神奇的中医大师——李世音
中医耳鼻咽喉科学发展史
中医耳鼻咽喉科学发展史中医耳鼻咽喉科具有悠久的历史，在与祖国医学同时发生发展的过程中，逐步形成了自己专科的特点，积累了丰富的经验知识，产生了与中医基本理论既有联系，又有特色的专科理论，成为祖国医药学宝库中不可分割的一部分。
中医耳鼻咽喉科学又是一门新兴的学科，其理论的系统化、专业教育的系统化、正规化，以及临床诊疗与科学研究的专业化都是在最近三十年左右才出现的。
第一节中医耳鼻咽喉科学的萌芽时期夏商至秦汉（公元前21世纪至公元264年），是耳鼻咽喉科发展的早期，即学科的起源时期。
这一时期的特点，主要是耳鼻咽喉科领域的知识积累，并随着祖国医学基本理论的形成，同时也产生了耳鼻咽喉科的基本理论。
一、耳鼻咽喉科知识的初步积累经过原始社会进入奴隶社会以后，生产力的提高和经济文化的发展，以及社会生活实践经验和医学实践经验的越来越丰富，促进了古代医药学的发展，同时也使耳鼻咽喉科方面的知识得到初步积累。
主要体现在三个方面。
其一，病证的初步认识。
早在夏商时代，我们的祖先对身体各部位的名称就有了比较固定的概念，对耳鼻咽喉的生理和疾病已有了初步认识。
在我国最早的文字甲骨文中已有首、面、眉、目、鼻.、耳、口、舌、齿及其他部位名称的记载，从文字的结构上看，当时已知道耳听声音，鼻嗅气味的机能。
在卜辞中有“贞旨自病”、“贞病耳”的记载，以及疾耳、疾自（鼻.）、耳鸣、疾言、疾音等专用病证名称。
西周时代，从《山海经》所见，又出现了聋、噬痛、哂（咽部噎塞）等病名。
春秋战国时代，从马王堆汉墓出土的《五十二病方》中所见，已有耳鼻咽喉病证名十多种二十多个，如噬睢（疽）、鼻抉（缺，即鼻畸形）、耳疆（耳郭冻疮）等等，并淘汰了甲骨文中一些笼统的名称（如疾耳、疾言等）。
从这一时期的多种著述中还可见到更多的病证名，说明了对病证认识的具体化及其准确性的提高，也说明了对具体病证有了进一步明确的概念。
如《左传.僖公二十四年》说：“耳不听五声之和为聋”，这是关于耳聋最早的明确定义。
中医-李经世从忧论治肺结节
中医-李经世从忧论治肺结节前言近年来，随着人们生活水平的提高和医疗技术的进步，肺结节这一疾病受到了越来越多的关注。
肺结节是一种被发现在肺部的小型肿块，其病因复杂，而且常常让人倍感忧虑。
本文将以中医治疗肺结节为切入点，详细阐述李经世从忧论治肺结节的理论与实践。
李经世从忧论治肺结节的理论基础李经世是中国著名的中医学家，他提出了从忧治疗疾病的理论，并在临床实践中积累了丰富的经验。
李经世认为，忧是生活中常见的情绪，长期困扰人们会导致气滞血瘀，从而引发各种疾病，包括肺结节。
因此，治疗肺结节应该从调理情绪入手，舒解压力，改善气血循环。
李经世从忧论治肺结节的实践方法调理情绪李经世强调平衡心态的重要性。
治疗肺结节的患者应该积极调理自己的情绪，避免过度焦虑与恐惧。
可以采用中医的方法，如运动、太极拳、静坐冥想等来放松身心，舒缓情绪。
药膳调理中医药膳在治疗肺结节方面具有独特的优势。
李经世提出应根据患者的体质特点来调配药膳。
例如，对于气虚质的患者，可以选用黄芪、党参等具有补气作用的中药材，配合贝类食材来制作药膳。
对于痰湿质的患者，可以选用薏米、莲子等具有清热化湿作用的中药材，配合水果蔬菜来制作药膳。
针灸疗法针灸疗法在中医治疗肺结节中也有一定的应用。
李经世认为，适当的针灸可以调理患者的气血，改善病情。
例如，可以选择在肺经等相关穴位进行针灸，以促进气血的流通，缓解肺结节带来的不适。
结语李经世从忧论治肺结节是中医在治疗肺结节方面的创新理论与实践。
通过调理情绪、药膳调理和针灸疗法，可以有效缓解肺结节患者的身心压力，改善气血循环，提高治疗效果。
然而，需要强调的是，中医治疗肺结节仍然需要与现代医学相结合，根据具体病情制定个体化的治疗方案，以取得更好的疗效。
以上就是对中医-李经世从忧论治肺结节的详细阐述。
希望本文可以为广大患者以及医务工作者提供一些中医治疗肺结节的思路与方法，为提高肺结节患者的治疗效果做出积极的贡献。
【中医】几则经典中医故事
几则经典中医故事在古老的青石板街上，有一家名为“回春堂”的中医馆，它历经风雨，见证了无数悲欢离合。
中医馆的门楣上挂着一块斑驳的木匾，上面用行云流水般的字体刻着“悬壶济世”四个大字，每当夕阳斜照，这四个字便仿佛散发着淡淡的光泽，引领着迷茫与痛苦的人们走进这扇神秘的大门。
一、失声之谜故事始于一个春日午后，一位衣着光鲜却满脸愁容的商人踏入了回春堂。
他名叫李富，是城里远近闻名的丝绸商，但近来却突然失声，无法言语，遍访名医无果。
老中医赵老爷子见状，不急不缓地捋了捋银白的胡须，示意李富坐下。
经过一番望闻问切，赵老爷子眉头紧锁，随后缓缓开口：“你这是情志内伤，心火过旺所致。
”赵老爷子开了一剂药方，嘱咐李富按时服用，并赠予他一枚小巧的玉佩，说：“此玉能清心火，夜间佩戴于胸前，七日之后，自有奇效。
”李富半信半疑，但出于对赵老爷子的敬重，还是照做了。
七日后，奇迹般地，他的声音恢复了，而且比以往更加洪亮。
原来，那玉佩不过是赵老爷子为了让他安心而设的一个“心锚”，真正的治疗在于那剂精心调配的草药，以及他对生活的重新审视。
二、夜半鬼影某夜，回春堂的后院突然传来阵阵怪响，仿佛有人在低声私语。
小徒弟阿明壮着胆子，手持油灯，悄悄靠近，只见月光下，一个身披黑袍的身影正对着药柜喃喃自语。
阿明吓得差点摔倒，但转念一想，师父赵老爷子常言：“医者父母心，夜半无虚行。
”他鼓起勇气，上前询问。
那黑袍人转身，露出一张苍白却坚毅的脸庞，原来是一位自学成才的草药师，因家人重病，遍访名医无果，只好深夜潜入，企图偷学赵老爷子的医术。
赵老爷子得知后，非但没有责怪，反而收他为徒，传授毕生所学。
原来，那夜的黑袍人，正是赵老爷子为了考验阿明是否具备医者仁心而特意安排的“考验”。
三、生死一线深秋时节，一位重伤的旅人被抬进了回春堂，他全身是血，生命垂危。
赵老爷子迅速诊断，发现其内脏受损严重，需立即施救。
然而，此时药柜中的一味关键药材恰好用尽。
时间紧迫，赵老爷子决定亲自上山采药，留下阿明照看病人。
“三绝”儒医，百岁泰斗
“三绝”儒医，百岁泰斗作者：马烈光蒋建云来源：《华人时刊》2022年第12期中医界有一位博学多才、德高望重、蜚声中外的百岁泰斗，他就是恩师李克光教授。
恩师志存高远，淡泊名利，悬壶济世，为中国卫生事业和中医学术发展作出了重要贡献。
他不仅精于医道，医理精深，医技高超，且擅诗文书法，尤喜围棋手谈，可谓“医、弈、文”三绝的一代儒医大家，更是一位“百岁而动作不衰”的养生“真人”。
大医精诚，医道一绝恩师儒医之风始自家学，他于1922年生于书香之家，曾祖父为清朝进士；祖父为清末秀才，曾做幕僚和私塾先生，并与名医董稚庵交厚；父亲为蜀中名医、著名中医教育家李斯炽先生。
恩师幼年时接受中国传统教育，4岁入私塾，从蒙学入门，至熟诵四书五经，学习琴棋书画，打下了影响其一生的、坚实的传统文化基础，形成了良好的生活习惯。
他自幼聪慧过人，勤奋好学，深受长辈喜爱，高中毕业后，开始跟随父亲系统学习医学，研诵《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》等医经，学习历代名医医著，并随父亲侍诊，体会中医临床实践。
严明的家风，系统的家传，使李克光从小养成了专心致志、熟读精思、理论联系实际的良好作风。
他的内科杂病理论及学术思想，除得之于经典外，主要得之于其父李斯炽先生。
他的生活环境中，不仅父亲是名医，而且往来之客皆为当地知名医家，董稚庵等名医见到聪明伶俐的李克光，都愿意倾囊相授，指点医理医术，因此他的医学水平提高得很快。
20世纪50年代初，因其父公务繁忙，李克光即代父应诊，悬壶为医，开启了为之奋斗70余年的辉煌业医生涯：协助其父编写《中医内科杂病讲义》，作为成都中医进修学校教材；进入四川医学院任住院医师，协助其父撰写了《医学三字经简释》；调入成都中医学院担任副院长，主讲中医基础理论、《黄帝内经》、《金匮要略》、中医内科学等课程；1985年调任四川省中医药研究院首任院长；后担任第八届全国人民代表大会代表、四川省政协第七届副主席等职。
在中医领域，恩师可谓全才，各方面都取得了令人瞩目的成绩：临床诊治疾病，他医术高超，声名远播，擅治疑难杂症；中医教育，他桃李满天下，名誉传四海；中医科研，他承担国家级课题，完成了重大科研项目；著书立说，他著述丰富，论文、专著都是学术精品；行政管理，他先后担任教研室主任、副院长、院长、名誉院长，还曾为四川省政协副主席，各岗位的工作都组织得井井有条。
中医典故李时中的医术传承
中医典故李时中的医术传承【中医典故李时中的医术传承】在中医学发展的历史长河中，有许许多多的医者为人类健康作出了杰出的贡献。
其中，明朝中期的李时中被誉为中医学的泰斗，他不仅医术高超，更是致力于传承和发扬中医药文化。
本文将探讨李时中的医术传承，以及其对中医学的影响。
一、李时中的医术成就李时中（1518年-1593年），字少卿，号澄湖，江西吉安人。
他自幼聪慧，对中医学表现出卓越的天赋和兴趣。
在明朝嘉靖、万历年间，李时中弃官而行医，广泛研究中医经典，将现有的中医药知识吸收汲取，形成了自己独特的医术体系。
李时中的医术重视临证与理论相结合，他提出了“望、闻、问、切”四诊合一的观点，主张通过望诊、闻诊、问诊和切诊四种方法综合判断疾病，为患者进行针对性治疗。
他的治疗方法强调以调节阴阳平衡为核心，倡导“通利气机，调和脏腑，扶正祛邪”的治疗原则，充分发挥人体自我修复的潜力，达到疾病的康复治愈。
二、医术传承的意义李时中医术传承的意义不仅仅体现在他本人的医学成就上，更体现在对中医学发展和传承的重要影响。
首先，李时中以其严谨治学的态度，整理了大量的古代医学经典，使之得以保存。
他的著作《十四经注本》、《湛然居易方》等成为后世中医学习的经典之作，为中医学的正统传承提供了重要依据。
其次，李时中注重把握中医的理论体系，并且将其传承给后人。
他总结了许多治则、方药等临床经验，形成了自己的学派，为后世中医师提供了重要的学术遗产，为中医学科的发展奠定了坚实的基础。
此外，李时中还非常重视中医的实践教学，他亲自培养了许多学徒，并将自己的医术与经验进行传授。
他的弟子中不乏一些杰出的医者，如张仲景、杨继洲等，他们在医学研究和临床实践中继承了李时中的理念和方法，为中医学的发展做出了重要贡献。
三、李时中的医术传承与现代医学李时中的医术传承对现代医学也有积极的影响。
首先，李时中主张治病应从整体出发，注重平衡和调理，这与现代医学中的“整体医学”思想相契合。
探秘追踪：点穴神医李仕平（4）李仕平
探秘追踪：点穴神医李仕平（4）李仕平话题：李仕平老中医民间中医病人探秘追踪：点穴神医李仕平（4）点穴高人拜师朱增祥胡建成人生无常，而无常正是在不可抗拒的命运中显现的。
继续进入鄂西的武陵山区，我对中医的考察和对楚文化的考察合而为一。
这是策划奥运开闭幕式而催生的副产品，我们曾激烈讨论过长江文明与黄河文明。
长江文明基本上融合在楚文化之中。
我和好友相约搞两次长江文明考察。
而这片区域正好在乐后圣指点我云游的路线上。
热心楚文化的忘年交杨斌庆和老友魏晓平加入了云游的行列。
杨是湖北省著名书法家，曾任省政协副主席，晓平是戏剧导演，曾旅居法国多年，于是云游更加丰富多彩。
沿途我们看到了中国历史上最古老的竹简、最优美的丝绸和漆器，然而最令人震撼的是随州编钟，这是中国礼乐文化的典型象征。
楚文化中巫风盛行，巫与医紧密相连，而楚巫保存较好的部分都在鄂西和湘西土家族、苗族的文化中，土家医、苗医也在其文化变迁中与儒释道相融和，变成了中医的一部分。
龙山是当年湘西剿匪的地方，我在这里发现了小儿科推拿专家向永生。
一问背景，果然又是非科班出身。
他家五代行医，他从小就跟父亲学到了小儿推拿绝活，可避免儿童打针吃药！云游到永顺时，我终于碰了一个科班出身的中医彭振华，问他哪个大学毕业的？答曰：南京航空学院。
从做航空机械改行做中医，跨度之大，令人遐想。
原来他的本事也是跟巫、医双全的父亲学的。
继续聊下去，我发现这又是个与向永生一样充满心酸的故事，因为他的民族医师证刚刚被县里没收了，不是因为医术不行了，而是政策突然改了。
他和县里的一批行医十几年甚至几十年的老中医突然成了非法行医，真让他们欲哭无泪，只能联合起来写信伸冤。
在与这位中医闲聊时，他不经意地提到另一位靠点穴治病的人，叫李仕平。
说他不用药治病更快，我顿时来了情绪，赶紧让他当场就给李仕平拨通了电话。
第二天，我就坐车到了酉水河畔李仕平的家门口。
李仕平和我一见面就异常热情，把我的面相一看，就开始动员我与他合作。
把这里的 “硬结” 揉开,缓解多种健康问题
把这里的“硬结”揉开，缓解多种健康问题通过临床发现，很多慢性病患者在腹部都有多个硬结、包块和条索。
当然，有些疾病出现的硬结、包块和条索也是不可揉按的，这类则需要以医学检查结果及医嘱为准。
这些包块和条索，如果按之软而薄者属虚，紧硬而厚者属痰湿，索条或一片较硬属寒、瘀，小腹按之紧张属瘀血，上腹紧张多属气滞，坚硬不移者属瘀血，柔软不移者属痰湿，时隐时现者属寒凝气滞....而且，很多慢性疾患在腹部，还都能找到相应的阻滞点。
也就是说很多慢性病都可以在腹部找到其对应的蛛丝马迹。
也许是一个硬块；也许是一个痛点；也许是一个“水槽”；也许是一个“气团”，只要把它通过外气发气冲散，您会发现您的慢性病也随之好转了。
已故揉脐大师李世音老人谈到揉腹法时说过：很多病根都在此处揉腹揉肚脐，就是要把产生疾病的供养切断，把疾病的有序化打乱，病灶失去了供养疾病自然就无法再生长发展。
仙人揉腹教程揉腹为何有如此的效果？因为，在腹部正中央有任脉，其两侧有肝、脾、肾三条阴经，所以可以说腹部是阴脉之海。
在任脉两侧还有足阳明胃经，胃经从头贯足可谓是阴中之阳。
在身体两侧还有足少阳胆经。
所谓经脉所过，主治所及。
因此，在腹部做足文章，可以缓解多种疾病。
推拿按摩在《内经》成书时代，被称为导引按跷，是一种很重要的缓解手段。
中医认为，很多慢性病患者，腹部都有很多包块和条索。
对于这类患者，疏通腹部经络的堵滞，解除经筋粘连就可缓解很多疾病。
当然，有些疾病出现的硬结、包块和条索也是不可揉按的，还是需要以医学检查结果及医嘱为准。
腹部有几个部位是痰湿凝结和肌肉粘连的重点，最严重的一般是肚脐周围，其次中脘区域、小腹区域，还有就是足阳明胃经的路线，之所以说区域，是因为推拿作用的是一条线或者一个面，而不是像针灸那样是一个点。
特别要指出的是肚脐及周围，神阙穴是连接先天能量和后天能量的唯一穴位，也是启动先天能量的核心和关键。
此时，请你用手摸一摸自己肚脐周围有没有硬块或者是痛点，腹部的包块越多越硬，病就越难治。
中医世家——精选推荐(精选)
中医世家——精选推荐中医，作为中国传统医学的瑰宝，秉承了数千年的医疗理论与实践经验，深受广大民众的青睐。
在众多中医世家中，有些家族承袭了数代医者的智慧，不仅延续了中医药的瑞气，也传承了源远流长的中医文化。
本文将向您推荐几个中医世家，让您感受到中医文化的博大精深。
一、李氏中医世家李氏中医世家，源于明代的医家李时中。
李时中在当时享有崇高声誉，其子孙自然也以治学精湛著称。
世代承传下来的中医经典著作《李时中医宝鉴》，被誉为中医学的经典之作。
李氏家族至今已有十代传人，他们无不将中医药事业视为己任，致力于将李氏中医世家发扬光大。
二、张氏中医世家张氏中医世家源于清代的名医张堪堂。
张堪堂精于脉诊，被誉为“张堪堂点脉，不出门庭”。
世代传承下来的中医经典著作《张氏点脉心得》，详细记录了张堪堂的脉诊技艺，并加以深入的解析。
张氏中医世家的传人们继承了张堪堂的衣钵，不仅在脉诊领域有所成就，同时也在中医药学的其他领域有着卓越的贡献。
三、王氏中医世家王氏中医世家可追溯到明代的王思潞。
王思潞是一位博学多才的医学家，他不仅擅长中医诊断治疗，还对草木植物有着深入的研究。
他所著的《本草纲目》，系统地总结了中国草木植物的属性与药用价值。
王氏中医世家的传人们继承了王思潞的学术传统，致力于中草药的研究与应用，为中医药事业的发展做出了重要贡献。
四、赵氏中医世家赵氏中医世家起源于明代的医学家赵敦仁。
赵敦仁擅长诊断疑难杂症，为治疗顽疾赢得了声誉。
他所编纂的《金匮要略》被誉为中医学的经典名著，对中医诊疗理论起到了重要的推动作用。
赵氏中医世家的传人们在世代相传的基础上，以其扎实的医术为中医事业注入了新的活力。
五、陈氏中医世家陈氏中医世家可追溯到明代的陈修园。
陈修园是一位杰出的中医学家，他精通草木植物的药用价值，运用针灸疗法擅长刺络治疗。
他所编纂的《针灸大成》集中了中国古代针灸学的精华，是中医学术宝库中的重要组成部分。
陈氏中医世家的传人们继承了陈修园的医术，将其发扬光大，为中医事业的繁荣作出了积极贡献。
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神奇的中医大师——李世音弘扬国学文化，攻克癌症，是李世音老师一生的抱负！年前，我们公司董事长17岁的女儿杨雪阳得了白细胞再生障碍综合症（也叫急性白血病，俗称血癌）。
我作为杨董一手栽培的总经理，对这样突如其来的变故感同深受，万分担心雪阳的病情。
当我们求助深圳北京大学附属医院的时候，主治医生告诉我们：赶紧交60万元的前期费用进行化疗，这样才能缓解病情，否则半年之内生命就此终结。
万般无奈之下，我们求助于河北省石家庄市桥西区永安街的李世音大师。
两个月已经过去了，我们的雪阳死里逃生，终于迎来了生命中的美好春天！最高兴的是，我们的雪阳因祸得福，她已经幸运地成为李大师的第十位弟子，安于学医，用挽救更多生命。
就这样，我们杨董的宝贝女儿得救了，我们公司的发展也转危为安了！本人在赞叹中医神奇的同时，也对李世音大师充满了感恩。
在此，本人转发一封李世音大师的公开信，希望更多的朋友了解中医，学习中医，运用中医，用中医为我们的健康保驾护航！！（河北省石家庄市桥西区永安街平德里9号中国改革开放三十年，旧貌换新颜，党的政策是关键。
科技领先，工农业齐发展，人民生活得改善。
但威胁人民生命的色、痨、气、鼓、噎等病症却更年轻化，并且非典、禽流感、猪流感、各种癌症等新病变相继出现。
党中央正确决策扶持中医药，国学文化会给中国人和人类世界一个圆满答复。
五千年的中华文化博大精深，精在何处，深在哪里，对人类有什么贡献？我用自己的肉体亲身验证了中华民族国学文化是人类世界最高文化，验证了癌症早已被中华国学文化所攻克。
我至今接待数以万计各种癌症病人被救治康复就是最好的实例证明！而癌症的攻克不仅是拯救中国人民，更是拯救全人类的壮举！而我最希望的就是以国家之力尽快弘扬国学文化！尽快造福全世界人民！这也正是我上书党中央的唯一目的！一、孔子、老子和修道从黄帝传至今天的《黄帝内经》，炎帝品尝百草，到孔子讲修身安国平天下，首先讲的都是人的身体。
身体是精神的载体，身体是精神的国家。
先通过修身得到一个超常的身体，人活着首先要不生病，再学数理化、再学平天下的本领。
老子的《道德经》说的更明白了，'道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
’老子说的道不是一般的道，其名亦不是一般的名。
无名天地之始，无名是精神与肉体结合的开始，是母体内的胎儿，经过十个月后胎儿与母体分离来到这个世界上才有了名，叫“人”。
人是万物之母，孔子、老子都研究人。
研究人生命科学的儒、道两家，对人类的贡献是《人体针灸穴位图》，这张图就是精神与肉体相结合的道。
精神通过这个道，支令肉体，认识自我改造自我，认识世界改造世界，《道德经》就是根据这个而命名。
修道，就是修炼精神与肉体结合的道，这个道在人体内连脏腑，外结皮毛。
修桥补路，修桥就是启动穴位，疏通道（经络），这就是儒道两家讲修道的内涵。
就在同一时代，还有一位圣人用自己的肉体探索出了人类生病的根源，并且发明了根除的方法，这就是释迦牟尼。
而且这种人体生病的根源和根除病灶的方法在现今被我用肉体直接验证。
二、释迦牟尼、《心经》我用肉体验证了释迦牟尼的《心经》。
《心经》是释迦牟尼一生的总结。
《心经》第一句，观自在菩萨，是句倒装语，行菩萨愿，用自己的肉体，行深般若波罗蜜多，就是用主宰自己生命的那个心进行精细的观察，认识自我体内的行储、积聚。
照见五蕴皆空，度一切苦厄，就是用一定的方法将行储、积聚的物质清除体外。
五蕴就是引发五脏患病的根源，照见就是对比，五蕴存在体内，患病就会有疼痛之苦。
厄就是厄运，人生最大的厄运就是将生命交给盲医去运作。
因为盲医不知道病是怎样生成的，只拿病灶做文章，事实是治人。
就拿乳腺癌而言，手术是对患者的伤害，我见到过不少的患者，切除右乳转子宫，切除左乳转肺癌。
要解开这个迷，还得从舍利子谈起。
三、舍利子、场舍利子在《心经》中有两处出现。
舍利子，在这里是指佛的身子，也是佛菩萨的一个标准。
舍利子也叫法身，是空相，就是不占有空间的佛光。
第一处舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
在佛学中“空”常用于不占据空间的物质之名，反之占据空间的物质叫色。
每个人身体都有可开发资源，行深般若蜜多时，冲出肉体形成一个场，这个场与肉体融为一体。
色不异空，就是说肉体不像场，这是一分为二去观察而密不可分；空不异色，就是说场不像肉体但密不可分；色即是空，空即是色，这是合二为一去观察，肉体即是场，场即是肉体。
释迦牟尼怕凡夫难理解，受想行识，亦复如是，受是肉体的感受，想是精神所为，行识就是精神支配肉体所为，释迦牟尼叫人自己去体悟。
精神不占据空间，就是空；肉体占据，就是色。
但精神与肉体密不可分，精神离开肉体无法表现，肉体离开精神就是尸体。
人再去观察磁铁也是这样，磁场不像磁铁，磁铁不像磁场，而且密不可分。
第二处舍利子，是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。
人体外有了场才能叫舍利子，得到这个场要用很特殊的方法。
不生、不灭、是指这个场不是随父母生来的，而这个场一旦得到，就会与宇宙同体，所以不增、不减；佛光不受任何所染，没有什么能够污染这个场，就不用净化，所以不垢、不净。
是故空中无色，所以这个场是与宇宙同体的场，场不具备肉体的特点，无人具有的受想行识，无人具有的眼耳鼻舌身意，无人具有的色声香味触法，但场的支令，无眼界乃至无意识界。
圣人的标准是必须修得这个场。
儒教孔子叫做天人合一，道教老子用场的染色叫做银光、金光大仙。
据我实践所知，当我得到这个场时，场是白光，梵轮是约十厘米的橘红色，继续精进，场的颜色是黄色，梵轮变成深褐色，场的颜色是金光时，梵轮变成紫红色球体，所说的“紫气东来”就是这样来的。
四、三脉七轮、癌症生成的根源和规律释迦牟尼，具有了无眼界乃至无意识界能力，从认识自我到观察凡夫，找到了人类生病的根源，并且发明了根除的方法——净化三界。
众所知，三脉七轮是释迦牟尼留给人类的真宝，三脉中气脉主运作，血脉主营养，神脉是支令肉体。
七轮包括顶轮、喉轮、胸轮、脐轮、腹轮、海底轮，脚环轮。
癌病与七轮的关系。
癌症从现在人们所认识，癌细胞与正常细胞相对比，癌细胞比正常细胞多一个蛋白。
今天我告诉人类，人类生病都与这个蛋白有关，这个蛋白是在人类生命运行中储存下来，长期潜伏在人体内，变成酸性物质就是变质蛋白，这种变质蛋白一旦饱和，就会向外释放，人就会有病态反映。
这些运储积聚在胸轮的变质蛋白，沿中脉而向上，就会形成胃病、胃癌、食道癌，喉头癌、口腔癌、舌癌鼻癌等病，而形成的牙痛、咳嗽、喉咙痛等常见病，只要用上一点食用碱水，一两分钟很快就能够解除疼痛。
这种储存积聚在胸轮的变质蛋白沿胸皮层向上进入淋巴就会生成淋巴癌，进入三叉神经也会发生神经疼痛。
若沿胸进入中枢，就会引发胸椎、颈椎、椎管病变。
沿中枢进头就会引发老年痴呆，小儿可引发脑膜炎、大脑炎。
运储积聚在脐轮的变质蛋白，沿脐轮中枢运行就会引发血癌（白血病）、血液病，在体内交叉破坏肾脏，引发尿蛋白或肾癌，同样是在这位置的变质蛋白引发的感冒、发烧的治疗也非常简单，最快半小时，用热水器或热毛巾将中枢加热，用肥皂涂在毛巾上搓中枢，高烧很快就退。
运储积聚在腹轮的变质蛋白，会引发直肠、子宫、前列腺、乳腺、静脉曲张、脉管炎、肱骨头坏死等癌症病变。
这几十年我所接待患病的客人中，在康复时间和速度上，血癌（白血病）排第一，乳腺癌排第二，淋巴癌排第三位，其它癌如食道癌、胃癌、肠癌，子宫癌、肝癌、肺癌等也都完全康复。
在我接待的癌症客人中，血癌、肝癌、肺癌、食道癌、乳腺癌等等，康复后永不复发，就完全是一个健康的人。
乳腺病人最多，数以千记，无一位不能康复。
我通过无数的病人实例，验证了三圣文化，是人世间最高的文化，事关生命科学，人命关天，而再对比西医文化，对待患者都是先手术致残，再催残身体，然后是用放化疗折磨，直到最后痛苦的离开人世。
而在我这里，牙疼、口腔溃疡、咳嗽等小病几分钟就解除，就是常见的感冒高烧，也就在一个小时之内就可解决，一些病根本不用出家门自己就解决了。
以上所述三轮就是主要危害人类生命的初步规律。
五、我用肉体验证了三圣文化验证了场释迦牟尼在《心经》中说，无无明，亦无无明尽，就是说人类生病根源都知道了，而独创一些方法，根除人生病的根源，达到人生无病。
这就完成了当初他出家愿望。
《金刚经》中记载，燃灯佛所授计否，须菩提答曰没有。
这句话的本意是说，我要点燃觉悟人类生病的根源和根除的方法，受支令和教导吗？需要觉悟人说没有，而是独悟。
再说三教文化。
释教称佛教，是从国外进入中国，但很快被封建王朝所掌控，封建王朝封佛教徒住所，议事之处为寺院，按封建王朝大臣的待遇，于是佛教变成封建王朝的卫士。
远离了释迦牟尼的文化，最典型创作就是《地藏经》。
由于《地藏经》的出台，这些佛教徒得宠，引发道教徒争议，于是道教徒远离老子的道德经，迎合封建王朝，封建迷信就这样形成而流传至今天，影响人类的正常生活。
鼓励人心追求虚无，忘了自我。
我们一定要扶正中华民族国学文化，为国学正名。
而美国用了三十六年的时间，花了两千多万美元，他不敢说用了多少人命，最后还是老一套，手术刀放化疗，我可以这样讲，美国再用三十六年，还是一事无成。
因为这是文化差异。
中华文化是世界文化的宝库，四大发明是中国，根治癌症的方法还是中国，三圣文化，不分信仰，不分国界，不分民族种族，只要你行般若波罗蜜多，就能度一切苦厄。
我是在父母的影响下步入，用肉体自愿验证了三圣文化。
我五岁被父母引进三圣文化，父母请来了老师。
一九五四年，八十多岁的老师，一天告诉我父母，他要归位了，第三天，为他准备洗澡水，将他要穿的衣服拿出来，第三天老师洗完澡，穿好衣服，往床上一卧而去。
弟子们将老师的遗体用棺木埋在附近废地。
62年发大水，棺墓塌了，70年代坟地要开发，弟子要迁移老师的遗体，当扒开土堆，棺木、衣服全烂了，师父的遗体完整无损，用水清洗后用棉被包了，栾城宋营的弟子抱走了。
从老师归位，到埋在地下十多年，洪水泡，肉体完整无损，用我学的知识无法理解，这也是我勇猛精进的动力。
我以建筑设计为生，中医是伯父传教，国学是父母引进，我精进修习国学而得到场。
伯父九十岁离世，家庭保健，乡亲、朋友、亲属，都来找，我无偿地接待他们，也正是这些人的到来，使我所学，有所用，验证了国学之根本，关爱生命。
当我得这个场时，我支令这场进入人体探索，发现并验证了各种疾病都可以预防，早期都可以根治，无论是癌症还是其他病症，晚期完全都可以无痛苦地离开这个世界。
我发现了人体生病的根源和根除病灶的方法。
我已经具有了这个能力。
党中央正确决策扶持中医药发展，实施科学发展观，包括官员问责制等系列政策的出台，促使我注册成立了“桥西区世音国学健康咨询中心”和“国学文化生命科学研究所”，来扶正中华国学文化，为国学正名，并上书党中央，同时在互联网上告知天下，癌症已被中华国学文化所克服，用足够的事实完全证明中华国学文化是人类世界最高文化。