论文：李白与月

李白与月古往今来的诗人中，与月亮结下不解之缘而又经常吟咏月亮者，当推李白。

在太白诗集中，咏月之多达三百余处，足见诗人平生对于月亮的酷爱，乃至死后还留下采石矶乘醉入江捉月的传说。

在他潦倒寂寞的一生中，最可引为知己者，恐怕就是月亮。

他说“屈平词赋悬日月”，其实，他的诗也正如同月亮之纯洁明亮，垂辉千古，所以唐诗人郑谷《读李白集》云；“高吟大醉三千首，留著人间伴月明。

”有鉴于此，我曾为他写下这样一幅对联：“酒沃愁肠，愁结清霜寒一世；才添诗胆，诗悬明月亮千秋。

”不管是李诗咏月，还是月比李诗，其间确有一种天然的联系。

因此，要探索月与诗的关系，分析一下李白咏月艺术，便可悟出其中三昧。

月在诗中意趣横生，妙用无穷。

杨慎《升庵诗话》卷十二引李仲蒙语：“叙物以言情，谓之赋，情物尽也，索物以托情，谓之比，情附物也，触物以起情，谓之兴，物动情也。

”诗中之物皆为情而写，为了达情，一物可有多种用法，也可有多种写法。

同样一轮明月，在诗中可以为兴，可以为比，也可以为赋，或者用现代的说法：可以作为起情的手段，可以作为修辞的手段，也可以作为描写时空的手段。

李白正是采用这多种手段来写月，月亮也是以多种姿态活跃于李白诗中的。

以赋法写月，值得一提的是表现时间和空间，“江行几千里，海月十五圆”，是以月表现时间；“举手可近月，前行若无山”，是以月表现空间。

以月表现时空较为平常，也较易理解，这里不拟多谈。

下面着重谈谈李白如何将月用于比兴。

以月起兴兴作为一种艺术手法，主要是以景物启发情思，景物成了触发读者感情的媒介。

月亮在人们的生活中，扮演一个十分重要的角色，它从各个角度“干预”人们的生活，所以成了一种能多方面催化人们情感的触媒，它是诗中作为起兴的一个活跃因素。

月亮的起兴，虽然关联着人的主观情思，然而却保持着自身的客观形态。

它能提供一种表现人们感情活动的气氛，它能牵动人们的某种思绪，它甚至能作为人们的朋侣而与之相随。

在李白的诗中，月亮的起兴就发挥这多种作用。

暗夜，在人们的生活中常常带来恐惧和不安，所谓“月黑杀人夜，风高纵火天”，正是这种联想，月夜，却是迷人的，常常为人们增添了光明和欢乐的气氛，即所谓“良宵”。

李白常常在月夜良宵饮酒、弹琴、起舞、行歌。

在他的诗中，月夜提供了闲适欢乐的气氛。

“涤荡千古愁，留连百壶饮。

良宵宜清谈，皓月未能寝。

醉来卧空山，天地即衾枕。

”《友人会宿》)这首诗就是写月夜在友人家中借酒浇愁偷得暂时欢娱的情景。

诸如“对此石上月，长醉歌芳菲”，“手舞石上月，膝横花间琴”这类写月下饮酒、弹琴、起舞、行歌的诗句，在太白集中是很多的。

不过，在李白的一生中，很少有真正的欢乐。

所以，大凡李白所写月夜的种种闲适举止，归根到底只是反衬愁苦之情，即王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀”。

这哀情须深入一层才能体会得到。

以月写乐，乐中寓哀，这种写法也确实收到“一倍增其哀乐”的艺术效果。

李白写宫怨诗，往往借月夜良宵以写哀情。

如他的《长门怨二首》说：“天迥北斗挂西搂，金屋无人萤火流。

月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。

”“桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。

夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。

”写陈皇后失宠后，在良宵美景之中枨触增愁的情况。

月光在诗中是牵动愁情的重要媒介。

其他宫怨诗如“玲珑望秋月”，“深宫望秋月”，“月皎昭阳殿”之类，无不是借月来烘托孤寂无聊的情怀。

月光不仅有表现气氛的作用，有时还能唤起两地相思的联想。

生活在地球上的人，不管走到什么地方，看的都是这轮月亮。

在家乡看的是这月亮，在他乡看的也是这月亮，所以诗人经常借月光来表达思乡之情。

“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

”(《静夜思》)这是一首千古传诵的思乡曲。

古来望月思乡的诗作成千累万，却无出其右者。

探其奥妙，就是以月色表达了思乡之情。

李白的《峨眉山月歌》“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，同样是借月光表现乡情的佳作。

这乡情是对故乡的留恋。

他出川后有“西看明月忆峨眉”的诗句，则是对故乡的思念。

月亮和乡情是紧密联系在一起的。

分离两地的夫妇、亲人、朋友，他们的思念之情似乎只有明月最了解，月亮也就成了两地相思的见证。

谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”，就表达了这一层意思。

正因为如此，诗中也就有了以月写相思的手段。

李白诗中这种写法屡见不鲜。

写闺中思夫的如：“长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

”(《子夜吴歌》)这是一首借月写闺情的出色诗篇。

李白诸如此类的诗句多不胜举，如“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，“风催寒梭响，月入霜闺悲”，“萤飞秋窗满，月度霜闺迟”等等便是。

写朋友相思的，用意多如《剑阁赋》所说：“若明月出于剑阁兮，与君两乡对酒而相忆。

”这类诗句如“清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼”，“吴洲如见月，千里幸相思”，“月华若夜雪，见此令人思”，都是借月色表现朋友的相互思念，同时融进了谢庄《月赋》和王子猷雪中访戴的典故，因而更富于情味。

“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，愁心寄月，这在一般思念的基础上又递进一层，更为深刻。

至如“相思如明月，可望不可攀”，虽然仍是借月写友人相思，但写法上略有改变，体现了若干哲理意味。

写亲人相思的如“夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西”，“君如天上月，不肯一回照”，“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏”。

李白借月表现夫妇相思之情，写法较为平常，不如杜甫“今夜郎州月，闺中只独看”从对面写来那样宛转有致。

然而他借月写乡情和闺思却是很成功的。

李白写月喜欢借人们感觉中月的自然动态，来表现一种情趣。

这种表现不是月服从于人的意识，而是人的意识服从于月的自然形态。

请看《月下独酌四首》其一；“花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

”诗中的月，以及月影，都未改变自然形态。

它成为诗人的朋友，只是诗人的假想，是诗人的意识外射于自然之月，借以表现诗人的孤独寂寞。

他写月随人移的诗句，如“人攀明月不可得，月行却与人相随”，“暮从碧山下，山月随人归”，都是写月随人的感觉和现象。

这也可以称为拟人化，但不是一种意识的比附，而是借月逗引一种活泼的情趣，所以也属于“触物起情”一类。

以月作比刘勰《文心雕龙．比兴篇》云：“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。

”月作为取比之物，无声可喻，却有貌可方。

其所比方，也往往切于心，隶于事。

按《文心雕龙》所说的“兴义”，是包括借物“托喻”的。

这种所谓“兴”，是带有象征性的。

这种象征近于隐喻，亦可视为比法李白以月为比，或以貌拟心，或因喻借代，或与他物互比，手法是多样的。

月亮的皎洁之光，容易使人联想到高尚纯洁的人格。

李白素以孤高自许，因此，常常借月亮来表现自己超尘拔俗的性格。

“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。

孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。

”这是《答王十二寒夜独酌有怀》诗中的几句。

自比万里浮云之上的青天孤月，表达了诗人被谗离开长安后的激愤心情。

这孤月又是照映着清如沧浪之水的银河，更显得高洁而清白。

这云中之月正是处于浊世的诗人高尚人格的象征。

诗人出长安后到处漂泊，辗转来到敬亭山下。

他在《别韦少府》诗中说；“洗心句溪月，清耳敬亭猿。

筑室在人境，闭关无世喧。

”这里又以宣城句溪水中之月象征自己洁白的心境。

水月仍然是诗人品格的化身。

这是暗喻，是象征。

月亮的象征有时直接成了借代之物，用修辞学的术语也可叫“借喻”。

在李白诗中这种借代是经常采用的。

人君居高位，常以日为喻；月与日并耀于高天，所以也因连类而及，借以指代君主。

诸如“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”，就是写唐肃宗登基收复长安后，与唐明皇(太上皇)并为日月，双双悬挂天空，照耀乾坤“一回日月顾，三入凤凰池”，则是写宗璟的父亲宗楚客沐皇恩三度为相。

在李白的笔下，月固然可以指代皇帝，更多的倒是依传统之例，用以指代美人。

月亮洁白无瑕，容光焕发，多用以比喻美女的姿质和容貌，因而也多直接指代美人。

如“衔杯映歌扇，似见云中月。

相见不相亲，不如不相见”，就是以月指代美人面容。

美人衔杯欲饮，以歌扇遮掩，微露容颜，这容颜象云中之月。

这样描写是十分工巧的。

又如“襄阳行乐处，歌舞白铜凝。

江城回渌水，花月使人迷”，这里的花月就是指“花艳惊郎”的大堤女儿。

李白多用花月形容女郎之貌，所谓“我妓今朝如花月”即是。

后来演为“花容月貌”之类陈词滥调，但在古时以月指代美人，还是有一定艺术效果的。

月代女子不足为奇，李白还把月用来指代男子。

这种指代，既非取其地位之高如君主，也非取其容貌之美如女子。

那么，其指代男子的相似点是什么呢?李白转了个弯儿；珠宝有光，如同明月，故有明月珠之称，李白以明月指代珠，并用以指代男子，实则是以珠宝指代才子，以其声价之高而为喻。

如“贤甥即明月，声价动天门”，以明月(珠)代其从甥高五；“双珠出海底，俱足连城珍。

明月两特达，余辉旁照人”，则是以明月(珠)指代崔文兄弟；“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”，又是以明月(珠)指代日本僧人晁衡。

当时误传晁衡归日本国途中遇难溺死海中，故李白以珠沉碧海为喻。

这种宛转指代，堪称妙喻。

月在李诗中，不只是用来比人，还用来与其他景物互为比喻。

《古朗月行》中有广为传诵的这样几句“小时不识月，呼作白玉盘。

又拟瑶台镜，飞在青云端。

”这里以白玉盘、以瑶台镜比满月，以其形圆，质白、光亮；有时又用玉钩和弯弓比喻缺月，也是以其质与形取喻。

如“昨玩西城月，青天垂玉钩”，“忆昨新月生，西檐若琼钩”，都是以玉钩喻新月。

“月如钩”，后来成了诗人常用的比喻语。

在李白表现缺月的诗中，最巧妙的还是弓与月互为比喻，这种比喻李白想必是比较满意的，所以多次采用。

如“弯弓辞汉月，插羽破天骄”，“边月随弓影，胡霜拂剑花”，“剑决浮云气，弓弯明月辉”。

这些比喻刁；同于“弯弓若转月”，只以月形写弓；也不同于“行歌明月弓”，只以弓形写月。

其妙在于月和弓都是当时出征塞外所见之景和所携之物，于实在景物之间互为比喻，月似弓，弓如月，实而虚，虚而实，虚实之间，巧合无间。

人们多称道白居易的“露似真珠月似弓”，似乎忘记了李白在弓与月之间早有如此巧妙的设喻。

总之，借物写月，借月写物，在李白的笔下灵活多变，运用自如，收到了很好的艺术效果。

李白托月起兴，借月为比，创造了丰富的艺术经验。

后人继承并发展了这种艺术传统。

如苏东坡“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，不单以圆缺比离合，还以月的变化写人的关系的变化，比起前人就显得复杂些，丰富些。