民族理论与政策论文

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论文--中国的民族问题与民族政策

论文--中国的民族问题与民族政策

中国的民族问题与民族政策江泽民同志曾经指出:“民族、宗教无小事。

”民族问题,简单地说,就是一个“发展”,两个“关系”。

民族自身的发展问题。

民族自身的发展问题主要表现在政治、经济、文化等方面。

其中社会经济是支撑民族存在和发展的基础,民族的政治、文化发展是民族发展的重要组成部分。

一个民族参与国家和制度建设的程度是其发展的一种标志。

民族的发展还表现在民族体制规模上。

民族与民族之间的关系问题。

民族关系是民族和民族之间交往联系的状态。

民族之间关系的状况既有团结合作,也有冲突对抗。

就世界民族发展过程的规律而言,民族之间团结合作是主流,但由于民族差异,民族之间的矛盾冲突也是重要现象。

民族与国家的关系问题。

在民族形成后的整个发展过程中,无论是单一民族国家还是多民族国家,民族的存在和发展都是与国家的存在和发展密切联系着的。

在多民族国家中,由各民族共同利益而构成的国家利益至高无上,任何单个民族的利益,都必须服从于国家的整体利益。

民族问题在整个社会发展过程中,具有普遍性、长期性、复杂性、敏感性、国际性和重要性的特点。

新时期我国现阶段民族问题方面的大量矛盾都集中表现在发展上,地区发展水平的差距,造成少数民族和民族地区的人们心理上的不平衡。

首先与沿海地区相比差距大,而且有不断扩大的态势。

中国发展战略是先东部、后西部,梯次发展,这种方式带动了整个经济的腾飞,但实际上也把西部放在后发展的位置上。

相对而言,集中在西部的少数民族地区和沿海地区的发展差距相对较大。

其次民族地区城乡差距大。

第三贫困问题比较突出。

当前一些民族地区贫困问题仍然非常严重。

这些地区社会教育程度低,劳动力素质普遍低下,自我发展能力弱。

地方财政困难,财政收支差距大,文教卫生事业落后,民族地区地方病种多,患病率高。

同时民族问题在一些地方往往和宗教问题交织在一起,如果对宗教问题处理不慎或不当,也会影响民族关系甚至酿或冲突。

中国共产党把马克思主义的民族理论同我国的民族实际相结合,坚持各民族平等、团结、互助和共同繁荣的原则,坚持实行民族区域自治制度,在几十年的实践中,形成了一系列基本的观点和政策。

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新中国论文民族政策论文合法性基础论文新中国论文民族政策论文合法性基础论文论新中国民族政策的合法性【摘要】新中国民族政策的合法性主要来源于意识形态、法理和绩效基础。

当前中国民族政策的合法性正面临着新的挑战,应从推进民族理论创新、加强马克思主义民族观教育、完善民族政策、将民族政策提升为民族法规等方面入手,巩固民族政策的合法性基础,使民族政策赢得社会的共同认可和广泛支持。

【关键词】新中国;民族政策;合法性;基础合法性是政策学的一个重要概念,也是政治学、法学、社会学、伦理学非常关注的一个问题。

所谓民族政策的合法性,是指民族政策符合某些普遍性规则(如法律、社会价值观、意识形态、传统典范等),并由此被社会承认、认可和接受。

合法性是民族政策存在和有效实施的前提,只有更多的不同民族的公民认为民族政策是合理合法的,民族政策才会得到支持和认可,否则它将因缺乏社会支持而失去效应,甚至产生负面效应。

新中国成立以来,我国的民族政策得到了社会的广泛认可,但也隐藏着合法性危机。

一、新中国民族政策合法性的基础合法性基础也就是合法性的来源,是指民族政策如何获得和维持实施的合法性。

新中国民族政策的合法性,主要来源于以下方面:(一)马克思主义民族理论:民族政策合法性的意识形态基础意识形态是一定规模的社会集团所持有的系统性的价值判断,它反映了一个社会或团体的价值取向和利益取向,可以影响团体或个人的精神和行为,为公共政策合法存在提供理念支持。

我国是社会主义国家,国家的阶级属性决定了作为维护无产阶级和广大人民群众根本利益的马克思主义必然成为我国社会的主流意识形态。

马克思主义民族理论作为马克思主义理论体系的重要组成部分,是无产阶级及其政党处理和解决民族问题的理论。

因此,当中国共产党人接受马列主义时,马克思主义民族理论也同时被接纳,成为中国共产党解决中国民族问题的指导思想。

新中国成立后,中国共产党坚持把马克思主义普遍原理同中国实际相结合,以马克思主义民族理论为指导制定并实施了一系列民族政策和措施,着力解决中国的民族问题。

课题研究论文:马克思主义民族理论中国化研究

课题研究论文:马克思主义民族理论中国化研究

69764 马克思主义论文马克思主义民族理论中国化研究中国因为是一个统一的多民族国家,所以会经常性地出现民族问题。

不管是在历史当中还是在目前的现实情况中,这种民族之间的问题都是存在的。

在历史的长河中,中央王朝在处理民族与国家或者民族与民族之间的关系的过程中,一般都是承袭剥削阶级的民族观。

但是在中国共产党成立之后,一直坚持运用无产阶级民族观来处理民族问题,这种无产阶级民族观也就是马克思主义民族观。

一、具有中国特色的马克思主义民族解放理论在进行民主改革之前和解放之前,我国的各个少数民族地区都还处在前资本主义制度,除了纳西族、白族、回族、蒙古族、维吾尔族以及朝鲜族这一些相比而言较为先进的少数民族已经出现资本主义经济萌芽之外,其他的民族都还处在封建制、奴隶制以及农奴制等十分落后的社会发展阶段。

所以在建国初期要想将国内的民族矛盾彻底解决,其首要任务就是要将少数民族地区当中所有的阶级剥削和压迫彻底消除,将不合理的社会制度全部改革,将社会主义制度建立起来。

少数民族以及各个民族地区进行社会改革有助于实现中国共产党带领其走向社会主义发展道路。

这种改革主要包括两个阶段即民主改革和社会主义改造。

恩格斯和马克思曾对各民族共同繁荣发展进行论述,然而以毛泽东为代表的中国共产党人有效对各民族共同繁荣这一理论进行了论述,这对于马克思主义民族理论来说,具有重大的创造意义。

在改革开放之后,为了能够将东部和西部地区的发展差距缩小,国家开始将重心逐渐移向西部,国家对西部地区采取了各种各样的优惠政策,促使各个少数民族地区在经济方面取得突飞猛进的发展。

我国在进入新世纪之后,开始面对更加复杂的国际国内形势。

首先是世界上的宗教和民族问题对我国继续产生影响;其次是我国本身正面临着巨大的社会变革。

所以说进入新时期之后,我国在处理民族问题上遇到了前所未有的挑战和机遇,这一时期胡锦涛同志站在全局以及战略的高度上将“两个共同”即“共同团结奋进以及共同繁荣发展”提出来并将其纳入党章,它在新时期下一定会进一步为各民族解放事业做出贡献。

民族理论与民族政策论文【范本模板】

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浅论我国民族理论与政策的成就及学习意义内容摘要:中华民族是由许多民族共同体结合而成.自古以来就形成了互相展,边疆地区和中原经济文化联系的加强,中华民族各族人民相互了解和依存关系的加深,进一步导致政治上的接近和结合,从而逐步为组成统一的多民族的国家而奠定基础。

全国统一集中的发展趋势已成为不可阻挡的历史潮流.中国历史上统一与分裂的矛盾和斗争始终是有少数民族参加的在历史上不少朝代,如五胡十六国、北魏、辽、金、元、清,都是由少数民族建立的,它们或者统一了中国大部,或者统一了全国,这就从政治上说明了中国各民族共同创造了祖国的历史。

“民族团结对维护社会稳定和国家统一具有重要意义,是全国各族人民的最高利益,有利于全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会,实现中华民族的伟大复兴。

”①民族的团结和民族凝聚力的强弱,与一个多民族国家的发展前途有密切关系,他是衡量一个国家综合国力的标志之一。

各民族的大团结是我国统一、繁荣、昌盛的重要保证。

没有民族团结,就没有国家的安定,也就不能集中力量搞社会主义建设,各民族也就是去了依靠而难以发展。

因此,加强民族团结,维护国家统一,是中华民中的最高利益,也是个民族的共同愿望。

关键词:民族政策;成就; 建国及改革开放以来;意义与启发二.中国的民族政策及成就(一)建国以来1949年中华人民共和国成立以来,面对中国56个民族长期共存且发展极不平衡,少数民族的经济社会发展比汉族相对滞后的实际情况,中国政府逐步制定了一整套解决中国民族问题的政策体系,其主要内容如下:(一)民族平等政策(二)民族团结政策(三)民族区域自治政策(四)各民族共同发展共同繁荣的政策②为推动各民族尽快走上共同发展、共同繁荣的道路,国家还在财政、税收、金融、贸易、资源开发、文化、教育、医疗卫生以及民族干部的培养等方面,采取了一系列具体的特殊优惠政策帮助少数民族加快发展。

在政治方面,加大培养与任用少数民族干部,重视少数民族干部数量,质量的提高和结构的优化.在经济方面,民族自治地方的教育,科技事业有了较大的发展。

论民族区域自治制度的重要意义1.doc

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论民族区域自治制度的重要意义1《民族理论与民族政策》期中论文论文题目:论民族区域自治制度的重要意义学生姓名:赵丽娟学生学号:00918147院系专业:数学科学学院信息与计算科学所在年级:2010级任课教师:赵丽华完成日期:2011年6月5日论民族区域自治制度的重要意义内容提要:民族区域自治是具有中国特色的解决中国民族问题的基本形式,它的制定与实施具有重大的意义,本文主要从民族区域自治符合我国国情、是对马列主义关于民族区域自治理论的实践和发展、对我国民族和社会产生的重要作用三个方面论述其重大意义。

关键词:民族区域自治自治地方自治权自治机关民族区域自治,是指在国家统一领导下,按照民族平等、团结、各民族共同繁荣、维护国家统一和尊重民族自治权的原则,在各少数民族聚居的地方实行区域自治,设立自治机关,行使自治权。

中国的民族区域自治制度,是中国共产党把马列主义民族理论与中国民族关系客观实际相结合,创造性的解决民族问题的基本政策,是我国的一项基本政治制度。

它的制定与实施具有重大的意义。

一、实施民族区域自治符合我国国情我们党和国家把民族区域自治作为解决我国民族问题的基本政策,是有其必然性的。

新中国之所以作出这一重大历史选择是主要基于我国国情的。

(一)统一的多民族国家的长期存在,为实行民族区域自治奠定了深厚的历史基础。

(二)我国革命的具体道路为实行少数民族区域自治奠定了坚实的政治基础。

(三)我国长期形成的各民族"大杂居,小聚居"的分布状况,适宜实行民族区域自治。

(四)我国资源分布不均衡,经济文化发展差距大,需要在统一的多民族国家中实行民族区域自治。

(五)我国的少数民族所处的地理位置和国际斗争的形势,决定了我国民族宜合不宜分,和则俱利,分则俱损。

这是一条重要的历史经验。

总之,在我国实行民族区域自治:既有历史的原因,也有现实的情况;既有内在的因素,也有外来的影响;既有政治基础,也有历史条件;既有无产阶级革命的需要,也有社会主义建设的需要。

《民族政策与理论》论文

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浅谈傣族语言文字危机及对策傣语文是傣族人民思想表达、信息传播和沟通交流的重要工具。

傣语文承载着丰富的傣族文化,本身也是傣族文化的重要组成部分。

当前,傣语文的使用状况如何?是否存在消亡的危机?如何来挽救濒危的傣语文?这些问题是值得我们探究的课题。

傣语文的消亡,意味着傣族文化将失去存在和发展的根基,从而最终导致傣族文化的消失。

这种后果,对世界文化来说也是一种无法挽回的损失。

本文主要是对德宏地区傣语文的现实状况、存在问题、应对措施进行一些粗浅探讨,为傣语文的挽救复兴工作提供一些参考。

一、傣族概况傣族是中国56个民族中人口过百万的民族之一,据2010年11月1日全国第六次人口普查统计表明,全国总人口为1339724852人,傣族为1261311人,占总人口的0.094%,在少数民族人口中位居第18位。

傣族主要聚居在云南省的南部和西南部(德宏和版纳两个自治州傣族人口相对集中)。

傣族通常聚居在江河流域、坝区和亚热带雨林气候地区;傣族历史悠久,是“古越人”的后裔;与壮族、侗族、水族、布依族、黎族、毛南族、仡佬族等有着密切的渊源关系。

具有共同的分部区域、经济生活、文化习俗和民族特点,语言方面至今仍保留着大量的同源词和相同的语法结构。

傣族是一个跨国界民族。

它与缅甸第三大民族掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族,印度阿萨姆邦阿霍姆人有历史和文化渊源,语言和习俗接近。

三、傣语文现状傣民族是一个历史悠久的民族。

在漫长的历史发展过程中,创造了丰富的物质财富和精神财富,为人类的文明和进步作出了一定的贡献。

傣族人民的智慧、技艺、宗教、风俗、历史、文化都深深蕴藏在傣族的语言和文字里。

傣语文是傣民族灵感的源泉、创造力的钥匙、智慧的结晶,是文明传承的载体。

随着时代的发展,科技的进步,人员的往来,文化的交融,傣族地区的思想观念、传统习俗、文化生活也面临着严峻的挑战,尤其是傣民族的语言文字更是岌岌可危!语言萎缩退化是一种全球现象。

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怎样处理好民族关系内容摘要:中华民族是由许多民族共同体结合而成。

自古以来就形成了互相展,边疆地区和中原经济文化联系的加强,中华民族各族人民相互了解和依存关系的加深,进一步导致政治上的接近和结合,从而逐步为组成统一的多民族的国家而奠定基础。

正确处理好民族关系对维护社会稳定和国家统一具有重要意义。

关键词:民族政策;民族关系;民族与发展;民族与社会;民族与宗教民族作为重要的社会实体,其发展进步与社会的繁荣发展紧密相关。

民族和谐与构建社会主义和谐具有内在的统一性。

民族和谐是构建社会主义和谐社会的前提,构建和谐的民族关系与构建社会主义和谐社会在本质上是一致并相互促进的。

所以正确处理好民族关系对构建社会主义和谐社会具有重要意义。

那么怎样才能处理好民族关系呢?一、正确认识和处理民族与国家的关系多民族国家要实现民族与国家关系的和谐,需要把握好以下方面:一是民族利益与国家利益。

国家利益始终是第一位的,但国家利益不可能取代民族利益。

只有对民族的合理利益予以考虑和照顾,才能增强各民族的凝聚力和向心力,国家整体利益和长远利益才有更坚实的基础。

二是民族认同与国家认同。

过度强调民族认同,会减弱国家的凝聚力,影响国家的统一和稳定;过度强调国家认同,不尊重民族特性,会导致民族不满。

要在保有各自民族认同的同时,把国家作为最高的认同和归属层次中的最高单位。

三是民族自治权与国家主权。

民族自治权由国家授予,从属于国家主权。

但如果统得过死,民族自治权得不到足够的实施空间,就难以调动自治实体建设发展的积极性和主动性。

我国民族与国家的关系整体上比较和谐,目前应着重把握好以下方面:一是正确认识我国民族所处的历史阶段。

我国处于社会主义初级阶段,推动各民族相互交往交流交融是民族工作的方向,同时也是一个长期的过程。

既要防止过分强调长期性而忘掉努力方向、无所作为,又要防止过分强调发展方向而忽视长期性、胡乱作为。

特别是我们所讲的民族融合是“和而不同”,并不是要消灭所有民族差异。

民族民主主义在中国的形势政策论文

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民族民主主义在中国的形势政策论文由于现代社会已不像古希腊的雅典城邦那样小国寡民,有实行直接民主的自然地理环境和社会经济文化因素等客观条件。

因此,现代社会更多、更主要的是实行间接民主即代议制民主,由选民通过选举程序把权力授予自己利益和意志的代理人,由他们代理自己行使权力,而选举民主正是代议民主在现代社会的主要表现形式。

以下是店铺今天为大家精心准备的形势政策论文范文:民族民主主义在中国。

内容仅供参考,欢迎阅读!民族民主主义在中国全文如下:余英时认为,在当代中国人的意识里,民族主义和民主之间存在着紧张和不安。

但从历史上看,我们可以说:近代中国人追求民族独立是和追求个人自主同时起步的,民族主义与民主是一对双胞胎。

民主或民权的概念在十九世纪末叶已传到中国。

最早宣扬这一价值的主要是受儒家文化熏陶但同时又主张改革的知识人,像王韬、郭嵩焘、薛福成等初到欧洲,亲见西方民主制度的实际运作之后,几乎都异口同声把它和“三代之治”相提并论。

在整个二十世纪中,民族独立和民主都是中国人追求的基本价值,但两者相较,民族独立的要求却比民主的向往也不知道要强烈多少倍。

二十世纪上半叶中国共经历了三次政权的变更:1912年满清让位于中华民国;1927至1928的北伐,建立了南京的国民党政权;1949年建立了中华人民共和国。

我们稍一追究这三次政权移转的历史,便不难发现,其原动力无不来自民族主义。

现代民族主义与尚不成熟的民主主义结合在一起,便形成了二十世纪初的民族民主主义,其最主要的代表人物是梁启超。

当然,由于梁启超思想的博杂与多变,论及其他民主主义思想的源头时,也必然会谈到他。

一、觉悟与迷茫相对于社会民主主义和自由民主主义,民族民主主义是民主主义在中国谱系中的老大哥。

民族民主主义的形成,标志着中国人在民族与民主问题上的两大觉悟。

但这种觉悟只是初步的觉悟,一遇到挫折很容易陷入新的迷茫。

因此到了新文化运动时期,陈独秀又要大声疾呼“伦理的觉悟”。

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民族与国家的关系
摘要:相伴着人类社会的产生与发展,民族与国家开始出现在人类的历史舞台上,并在长期的社会发展中扮演着重要的角色。

由于它们各自的含义与特征等不尽相同,所以在社会的发展过程中既有联系又有区别,并且共同维系着人类社会的进步。

关键词:民族与国家;概况;联系
民族与国家是相伴着人类社会的发展而发展的,所以作为当代青年的我们有责任去了解它们的起因及其后来发展的趋向。

为我们今后更好的将国家建设引向繁荣与富强做铺垫。

一、关于民族与国家的一些概况
(一)形成时期民族与国家都是人们共同体,都形成于原始社会末期和阶级社会确立的时期,而且都是以共同地域为基础成长和发展的。

(二)含义
1.民族是在人类社会上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的稳定的人们共同体。

2.国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权利机构.
(三)特征及职能民族具有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质等特征。

而国家是具有政治统治职能、经济管理职能、公共事务管理职能等。

二、民族与国家的区别
民族与国家都是人类社会发展到一定阶段的历史现象,同属于历史范畴然而,民族与国家在形成和发展过程中具有明显的区别。

(一)民族与国家各自形成的基本要素不尽相同。

1.民族的形成要具备几个相对稳定的基本特征或基本要素。

2.人口是构成国家的第一基本要素,而任何国民的生息繁衍都有其具体的生存空间即领土。

相对于国家来说,主权是国家的最高权利,是国家的根本属性。

而政府是国家机构中最重要的部分,是国家实现其统治、维护其社会秩序的最重要的工具。

(二)民族与国家同为政治实体,但二者的侧重点各不相同。

民族凸现的是构成政治单位的人的群体,是以经济、文化、语言、地域等因素把人们连接在一起。

而国家凸现的是政治体制,是以政治方面的原因为主要力量把人们联系在一起,即政治利益的一致性。

二者相比国家政治色彩更浓,而民族则是文化色彩更重。

(三)民族与国家的稳定性不同。

民族一经形成,就具有相对的稳定性。

全世界各民族物质文明、精神文明、政治文明高度发达,是民族消亡的前提条件。

只有在阶级消亡、国家消亡之后民族才能消亡。

所以民族不会随着政治的动乱或国界的改变以及民族的冲突、外来的侵略等而立即发生变化。

如前苏联、南斯拉夫、捷克斯洛伐克、埃塞俄比亚四国裂变为24个国家,世界上的国家净值20个。

但其原有的民族,虽然有的一个民族已分属几个国家,而作为民族共同体却并没有改变其存在。

(四)民族与国家虽然都是以地域划分的,但二者也有区别。

1.对于民族来说,如果不消除地域上的分散状况,即使讲同一语言的人们也不可能结合成为名族。

“…像英吉利人和北美利坚人虽然有共同的语言,却不是一个民族,这是什么道理呢?首先因为他们不是生活在一起,而是生活在不同的地域上。

只有经过长期不断的交往,经过人们世世代代的共同生活,民族才能形成起来。

”而且,民族一经形成,共同地域便成了民族必不可少的特征之一。

随着民族的迁移,各民族交往的加强,各民族混居杂处的现象越来越多。

2.一个国家必须有其确定的领土、领海、领空。

当一个国家所确定的这些领土、领海、领空遭到其他国家的侵犯时,国家主权就会遭到侵犯,进而引起国际纠纷,还有局部战争,所以国家所确定的领土神圣不可侵犯。

此外,在语言、经济生活及心理素质等方面,民族与国家也表现出诸多不同,
民族共同语言、共同经济生活及共同心理素质作为民族的重要特征有着较强的继承性和稳定性。

而国家因各个民族的不同,以及自然、气候特征、地理、文化人文等因素,呈现出多姿多彩的特点。

三、民族与国家的联系
民族与国家相伴而生又相互依存。

国家在民族形成的过程中起了推动的作用,民族则是构成国家存在和发展的重要基础。

二者之间的关系极为密切又错综复杂,即相互影响又相互促进。

(一)民族是国家结构形式确立的重要因素之一。

国家结构形式根据中央与地方的不同关系,主要分为单一制国家和复合制国家两种形式。

复合制国家又包括联邦制和邦联制。

如中国,在单一制结构形式下,采用民族区域自治作为解决国内民族问题的政治制度和政策。

周恩来指出,中国的民族区域自治“是民族自治与区域自治的正确结合,是经济因素与民族因素的正确结合,不仅使聚居的民族能够享受到自治权利,从人口多的民族到人口少的民族,从大聚居的民族到小聚居的民族,几乎都成立了相当的自治单位,充分享受了民族自治权利,这样的制度是史无前例的。

”在如苏联,在联邦制结构形式下,它的15个加盟共和国都是以民族划分和命名的。

苏联宪法给予各加盟共和国“保留自由退出苏联的权利”,使其在法律上更趋向松散的联邦制。

所以说,当今世界不论是单一制国家,还是复合制国家,在其构成与发展中与民族都有直接的关系。

(二)民族与国家相互依存、相互作用。

进入近现代,国家成为民族赖以生存和发展的重要的政治载体。

现在没有依附于国家形态的民族已经不存在。

国家强则民族兴,国家弱则民族衰。

国家在促进民族发展方面所起的作用是任何其他社会力量所无法取代的。

1.国家能为民族的发展提供良好的国际国内环境。

国家通过相关的法律和一系列政策、措施行使其职权,为民族发展提供良好的国内政治环境,并为民族关系的协调和谐发展提供良好的社会环境。

2.国家能够调整促进民族发展的内部机制。

国家通过政策干预和资金投入等手段达到民族内部各组成部分之间的协调合理,从而促进民族的发展。

3.国家对提高民族素质有着重要的作用。

如国家可以通过政策的调整来提
高民族素质,像我国在少数民族发展中:强调加速发展其文化事业培养民族干部。

(三)正确认识和处理国家利益与民族利益。

在多民族国家的发展中,需要不断调整民族与国家的关系,不断化解矛盾,这样才能使多民族国家得以顺利发展的保证。

社会主义国家,国家利益和民族利益,国民意识与民族意识是一致的,这是由社会主义本质决定的。

毛泽东在1939年发表的《中国革命和中国共产党》中明确指出:“中国现在拥有四亿五千万人口,差不多占了全世界人口的四分之一,而汉人占其中的十分之九。

此外,还有蒙人、回人、藏人、维吾尔人、苗人等,共有数十种少数民族,虽然文化发展的程度不同,但是都已有长久的历史。

中国是一个由多民族组成的国家,在这样的良好社会环境中,实现国家的发展和民族的进步。

民族结合而成的拥有广大人口的国家。

”所以在我们国家更应该看到各民族的共同利益居主导地位,看到并重视各民族的具体利益,重视民族自我意识的增长和民族利益平等权利的实现,从而在民族平等和谐互助互利
综上所述,民族与国家有区别,但密不可分,国家利益高于一切。

一个民族的安全,无国家不能保障;民族的事业,无国家不能发展;民族的地位,无国家不能提高;民族的进步,无国家不能开展;民族的愿望和理想,无国家不能达到。

所以我们要正确认识民族与国家的关系,处理好民族与国家的关系,进而推动社会的进步。

参考文献:
[1]《斯大林全集》,第二卷,人民出版社,1953年,第294页。

[2]《斯大林全集》,第2卷,人民出版社,1953年,第293页。

[3]《周恩来选集》﹙下卷﹚,人民出版社,1986年,第76页。

[4]《民族和民族问题理论》,周传斌,中央编译出版社,2008年,第116页。

[5]《毛泽东选集》,人民出版社,1993年,第431页。

[6]《民族理论与民族政策》,丁龙召,李晶,内蒙古大学出版社,2007年,
第40页。

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