我们前进的道路。
励志演讲稿鲁迅文风
各位亲爱的朋友们：今日，我站在这里，并非为了炫耀我的才华，也不是为了博取你们的掌声，而是想以鲁迅先生文风为载体，与大家共勉，共同探讨如何在风雨中坚守，在困境中奋进，最终迎来属于自己的彩虹。
鲁迅先生，这位伟大的文学家、思想家，他用锐利的笔触，剖析了旧社会的黑暗，呼唤着新中国的诞生。
他的文字，如同一把利剑，刺破了封建主义的藩篱，唤醒了沉睡的民众。
今天，让我们以鲁迅先生的文风为引，共同感受他的精神力量，汲取他的智慧，勇往直前。
一、坚守信仰，砥砺前行鲁迅先生曾言：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”这句话告诉我们，人生道路并非一帆风顺，只有坚守信仰，砥砺前行，才能走出一条属于自己的道路。
在这个瞬息万变的时代，我们面临着种种诱惑和挑战。
有的人在困境中选择了放弃，有的人在诱惑面前迷失了方向。
然而，鲁迅先生告诉我们，只有坚守信仰，才能在风雨中砥砺前行。
朋友们，请记住，人生的价值不在于拥有多少财富，而在于我们如何去追求自己的信仰。
当我们面临困境时，不妨想想鲁迅先生的话：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”只要我们勇敢地迈出第一步，就一定能够走出一条属于自己的道路。
二、独立思考，勇于担当鲁迅先生曾说过：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”这句话告诉我们，要敢于独立思考，勇于担当。
在这个信息爆炸的时代，我们每天都被各种各样的信息包围。
然而，这些信息并非都是真实的，有的甚至是虚假的。
这就要求我们要有独立思考的能力，善于辨别是非，不被虚假信息所蒙蔽。
朋友们，我们要学会独立思考，勇于担当。
面对困境，不要抱怨命运的不公，而是要勇敢地承担责任，用自己的双手去改变命运。
正如鲁迅先生所说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”只要我们勇敢地迈出第一步，就一定能够走出一条属于自己的道路。
三、勤奋学习，自强不息鲁迅先生曾言：“人生识字忧患始。
”这句话告诉我们，学习是一生的事业，只有勤奋学习，才能不断进步，自强不息。
介绍鲁迅五分钟演讲稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能够在这里向大家介绍我国伟大的文学家、思想家鲁迅先生。
鲁迅先生是我国现代文学的重要奠基人，他的作品在我国文学史上具有重要地位。
下面，请允许我为大家简要介绍一下鲁迅先生。
一、鲁迅先生的生平鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
鲁迅先生是我国新文化运动的先驱，他在文学、思想、翻译等领域都取得了举世瞩目的成就。
鲁迅先生的生平可以分为以下几个阶段：1. 早年经历：鲁迅先生出生于一个封建官僚家庭，他的童年和青少年时期在绍兴度过。
在鲁迅先生的成长过程中，他接触到了大量的古典文学和民间传说，这为他后来的文学创作奠定了基础。
2. 求学经历：1902年，鲁迅先生赴日本留学，先后学习医学和文学。
在日本期间，他接触到了西方文化和思想，开始关注社会现实，并逐渐形成了自己的文学观。
3. 文学创作：1918年，鲁迅先生发表了第一篇白话文小说《狂人日记》，标志着中国现代文学的诞生。
此后，鲁迅先生创作了大量的小说、散文、杂文、诗歌等作品，如《阿Q正传》、《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》等。
4. 思想传播：鲁迅先生不仅在文学创作上取得了巨大成就，还在思想领域产生了深远影响。
他提倡新文化运动，反对封建主义和帝国主义，倡导民主、科学、自由等思想。
二、鲁迅先生的作品及其特点鲁迅先生的作品具有鲜明的时代特征和深刻的思想内涵，以下是他的主要作品及其特点：1. 小说：《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，通过阿Q这个典型人物，揭示了封建社会的腐朽和愚昧，批判了国民的劣根性。
2. 散文：《朝花夕拾》是鲁迅先生的散文集，收录了他的多篇散文作品。
这些作品以真挚的感情、生动的笔触，描绘了鲁迅先生的童年、青少年时期的生活，展现了我国封建社会的种种弊端。
3. 杂文：《坟》、《热风》、《华盖集》等杂文集，是鲁迅先生思想观点的重要体现。
在这些作品中，鲁迅先生批判了封建主义、帝国主义，倡导民主、科学、自由等思想。
关于鲁迅先生事迹的演讲稿范文400字左右
关于鲁迅先生事迹的演讲稿范文400字左右关于鲁迅先生事迹的演讲稿篇一亲爱的老师、同学们：小时候我曾听大人说过，中国有一个大文豪叫鲁迅。
心中总觉得这人很伟大。
但自从上了六年级，学了关于鲁迅的课文，鲁迅在我心中高大起来。
他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须形成一个隶书的‘一’字。
鲁迅原名周树人(1881年9月25日—1936年10月19日)，汉族。
浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。
以笔名鲁迅闻名于世。
鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。
鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。
作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。
对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。
毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
在我心中他是一个有学问，关心青年，幽默，关心劳动人民，珍惜时间的人。
看，在那北风呼啸的夜晚，鲁迅半跪着，给一个素不相识的黄包车司机包扎伤口;看在牛毛细雨，鲁迅廉价买书，送书给一位青年。
我心中的鲁迅就是这么一个人。
关于鲁迅先生事迹的演讲稿篇二亲爱的老师、同学们：大家好!鲁迅先生是我最喜欢的人。
钱钟书先生有言:天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
初一那年，看了一本影响我至深的书。
一本先生的论战集子，书名叫《一个都不宽恕》，印象深到我现在都还记得书是1996年中国文联出版公司出版的。
那时的语文课本里已有《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》之类的散文，可是我却迷恋上了先生的杂文。
几年后，当我自己回想起这次的偶遇，我都会怀疑，倘若不是这本书，现在的自己肯定不是这番模样，可我庆幸如此。
《一个都不宽恕》之所以吸引我，是因为封面上的那段手迹：“我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。
关于鲁迅简介的演讲稿
关于鲁迅简介的演讲稿尊敬的各位听众：大家好！今天，我想带大家走近一位在中国现代文学史上具有举足轻重地位的人物——鲁迅。
鲁迅，原名周树人，字豫才。
1881年出生于浙江绍兴一个封建士大夫家庭。
他生活在中国近代史上一个风云变幻、内忧外患的时期。
在那个时代，中国正遭受着列强的侵略和封建统治的腐朽压迫。
鲁迅目睹了国家的苦难和人民的痛苦，毅然决定弃医从文，以笔为武器，试图唤醒沉睡的国民，拯救中华民族于水深火热之中。
鲁迅的作品具有深刻的思想性和强烈的批判性。
他的小说，如《狂人日记》，以犀利的笔触揭露了封建礼教的“吃人”本质，发出了救救孩子的呐喊；《阿Q正传》塑造了阿Q这个具有典型意义的人物形象，深刻地揭示了中国国民性的弱点。
他的杂文更是像匕首和投枪，直刺社会的种种弊端和丑恶现象。
无论是对反动统治阶级的批判，还是对麻木不仁的国民性的剖析，鲁迅的文字都充满了力量，让人振聋发聩。
他的作品风格独特，语言简洁而富有表现力。
鲁迅善于运用白描的手法，寥寥几笔就能勾勒出鲜明的人物形象和深刻的社会场景。
他的文字中常常蕴含着深沉的情感，既有对国家和人民的热爱，也有对社会黑暗的愤怒和对未来的希望。
鲁迅不仅是一位伟大的文学家，还是一位杰出的思想家和革命家。
他始终站在时代的前列，为民族的解放和进步而不懈奋斗。
他积极参与各种社会活动，支持进步学生运动，与反动势力进行坚决的斗争。
他的思想和精神影响了一代又一代的中国人，激励着无数有志之士为了国家的独立、民族的富强而努力拼搏。
在鲁迅的一生中，他始终保持着对真理的执着追求和对人民的深厚感情。
他不畏强权，不怕困难，坚定地走自己的道路。
他的人格魅力和精神品质，成为了中华民族宝贵的精神财富。
回顾鲁迅的一生，我们可以看到他为中国的文学、思想和社会进步做出了巨大的贡献。
他的作品犹如一盏明灯，照亮了我们前行的道路；他的精神犹如一座丰碑，激励着我们不断奋斗。
在当今时代，我们依然需要鲁迅的精神。
我们要学习他对国家和人民的热爱，对真理的执着追求，对社会弊端的勇敢批判。
鲁迅简介演讲稿3篇
关于鲁迅简介的演讲稿第一篇：民族魂—鲁迅尊敬的各位听众：大家好！今天，让我们一同走进鲁迅这位伟大的人物。
鲁迅，原名周树人，生于浙江绍兴。
他身处一个风云变幻、民族危亡的时代，早年目睹了封建传统的种种弊病与民众的苦难，怀揣着医学救国的理想，东渡日本求学。
然而，在日本的经历使他深刻认识到，比起身体的病痛，精神的麻木，才是民族更亟待医治的重症。
于是，他毅然弃医从文，拿起笔杆，以文字为武器，试图唤醒沉睡的国人。
他的作品犹如一面镜子，清晰地映照出当时社会的种种丑恶与病态。
在《狂人日记》中，那“吃人”的礼教令人毛骨悚然，深刻揭露了封建礼教的本质；《孔乙己》里，孔乙己的迂腐与悲惨命运，让我们看到科举制度对人性的扭曲；《阿 Q 正传》则塑造了阿 Q 这一典型形象，通过他的“精神胜利法”，揭示出国民的劣根性。
这些作品文字犀利，一针见血，具有强烈的批判性和思想深度，如同一把把利刃，直刺社会的黑暗与人心的麻木。
但鲁迅并非只有批判，他的文字中也饱含着对民族深深的热爱与期望。
他以笔为灯，在黑暗中为人们照亮前行的道路；以笔为号，呼唤着人们挣脱枷锁，奋起抗争。
他是新文化运动的旗手，用白话文写作，大力倡导新思想、新文化，为中国现代文学和思想的发展奠定了坚实基础。
鲁迅的一生，是战斗的一生，是为民族呐喊、为民众请命的一生。
他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神，成为中华民族不朽的脊梁。
他的思想和作品，跨越时空，至今仍在启迪着我们，激励着我们为国家的繁荣富强、民族的伟大复兴而努力拼搏。
让我们铭记鲁迅，传承他的精神，在新时代的征程中，继续砥砺前行！谢谢大家！第二篇：铁屋中的呐喊者—鲁迅亲爱的朋友们：大家好！今天，我要向大家介绍一位在中国近现代史上如巨星般闪耀的人物——鲁迅。
鲁迅，生于浙江绍兴的一个书香门第。
在那个动荡不安、封建礼教森严的年代，他的成长伴随着对旧秩序的深刻洞察和反思。
青年时期的鲁迅，心怀救国之志，东渡日本学医，希望以医术拯救国人的身体。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
鲁迅的演讲稿目光犀利穿过黑暗，嘴角带着浸润着血迹的蔑视和嘲讽;你在彷徨，你在呐喊;把笔杆，变成了锋利无比的匕首，面对几千年的王朝历史;你用沉默中的爆发，惊醒沉睡中的魂魄。
前方的路迷茫，我们需要光的引领——鲁迅。
你就是我的你呐喊：拯救国民在于拯救其灵魂。
一个国家一个民族，经济文化落后并不是最可怕的，最可怕的是国民的愚昧麻木。
在那黑暗的时代，当整天说着“我先前比你们阔多了”的阿Q惨死刀下时;当愚昧无知的华老栓拿着蘸满先烈鲜血的馒头为儿子救命时;当“救救孩子”的呼喊从狂人口中发出时;当风雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福声中时，我的灵魂颤抖了。
小学时，我认识了你。
在《故乡》中我看到了你的身影，那对少年时代朋友闰土的怜爱之情，感受到了少年时你的纯真和无奈，感受到了你一股从心中涌出的隐痛。
《从百草园到三味书屋》那充满诗情画意的作品，又把我拉到了久远的年代里。
我听到了童年时你的欢笑，听到了老师的谆谆教导，听到了孩子们对戒尺的责备。
大一点，我又进入了你的另一个空间，看到了你曾和我们一样从童年走过。
《祝福》中善良的祥林嫂，在封建宗法思想残酷的统治和压迫下悲惨的命运，震撼了我的心灵。
你到日本留学，从学医治病到弃医从文治国，无不充分显示了你对民族、对祖国的忧患意识。
在腥风血雨的年代，《且介亭》中你正以笔作投枪匕首，为民众而《呐喊》。
你的刚强勇毅令我折服。
十三岁那年，由于家庭变故，家道衰落，你过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
但并没有因此而消沉，而是勇于挑起生活的重担，到当铺变卖东西，买药，照顾家人。
在磨练中变得更加坚强，后来，你到各地的学习，都印证了苦难是生活最好的老师。
你的求知欲很强。
没有因为家庭的变故，家道的衰败而影响学习。
强烈的求知欲使你进了当时被中国人所辱骂的“洋学堂”，还努力考取了公费留学的资格，因此，数年后，有万千个学生也在孜孜不倦的学习着。
你热爱祖国。
你在日本留学时，解剖成绩的60分受到日本人的怀疑，你深感作为一个弱国子民的悲哀;又一次，你看到幻灯片中一个中国人被日本军队捉住杀头引得一群中国人在旁边看热闹的片段，精神很受打击，认识到精神上的麻木比身体上的虚弱更可怕。
你面对形形色色的敌人，看得最清，恨的最深，斗争得最坚决。
生铁虽然硬但脆，钢却既硬又有韧性，因此，钢制的器物远比铁制的优越。
做人也需要有点儿韧性，既不一味低头，又不鲁莽从事。
我们中国，正是有鲁迅这样的人，才逐渐强大。
以我这样没有什么可听的无聊的讲演，又在这样大雨的时候，竟还有这许多来听的诸君，我首先应当声明我的郑重的感谢。
我现在所讲的题目是：《无声的中国》。
现在，浙江、陕西，都在打仗，那里的人民哭着呢还是笑着呢，我们不知道。
香港似乎很太平，住在这里的中国人，舒服呢还是不舒服呢，别人也不知道。
发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。
这也怪不得我们;因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。
人民费了多年的工夫，还是难于运用。
因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Zhang。
虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。
又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂--其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。
文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想、感情，借此传给大众，传给将来。
中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。
所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。
将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。
但是，结果怎样呢?是我们已经不能将我们想说的话说出来，我们受了损害，受了侮辱，总是不能说出些应说的话。
拿最近的事情来说，如中日战争，拳匪事件，民主革命这些大事件，一直到现在，我们可有一部像样的著作?民国以来，也还是谁也不作声。
反而在外国，倒常有说起中国的，但那都不是中国人自己的声音，是别人的声音。
有些新意，也还是不行的;不是学韩，便是学苏。
韩愈苏轼他们，用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的。
我们却并非唐宋时人，怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。
即使做得像，也是唐宋时代的声音，韩愈苏轼的声音，而不是我们现代的声音，然而直到现在，中国人却还要耍着这样的旧戏法。
人是有的，没有声音，寂寞得很。
--人会没有声音的么?没有，可以说：是死了。
倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。
要恢复这多年无声的中国，是不容易的，正如命令一个死掉的人道：你活过来!我虽然并不懂得宗教，但我以为正如想出现一个宗教上之所谓奇迹一样。
首先来尝试这工作的是五四运动前一样，胡适之先生所提倡的文学革命。
革命这两个字，在这里不知道可害怕，有些地方是一听到就害怕的。
但这和文学两字连起来的革命，却没有法国革命的革命那么可怕，不过是革新，改换一个字，就很平和了，我们就称为文学革新罢，中国文字上，这样的花样是很多的。
那大意也并不可怕，不过说：我们不必再去费尽心机，学说古代的死人的话，要说现代的活人的话;不要将文章看作古董，要做容易懂得的白话文章。
然而，单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。
所以后来就有人提倡思想革新。
思想革新的结果，是发生社会革新运动。
这运动一发生，自然一面就发生反动，于是便酿成战斗??但是，在中国，刚刚提起文学革新，就有反动了。
不过白话文却渐渐风行起来，不大受阻碍。
这是怎么一回事呢?就因为当时又有钱玄同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代。
这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。
白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。
中国人的性情是总喜欢调和，折中的。
譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。
没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。
其实，文言和白话的优劣的讨论，本该早已过去了，但中国是总不肯早早解决的，到现在还有许多无谓的议论。
例如，有的说：古文各省人都能懂，白话就各处不同，反而不能互相了解了。
殊不知这只要教育普及和交通发达就好，那时就人人都能懂较为易解的白话文;至于古文，何尝各省人都能懂，便是一省里，也没有许多人懂得的。
有的说：如果都用白话文，人们便不能看古书，中国的文化就灭亡了，其实呢，现在的人们大可以不必看古书，即使古书里真有好东西，也可以用白话来译出的，用不着那么心惊胆战。
他们又有人说，外国尚且译中国书，足见其好，我们自己倒不看么?殊不知埃及的古书，外国人也译，非洲黑人的神话，外国人也译，他们别有用意，即使译出，也算不了怎样光荣的事的。
近来还有一种说法，是思想革新紧要，文学改革倒在其次，所以不如用浅显的文言来作新思想的文章，可以少招一重反对。
这话似乎也有理。
然而我们知道，连他长指甲都不肯剪去的人，是决不肯剪去他的辫子的。
因为我们说着古代的话，说着人家不明白，不听见的话，已经弄得像一盘散沙，痛痒不相关了。
我们要活过来，首先就须由青年们不再说孔子孟子和韩愈柳宗元们的话。
时代不同，情形也两样，孔子时代的香港不这样，孔子口调的香港论是无从做起的，吁嗟阔哉香港也，不过是笑话。
我们要说现代的、自己的话;用活着的白话，将自己的思想，感情直白他说出来。
但是，这也要受前辈先生非笑的。
他们说白话文卑鄙，没有价值;他们说年青人作品幼稚，贻笑大方。
我们中国能做文言的有多少呢，其余的都只能说白话，难道这许多中国人，就都卑鄙，没有价值的么?至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。
幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。
倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。
好的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆他说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
--真，自然是不容易的。
譬如态度，就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友，孩子说话时候的态度是不这样的。
--但总可以说些较真的话，发些较真的声音。
只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人;必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
我们试想现在没有声音的民族是哪几种民族。
我们可听到埃及人的声音?可听到安南，朝鲜的声音?印度除了泰戈尔，别的声音可还有?我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。