周涛散文读后感3篇_应用文
野马群周涛读后感
野马群周涛读后感
周涛笔下的野马群啊，可不像咱们在动物园看到的那些被圈养得规规矩矩的马。
这些野马是自由的精灵，是草原上真正的王者。
我仿佛看到一群浑身腱子肉的骏马在广袤无垠的草原上奔腾，马蹄扬起的尘土就像它们身后的战旗。
文章里描写野马的样子特别生动。
它们的鬃毛随风飘舞，像是草原上流动的火焰。
眼睛呢，那可不是一般的眼睛，就像两颗黑宝石，里面透着一种不羁和狂野，仿佛对这个世界充满了挑战的欲望。
这让我想到那些只知道在马厩里乖乖吃草的马，差距可真是天上地下啊。
而且啊，这些野马群的生活方式也很有趣。
它们有着自己的一套规则，不像我们人类社会这么复杂，但却充满了生存的智慧。
它们在草原上觅食、迁徙，和天地融为一体。
它们奔跑起来的时候，那阵仗就像是一支训练有素但又不受拘束的军队，马蹄声就像战鼓擂动，震撼着大地。
读完这篇文章，我心里有种莫名的羡慕。
咱们人类啊，每天被各种规矩、各种琐事束缚着。
虽然我们有房子住，有各种现代化的东西，但有时候却没有野马群那么纯粹的自由。
野马群可以随心所欲地奔跑，想去哪儿就去哪儿，只要那片草原还在。
而我们呢，很多时候想做一件事，却有千般顾虑。
周涛《大树和我们的生活》
周涛《大树和我们的生活》```markdown第一篇范文周涛的散文集《大树和我们的生活》以其独特的视角，深刻的思考和犀利的文笔，为我们展开了一幅丰富多彩的自然与社会画卷。
读完此书，我深感作者对大自然和人类生活的深刻洞察，以及对传统与现代冲突的敏锐感知。
书中的文章，如《大树》一篇，周涛以大树为载体，探讨了人与自然的关系：“大树是时间的见证，是生命的坐标。
”（原文）这不仅是对自然的赞美，更是对人类应当如何尊重和融入自然的反思。
他提醒我们，在追求现代化的过程中，不应忽视与自然和谐共生的古老智慧。
周涛在文字中旁征博引，触类旁通。
在《我们的生活》一文中，他提到：“我们的生活方式，实际上是对自然的一种态度。
”（原文）在这里，他将自然哲学与社会现象巧妙结合，揭示出人类行为背后的深层动机。
作者的文字犀利而不失温度，对现实的批判中透露着对人性的关怀。
他对于传统与现代的碰撞有着独到的见解：“传统像一条河流，它在不断地流淌，但并不是所有的水都是新的。
”（原文）这样的比喻，既生动形象，又引人深思。
书中对自然美景的描绘和对社会现象的剖析，令人印象深刻。
周涛不仅是一位观察家，更是一位思想者。
他通过丰富的细节和深刻的观点，引导读者去思考我们与自然的关系，以及这种关系在现代社会中的意义。
``````markdown第二篇范文周涛的《大树和我们的生活》是一本超越自然书写与社会评论的散文集。
如果我们从生态伦理的角度来审视这本书，不难发现它其实是对人类未来生活方式的一次深刻探讨。
在《大树》一文中，周涛不仅赞美了大树的沧桑与坚韧，更隐喻了生态系统中每一个生命体的价值。
他写道：“大树是时间的见证，是生命的坐标。
”（原文）这种表述激发我们重新思考人类在自然界中的位置，以及我们对生态平衡的责任。
从生态伦理的视角看，周涛的文字是对人类中心主义的有力反驳，强调万物皆有存在的合理性。
周涛在书中不仅仅关注自然本身，更关注自然与人类社会之间的互动。
在《我们的生活》一文中，他通过观察现代社会中的种种现象，指出：“我们的生活方式，实际上是对自然的一种态度。
《流动在光里的烟》读后感
《流动在光里的烟》读后感
《流动在光里的烟》是墨明棋妙所著的一本小说，通过讲述主人公周涛在游历途中所发生的故事，反映了现代社会人们的迷茫与人性的复杂性。
这本小说引起了我极大的共鸣，下面我将从三个方面谈谈我的读后感受。
第一，这本小说揭示了现代人的迷茫。
小说中，主人公周涛说过这样一句话：“对生活进行讨价还价，你会发现天上的流星从过去飞过来，而原来是让你失望的，现在却成了你可以遥想的一段美妙时光。
”这话深刻道出了当下许多人的现状：在一个快速变化的时代，我们不断地和生活谈判，为了多得一些金钱或荣誉，却常常放弃了内心最深沉的梦想和信念，而在追求物质的过程中迷失了自我，最终变得浮躁和空虚。
第二，这本小说刻画了人性的复杂性。
小说中的周涛虽然身处于各种不同的环境中，但他所经历的人与事，都使他不断地思考和反思人性为何如此复杂。
比如，他经历了一个充满暴力和争吵的家庭，遇到了许多虚伪的人物，以及经历了不少种族和阶级冲突等。
这些经历都让他认识到了现代社会中的人性是如此多样化和复杂。
第三，这本小说揭示了人与自然的关系。
周涛在小说中提到过：“轻柔的烟，缓缓地散开，渐渐地流动。
她在这个夏天里留下瞬息的样子，留下那温和的呼吸。
”这些话表达出了周涛对与自然相处的感悟，他意识到现代人常常忽略了人和自然的关系，而自然却是我们最好的老师和朋友。
综上所述，《流动在光里的烟》这本小说深邃地探讨了人类的精神世界和社会现实，以及人与自然的关系。
通读这本小说，我不仅得到启示和思考，更加意识到了人性的复杂和自然界的珍贵，这些思考和领悟将成为我生活中的财富和动力。
我相信，这本小说将会激发更多人对自我和社会的思考和探索。
野马群周涛读后感
野马群周涛读后感《野马群周涛读后感》篇一读周涛的《野马群》，就像是被一阵来自旷野的风猛地撞了一下，那感觉，真叫一个震撼。
周涛笔下的野马群，那可不像咱们在动物园里看到的马，规规矩矩、安安静静的。
他写的野马，那是一群自由的精灵，在广袤的草原上撒着欢儿地跑。
我仿佛能看到它们的鬃毛在风中飞舞，就像一面面黑色或者棕色的旗帜，呼啦啦地响。
马蹄扬起的尘土，就像一朵朵小蘑菇云，“噗噗”地在草原上升起。
我觉得，这野马群其实就象征着一种无拘无束的自由精神。
咱们现代人啊，整天被困在钢筋水泥的笼子里，被各种规则和压力束缚着，哪有野马群这样的洒脱。
就说我自己吧，每天早上被闹钟吵醒，迷迷糊糊地挤地铁去上班，那地铁里的人多得呀，就像罐头里的沙丁鱼，挤得我都快喘不过气来。
这时候我就特别羡慕野马群，它们想什么时候跑就什么时候跑，想在哪片草地吃草就在哪片草地吃草。
可是呢，也许有人会说，野马群虽然自由，但它们也面临着很多危险啊，像狼群的袭击，还有恶劣的自然环境。
嘿，这倒是实话。
但我觉得，就算有危险，那也是它们自由的代价。
总比咱们这样，想冒险都没机会，每天按部就班地过日子强吧。
就像有一次，我想去参加一个户外探险活动，结果被家里人各种阻拦，说什么不安全啦，不靠谱啦。
我当时就想，我要是一匹野马就好了，谁也管不着我。
周涛写这野马群，可能也不只是想写马，也许是在借马表达他对自由的向往，对那种原始、野性力量的崇敬。
咱们人类啊，在进化的过程中，是不是丢掉了太多宝贵的东西？比如说这种不管不顾、勇往直前的自由精神。
有时候我看着镜子里的自己，穿着千篇一律的职业装，脸上带着疲惫的神情，我就问自己：我还是那个曾经有着无限梦想，想要像野马一样驰骋的我吗？这真让人感到悲哀又无奈。
不过，读了《野马群》，我又感觉心中有一团小火苗被点燃了，也许我不能像野马群一样完全自由，但我可以在心里保留一块属于自由的小天地。
《野马群周涛读后感》篇二《野马群》这篇文章，读完之后我就像吃了一大把味道浓郁的跳跳糖，心里那叫一个不平静。
周涛散文中的生命意识探究——论新疆地区散文作品中的生命意识
摘要周涛的散文作品中生命意识的呈现十分充沛。
本文简述生命意识内涵以及新疆地区散文作品的主要特点，分别从生命的信仰、物种的颂赞、人物的赞赏、经历的表达、文化精神的传达等方面阐述其作品中生命意识的呈现方式。
关键词周涛；散文；生命意识；新疆；散文作品Exploration of Life Consciousness in Zhou Tao 's Prose:On Life Consciousness in Prose Works in Xinjiang //Zhou XiaoyunAbstract Life consciousness is frequently presented in Zhou Tao's prose works.This paper briefly describes the connotation of life consciousness and the main characteristics of prose works in Xinjiang,and expounds the way of life consciousness in his works from the aspects of belief in life,praise of species,appreciation of characters,expression of experience,and transmission of cultural spirit.Key words Zhou Tao;prose;life consciousness;Xinjiang;prose works1引言周涛是边塞诗人的代表人物之一，其作品中的生命意识主要受到新疆地区的民族文化和自然环境等影响。
他吸取新疆地区的文化精华，结合自身经历以及对生命的体验，创作出具有“生命意识”的散文作品。
2周涛简介周涛生于1946年，原名周小涛，我国著名的诗人和散文家，毕业于新疆大学，代表作散文集有《兀立荒原》《稀世之鸟》以及《游牧长城》等，受到众多读者的喜爱。
读后感 周涛散文
周涛散文选集读后感艾青曾在诗句中写道“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。
”这是艾青写给土地的诗。
而周涛同样也为我们脚下的土地写了一篇文章——《还是应该常看望一下土地》。
这篇文章让我不禁反思自己.正如他在文中所说：“真正被忽略的，唯有土地。
”正是这样，人们用便捷的柏油马路，用高大的摩天大楼，来撇清与土地的联系，来显示我们自己的高贵。
人们常会赞扬自然的伟大，清风给予人们凉爽，空气给予人们轻松，阳光给予人们温暖，绿草给予人们生机。
而人们却忽略了土地，它给予了我们生命，给予了我们一切，而这一切，我们都以为是理所当然的接受。
“被忽略的土地，始终沉默着。
”土地给予我们的食物，给予我们衣物，给予我们大树，给予我们一切。
我们用“土”来形容亲近土地的乡下人，却不知“城里人”才是真的无情，他们摆着高傲的架子，装着感恩这个世界。
所以说，我们还是应该常去看望一下土地。
其实，也并非所有城里人都如上面所说一样。
随着时代的发展，人们也发现了与土地间的疏远。
于是人们在赋闲之时，离开城市，来到山区或是郊区。
看到“积雪融化的土地在阳光瞎整腾起灰蓝色的烟雾，点点光板游离其间。
土地的芬芳正随着这些氤氲之雾弥散开来，新鲜刺鼻，沁入肺叶。
久违啦，土地的气味！”正如作者所写，土地是最纯净的，它不受尘世的污染，他没有人之间冷漠的人心，它几千年来不曾改变，它始终都是最初的自己。
我不禁要爱上这土地，爱它的不变的陪伴，爱它的无私的奉献。
它给予这个世界生命，让我的眼眶湿润，让我不禁想说：“我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。
”还是应该常去看望一下土地。
“一方土地养一方人”，所以说，有时候土地也是地域的划分。
每一块土地，不仅仅只是给予人们生活所需的工具，人们赋予它情感，热爱它，维护它，思念它，它便是“祖国的土地”。
还是那句话，“为何我的眼里常含泪水，因为我爱这土地爱的深沉。
”不仅仅是对土地的思念，还有这土地上的人民，这土地上的国家，这土地上的民族！还是应该常去看望一下土地……。
周涛猛禽读后感
周涛猛禽读后感读了周涛的猛禽以下是我的感悟：1990年代，现代化大潮更为凶猛地席卷全国，世俗化、实用主义、消费文化等风气弥漫整个社会的各个角落，使得原本就务实的中华民族更为务实，精神的天空更为低矮，心魂的羽翼更为稀薄。
到了新世纪，这种状况根本没有得到改善，现代性的幸福允诺对于大多数人而言都落空了，我们在物质产品的相对丰裕中体验着理想与精神的双重失落，再加上整个社会阶层日益固化，贫富差距日益突出，制度性的贪污腐败污染着整个社会的空气，和日益恶化的生态环境、日益溃败的大自然，使得人心普遍极度喧嚣浮躁。
作为80年代新边塞诗人之一的周涛虽然已经滋生出独特的生命意识，但从80年代末转入散文创作开始，到了90年代，周涛的新疆体验书写开始出现了质的飞跃。
他开始细致地描绘新疆大地上的自然万物、人情物事，并从中升腾出主动疏离于国家主流意识形态的生命意识。
《猛禽》讴歌了鹰的强悍与悲壮。
从这些新疆自然生命身上，周涛表达的乃是他那种崇尚自由、离世避俗、富有孤高之美的生命意识，承接了鲁迅对懦弱、缺乏血性的国民性的批判精神。
新疆是蓝眼睛的伊兰人的故地，是浪漫华丽的突厥语的归宿。
新疆是处处天险中的条条道路。
新疆是语言隔膜中的无言神交。
虚伪庸俗敬新疆而远之，豪爽真诚进新疆而复活。
这就是新疆本质中的一部分。
而它的全部，是无法概括的。
”因此，当他面对所谓的中心、内地时，他已经不再甘居人下，不再害怕无理的嘲弄和否定了，他极自觉地为新疆辩护，在激烈的二元对立中把新疆诗意化，人性的理解和笑容，真诚朴素的礼貌和友谊，稀有金属一般在绿洲的田园里闪闪发光、震撼心灵。
”至此，新疆作为边陲，已经不再因远离政治、经济中心而羞愧，而是意识到了自身的本质力量，并转而作为价值圭臬衡量着内地、中心的欠缺与失落。
周涛说：“边陲是永恒的。
它的土地，它的人，总是在时髦的漩涡之外提供某种不同的存在。
那就是美。
”从90年代以来到新世纪，周涛对新疆体验的书写无疑都是立足新疆本土的，重在发掘出新疆大地的主体性，但他都和内地的汉文化、国家主流意识倡导的现代性有意识地建立起一种相互映照的关系。
诗心,诗情,诗性——周涛与他的散文
周涛 ， 当代 著名 诗 人 、 家。生 于 １４ 作 ９ ６年 ３月 ， 籍 山 祖 西 ，９ ５年 入 新 疆 ， 为 兰 州 军 区创 作 室 一 级 作 家 ， 疆 作 协 １６ 现 新 副主席 。著有诗集《 神山》 野 马群》 散 文集《 世之 鸟》 游 《 、 稀 《 牧长城》 兀立荒原》 《 等。曾获第 三届全 国新诗 （ 集 ） ， 诗 奖 第 二届 、 第三届中国人民解放军 文艺奖 ， 其作 品《 中华散 文珍 藏 本 ・ 周涛卷》 获鲁迅文学奖（ ９ ５—１９ １９ ９ ６全 国优秀散文奖 ） 。 周涛先生虽然 已经 年过六 十 ， 让人感 觉他 全身洋 溢着 但 生 命 的活 力 ， 洒 不 减 当年 ， 采 不 让弱 冠 。那 写 在 脸 上 的 坦 潇 风 荡 与从容 ， 更显 出他 的气 度不凡 、 诗心 不减 ； 双炯炯有 神 的 那 眼睛， 虎虎生威 ， 出一股年轻 人的精 明劲儿 ， 强与 不屑 隐 透 倔 于明眸之 中 ； 那些激情张扬的文字 ， 让他锋芒 毕露 ， 气纵 横 ， 霸 仿佛 “ 欲与天公试 比高” 。分 明是一颗 年轻气盛 的心 ， 或许是 他 愈 老 愈纯 真 了 。 读 周涛 的散 文 ， 好像 徜徉 在诗 的原野 里 ， 里英 华缤 就 那 纷 ， 飞 马 嘶 ， 气盎 然 ， 人 留连 忘 返 ， 不 思 蜀 。 “ 切 艺 鹰 生 令 乐 一 术 的最 高的境 界是诗 的境 界 ， 它最高 的表 达是诗 的。 周涛散 ” 文以它 淳厚的诗 性征服 了读者 。诗性 ， 贯穿 周涛散 文 的一 是 条经 脉 ， 就像巩乃斯河 ， 养了他 和他的文 章 ， 濡 也滋养 着他 的 读 者。诗性 构成周涛的散 文的一个 强大 的磁场 ， 在你 心神荡 漾 之际 ， 将你吸 附。周涛是从西部展翅 ， 翱翔于中国的一 只雄 鹰 ， 把 智 性 之 山 与感 性 之 水 交相 融 会 ， 他 把气 贯 山 河 的 厚 重 与 宏阔无 碍的灵动熔于一炉 ， 铸成 了他散 文蔚 为大观 的高度 与
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周涛散文读后感3篇周涛散文读后感1近日休假，在家闲居，特别爱上了散文。
因而想读些好的散文作品，从书架上找出了多年前买的《周涛自选集》。
第一篇文章《巩乃斯的马》读后让我久久不能平静。
想到周涛其人，1983年，我有幸参加了一次全国诗会，那时周涛已是国内有名的新边塞诗人。
一次大家乘车去某地参观，在车上有人娱乐说可凭一字为大家算命，这个字必需是你脱口而出的一个字，不能想。
周涛说的正是“马”。
之后，在诗会上，我读到了周涛的诗歌《野马群》，记得那时我还背过这首诗。
这两天读了《巩乃斯的马》，方知诗人这样爱马是有由缘由的。
70年，当政治气候像“潮闷险恶的黑云”压在头顶上时，周涛正在巩乃斯接受再教育，内心的压抑，让他们在半夜悄悄地去马厩里拉出了马，在雪原上飞奔“随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息”，马儿喷着鼻息，四蹄发出嚓嚓的有节奏的声响，心情一下开朗、舒展“豪性顿起”，我想能让诗人生出一种豪情的动物，非马莫属。
“我喜欢看一群马，那是一个马的家族在夏牧场上的游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼望得出的种公马”它“无与伦比的强壮和美丽，匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泄着力与威严;有的金红，燃烧着火焰般的光彩……”。
在一场暴雨中，作者真正看到了震憾心灵的一幕：“仿1 / 9佛分散到所有山谷里的马群都被赶到这儿来了，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泄似地在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!……”这样的场面不是平常人能够看到的，你不深入牧区草原，是无法体验那一刻雄浑的马蹄声和马群悲怆苍劲的嘶鸣，它仿如是古战场，作者称它为“交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷”，并说“它说给予我的将使我终身受用不尽……”读到这里，我不由想起曾经背诵过的《野马群》：“兀立荒原任漠风吹散长鬃引颈怅望远方天地之交那永远不可企及的地平线三五成群”“同是马的一族却与众马不同那拖曳于灌丛之上的粗尾披散胸颈额前的乱鬃未经梳理和修饰落满尘沙的背脊不曾备过镶银的马鞍”2 / 9“在那桀骜不驯的野性的眼睛里/很难找到一点温顺汗血马的后代空厥铁骑的子孙一次酷热战役中侥幸生存下来的古场的遗民荒凉土地的历史见证昔日马中的贵族失去了华贵的马厩沦为荒野中的流浪者面临濒于灭绝的威胁与狼群周旋逐水草与荒漠躲避捕杀的枪口但是,即使袭来旷世的风暴它们也是一肯跪着求生的一群后面应该还有，大意是野马群接近帐篷，潜藏于血液中的深情，从野性的灵魂里唤醒，牧人闻声而出，望着远去的黑影说：“哦，野马群”。
这首诗曾经感动了我很长时间，那一群野马群在诗人的笔下写活了，它们的先祖，它们的桀骜不驯，它们在牧人的帐篷前的留恋，3 / 9是怎样一幅画面呵。
在《周涛自选集》我看到了另一篇短小的故事名叫《过河》，非常难忘。
那是周涛的一次经历，他骑马走了二十多公里，再过一条小河就到了对岸不远处的酒厂，那马却是死活不过河，它简直就觉得那条小河是“无底的深渊”!而那只是一条十几米宽的河，河水也不深，周涛想了很多办法：用皮帽蒙住马的眼睛，“先在草地上奔驰，然后暗转方向直奔河水，而那马却在河沿上突然顿住”无论他如何拽，拉，都不能使那马过河。
他只好向不远处的一个帐篷走去，想把马留下，等办完事了再来取，当他进了帐篷，看到一个至少有80岁的哈萨克族老太太卧在床上，似有重病，她的目光“像风沙天昏黄的落日”，当他连说带比划告诉他的请求，老太太听懂了，她示意周涛到他的身边，扶她起来，走出帐篷，她又示意周涛扶她上马，这让作者大吃一惊，他不能相信他这样一个年轻力壮的小伙子都不行，这个“躺着都叫让看着累的人”她能办到?但“那瘦小的身躯刚刚落鞍，那马的背脊竟猛然往下一沉”，那马立刻“立的威武挺直，”虽然它还是不想过河，可是一双有力的手控制了它，它突然“被火烧似的”踏踏地跃进河中，铁蹄踏过河底的卵石以出沉重有力的声响，最后一步跃上河岸。
作者将老人送到对岸，而这时作者回到了马的身边，回头，看到“天山，正在老人的身后矗立，闪闪发着光。
”4 / 9这样一个故事，看似写马，实际却是写了一个神奇的哈萨克牧人，马在牧人身下，就如士兵遇到了强有力的统帅，那马的驯服，和赴汤蹈火的精神跃然纸上。
周涛散文读后感2萌生读周涛散文冲动的时候，是看到了在初中二册的一篇课文后，补充了周涛的《巩乃斯的马》选段。
在这个小小的片段里，周涛把巩乃斯的马写得如此大气磅礴，进退倏忽。
这一定也该是位大气磅礴的散文家吧?后来就买来了这本《周涛散文》，这是和《鲁迅散文》、《朱自清散文》等一起出版的一套散文集。
不过，“书非借不能读也”，一直没有抽时间仔细品读。
这两天，天气酷暑，整天呆在家里，这本书终于摆上了我的读书日程。
平心而论，周涛不是我读过的散文作家中写作技巧最漂亮的，虽然文章也不乏值得回味的佳句哲言，但和朱自清先生的不露痕迹的华美相比;和鲁迅先生的字字坚硬，针针见血相比;和贾平凹的浓得解不开的民风民俗相比，都显得略逊一筹，但我还是很喜欢周涛的散文，将近三百页的篇幅，上百篇作品，只用了短短三天就一口气读完了。
林则徐流放新疆，成就了那样多的爱国诗篇;左宗棠进兵收复新疆，在新疆留下了那样多的左公柳。
周涛虽然只是随父亲流放到新疆，但他却成为了一名新疆真正的歌者。
祖籍山西，童年在北京，十岁以后才随受政治迫害的父母来到新疆，来到这个被人称为蛮荒之地，过5 / 9去长期作为流放之地的西部边陲，本是他的一片伤心之地，他却来了就不再离去。
他特别喜欢这新疆《干爽的高地》，特别喜欢这永恒的雪山，喜欢这《天山的额顶与褶皱》。
周涛已经把他的生命和这片土地深深地结合在了一起。
因为爱这里，他抛开了盆地的湿热，忘却了平原的一览无余。
周涛散文的重头戏之一是新疆的人情风俗。
回忆中的《吉木萨尔纪事》，当年父母下放的地方那么艰苦，但还是那样让人回味。
那只会跟主人斗气的小黑猪，那只傻傻的小猫，像投篮一样飞到吊筐里下蛋的母鸡，还有父母亲面对艰难处境的坚韧……《哈拉萨尔随笔》则是周涛对这个以回民为主体的小地方——哈拉萨尔的赞歌。
回民就是中国的“犹太民族”。
他们被一路追杀，一路逃亡，但无论到哪儿都要有尊严地活。
对几位回族伊斯兰“师父”的描写也很精彩，有热情好客，古道热肠的，有不怒而威的，仿佛是一个指挥百万军队的将军，他们就是这个民族的灵魂。
周涛的散文是包容的。
他文章中也有新疆的愚昧和落后，也有对不公平待遇的愤懑，即使是对当年左宗棠进军新疆的那场战争，回民起义十万大军惨遭镇压的那段历史，也有自己的诸多异议。
但这一切都是建立深爱这养育自己的土地之上的，建立在客观地评价，人道主义的立场之上的。
所以，周涛的散文才显现出了一个大家应有的包容和深广。
周涛的散文有很多是对现实人生的思考，我特别佩服他讲真话的6 / 9胆量和勇气。
作为一名注定受到诸多制约的军人作家，在今天这样一个时代里，说真话是多么不容易啊!周涛《谈友谊》谈到了很多人不敢说的地步。
他的《历史与山河同在》、《大树和我们的生活》、《还是应该常去看望一下土地》《行者》等则充满了作者半生对现实人生深层的思考。
正如周涛所说：散文就是散步，中年最喜欢的便是散步。
人到中年，在散步的时候，已经到了可以通过细细地咀嚼品味生活，品出生活滋味的年龄了。
好的作家必定应该是有良知的人。
周涛的文章充满了爱，哪怕是自己身处逆境，也爱着这个世界的一草一木。
他同情红嘴鸦的命运，赞美那只嫉恶如仇，毫不屈服的猛禽，巩乃斯河边的那只机灵的鼬鼠的眼睛让人难忘。
还有《隔窗看雀》、《黄蜂筑巢》，都充满了对生命的敬畏之情。
但是周涛的文章也是嫉恶如仇的，他的《贪官九像》一定会让读过它的一些贪官从梦中惊醒的。
周涛散文读后感3艾青曾在诗句中写道“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。
”这是艾青写给土地的诗。
而周涛同样也为我们脚下的土地写了一篇文章——《还是应该常看望一下土地》。
这篇文章让我不禁反思自己.正如他在文中所说：“真正被忽略的，唯有土地。
”正是这样，人们用便捷的柏油马路，用高大的摩天大楼，来撇清与土地的联系，来显示我们自己的高贵。
人们常会赞扬自然的伟大，清风给予人们凉7 / 9爽，空气给予人们轻松，阳光给予人们温暖，绿草给予人们生机。
而人们却忽略了土地，它给予了我们生命，给予了我们一切，而这一切，我们都以为是理所当然的接受。
“被忽略的土地，始终沉默着。
”土地给予我们的食物，给予我们衣物，给予我们大树，给予我们一切。
我们用“土”来形容亲近土地的乡下人，却不知“城里人”才是真的无情，他们摆着高傲的架子，装着感恩这个世界。
所以说，我们还是应该常去看望一下土地。
其实，也并非所有城里人都如上面所说一样。
随着时代的发展，人们也发现了与土地间的疏远。
于是人们在赋闲之时，离开城市，来到山区或是郊区。
看到“积雪融化的土地在阳光瞎整腾起灰蓝色的烟雾，点点光板游离其间。
土地的芬芳正随着这些氤氲之雾弥散开来，新鲜刺鼻，沁入肺叶。
久违啦，土地的气味!”正如作者所写，土地是最纯净的，它不受尘世的污染，他没有人之间冷漠的人心，它几千年来不曾改变，它始终都是最初的自己。
我不禁要爱上这土地，爱它的不变的陪伴，爱它的无私的奉献。
它给予这个世界生命，让我的眼眶湿润，让我不禁想说：“我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。
”还是应该常去看望一下土地。
“一方土地养一方人”，所以说，有时候土地也是地域的划分。
每一块土地，不仅仅只是给予人们生活所需的工具，人们赋予它情感，热爱它，维护它，思念它，它便是“祖国的土地”。
还是那句话，“为何我的眼里常含泪水，因为我爱这土地爱的深沉。
”不仅仅是对土地的思念，还有这土地上的人民，这土地上的国家，这土地上的民族!8 / 9还是应该常去看望一下土地9 / 9。