论实践与认识的辩证关系
实践与认识的辩证关系是什么
实践与认识的辩证关系是什么在人类社会长期的发展过程中，实践与认识一直都是息息相关、相互影响的两个方面。
实践是人类认识世界、改造世界的客观活动，认识是人类理解世界、指导实践的主观活动。
实践和认识之间既有相互作用与相互促进，也存在独立性和矛盾性。
因此，实践与认识之间的辩证关系成为哲学家、思想家关注和探索的话题。
实践与认识的互动与影响实践是认识的基础，是认识活动的来源和动力。
人类通过对周围环境的实际操作和实践活动，不断积累经验，获得知识。
实践是认识的验证过程，只有在实践中检验和实践过的认识才能得到验证和完善。
实践不断推动认识的发展，通过实践得到的新认识又反哺实践，形成良性循环。
认识对实践的指导与引领认识是实践的灵魂，是指导实践的理论基础。
认识可以提炼经验、总结规律，指导个体和社会的实践活动。
人们在实践中遇到问题，需要依靠认识进行思考、分析和解决。
认识为实践提供方向、目标和方法论，推动实践向着更高层次、更广范围的发展。
因此，认识在推动人类社会向前发展的过程中扮演着重要的角色。
实践与认识的辩证关系实践与认识之间既有相互促进、相辅相成的一面，也存在矛盾和冲突的一面。
实践是认识的来源，但认识又必须靠实践来验证和完善；认识是指导实践的理论基础，但实践又能否决和修正不正确的认识。
实践和认识是同一过程的两个方面，二者相互依存、相互渗透，二者又存在着矛盾和冲突，从而形成了辩证统一的关系。
结语实践与认识之间的辩证关系是哲学思想史上重要的课题之一，为人类认识世界、改造世界提供了重要的理论指导。
实践和认识的相互作用不仅是社会历史发展的规律，也是个体认识能力的重要基础。
只有正确把握实践和认识之间的关系，才能更好地推动社会发展，提升个体认识水平。
《马克思主义基本原理》小论文-实践与认识的辩证关系
实践与认识的辩证关系在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。
马克思主义把科学的实践观引入了认识论,并贯穿了唯物辩证法原则，创立了真正科学的认识论。
马克思主义哲学认识论的一个基本原理，突出地强调实践对认识的决定作用。
主要表现于以下几点:一、实践是认识的源泉。
毛泽东指出:“如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。
这是任何人实际走着的认识路程。
”没有实践,客观事物同认识主体就不能发生任何关系,因而也就不可能有对客观事物的反映,即认识。
在我为间接经验者,在他人则仍为直接经验。
这就是说，一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。
我国东汉时期(公元2５-120年)王充在《论衡》一书中对雷电现象做过解释。
他说:“雷者,太阳之激气也。
”175２年7月,美国科学家富兰克林,在一个雷雨交加的日子里,将一条金属丝拴在风筝上，并让其与一根麻绳相连。
麻绳被雨淋湿。
当他牵绳子的手靠近腰间的钥匙时,钥匙上突然射出一串电火花。
这说明雷电是大自然中放电现象。
通过千百年来的探索和实践,人类才逐渐对雷电现象有了清晰的认识。
列宁说:“人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来。
这些式正是(而且只是),由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。
”一切的认识都是实践的结果,实践是认识的源泉。
二、实践是认识发展的动力。
这与实践是认识的源泉直接相关。
由于认识来源于实践，因而随着实践由低级到高级的发展,人的认识和知识必然也要跟着发展。
具体情形是这样的：第一,社会实践的发展，不断提出需要解决的新课题，推动着人类的认识不断发展,人们在总结实践提供的新经验基础上,提出了新理论,解决了新课题,认识也就向前发展了。
近几十年，工业农业和军事发展的需要,产生并推动了高能物理、控制论、信息论、系统论、遗传工程学、现代材料学等学科的发展。
论述实践与认识的辩证关系。
论述实践与认识的辩证关系。
实践与认识是两个相互联系、相互依赖的概念，二者之间存在着辩证关系。
实践是人们在现实生活中进行的各种活动，包括物质实践和精神实践，而认识则是人们对实践的反思和理解。
实践是认识的基础，认识是实践的指导，二者相互促进、相互作用。
实践是认识的基础。
只有通过实践，人们才能接触到客观世界，获取到各种信息和数据。
实践是人们对客观世界进行感知和认知的途径，是认识的来源。
例如，一个人只有亲身去种田才能真正了解农业的艰辛和农民的辛苦，才能真正理解农民的需求和农业发展的问题。
实践为认识提供了基础的事实依据和实证数据，使认识具有真实性和客观性。
认识是实践的指导。
认识是人们对实践的反思和总结，是人们在实践中获得经验和教训的基础上形成的理论体系。
通过认识，人们能够对实践进行分析、判断和规划，指导实践的发展和改进。
例如，科学家通过对实验数据的分析和理论推演，总结出一系列科学规律和理论，指导科技创新和社会发展。
认识通过对实践的抽象和概括，使实践具有目标性和指导性，使实践能够更加高效和有效地进行。
实践和认识的辩证关系体现在两者相互促进、相互作用的过程中。
实践是认识的基础，认识是实践的指导，二者相辅相成。
实践不断推动认识的深化和发展，而认识又指导实践的改进和提高。
实践是认识的来源和验证，认识是实践的理论基础和指导原则。
只有通过实践，人们才能不断积累经验和知识，形成认识；而只有通过认识，人们才能更好地指导实践，实现实践的目标和意义。
实践与认识是相互依存、相互促进的，二者之间存在着辩证关系。
实践是认识的基础，认识是实践的指导，二者相辅相成。
只有通过实践，人们才能获取到客观事物的真实信息和数据；而只有通过认识，人们才能对实践进行分析和指导，实现实践的目标和意义。
实践与认识的辩证关系在人类的历史进程中发挥着重要的作用，推动着社会的发展和进步。
实践和认识的辩证统一关系
实践和认识的辩证统一关系一、引言实践和认识是人类认识世界的基本方式，它们之间存在着密切的辩证统一关系。
实践是人们对外界事物进行改造和认识的过程，是认识的源泉和基础；认识是人们对外界事物的反映和理解，是实践的指导和推动力。
实践和认识既相互依存又相辅相成，二者的辩证统一关系对于人类的发展和进步起着重要作用。
二、实践对认识的影响实践是认识的源泉，是认识发展的基础。
只有通过实践，人们才能感知外界事物，获取信息，形成感性认识。
实践是认识的基础，没有实践就没有认识。
实践通过对事物的直接感知和实际操作，帮助人们建立起对事物的直观印象和体验。
这些感性认识是认识的基础，也是进一步深化认识的起点。
实践对认识的影响不仅表现在感性认识的积累上，更重要的是通过实践人们可以对事物进行深入分析和抽象思维，形成理性认识。
实践是通过实际操作和实验验证来检验和修正认识的过程，它可以揭示出认识的不足和错误，促使人们对认识进行修正和提高。
只有通过实践的反复验证和修正，人们才能逐步深化对事物的认识，形成更为深刻和准确的理性认识。
三、认识对实践的指导认识是实践的指导和推动力。
认识是人们对事物的反映和理解，是指导实践的思想武器。
通过认识，人们能够对事物的本质和规律有更加深刻的认识，从而能够更好地指导实践活动。
认识是实践活动的指南针，它能够帮助人们制定目标、规划方案、选择方法和评估结果，从而更加有效地推动实践的进行。
认识对实践的指导作用体现在多个方面。
首先，认识能够帮助人们准确理解事物的本质和规律，从而为实践活动提供科学依据。
其次，认识能够帮助人们预测和分析事物发展的趋势和可能产生的影响，从而为实践活动提供指导。
最后，认识能够帮助人们评估实践活动的效果和成果，从而对实践活动进行总结和改进。
四、实践和认识的辩证关系实践和认识是相互依存、相辅相成的辩证关系。
实践是认识的基础和源泉，没有实践就没有认识；而认识是实践的指导和推动力，没有认识就没有实践的目标和方向。
实践和认识的含义及二者的辩证关系
实践和认识的含义及二者的辩证关系实践和认识是相互作用、相互促进的两个方面,二者的辩证关系可以概括为:实践是认识的基础,认识是实践的动力。
1. 实践是认识的基础认识是通过实践对客观世界进行改造和抽象总结而产生的。
人类从自然界中获取知识,通过实践探索世界的规律,不断积累经验,从而发展出了具有高度抽象概括能力的认识。
实践是认识的基础,是认识的来源和动力。
没有实践,就没有认识;没有认识,就没有实践。
2. 认识是实践的动力实践是认识的动力,是推动认识发展的重要因素。
但认识并不是消极的、被动的,而是具有积极的、主动的意义。
认识通过对实践的总结和抽象,得出了更为科学、准确的结论,并能够指导实践,推动实践的发展。
因此,认识是实践的动力,是促进实践发展的重要手段。
3. 实践和认识相互促进实践和认识是相互作用、相互促进的两个方面,相互促进的关系表现为:实践为认识提供物质和能量,而认识又为实践提供理论指导和方案。
例如,在工业生产中,实践需要设计合理的生产流程和工艺方法,而正确的理论知识可以指导生产实践,提高生产效率和质量。
同时,在科学研究中,正确的认识可以指导实验和实验结果的推断,为科学研究提供更为准确的数据和理论支持。
4. 实践和认识的关系发展趋势随着科技和经济的发展,实践和认识的关系也在不断发展。
现代信息技术的发展使得人们可以通过互联网和虚拟现实等技术手段进行更为丰富的实践体验,从而促进了认识的发展。
同时,人工智能、大数据等技术的发展也为实践提供了更为精准、高效的支持,同时也为认识提供了更为丰富、深入的发展空间。
综上所述,实践和认识是相互作用、相互促进的两个方面,二者的辩证关系可以概括为:实践是认识的基础,认识是实践的动力。
随着科技和经济的发展,实践和认识的关系也在不断发展,未来二者将继续努力促进彼此的发展。
实践与认识的辩证关系及其规律
实践与认识的辩证关系及其规律一、概述1. 实践与认识是人类社会发展的基本动力和基本条件。
2. 实践与认识之间存在着密切的辩证关系，这种辩证关系决定了人类认识世界的方式和规律。
二、实践是认识的源泉和动力1. 实践是认识的源泉。
人类对世界的认识是从实践活动中产生的。
2. 实践是认识的动力。
人们在实践中不断探索和发展认识，推动着认识的深化和拓展。
三、认识是实践的目的和导向1. 认识是实践的目的。
人们进行实践活动的目的就是通过认识改造和利用客观世界。
2. 认识是实践的导向。
人们在实践过程中通过不断认识的提升来指导和调整自己的实践活动。
四、实践和认识的辩证关系1. 实践和认识是辩证统一的关系。
实践是认识的基础，认识又影响和指导着实践的具体内容和方向。
2. 实践和认识相互依存、相互作用。
没有实践就没有认识，没有认识就没有实践。
实践和认识是相互促进、相互影响的。
五、实践与认识的发展规律1. 实践与认识发展的一般规律。
实践活动的不断发展和深化，是认识不断提升和丰富的基础。
2. 实践与认识发展的特殊规律。
不同社会形态下的实践活动和认识形态有其特殊的规律性和特点。
六、结论1. 实践与认识之间的辩证关系是人类社会不断发展和进步的基础。
2. 正确认识和把握实践与认识的辩证关系及其规律，对于推动人类社会的持续进步具有重要意义。
七、参考文献1. 孔飞.《实践与认识的关系研究》，人民教育出版社，2005年。
2. 李惠娟.《实践与认识的辩证关系》，科学出版社，2010年。
七、实践与认识的发展规律实践与认识的发展规律是指在不同历史条件下，实践和认识之间的辩证关系所体现出来的规律性。
这些规律性既包括一般规律，也包括特殊规律。
正确认识和把握这些规律对于深化对世界的认识，推动社会的发展，具有重要的意义。
1. 实践与认识发展的一般规律实践与认识的发展是一个不断循环推进的过程。
通过实践活动，人们不断地探索和改造客观世界，从中获得新的认识；而这些新的认识又指导和促进着新的实践活动，形成一个不断循环的过程。
实践和认识的辩证关系
实践和认识的辩证关系一、基本表述马克思辩证唯物主义认识论认为，认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，且这个反映是在创造过程中实现的，也就是说主体的反映是一个能动的创造性过程。
实践决定认识，认识也反过来指导实践。
认识与实践是辩证统一的。
实践是认识的来源，是认识发展的动力和最终目的，而认识正确与否，也要靠实践来检验。
实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。
实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。
实践是人能动的改造物质世界的活动，其本质特性决定它不能离开认识的指导。
由于实践的性质，认识对实践的反作用就有了两种情况：一是在正确认识指导下实践顺利进行；二是错误的认识指导，对实践产生消极作用。
认识来源于实践，又转过来为实践服务。
实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。
认识过程是一个辩证发展的过程。
列宁把它概括为“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践”的过程。
感性认识和理性认识是认识过程的两个阶段。
它们二者在性质、内容、形式和特点等方面都不同，同时又相互联系、相互依赖和相互渗透。
理性认识以感性认识为基础；感性认识有待于上升到理性认识。
但理性认识并不是认识过程的完结，它还必须回到实践中去接受检验和指导实践。
二、地位实践与认识的辩证关系作为马克思辩证唯物主义认识论的主要原理，揭示了人的活动的存在和发展方式。
辩证唯物主义认识论是马克思主义哲学的重要组成部分。
它既唯物又辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。
它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。
实践和认识的辩证关系
实践和认识的辩证关系在我们的生活和学习中，实践和认识是两个紧密相连、相互作用的重要概念。
它们之间的关系如同一条无形的纽带，贯穿于人类探索世界、获取知识、推动社会发展的全过程。
实践，简单来说，就是我们亲身去做、去行动、去经历的过程。
比如我们学习骑自行车，亲自上车骑行、掌握平衡、控制方向，这就是实践。
认识呢，则是我们通过实践所获得的感知、理解和观念。
当我们成功学会骑自行车，明白了如何保持平衡、怎样用力蹬车最有效，这些就是我们对骑自行车这件事的认识。
实践是认识的来源。
我们的所有认识，最初都源自于实践。
没有亲自去做、去体验，就不可能真正理解事物的本质和规律。
一个从未下过厨房的人，很难明白烹饪的技巧和乐趣；一个从未参与过体育运动的人，也难以体会到团队协作和竞争的魅力。
比如，科学家们通过大量的实验和观察，才得出了各种科学理论和定律；工匠们经过反复的操作和琢磨，才掌握了精湛的技艺。
正是实践，为我们打开了认识世界的大门，让我们能够积累起丰富的经验和知识。
实践也是认识发展的动力。
随着实践的不断深入和拓展，我们的认识也会不断深化和丰富。
当我们在实践中遇到新的问题和挑战时，就会促使我们去思考、去探索，从而推动认识的进步。
例如，在工业革命时期，由于大规模的机器生产实践，人们对力学、热力学等领域的认识有了极大的提升；现代信息技术的飞速发展，也使得我们对于数据处理、网络安全等方面的认识不断更新和完善。
实践就像一把钥匙，不断开启着认识的新领域，激发着我们的思维和创造力。
实践还是检验认识真理性的唯一标准。
我们通过实践所获得的认识是否正确，最终要靠实践来检验。
一种理论或观点，无论它看起来多么完美，如果在实践中无法得到验证，那它就可能是错误的或者不完善的。
相反，如果经过实践的反复检验都能够成立，那么它就具有较高的可靠性和科学性。
比如，在医学领域，新的药物和治疗方法必须经过临床试验的检验，才能确定其疗效和安全性；在社会科学中，各种政策和制度的优劣，也需要通过社会实践的效果来评估。
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《马克思主义基本原理概论》
期中论文
题目：论实践与认识的辩证关系
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论实践与认识的辩证关系
【摘要】实践与认识是马克思主义哲学的两个重要范畴。
实践和认识的辩证统一是马克思主义认识论的基本原理和科学的方法论原则。
文章从实践对认识的决定作用、实践对认识的指导作用和认识和实践的统一三个方面论述了实践和认识的辩证关系。
坚持认识和实践的统一这条原理具有重大的理论意义和实际意义。
【关键词】实践；认识；发展；统一
实践是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
认识的辩证发展过程归根到底是由客观物质世界和人类社会实践的辩证发展过程决定的，同时又取决于人的认识能力的有限性和无限性相统一的辩证本性。
实践是检验认识的真理性的唯一标准，认识是实践发展的思想指导。
认识运动是一个有规律的辩证发展过程，经过由实践到认识，又由认识到实践的循环往复不断发展，实现认识与实践、主观与客观的具体历史的统一。
实践与认识具有辩证的统一的关系，以下主要从四个方面探讨了这一关系：
一、实践对认识的决定作用
马克思主义哲学认为，在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，实践对认识起决定作用，认识依赖于实践，产生于实践。
实践是认识的动力，认识随实践的发展而发展，实践发展的无止境决定了认识发展的无止境。
主要体现在以下方面：
首先，实践是认识的来源，认识生产与实践的需要。
人的认识活动不是凭空产生的，而是由于实践的需要，为了解决实践提出的问题和任务而产生的。
人们的认识是对客观事物的反应，取决于人们社会实践的需要和水平，人类的认识活动总是围绕着各个时代人们社会实践的需要进行的。
其次，只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律。
在实践中，人只有在变革事物的实践中，人同客观对象反复相互作用，变革客观事物，人们才能透过现象深入本质，认识其本质和规律。
当然，我们并不排斥学习间接经验的必要。
因为一个人的精力总归是有限的，不可能事事都亲自实践，获得直接经验。
就人类知识的总体来说，归根到底还是来源于实践。
其次，实践是认识发展的动力。
变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。
恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比一所大学更能把科学推向前进。
”近代的物理学、化学、数学等学科的发展，都是由于实践的需要而推动的。
其次，实践在给人们提出新课题的同时，也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能不断解决这些新的认识课题，推动认识不断向前发展。
例如，人的生理器官的认识能力是有限的，但人们在实践中不断创造出望远镜、显微镜、雷达、电脑以及网络等，大大延伸了人的器官。
第三，实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。
例如，人类和疾病作斗争的实践，不断给医学提出新的认识课题，同时不断提供大量的临床经验供人们研究，提高人们的认识能力，从而推动医学不断发展。
总之，实践长才干，实践水平越高，人的认识能力也就越强。
再次，实践是检验认识真理性的标准。
一种认识是否正确，是否具有真理性，这在主观领域是不能解决的，只有社会实践才是检验认识之真理性的唯一标准。
真理是同客观实际相符合的主观认识，检验真理就是要判明主观认识是否同客观实际相一致。
实践是主观见之于客观的物质性活动，是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”，因此，实践是检验认识真理性的唯一标准。
最后，实践是认识的目的。
人们认识实践的目的在于指导实践，有效的改造世界。
实践是认识的来源，也是认识的最终归宿。
在实践中生产、发展的认识，又要为实践服务。
总之，马克思主义的认识论是以实践为基础的能动的反映论，它强调认识的产生、发展、检验和归宿都离不开实践。
实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的。
实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。
二、认识对实践的指导作用
认识对实践指导的两种情况，在强调实践对认识的决定作用的同时，马克思主义认识论又强调认识对实践有巨大的反作用。
实践需要认识的指导。
离开认识的指导，实践就变成盲目的实践。
认识对实践的作用有两种不同的情况：正确的认识对实践有积极的促进作用，在实践中获得积极的成果；错误的认识对实践有阻碍作用，在实践中会产生坏的结果。
要正确的认识对实践的指导作用。
在实践活动之前，认识可以帮助主体确立既符合自身需要又符合客观实际状况的目标、方案、步骤和措施，对实践活动做出预测。
其次，认识可以帮助主体了解和把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动。
认识可以帮助主体按照意愿及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式。
认识可以指导主体将局部经验上升为理论，超越局部经验的局限。
第五，人是可以帮助主体实现对自身的认识，并自觉地调整自己的活动，以适应改造客体的需要等。
总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就实践和认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调知与行、实践与认识的统一；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以科学的理论指导实践。
三、认识与实践的辩证过程
人们对客观事物的认识是一个辩证发展的过程，是在实践基础上由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践不断反复、无限发展的过程。
首先要从感性认识到理性认识。
感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官获得的对事物的现象或外部联系的认识，其特点是直接性和形象性；理性认识是认识的高级形式，是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识，其特点是间接性和抽象性。
感性认识和理性认识作为认识过程的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是相互依赖、相互渗透的。
理性认识依赖于感性认识，这是在认识论中坚持唯物主义；其次，感性认识有待于发展到理性认识，这是在认识论中坚持辩证法；再次，感性认识和理性认识相互渗透，不可分割的，割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致唯理论和经验论的错误。
其次，再从理性认识到实践。
人们在实践的基础上，从感性认识上升到理性认识，认识过程并没有完成。
要完成一个完整的认识过程，已经获得的理性认识还必须回到实践中去，实现认识过程中的第二个阶段，因为理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的，才能得到检验、修正、充实和发展。
四、认识和实践的统一性
实践和认识的统一性是认识运动的根本规律。
经由实践到认识，又由认识到实践的两个阶段，一般地说，一个具体的认识过程已经完成。
但是，人类认识是
一个曲折、复杂、无止境的过程。
即使是对一个具体事物的正确认识，由于受主体、客体以及实践水平的限制，往往也不是那么简单能够实现的，而是经由实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。
人类的认识运动经过多次反复，不是没有前进的循环往复，而是一个无限发展的过程。
认识的客观世界及其发展是无限的，客观世界的具体事物及其过程是无限的，每一具体事物又具有无限多样的因素，因而发展也是无限的，这就决定了人类认识必须不断地扩展和深化。
同时人类改造世界的实践活动总是不断发展的，实践的发展对认识提出新的问题，这些问题的解决，又推动着认识不断向前发展。
主体认识能力的提高也是无限的。
主体的认识能力在实践中产生并在实践中不断发展。
因此，以实践为基础的主体对课题的认识必然是一个无限发展的过程。
认识和实践的统一性表现为认识运动的反复性和无限发展表明主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。
认识运动中贯穿着主观和客观、认识和实践的矛盾。
认识的任务就在于不断地解决主观和客观、认识和实践之间的矛盾，达到它们之间的具体的历史的统一。
首先，它们之间的统一是具体的而不是抽象的。
这是因为主观认识在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。
因此，人们运用认识指导实践必须从具体的实际情况出发，使认识与具体实践相结合。
其次，它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。
这是因为实践总要随着社会历史条件的变化而变化发展，主观认识必须与不断变化发展的实践相适应，使认识与已经变化发展了的实践相统一。
总之，就实践和认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践和认识的统一，强调二者紧密结合和相互促进。
毛泽东指出：“从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”
参考文献：
[1]邓晓辉、孙继军、王双梅、蒋莉，《马克思主义基本原理概论》，经济科学出版社，2011年；
[2]肖兴燕,《马克思主义哲学经典著作选》解读，西南交通大学出版社，2011年；
[3]中国辩证唯物主义研究会，《马克思主义哲学论丛》，社会科学文献出版社，2010年；
[4]庄福龄、杨瑞森、余品华，《毛泽东哲学思想史》，中国人民大学出版社，2011年。