清真寺建筑装饰图案
回族宗教建筑艺术风格及纹样对比研究
回族宗教建筑艺术风格及纹样对比研究回族是中国的一个少数民族，拥有独特的宗教建筑艺术和纹样。
回族宗教建筑艺术风格主要表现在清真寺的建筑设计和装饰艺术，而纹样则体现在宗教用品、建筑装饰以及民间手工艺品中。
在这篇文章中，我们将对回族宗教建筑艺术风格及纹样进行对比研究，探讨其特点和差异。
回族的宗教建筑主要是指清真寺，清真寺是回族人民进行宗教活动的场所，也是回族建筑艺术的重要载体。
在风格上，回族的宗教建筑具有浓厚的伊斯兰特色，表现出独特的穆斯林建筑风格。
1. 建筑风格回族的清真寺建筑风格一般采用了伊斯兰教的传统特点，主要包括圆拱门、穹顶、尖塔、穿斗式建筑等元素。
这些元素都体现了回族宗教建筑的独特魅力，同时也与伊斯兰建筑的风格相吻合。
与此相比，回族清真寺的风格更加简洁、精致，而且装饰元素更多地体现了当地的民族特色。
伊斯兰建筑在建筑形式和装饰艺术上更加注重对称与几何图案，而回族的清真寺则更加注重装饰的纹样和色彩的运用。
2. 装饰艺术回族清真寺的装饰艺术主要体现在建筑的外部和内部装饰上。
外部装饰主要包括对建筑立面的装饰、圆拱门的雕刻以及建筑墙体的涂饰等。
内部装饰则主要包括对穹顶、尖塔和穿斗式结构的精美装饰。
在装饰艺术上，回族清真寺更注重对纹样和色彩的运用，使得整个清真寺显得更加灵动和生动。
而伊斯兰建筑更偏向于利用大理石、石膏等材料进行雕刻和铸造，注重对称与比例的关系，显得更加稳重和庄严。
通过对回族宗教建筑艺术风格的对比研究，我们可以看出，回族的清真寺建筑具有浓厚的伊斯兰特色，但又在建筑风格和装饰艺术上表现出与伊斯兰建筑的差异。
这种差异主要体现在建筑的简洁与精致、装饰艺术的灵动与生动等方面。
二、回族宗教纹样对比研究回族的宗教纹样是回族人民在宗教活动中所使用的纹样图案，包括宗教用品、建筑装饰以及民间手工艺品中的纹样。
这些纹样多以几何图案和植物图案为主，体现了回族宗教纹样的独特魅力。
1. 几何图案回族的宗教纹样中几何图案的运用是十分普遍的，几何图案具有严谨的几何形态和明快的对比色彩，在宗教用品、建筑装饰以及民间手工艺品中都有广泛的运用。
建筑设计规范中的清真寺空间要求
建筑设计规范中的清真寺空间要求清真寺作为伊斯兰教徒的宗教场所，具有独特的建筑风格和空间布局。
它不仅是信仰的象征，也是社区生活的重要场所。
在建筑设计规范中，清真寺的空间要求被严格规定，以确保信徒可以顺利开展宗教活动，并提供舒适的环境。
下面将从不同层面来论述清真寺空间要求。
1. 寺院平面布局清真寺的平面布局通常采用方形或矩形，以保持统一和和谐的整体感。
它通常包括以下常见区域：- 大殿（主礼拜厅）：这是清真寺最重要的区域，用于进行礼拜和集会。
它应该足够宽敞，以容纳大量信徒，并且通风良好。
- 小圆顶区：有些清真寺会在大殿的顶部设置小圆顶，以提高通风和光线的效果。
- 教室：用于宗教教育和学习的空间。
这些教室通常位于主殿的附近。
- 声音区域：用于放置呼唤信徒礼拜的喇叭和音响设备。
2. 清真寺内部布局清真寺内部的布局应该简洁明了，以便信徒可以专注于宗教活动。
以下是清真寺内部布局的要求：- 祈祷方向：所有清真寺都应该有一个明确指示礼拜方向（朝向麦加）的区域，如墙壁上的指示牌或其他标志。
- 清洗区：清真寺内部应该设有洗手间和清洗区，供信徒在礼拜前进行必要的净化仪式。
- 适当的照明：清真寺内部应该有足够的自然光线或人工照明，确保信徒可以清晰地看到。
同时，照明要柔和，不刺眼。
- 空气流通：清真寺内部应该有良好的通风系统，确保空气流通，并排除异味和烟雾。
3. 清真寺装饰要求清真寺的装饰通常以阿拉伯式的艺术风格为主，注重细节和精致。
以下是清真寺装饰的要求：- 地板：清真寺的地板通常由大理石、花岗岩或陶瓷瓷砖制成，以便清洁和维护。
- 墙壁：墙壁上可以绘制经文、阿拉伯文字或花纹，以增强宗教氛围。
- 柱子：清真寺的柱子通常采用大理石或花岗岩制成，可以雕刻或装饰以增加美感。
- 穹顶：穹顶是清真寺的重要特色，可以是壁画、彩色玻璃或者是其他装饰材料。
综上所述，清真寺的空间要求在建筑设计规范中得到准确而严格的规定。
从平面布局到内部细节，都要符合清真寺的宗教要求和信徒的实际需求。
土耳其伊斯坦布尔蓝色清真寺：神圣的建筑
土耳其伊斯坦布尔蓝色清真寺：神圣的建筑在土耳其的伊斯坦布尔，有一座举世闻名的建筑——蓝色清真寺。
这座建筑以其独特的建筑风格和深厚的宗教文化内涵，成为了伊斯坦布尔乃至土耳其的象征之一。
本文将带您走进这座神圣的建筑，探寻其背后的故事和价值。
一、历史背景蓝色清真寺位于伊斯坦布尔老城区，是伊斯坦布尔最著名的地标之一。
这座清真寺的历史可以追溯到公元7世纪，当时是倭马亚王朝的首都所在地。
蓝色清真寺是由苏丹艾敏·本·阿卜杜勒-迈吉德下令修建的，以纪念伊斯兰教创始人穆罕默德。
在修建过程中，工匠们采用了独特的建筑技术和材料，使得这座清真寺成为了伊斯兰建筑史上的杰作。
二、建筑风格蓝色清真寺的建筑风格独特，让人一眼就能辨认出它与其他清真寺的不同。
清真寺的主体采用蓝色瓷砖装饰，屋顶覆盖着金黄色的瓦片，阳光照耀下熠熠生辉。
而其外墙则由白色大理石砌成，呈现出一种宁静而神圣的美感。
走进清真寺内部，你会被那巨大的穹顶所震撼，穹顶上的图案和花纹精致细腻，给人一种庄重而神秘的感觉。
三、宗教文化内涵蓝色清真寺不仅仅是一座建筑，更是一种宗教文化的象征。
在这里，你可以感受到伊斯兰教深厚的文化底蕴和信仰力量。
每当祈祷时间，信徒们便会聚集在这里，颂经祷告，共同祈求世界和平与繁荣。
而当你走进这座清真寺时，你会被这里的宁静和肃穆所感染，感受到宗教的力量和人类心灵的深处。
四、文化遗产价值蓝色清真寺不仅是土耳其的文化遗产，更是全人类的共同财富。
这座建筑见证了伊斯兰文化的繁荣与发展，是不同文明之间交流与融合的见证。
每年都有来自世界各地的游客来到这里，欣赏这座美丽的建筑，感受伊斯兰文化的魅力。
同时，蓝色清真寺也是土耳其旅游业的重要收入来源之一，为当地经济的发展做出了贡献。
总之，蓝色清真寺是一座神圣的建筑，它见证了伊斯坦布尔乃至土耳其的历史变迁和文化发展。
走进这座清真寺，你会被它的美丽和庄重所震撼，感受到宗教的力量和人类心灵的深处。
让我们一起珍惜这座文化遗产，让它继续传承下去，为人类文明的发展做出贡献。
土耳其伊斯坦布尔蓝色清真寺：庄严华美
土耳其伊斯坦布尔蓝色清真寺：庄严华美在土耳其的伊斯坦布尔，有一座举世闻名的建筑奇迹——蓝色清真寺。
这座清真寺以其独特的建筑风格、华丽的装饰和神秘的宗教色彩，吸引了无数游客前来参观。
本文将带您走进蓝色清真寺的世界，领略其庄严华美的风采。
一、建筑风格蓝色清真寺是伊斯坦布尔最著名的地标之一，其建筑风格独特，融合了伊斯兰和拜占庭两种文化元素。
这座清真寺的主体建筑采用了拜占庭式建筑风格，其圆顶和拱门则采用了伊斯兰建筑的元素，如圆弧形和曲线，给人一种和谐统一的美感。
蓝色清真寺的外观呈蓝色，这是因为在清真寺的墙壁和屋顶上使用了含有蓝色颜料的马赛克瓷砖。
这些瓷砖不仅为清真寺增添了一种神秘而庄重的气氛，而且使得整个建筑在阳光下显得格外美丽。
二、装饰艺术蓝色清真寺不仅建筑风格独特，其内部的装饰也十分华丽。
清真寺内有许多精美的壁画和马赛克瓷砖，描绘了伊斯兰和拜占庭文化的主题。
壁画和瓷砖的色彩丰富，线条流畅，给人一种艺术的美感。
除此之外，蓝色清真寺内还有许多宝石、珍珠、黄金等贵重物品作为装饰。
这些物品不仅为清真寺增添了一种奢华的气息，而且使得整个建筑在光线下更加闪耀。
三、宗教色彩蓝色清真寺是伊斯兰教的重要宗教建筑之一，其宗教色彩十分浓厚。
这座清真寺是穆斯林礼拜的地方，每天都有无数信徒前来祈祷。
在蓝色清真寺内，信徒们可以感受到一种神圣的气氛，他们的心灵可以得到一种安慰和寄托。
蓝色清真寺的宗教意义不仅仅在于它的建筑和装饰，更在于它所代表的宗教精神。
这座清真寺是伊斯兰教信仰的象征之一，它代表着和平、包容和团结。
在这里，人们可以感受到一种超越国界和文化的宗教情感，这种情感能够让人们更加珍视和平、理解和尊重不同的信仰和文化。
四、结语伊斯坦布尔蓝色清真寺是一座充满神秘和庄严的建筑奇迹，它不仅是一个旅游胜地，更是一个文化、历史和宗教的象征。
这座清真寺以其独特的建筑风格、华丽的装饰和浓厚的宗教色彩吸引着世界各地的游客前来参观。
在这里，人们可以感受到一种超越国界和文化的宗教情感，这种情感能够让人们更加珍视和平、理解和尊重不同的信仰和文化。
回族宗教建筑艺术风格及纹样对比研究
回族宗教建筑艺术风格及纹样对比研究回族是中国的少数民族之一，具有独特的文化和宗教信仰。
宗教是回族文化的重要组成部分，回族的宗教信仰主要是伊斯兰教。
在回族的宗教建筑中，宗教建筑艺术风格和纹样是重要的艺术表现形式，表达了回族的信仰和文化。
一、宗教建筑艺术风格回族宗教建筑风格的特点是朴实、稳重、端庄、雄浑，更注重建筑的功能性和实用性。
从宗教建筑整体风格看，回族的宗教建筑有：清真寺，宾馆，礼堂，以及陵墓等。
其中，清真寺是最具代表性的回族宗教建筑。
回族清真寺的建筑风格以“估衣建筑”为主题，属于阿拉伯式风格。
回族清真寺的特点在于矩形平面结构，建筑顶部采用斜坡屋顶或亭式屋顶，在整体比例和布局上强调对称和平衡。
此外，清真寺中庭也是其特色之一，体现出了回族人重视宗教活动和集体活动的传统。
从建筑材料上看，回族清真寺采用的是砖木结构，墙壁通常涂以白灰，在部分建筑上也会使用青砖。
此外，在回族清真寺的建筑中，还会采用大型的壁画和镶嵌图案来装饰内部和外部结构，体现了回族文化和艺术的传承。
二、纹样比较研究回族宗教建筑中的宗教纹样是回族文化的重要组成部分，是回族民间艺术的精华。
在回族宗教建筑中，常见的宗教纹样有：环绕，阳纹，龙凤，枝叶绕枝，花器和美人霓裳等。
在这些纹样中，阳纹是最具代表性的纹样之一。
阳纹是回族文化中的一种常见图案，它象征着光明、秩序和和平。
阳纹通常呈环形或圆形，圆形的阳纹中心有一个小孔，象征着天堂和地球之间的联系。
阳纹通常使用在墙壁、彩绘、地毯、柱子和陶瓷等方面，是回族文化独特的纹样。
龙凤也是回族文化中重要的纹样之一，饰画龙凤的寓意是吉祥如意，龙凤对联通常出现在门上或内部装饰。
枝叶绕枝是回族传统花鸟画的一个组成部分，它的图案十分细致，可以使用在墙壁、彩绘、衣服、家具等方面，可以说是回族文化中最常见的纹样之一。
综上所述，回族宗教建筑艺术风格和纹样是回族文化的重要组成部分，体现了回族人的信仰和文化传承。
通过对回族宗教建筑艺术风格和纹样的研究，可以更好地了解回族文化和民族艺术的发展历程，有助于人们更好地推广和传承回族文化。
回族宗教建筑艺术风格及纹样对比研究
回族宗教建筑艺术风格及纹样对比研究回族是中国的少数民族之一，同时也是中国伊斯兰教的主要信仰者。
回族宗教建筑艺术风格及纹样是回族文化的重要组成部分，是回族人民对宗教信仰的表达和对美的追求的体现。
本研究旨在对回族宗教建筑艺术风格及纹样进行对比研究，探讨其特点和演变。
回族宗教建筑艺术风格可以追溯到唐代，随着伊斯兰教在中国的传播，其特有的建筑形式和装饰艺术逐渐融入到中国传统文化中。
回族宗教建筑主要包括清真寺和墓地，以清真寺最为代表性。
清真寺是回族人民宗教活动的场所，具有独特的建筑风格。
回族清真寺主要分为中式和脊式两种，中式清真寺建筑风格受到中国传统建筑的影响，独特的箭扣结构、独钟楼、宝塔等元素体现了中国传统建筑的特点。
脊式清真寺则更加接近西亚建筑的特点，具有独特的拱门和尖顶，以及镂空的花纹装饰，展现了伊斯兰教建筑的美学和宗教象征。
纹样是回族宗教建筑装饰艺术的重要组成部分，通过各种纹样的运用，使建筑更加富有艺术感和宗教氛围。
回族的纹样主要有花纹、几何形纹和文字纹等。
花纹是回族建筑中最常见的纹样，以花朵、树枝、星星等自然界的元素为主，图案饱满而富有动感。
几何形纹是回族建筑中的另一个重要纹样，以圆形、正方形、菱形等几何图形组合而成，简洁而富有节奏感。
文字纹则主要是神经经文和阿拉伯字母的艺术化表达，体现了伊斯兰教的信仰。
回族宗教建筑的风格和纹样经历了漫长的历史发展，并在不同的历史时期和地域上出现了一些差异和变化。
在中国的西北地区，回族宗教建筑多数采用脊式风格，建筑形态和装饰纹样更贴近中亚和西亚的风格。
而在中国东北地区和东南沿海地区，回族宗教建筑则更受到中国传统建筑影响，中式和脊式风格并存。
回族宗教建筑艺术风格及纹样是回族文化的重要体现，具有独特的特点和风格。
通过对比研究，我们可以更好地了解回族宗教建筑的发展演变和多样性，促进少数民族文化的传承和发展。
回族宗教建筑艺术风格及纹样对比研究
回族宗教建筑艺术风格及纹样对比研究回族是中国少数民族之一，拥有自己的宗教信仰和宗教建筑。
回族宗教建筑不仅具有宗教功能，还是民间建筑艺术的重要组成部分。
本文主要对回族宗教建筑的艺术风格和纹样进行对比研究。
一、艺术风格对比回族宗教建筑包括清真寺、圣墓和祈福堂等建筑形式，艺术风格大致可分为阿拉伯式、蒙古式和中国式三种。
阿拉伯式风格阿拉伯式风格是回族宗教建筑的主要风格之一，以古兰经和伊斯兰传统为基础，将阿拉伯建筑的特点融入其中。
阿拉伯式风格建筑的特点是形式简洁，构造精巧，具有强烈的几何感和装饰性。
图1：八宝清真寺外观八宝清真寺位于甘肃省兰州市城关区，是中国现存唯一一座采用纯正阿拉伯式建筑风格的清真寺。
该清真寺建筑以穹顶为主体，穹顶上方镀金的尖顶象征着穹顶向上延伸至天堂。
蒙古式风格蒙古式风格是回族宗教建筑的另一种典型风格，是汉、藏、回等多种文化相互影响的基础上发展起来的。
蒙古式建筑的特点是结构严谨，形式独特，外观高大且较为雄伟。
怀化清真寺是湖南省怀化市的一座蒙古式建筑风格的清真寺，建筑遵循传统普遍采用的建筑方式，其主体建筑为一高大六角形塔楼，塔楼上面是一座穹顶。
中国式风格中国式风格是回族宗教建筑的另一种典型风格，它源于汉族的建筑文化，也充分吸收了伊斯兰教的信仰和文化，其特点是极具中国传统建筑的风格，如前殿式布局、飞檐翘角等。
西宁清真寺是一座中式风格建筑，规模宏大，飞檐翘角，总建筑面积超过8,000平方米，是中国西部地区规模最大的清真寺。
该清真寺以黄色为主色调，在建筑结构上兼具中国传统建筑的风格，也采用了伊斯兰教传统的阿拉伯风格。
二、纹样对比纹样在回族宗教建筑中起到了举足轻重的作用，既是建筑装饰的重要组成部分，也是文化符号和传承的载体。
回族宗教建筑的纹样与艺术风格相辅相成，有着独特的风格。
阿拉伯式纹样通常以几何图形为主，色调单一，使用较多的颜色为绿色、蓝色、金色等。
纹样具有较强的装饰性和象征性，能够很好地体现出阿拉伯文化传统的特点。
新疆喀什噶尔清真寺的建筑风格如何欣赏
新疆喀什噶尔清真寺的建筑风格如何欣赏当我们踏入新疆喀什噶尔这片充满魅力的土地，喀什噶尔清真寺那独特而壮观的建筑便会映入眼帘。
这座清真寺不仅是宗教活动的场所，更是一座凝聚了深厚文化与艺术价值的建筑瑰宝。
要欣赏它的建筑风格，需要我们从多个方面去细细品味。
首先，让我们来看看它的整体布局。
喀什噶尔清真寺的布局严谨而合理，通常呈现出一个四合院的形式。
寺门高大而庄重，引领着人们进入这个神圣的空间。
庭院宽敞开阔，为信徒们提供了一个宁静的聚集场所。
大殿位于庭院的深处，是整个清真寺的核心所在。
这种布局既体现了宗教仪式的庄严性，又营造出一种宁静祥和的氛围。
从建筑材料的选择上，也能看出其独特之处。
当地丰富的土坯、砖石和木材被巧妙地运用。
土坯墙给人一种质朴而厚重的感觉，它不仅适应了当地的气候条件，还展现了地域特色。
砖石的运用则增加了建筑的坚固性和耐久性。
而木材在门窗、梁柱等部位的使用，为整体建筑增添了一份温暖和精致。
在外观造型方面，喀什噶尔清真寺的屋顶形式多样。
有平顶、拱形顶和穹顶等。
穹顶通常高高耸立，给人一种向上的升腾感，仿佛在引导着人们的心灵向着天空中的神圣靠近。
而拱形的门窗和廊柱则展现出优美的曲线，使建筑充满了动态与韵律。
这些造型元素不仅具有美观的效果，还在结构上起到了重要的支撑作用。
清真寺的装饰艺术更是令人赞叹不已。
精美的砖雕、木雕和石膏雕花布满了建筑的各个角落。
砖雕常常出现在墙壁和门楼处，其图案细腻而复杂，有花卉、几何图形和伊斯兰经文等。
木雕则在门窗和梁柱上展现出精湛的工艺，生动的图案和流畅的线条让人感受到工匠们的巧思和用心。
石膏雕花则常常用于装饰室内的天花板和墙壁，其华丽的图案和柔和的色彩为空间增添了一份温馨与神圣。
色彩也是喀什噶尔清真寺建筑风格中不可或缺的一部分。
建筑主体多采用土黄色、褐色等暖色调，给人一种沉稳而庄重的感觉。
而装饰部分则运用了鲜艳的色彩，如蓝色、绿色和金色等，这些色彩的搭配既鲜明又和谐，营造出一种浓郁的宗教氛围。
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清真寺建筑装饰图案花窗玻璃伊斯兰教的清真寺，花窗玻璃艺术也很常见。
其作用原理是，当日光照射玻璃时，可以造成灿烂夺目的效果。
而在电灯时代，夜间从教会内放射出的彩光，又是气象万千。
花窗玻璃的制作要求较高的美学设计与科技工艺条件，尤其是大型花窗往往高达十余米或数十米，对材料、技术的要求甚高。
花窗的安置实际上不是为使建物内部的人能透视外部，所以花窗，特别是大型花窗，实际上承担了“墙”的功能，是透光的墙。
几何图案
花式镶嵌门
阿布扎比大清真寺参观阿布扎比大清真寺的时候，我看到清真寺内部有不少富有阿拉伯风情的装饰，很漂亮。
花式玻璃窗
墙面图案装饰
伊斯兰建筑的内部装饰丰富，或用彩色大理石贴面；或用琉璃砖镶嵌；或用石膏塑造。
伊斯兰人虽然没有发挥绘画才能，但却调用一切手段，把寺庙中心装饰得无比华丽。
伊斯兰建筑的柱没有固定的样式，多用千变万化的植物花草装饰柱头和柱础。
伊斯兰建筑用几何图案构成了变化无穷的装饰图案，其丰富的程度令人惊叹不已。
伊斯兰建筑除独特的外形及内部型制外，其最大的特点是建筑物内外的装饰。
伊斯兰工匠把全部的聪明才智，都表现在这些千变万化的图案装饰上。
它所达到的艺术成熟，在世界建筑风格史上首屈一指。
伊斯兰建筑形体较为简单，外墙不开窗，装饰就从大面积的墙面着手。
一般用3种方法：一是用花式砖来装饰，即在墙面上用砖的横竖、斜直、凹凸等变化，砌出各种几何纹样。
这样色彩单纯，又由于利用砖本身的变化，在阳光下形成丰富的阴影。
二是用琉璃砖满满覆盖穹顶、鼓座、塔身、墙面和一切内外表面，不留一点空白，产知出璀璨闪耀、堂皇绚丽的艺术效果。
有的还用石膏做浮雕装饰，而且在石膏上着色，有红、黄、绿、蓝等色，少数贴金。
用石膏作室内大面积装饰时，以深蓝色和浅蓝色两种色彩为主。
有些图案是在石膏凝固之前用模子压印上去的。
砖雕
宁夏同心清真大寺，这座相传始建于明代的清真寺的门朝西，门前一座砖砌照壁，照壁的中心雕刻着一幅“月挂松柏”图案，两侧有一对砖雕对联。
进得清真寺大门，砖雕作品无处不在，大殿前的八字墙上，分别刻有青竹、荷花、梅花、牡丹等祥瑞花草。
在回族建筑艺术中，砖雕是一种重要的装饰性雕刻艺术。
如今，我们在一些古老的清真寺或古代建筑上，回族砖雕画面多取材于松柏、荷花、牡丹等草木花卉，以及仙鹤、梅花鹿、几何纹样等加以各种几何图案，具有很好的装饰效果。
至今，在中国西北各地都可以看到用精美砖雕装饰的清真寺和其他建筑。
在阿拉伯图案艺术中，无论是阿拉伯书法艺术渐变为纹饰还是几何状或植物状，都具有象征意义，这是伊斯兰美学的极致。
阿拉伯图案艺术中的线条和色彩是重要的组成因素，由线条和色彩再衍变出各种几何形状。
譬如，书法中的线，从表象看是几何图形。
但从意义上看，它与“安拉独一”的观念相连。
即世间万物起源于点、线、面，又归于点、线、面。
放射形的几何图形，是离散的，也是聚合的，表现源于“独一”归于“独一”的意念，“安拉独一”就是根本。
阿拉伯装饰艺术中的几何纹由基本的几何形状如三角形、四角形、五角形、六角形、八角形衍生，其中各种八角形造型应用最为广泛，它所蕴涵宇宙观念，如同中国的八卦含义。
这些几何形状变化循环，组成各种森罗万象、波诡云谲的图形，穆斯林从中可以感悟到循环往复的世界以及造物主的存在，思索生命的回旋与更迭，领会安拉之美和无始无终的神奇，从而产生对安拉的敬畏之情，得到美的愉悦和思想的陶冶。
在伊斯兰文化的影响下，穆斯林艺术家们还以同样的方式丰富和发展了金属工艺、木器工艺、石器工艺、象牙工艺、玻璃工艺以及纺织、地毯工艺等工艺品的艺术表现途径，并与其他日用工艺品和建筑装饰艺术，共同构成了阿拉伯图案艺术的庞大体系。
其中，建筑是流传最持久的一种艺术形式，汇集于清真寺的装饰成就，可以说是阿拉伯装饰艺术的总代表。
对于伊斯兰世界而言，艺术的最高表现莫过于对宗教建筑的装饰。
尽管伊斯兰宗教建筑的装饰神秘幽深，瑰丽多彩，但作为表现伊斯兰宗教的阿拉伯图案艺术，
其造型手段和表现方式仍独具风采。
由于伊斯兰教正统教派反对偶像,禁止在雕刻绘画中表现生物,精巧的艺匠便利用阿拉伯文字与几何图形、植物图形等元素创造出了精致而复杂的装饰图形,形成了独特的伊斯兰装饰艺术。
伊斯兰装饰图形通常是一种机能性的艺术:它们可适用于各种表现手段。
在陶瓷、玻璃、木上彩绘、灰泥、大理石雕刻、家具、金属工艺、纺织品等方面,伊斯兰装饰图形赋予了每一种表现手段以复杂的多样性。
这些图形以绘画、雕刻、镶嵌艺术等手法装饰在建筑物的墙面、地毯及门窗上,形成光彩夺目的效果。
装饰图形大致可分为文字、几何、植物三类。
它们具有平面性、抽象性、对称性、连续性、无限性等特点。
两种以上的图形重叠或混用也很常见,装饰图形往往会把需要装饰的范围之内全部塞得满满的,留有空白是一种忌讳(这种忌讳来源于一种古老的信仰,至今在世界上一些保留着原始生活方式的社会文化中仍有体现,如在新西兰毛利人的装饰艺术中就有此习惯),因此装饰主题多半被不断地反复,具有无限伸展的性质。
虽然伊斯兰装饰图形经常是在细部的刻画上达到了极致,但它们仍然能够在整体上保持统一和平衡。
随着伊斯兰帝国的扩张,装饰艺术的内容逐渐丰富,它汲取了各个地区的不同特点,但也从未因此而丧失其一贯的风格特征。
陶瓷，特别是釉陶，是伊斯兰装饰艺术的重要方式，在埃及、两河、伊朗和中亚地区等地均有生产。
伊斯兰陶瓷，一方面继承当地悠久传统，另一方面则常受中国瓷器的影响。
早期伊斯兰陶器罕见。
大马士革博物馆藏一青绿碱性釉水罐，上有库菲体字，被定为8世纪产品。
此为现知伊斯兰陶器的一个较早的实例。
对中国陶瓷技术的吸取和产品的仿制，促进了阿拔斯时期及其后伊斯兰陶瓷的发展,如制成了仿唐三彩的多彩釉陶器,发展了多彩刻线纹陶器以
及白釉陶器等。
闪光釉陶器是伊斯兰陶瓷的一大成就,可能是在两河或埃及最早出现的,后来在伊朗和西班牙都进行烧制新颖的陶瓷图案则于9～10世纪出现在伊朗东部和河中地区。
在撒马尔罕陶器的阿弗拉西亚勃组中，首先在单色的地子上使用了黑色或红色的库菲体题字，获得良好效果。
在内沙布尔出土的陶器中，有以强烈的色彩和简化的形状画的人物、动物或植物的组合图案。
西吉县木雕，不仅继承了我国雕刻艺术的传统，而且还在发展过程中吸收了伊斯兰艺术的特色，形成了自己独特的艺术风格。
进入民国以来，西吉县木雕普遍见于伊斯兰教的拱北和清真寺，以及某些官宦宅邸之中。
继承木雕艺术的多为回族匠人，一般取材于山川草木，飞云流水，花卉禽鸟，博古珍玩等，同时用云纹、字环等传统装饰图案相配运用。
在砖木结构的伊斯兰教建筑中，回族穆斯林吸收了中国楼台亭阁的结构方法，在大量的木质材料上，精雕细刻，或花草虫鸟，或经文教语，有时略施淡彩于其上，既增添了建筑的丰满与华丽，又将敦义寓于图文并茂之中，形象鲜明，生动而又能增添建筑的装饰性。
西吉回族木雕艺术从雕刻的形式上可以分为灰泥浮雕、石雕、木雕、木雕、透雕及面塑六类，从雕刻的题材和内容上则可分为阿拉伯纹样、几何纹样、植物纹样、文字纹样、编结纹样、回云文样六种；从各种图案纹样的组成规律又可归纳为反复性
回族雕刻中那些近乎“单线平涂”的雕刻所流露的平静，肃穆而极富有节奏变化的意味，不正与“伊斯兰”的精神含义相一致么，回族向往和追求的宁静、和平的人生世界，在这里得到了启发和展示。
在回族的雕刻艺术中，既有阿拉伯的装饰风格，又有伊斯兰教的宗教含义，既有回族的独特审美情趣，又有中国书画金石的气韵和意味。
清真寺建築具有特殊意義，穆斯林認為一般房屋是人們為了今世在那里進行不太重要的活動而建造的，而清真寺不同——“一切清真寺，都是真主的”，不知是否巧合，以飽滿的穹頂、式樣繁多的拱券、聳入雲霄的宣禮塔為標志特征的清真寺建築整體形態恰如阿拉伯文安拉(真主)一詞，埃及納•阿•曼蘇爾編輯的《聖訓集》(陳克禮譯)上還說，“誰為真主建造了清真寺，真主就為他在天堂建造同樣的建築物。
”因而各地穆斯林都以大量的物力、精力修建清真寺，使得清真寺建築集中了世界藝術的精華。
不論是物質方面，還是精神方面，世界各地都以清真寺為中心組成穆斯林社區︰首先人們通常將清真寺建在商業、交通樞紐附近，在總體布局上近似處于中心位置，可以很容易從四面八方到那里；其次清真寺的社會職能是多方面的︰
1 圓的第一個特點是具有圓心
2圓的第二個特點是圓周上各點距圓心的等距離
3圓的第三、第四個特點是具有向心力和排斥力，
4圓的第五個特點是簡潔、抽象而且原則性強
5圓的第六個特點是循環對稱
6圓的第七個特點是神秘
7伊斯蘭教人生觀。