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希腊化时期希腊世界城邦之消解过程及原因
希腊化时期希腊世界城邦之消解过程及原因作者：曹媛媛来源：《青年与社会》2013年第01期摘要：希腊世界城邦自治之主因是宗教。
上古因祭祀祖先而发展出家族宗教，后来又因共同宗教的发展而形成比家族规模更大的共同体。
同家族之神为每家族私有一般，每城之神亦为城所私有。
直至建立古代邦的信仰完全失掉，邦的绝对自主方止。
财产取代血统成为阶层分化的依据，从此民主制度与贵族制度冲突不绝。
传统受到质疑。
灵魂概念支持奴隶与主人人格平等。
希腊世界的奴隶制发展不充分，物质生产能力长期没有质的突破。
城邦自治，在物质上和理念上终于失败。
希腊化时期，正是城邦政制向帝国政治过渡的时期。
雅典帝国的失败，马其顿力量的衰退，最终政治发展更为完备的罗马接收了希腊世界，希腊成为一个文化民族。
关键词：城邦宗教；奴隶与自由人；理性与神性；地域共同体1、前言古希腊的文明之塑造受到印欧传统与近东文明的重大影响，几经发展，出现了被称为“最早定居希腊，说希腊语的人”的迈锡尼人。
在公元前1000年迈锡尼宫殿文化毁灭后，希腊进入了“黑暗时期”。
从黑暗时代走出后，希腊进入新的繁荣时期。
希腊世界的政制沿革，先是集政权与教权一体的古王与贵族的争斗，结果是王政被贵族政治或寡头政治取代；再随着社会变迁与改革，财产取代血统成为社会阶层分化的依据，则进入另一个时代。
“这新时代中没有通行的政治制度；一直到城邦政治消灭之时，民主制度与贵族制度冲突不绝。
”从迈锡尼文明时期开始，希腊世界诸多城邦从未统一过。
尽管基于文化和语言同源，有着种种形式的泛希腊主义。
城邦自治，在物质上和理念上终于失败。
希腊化时期，正是城邦政制向帝国政治过渡的时期。
希腊失去政治独立地位以后，作为一个文化民族，一直延续到罗马帝国基督教化前夕。
2、永久之城邦希腊世界城邦林立，并不能完全归因于地势阻隔。
极古之时，因为祭祀祖先，而发展出一种家族宗教。
“每个神只为一家所崇祀，宗教完全是家族的。
”家族亦因共同的宗教而维系，最初宗教的因素甚至重于血缘。
独家奉献!《西方文化史》城邦文化的衰落与希腊化时代
独家奉献！《西方文化史》城邦文化的衰落与希腊化时代古希腊文化(二)——城邦文化的衰落与希腊化时代一、从分离主义到帝国主义在希腊人那里，每个城邦的公民对征服其他城邦并不感兴趣，这并不是因为他们缺乏勇气，而是由于他们意识到，剥夺了其他城邦的生存权利也就意味着剥夺了他们赖以生存的自由原则和独立性。
这种分离主义和小国寡民的政治理想是希腊所有城邦的共同默契，它构成了希腊城邦社会的重要现实基础。
一旦被动摇，希腊城邦社会将面临着彻底崩溃的危险。
发生在公元前5世纪上半约的希波战争12开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主义的丧钟。
参考文献:希罗多德:《历史》～商务印书馆修昔底德:《伯罗奔尼撒战争史》～商务印书馆(一)希波战争希罗多德在《历史》中，开篇记述了一段出自波斯人之口的传说。
据波斯人说，亚细亚与欧罗巴之间的矛盾肇始于彼此劫掠对方妇女的勾当，特别是希腊人为了夺回被劫掠的海伦而组织了一支军队来攻打特洛伊之后，亚细亚人与欧罗巴之间的矛盾就变得不可调和了。
希罗多德认为波斯人的说法不足为据，他把战争的原因归结为希腊城邦与波斯帝国在小亚细亚和爱琴海地区的利益冲突。
雅典人和斯巴达人曾多次怂恿与他们文化上相同、但居住在西亚的爱奥尼亚希腊人起来3反抗波斯人的通知，当居鲁士吞并了吕底亚王国后，希腊与波斯在爱琴海周围世界中的冲突变得越来越直接和尖锐，这种日益激烈的矛盾不可避免的导致了希波战争的爆发。
希波战争的直接原因是由于公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都反抗波斯人统治的起义，这次起义使得波斯帝国的国王大流士一世下决心彻底解决希腊问题，从而引发了希波战争。
从公元前492年开始，大流士一世、薛西斯一世对希腊城邦发起了三次大入侵，结果均以失败而告终。
希腊城邦之所以胜利的一个最根本原因就在于:相对于使波斯人凝聚在一起的专制主义暴政，希腊人凭借的是自由和法律的力量。
温泉关战役(第三次)。
西方文化概论第一讲2希腊城邦文化
（四）雅典的政治与文化
Athens
雅典人的城邦生活
开放文明的雅典 Athens
与保守愚昧的斯巴达相反，雅典是一个开放文明 的城邦，甚至带有几分浮华奢靡的成分。许多在 斯巴达被认为邪恶无用的东西，如金银财宝、美 食艳服、戏剧、哲学和辩论术等，在雅典却备受 尊崇。
斯巴达人向往简朴无华的生活，雅典人却爱美成 性，追求高雅华美的生活格调，重现财富和享乐； 斯巴达人靠着严峻的法律和艰苦的锻炼来培养一 种集体主义的勇敢精神，雅典人却出于对自由和 光荣的热爱而发展独立的个性。
弊病
历史事实表明，“陶片放逐法”也有其难 以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出 的判决，在相当程度上取决于公民的情绪 ，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓 励波动不定。因此，公民对官员优劣的判 断未必都能深思熟虑，用贝壳或陶片投票 作出的判决也就未必准确。雅典民主政治 后期，党派斗争频繁尖锐，一些政客常常 以民主为号召，鼓动民众把“贝壳放逐法 ”作为打击政敌的武器。“贝壳放逐法”
如果选票总数未达到6000，此次投票即宣告 无效；如果超过6000，再按票上的名字将票 分类，得票最多的人士即为当年放逐的人 选，放逐期限为10年（一说为5年，但都可 以为城邦的需要而随时被召回）。被放逐 者无权为自己辩护，须在10天内处理好。
优点
每个公民都可以通过陶片表达自己的政治 意见和愿望，体现了古代雅典民主政治的 广泛性；有利于淘汰那些没有维护公民利 益的官员，反对有损公民利益的行为，同 时可以约束官员的行为，消除不稳定因素 ，从而有利于国家的稳定和正常民主秩序 的维护。
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式：
君主制—僭主制—民主制
（ 三 ） 斯 巴 达 的 政 治 与 文 化
城邦文化的衰落与希腊化时代
• 公元前336年，亚历山大继承王位，将松散 的希腊联盟（“科林斯同盟”）整合为一 个统一的马其顿帝国。
• 亚历山大去世之前，他就在埃及和西亚等 地以他的名字命名而建立了许多希腊式的 城市，并且动员了大量的希腊人来这些城 市定居。这些城市后来逐渐成为各个非希 腊地区传播希腊文化的据点。
亚历山大造就的希腊化世界
希波战争局势图
希波战争
• • • • • 起因：希罗多德《历史》 波斯扩张 第一次入侵希腊 第二次入侵希腊 战争结果及影响
希波战争
马拉松大战获胜后，士 • 波斯扩张 兵斐力庇第斯跑回雅典 • 公元前5世纪初，波斯帝国进攻 依阿尼亚地区的希腊 报捷，极速跑了 42.196
• 第一次入侵
•
各城邦。公元前494年，波斯胜利。 公里，报捷后身亡，此
• 思想方面，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑主 义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派别， 哲学不再把它的目光投向宇宙的本原、形而上学 的本质或者现实的国家，而是将其局限在个人自 我完善的狭小圈子里，一味沉潜于个人的幸福和 解脱。 代表人物：芝诺、西塞罗等
伊壁鸠鲁建立，以感觉主 义为出发点，以追求个人 的身体无痛苦和灵魂的无 干扰为目的的快乐主义伦 理学体系。 1、构成世界的基本物质是火，火 只是一种被动的本原，上帝才是原 始的火，是万物的最初源泉； 2、人的美德就是“顺应自然”或 “顺应理性”。德行是唯一的善； 3、在政治思想上，斯多葛派依据 “宇宙精神”原则，形成一个最高 权力之下的世界国家的观念。
融入希腊风格的犍陀罗佛像 (今阿富汗和西北巴基斯坦)
三、希腊文化精神的凋敝
亚 历 山 大 造 访 犬 儒 派 学 者 第 欧 根 尼
• 在希化时代，希腊的政治向着东方专制 主义、官僚主义和腐化堕落的方向发展
附古希腊文明盛衰史年表.ppt
斯多亞學派的邏輯學
❖ 發展出與亞里士多德邏輯學明顯不同的體系： ❖ 主謂邏輯 vs. 命題邏輯 (propositional logic)
❖ 研究對象不是判斷中的主謂關係，而是「可 說的東西 (lekton)」，即語句的意義。
斯多亞的倫理學
❖ 第一原理：宇宙為永恒而必然的法則所支配， 絕無例外。
德性是不依賴於肉體的靈魂狀態
❖ 德性 = 靈魂的健康狀態； ❖ 人的靈魂若能按照宇宙的規律活動，則是有
智慧和意志自制力的 ❖ 如其他同期學派一樣，在靈肉對立的基礎上
說明德性，但：
新學院派和新柏拉圖主義：身體有害於靈魂之德 斯多亞學派：身體於靈魂之德既無益又無害
德性不謀求任何外在目的和利益
❖ 德性自身是目的，不是謀取外在利益的手段 ❖ 對德性以外之物應採取淡漠的態度，不使它
2. 自然學：原子論的自然觀，但重點在於其實踐涵義，即在 於否定超自然的外力對於人生的作用，例如：
神只是至福不朽之生物，卻居於世外，不干預世俗事務
靈魂只是精細原子與無名狀之物的混合，隨身體死亡而 毀敗
原子運動是無序的，故非命定，要採取哪種行動，完全 取決於個人的決定
伊壁鳩魯的倫理學
❖ 乃伊壁鳩魯學派學說的最重要一環 ❖ 消極方面：從自然學引伸出的實踐意涵：「神不足
❖ 有獨立理論創見的學派不多，重要者為以下四 派：
1. 伊壁鳩魯學派 (Epicureanism) 2. 斯多亞學派 (Stoicism) 3. 懷疑論學派 (Scepticism) 4. 新柏拉圖主義學派 (Neo-Platonism)
晚期古希臘哲學的特色
❖ 一般認為在古希臘晚期中，哲學精神普遍衰落：
何謂快樂？
伊壁鳩魯所面對的傳統快樂觀：
第二节希腊城邦文化
希腊戏曲艺术中心：雅典狄奥尼索斯剧场 它是最早的希腊剧场，坐落于雅典卫城南侧。所有现存的希腊戏剧均在此首演。
剧场和会堂:
三大悲剧诗人： 1、埃斯库罗斯：代表作《被缚的普罗米修斯》
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
• 2、索福克勒斯：代表作《安提戈涅》和《俄
狄浦斯王》 • 3、欧里庇得斯 ：代表作《阿尔克斯提斯》、 《美狄亚》和《特洛伊妇女》
• 古希腊神话是古希腊宗教的核心。古希腊
神话包括两部分：神的故事和英雄传说。 • 古希腊宗教所崇拜的神是以宙斯为首的第 三代神。
• （一）希腊的神话和宗教 • 1、特色 希腊宗教是多神教。（奥林匹斯山上最有
神力的12位主神）
希腊的多神构成体系，互相依赖，也常有
争斗。（体现在荷马两大史诗和赫希奥德 的史诗《神谱》和《工作与时日》）
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
雅典的政治改革
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第一部 成文法典，对贵族的权利进行了适当的限制； 此后，梭伦又在公元前594年进行了更为彻底 的政治改革，通过法律的形式废除了债务奴 隶制，设置了四百人会议和公民陪审法庭； 继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领袖 克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本确 立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依凭 的氏族秩序； 到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成为 希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦。
希腊宗教思想的一大特色：神人同形同性。 希腊人对神非常虔敬，但没有宗教狂热。
奥林匹斯十二神
天神宙斯 （男） 天后赫拉 （女） 雅典娜 （女） 掌管雷电 阿尔特弥斯 女） 掌管婚姻与 阿波罗 生育 （男） 智慧、战神、 赫斯提亚 城邦保护神 （女） 巴克斯 （男） 波塞冬 狩猎和月亮 女神 太阳神，掌 管光明、诗 歌等 灶神
3希腊城邦文化的衰落
三、希腊城邦文化的衰落（一）雅典民主的蜕变A希波战争(公元前492年至公元前449年)--马拉松战役--温泉关战役；萨拉米湾海战B 伯罗奔尼撒战争（前431-404）（二）亚历山大帝国与希腊化时代公元前337年，沦为马其顿同盟国；公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的希腊联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的马其顿帝国。
在亚历山大去世之前，他就在埃及和西亚等地以他的名字命名而建立了许多希腊式的城市，并且动员了大量的希腊人来这些城市定居。
这些城市后来逐渐成为各个非希腊地区传播希腊文化的据点。
（三）希腊文化精神的凋敝希腊化时代文化特征1政治向着东方专制主义、官僚主义和腐化堕落的方向发展2文化中心移出希腊半岛（安提阿、亚历山大里亚）( 欧几里德;阿基米德)3宗教生活转向神秘主义希腊化时代的宗教特点：(1)是人们的崇拜开始朝对立的两极发展，倡导人们崇拜国王；流行以尊崇最高之神的万能力量为主旨的神秘学说。
(2) 宗教信仰多种多样。
(3)人们的宗教信仰逐渐出现混乱的趋势。
4本质哲学向伦理学转化犬儒主义、怀疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义犬儒主义:抱怨社会分配不公，宣传平民化，主张回归自然，以贫穷为光荣。
怀疑主义:认为一个事物不可能有任何合理的理由(包括感官,道德,逻辑)伊壁鸠鲁主义:A伊壁鸠鲁认为，原子不仅有直线运动，而且有斜线运动。
原子在直线下降过程中，有的原子可以因其内部原因而自动脱离原来的直线运动的轨道，向旁边倾斜出去。
正是由于这种偏离运动和相互冲击、碰撞，原子才能互相结合，构成万事万物。
B无神论C 快乐就是善斯多噶主义A构成世界的基本物质是火，火只是一种被动的本原，上帝才是原始的火，是万物的最初的源泉。
世界大火和世界轮回说B人的美德就是“顺应自然”或“顺应理性”; 德行是唯一的善C政治思想上，斯多噶派依据“宇宙精神”的原则，形成一个最高权力之下的世界国家的观念。
希腊罗马文明的兴衰
希腊罗马文明的兴衰希腊罗马文明是世界历史上两大重要文明之一，它的兴起对世界产生了广泛而深远的影响。
然而，随着时间的推移，这两个伟大的文明陆续走向衰落。
本文将从历史、政治、文化等多个方面，探讨希腊罗马文明的兴衰原因。
一、历史因素影响希腊罗马文明的兴起始于约公元前8世纪的希腊城邦时期，经过长期的发展和演变，成为古代文明的代表。
然而，历史上的政治动荡和战争给这两个文明带来了沉重的打击，导致它们的兴盛逐渐受到影响。
在希腊，战争是导致文明衰落的重要原因之一。
从公元前431年到404年的伯罗奔尼撒战争，使得希腊城邦的力量削弱，政治体制动荡不安。
而在罗马，内战和征服战争也对其文明造成了严重破坏。
特别是拓展版图过快和军事实力有限导致边界失守的问题，最终导致罗马帝国的瓦解。
二、政治因素对希腊罗马文明产生的影响政治体制的演变也是影响希腊罗马文明衰落的重要因素。
希腊城邦由独立的城邦组成，每个城邦都有自己的政治体制和统治方式。
然而，这种分裂导致希腊的统一行动力量不足，无法应对外敌入侵和内部纷争的挑战。
相比之下，罗马帝国的统一政府机构和良好的行政体系使其在政治上更加稳定，但权力腐败和政治腐败的问题也逐渐侵蚀了罗马的统治。
三、文化因素对希腊罗马文明的兴衰产生影响希腊罗马文明的繁荣也与其文化的创造力密不可分。
希腊人追求自由、美和智慧，他们的哲学、科学、文学、艺术等领域的成就在历史上留下了深刻的印记。
然而，希腊文化的传播并未适应新兴的罗马社会，罗马更加注重实用主义和军事征服，对希腊文化的继承和传承没有给予足够的重视。
这种文化变革和转变最终导致了两个文明的衰落。
四、其他因素对希腊罗马文明的兴衰起到了推动或加速的作用除了上述的历史、政治和文化因素外，希腊罗马文明的兴衰还受到了其他一些因素的推动或加速。
其中，经济问题被认为是促使这两个文明走向衰落的重要原因之一。
比如，频繁的战争和征服导致资源衰竭、财政赤字以及农业和商业的凋敝。
此外，外部侵略和游牧民族的入侵也给这两个文明带来了巨大的冲击。
城邦文化的衰落与希腊化时代
希腊文化因素的扩散：
融入希腊风格的犍陀罗佛像 (今阿富汗和西北巴基斯坦)
亚历山大与戈耳狄俄斯之结
据说，小亚细亚的佛律癸亚国王戈耳狄俄斯 曾用一个极其复杂的绳结把一个牛轭系在牛车上，
并且宣称：谁如果解开了这个绳结，他将成为整个
亚细亚的统治者。亚历山大面对这个难倒了无数才 智之士的绳结，拔出利剑将其斩为两段。他因此而 成为第一个实现了“大一统世界”理想的人。
“希腊化”一词的含义是指希腊文化在空间
地域上的扩展，它的直接结果就是希腊文化向东
方各地区的传播和渗透。 希腊化过程始于亚历山大之死，终于罗马帝 国的征服。
希腊文化中心的东移：后来成为托勒密
王国首都的埃及的亚历山大里亚，从公元前2世纪 开始就取代了雅典等希腊城邦而成为希腊文化的 中心。
全盛时期的波斯帝国版图
希波战争的直接原因是由于公元前500年小亚 细亚的希腊城邦米利都反抗波斯人统治的起义。 从公元前492年开始，大流士一世及其继承者
薛西斯一世对希腊城邦发起了三次大入侵，结果
均以波斯人的失败而告终。
松散分离的希腊城邦之所以能够战胜不可一 世的波斯帝国，一个最根本的原因就在于：相对
第三节 城邦文化的衰落与希腊化时代
本节要目：
一、从分离主义到帝国主义
二、亚历山大帝国与希腊化时代 三、希腊文化精神的凋敝
一、从分离主义到帝国主义
分离主义和小国寡民的政治理想是希腊所有城
邦的共同默契，它构成了希腊城邦社会的重要现
实基础。 发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始悄悄 地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不久以后继 起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主义的丧钟。
1.2.1希腊城邦文化上 - 希腊城邦文化上(ppt文档)
希腊城邦文化（上）
本节要目
一、希腊城邦制度的早期发展 二、斯巴达与雅典 三、城邦时代的宗教生活与文化精神
一、希腊城邦制度的早期发展
公元前8世纪，多利亚蛮族入侵狂潮所造 成的社会混乱逐渐平息，腓尼基字母的传入 使得希腊人重新走出了由于乙系线形文字的 失传而坠入的“黑暗时代”，一个生机勃勃 的城邦社会开始崛起。
这种微型的政治、经济、文化统一体为 希腊人提供了最基本的自由权利和生活安 全感。分离主义的政治态度和自由主义的 生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征。
公民作为城邦的组建者和基本人民，既承担 着保卫城邦安全和服从城邦法律的义务，也享有 治理城邦事务（议事、审判等）的权利。
这种相称的权利和义务使得公民既是城邦的 统治者又是城邦的被统治者，换言之，“公民是 自己的主人”。这种“主权在民”的政治状况， 再加上城邦规模狭小度。
斯巴达社会的三个阶层
斯巴达人：城邦的公民和战士，仅占整个城邦人 数的二十分之一。
柏里伊赛人（即边民或邻人）：较早被征服并且 曾一度成为斯巴达人同盟者的民族，主要从事贸 易活动和手工业生产。
希洛人：在斯巴达人的征服活动中沦为奴隶的土 著民族，没有任何权利可言。
战斗中的斯巴达方阵（剧照）
希腊城邦的政治制度在公元前8－前6 世纪之间经历了重大的变革过程： 寡头政治→僭主政治→民主政治
除了斯巴达等极少数城邦之外，大多 数希腊城邦都在公元前8－前6世纪之间完 成了从君主政治向民主政治或者僭主政治 的转化。
二、斯巴达与雅典
斯巴达的政治发展过程与希腊城 邦（特别是雅典）的一般演变趋势是 完全不同的，它始终维持着一种强有 力的寡头统治形式。
雅典的政治改革
开明贵族德拉古在公元前621年 制定了第一部成文法典，对贵族的 权利进行了适当的限制