当代西方文学思潮评析(第二版) 马工程课件第3章
合集下载
西方马克思主义思潮课件整理
第四讲马克思主义思潮一、马克思主义及其魅力1.千年马克思马克思被评为千年最伟大的思想家和千年伟人，1999年秋，英国广播公司(BBC)通过国际互联网评选过去1000年中最伟大的思想家，马克思当选；路透社通过对政界、商界、艺术和学术领域的名人评选千年伟人，马克思再度当选。
千年伟人--爱因斯坦 E=MC²成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。
--爱因斯坦千年伟人--甘地 First they ignore you. Then they laugh at you. Then they fight you. Then you win .千年马克思哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
——马克思见《关于费尔巴哈》第十一条2.当代西方最著名的学者走向马克思当代西方四大思想家共同走向马克思(1)德里达：法国哲学家、解构理论、《马克思的幽灵》、批判福山(2)詹姆逊：美国哲学家与文艺理论家、《论现实存在的马克思主义》、“庆贺马克思主义的死亡是不合逻辑的”(3)哈贝马斯：德国哲学家、法兰克福学派的重要代表、我仍然是马克思主义者(4)吉登斯：英国社会学家、“第三条道路”、改变了原先那种鲜明的反马克思主义的立场、“虽然不再时髦，但我仍看重马克思”、“唯有马克思对资本主义进行了最为深刻的分析”思考与分析千年马克思现象与当代西方著名学者走向马克思说明了什么？马克思主义没有过时，更没有终结，它依然具有强大的生命力。
马克思主义理论实现了科学性与价值性的有机统一：一是马克思主义理论的真理性（科学合理性）；二是马克思主义的人文性（价值合理性）。
马克思本人的人格魅力：梅林的《马克思传》、《回忆马克思》二、马克思主义的人文关怀人文关怀——是对人的生存与发展状况的关怀和对人类解放与自由的追求，表现为对符合人性的生活条件的肯定，对个人的独立、尊严与价值的肯定。
人文关怀是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。
马工程新闻学概论(第二版)课件-第三章新闻价值
赛事和运动员。
第三节 新闻价值取向
二、坚持正确的新闻价值取向 社会主义核心价值观是我国社会价值体系中最基础、最核心、最重要的部 分。坚持正确的新闻价值取向，必须坚持社会主义核心价值观。
·传统媒体发挥主力军作用 ·新媒体发挥自身优势
课后思考题：
1. 如何从事实包含的要素及社会与公众需要两方面理解新闻价值的内涵？ 2. 新闻价值的一般要素包括哪些具体内容？如何在实践中辨析和运用？ 3. 结合新闻工作实际，谈谈如何敏锐地发现新闻价值、准确地呈现新闻价 值。 4. 检验新闻价值的根本标准是什么？影响新闻价值取向的因素有哪些？ 5. 举例说明媒体报道如何坚持正确的新闻价值取向。
由于新闻报道中的新闻价值是预测性的，它产生的效果可能因人因 地而异。
第三节 新闻价值取向
一、影响新闻价值取向的因素 （一）社会政治制度是决定新闻价值取向的根本因素 不同社会政治制度下新闻事业在新闻价值取向上有很大差异。
（二）社会核心价值体系对新闻价值取向的重要影响 新闻价值取向从表面上看是新闻工作者对新闻价值的选择，实际上是社会核 心价值体系在新闻价值上的反映。
情等性质。
第一节 新闻价值的内涵
三、新闻价值的客观性
•新闻事实及价值要素是客观的。 •社会与受众的新闻需要具有客观性。 •社会与公众对新闻价值的检验是客观的 *过度强调主观价值可能也会违背新闻价时，新闻价值判断可能会出现较大差异，有时甚 至相反。
案例： 2015年巴黎气候大会的报道《人民日报》侧重展示中国作为
案例：庆祝中华人民共和国成立70周年
第一节 新闻价值的内涵
（三）显著性 显著性指事实能引起大多数人关注的程度。显著性同新闻事实涉及人物、社 会组织、地区等的知名度有关。
高教社马工程《当代西方哲学思潮评析》第8章 存在主义
二、对反思的区分
第二反思的对象是与我联结在一起的对象； 主要范围不是我与物的关系，而是人与人 的关系。 在第二反思中，“我”通过“我-你”的 关系而与上帝相遇。 爱上帝与爱他人是牢不可分的两个方面。 人更进一步通过人际关系，体验到 “爱”“希望”“创造性的忠诚”等情感 交流的真谛。
三、存在与存有
三、历史人学理论
萨特在二战后开始关注历史问题，并在60年代的 著作《辩证理性批判》中完成了历史转向，思想 也从现象学存在主义转向存在主义的马克思主义。 在历史问题上，萨特相信，马克思的“历史唯物 主义对历史做出了唯一合理的解释”。 萨特也指出，马克思主义在某些方面存在着“人 学的空场”，萨特的修正方案就是用“人学辩证 法”来完成这种补充。
总的来看，作为萨特存在主义理论基础的现象学存在论，突出存在的重要性， 这种思想倾向对反思和批判西方哲学唯心主义的困境具有一定的启发性。 但是，由于萨特实际上把意识作为存在论的基础，否认了外部世界的客观规律性， 所以，他没有在根本上脱离唯心主义的思想误区。
思考题：
1. 存在主义哲学兴起的历史根源与思想渊源有哪些？ 2. 马塞尔如何区分存在与存有的概念？ 3. 雅斯贝尔斯关于世界哲学体系的构想是什么？ 4. 如何理解萨特对存在概念的区分？ 5. 萨特关于绝对自由与存在的关系是怎样论述的？
第一，意识是虚无与存在的统一。 第二，意识是对自在存在的不断否定和超越。 第三，自为存在的时间性。
虚无对于人来说可以变成现实，人的存在中有真正意义上的创造和生成。 人使虚无来到了世界。
二、人的绝对自由
自由是萨特哲学的核心问题和根本旨趣。 存在论意义的意识自由为哲学人类学意义上人的自由奠定了基础。
作为存在论意义上的自由，主要体现于萨特关于意识存在本性的分析中。 主观性是萨特存在主义哲学的第一原则或根本原则。
当代西方文学思潮评析(第二版) 马工程课件绪论
第一节 何谓当代西方文学思潮
最早对西方文学思潮作专门研究的勃兰兑斯在 《十九世纪文学主流》 第一分册开始论述时就说：“本书的目的是通过对欧洲文学中某些 主要作家集团和运动的探讨，勾画出 19 世纪上半叶的心理轮廓。 暴风雨的一八四八年是一个历史转折点，因而也是一个分界线。”
“从世纪初到世纪中这段时间，出现了许多分散的、似乎互不关联 的文学活动。但只要细心观察文学主流，就不难看出这些活动都为 一个巨大的有起有伏的主导运动所左右，这就是前一世纪思想感情 的减弱和消失，和进步思想在新的日益高涨的浪潮中重新抬头。”
当代西方文学思潮是从第二次世界大战结束以后，特别是从20世纪 60年代后期直到今天在包括俄罗斯在内的欧洲、北美洲、大洋洲以 及拉丁美洲兴起的文学思潮。
第一节 何谓当代西方文学思潮
二、当代西方文学思潮的兴起与发展
当代西方文学思潮是在第二次世界大战以后，包括整个欧洲、北美 洲、大洋洲以及拉丁美洲文学在内的西方文学，在时代社会重大转 折性事件的推动下，社会意识、审美观念、艺术手法发生演变的表 现。当代西方文学思潮一直与标志社会转折的重大事件存在较为直 接的联系，验证了马克思阐明的历史唯物主义基本原理。
第一节 何谓当代西方文学思潮
历史时期的分期往往以影响历史进程发展方向的重大社会文化事件 作为依据。
以1945年作为“当代西方”的时间起点，所依据的社会重大事件就 是第二次世界大战的结束。1945年以后当代西方资本主义社会、文 化的发展又在20世纪60年代遭遇到一个转折点，对既有秩序的质疑 推动了后现代主义文学思潮的强劲发展。
第一节 何谓当代西方文学思潮
美国学者韦勒克在 《文学理论》中提出： “至少西方文学是一个统一的整体。我们不可能怀疑古希腊文学
当代西方文学思潮
在这张全家福（这是过去留下的唯一的照片）上，奥 雷连诺穿着黑色丝绒衣服，站在阿玛兰塔和雷贝卡之间， 他的神情倦怠，目光明澈，多年以后，他就是这副神态站
在行刑队面前的。可是，照片上的青年当时还没听到命运
的召唤，他只是一个能干的首饰匠，由于工作认真，在整 个沼泽地带都受到尊重。 －－《百年孤独》
二、当代西方文学思潮的艺术共性
理论武装：理论－－批评－－创作－－读者。 主题先行：作品阐释观念。 艺术自觉 形式与内容统一 多元艺术门类的共振 社会现实的反映（事实主义）
地狱原来就是这个样。我从来都没有
想到……提起地狱，你们便会想到硫磺、
火刑、烤架……啊，真是莫大的玩笑！何
必用烤架呢，他人就是地狱。
－－《禁闭》
反戏剧，纯戏剧，剧场性
由，Байду номын сангаас不能拒绝。不过，他似乎不大高兴。我甚至跟他说：“这可不是我的
错作。”他没有理我。我想我不应该跟他说这句话。反正，我没有什么可请 求原谅的，倒是他应该向我表示哀悼。不过，后天他看见我戴孝的时候，一 定会安慰我的。现在有点像是妈妈还没有死似的，不过一下葬，那可就是一 桩已经了结的事了，一切又该公事公办了。 －－《局外人》
多年之后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去 参观冰块的那个遥远的下午。那时，马孔多是个二十户人家的村庄， 一座座土坯房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去， 河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。这块天地还是新开辟的， 许多东西都叫不出名字，不得不用手指指点点。每年三月，衣衫褴褛 的吉卜赛人都要在村边搭起帐篷，在笛鼓的喧嚣声中，向马孔多的居 民介绍科学家的最新发明。他们首先带来的是磁铁。 －－《百年孤独》
－－《等待戈多》
马丁太太：我能为我兄弟买一把小折刀，你们不能为你们的祖父买下爱尔兰。 史密斯先生：人们走路用脚，但是人们取暖用电或煤。
当代西方文学思潮评析(第二版) 马工程课件第8章
的主流成分对自然和文学的态度：艺术美高于自然美，艺术美是弥补自 然缺陷的一种努力，只有艺术美才能接近完美，因此美在本质上是人类 精神崇高性的体现。 生态主义绿色诗学认为，勇于清理文学给自然环境留下的累累创伤，检 讨文学话语中的人类中心主义色彩，是生态批评的应尽义务。
第二节 自然书写与生态中心思想
第一节 西方生态主义与文学思潮的兴起
生态诗学坚持的基本原则：坚持生态整体原则。地球上所有存在体 缺一不可地相互依存，将包括大地在内的地球上的全部存在视为一 个“生命共同体”，在人类和周围环境之间形成一种对话关系。生 态整体观在认识论和伦理学层面动摇人类中心主义的同时，也为重 购伦理和审美价值体系提供新的可能，让主体间交融关系成为美感 的重要表现和产生美感的必要条件。
美国著名生态主义作家温德尔·贝里的《美国再定居》阐述了绿色农 业文明对于恢复美国理想的活力的重要意义。
生态主义作家对田园生活的向往不仅是某种情感的表达，而且是在 政治哲学的层面对美国立国精神的重新确认。
生态主义文学批评家马断在《花园里的机器》（1964）中对此作了 明确的呼应：“自从大发现时代以来，人们就一直用田园理想来界 定美国的涵义，时至今日，它仍然影响着国人的想象。”确实，如 果说在前现代社会，田园理想更多表达了象征意义，那么在工业时 代，尤其是生态主义时代，则具有直接的现实意义。
第一节 西方生态主义与文学思潮的兴起
（二）二者的相异之处： 主要体现在浪漫主义的自然情怀与生态主义文学思潮的自然观之间
存在明显不同。 浪漫主义作家笔下的自然是一个工具性的客体，成为对照和批判机
器社会种种恶疾的样板，文学的真正指向仍然是城市和社会，或者 说，自然并未获得独立自主的存在。生活在现代早期的浪漫主义作 家，很难摆脱人本主义话语的制约。 生态主义文学，则是从认识论上拆解人类的唯一主体地位，在伦理 上主张所有存在体价值平等，敬畏自然。
第二节 自然书写与生态中心思想
第一节 西方生态主义与文学思潮的兴起
生态诗学坚持的基本原则：坚持生态整体原则。地球上所有存在体 缺一不可地相互依存，将包括大地在内的地球上的全部存在视为一 个“生命共同体”，在人类和周围环境之间形成一种对话关系。生 态整体观在认识论和伦理学层面动摇人类中心主义的同时，也为重 购伦理和审美价值体系提供新的可能，让主体间交融关系成为美感 的重要表现和产生美感的必要条件。
美国著名生态主义作家温德尔·贝里的《美国再定居》阐述了绿色农 业文明对于恢复美国理想的活力的重要意义。
生态主义作家对田园生活的向往不仅是某种情感的表达，而且是在 政治哲学的层面对美国立国精神的重新确认。
生态主义文学批评家马断在《花园里的机器》（1964）中对此作了 明确的呼应：“自从大发现时代以来，人们就一直用田园理想来界 定美国的涵义，时至今日，它仍然影响着国人的想象。”确实，如 果说在前现代社会，田园理想更多表达了象征意义，那么在工业时 代，尤其是生态主义时代，则具有直接的现实意义。
第一节 西方生态主义与文学思潮的兴起
（二）二者的相异之处： 主要体现在浪漫主义的自然情怀与生态主义文学思潮的自然观之间
存在明显不同。 浪漫主义作家笔下的自然是一个工具性的客体，成为对照和批判机
器社会种种恶疾的样板，文学的真正指向仍然是城市和社会，或者 说，自然并未获得独立自主的存在。生活在现代早期的浪漫主义作 家，很难摆脱人本主义话语的制约。 生态主义文学，则是从认识论上拆解人类的唯一主体地位，在伦理 上主张所有存在体价值平等，敬畏自然。
马工程文学理论全套PPT课件26773全
链》、《一生》、《漂亮朋友》 他擅长从平凡琐屑的事物中截取
富有典型意义的片断，以小见大 地概括出生活的真实。
莫泊桑Maupassant
1850—1893
车尔尼雪夫斯基 1828—1889
俄国革命家、哲学家、作家和 批评家。
主要著作：《艺术对现实的审 美关系》、《怎么办？》
向黑格尔的唯心主义美学进行 了大胆的挑战，提出了“美是 生活”的定义，系统探讨了俄 国文学批评思想的发展，并宣 传革命思想。
➢ 科学性的体现：观察、研究与感悟——概念、 判断、推理和理论概括——揭示特征和规律。
➢ 文学理论作为一种人文学科，它的科学性不同 于自然科学的要求，即需要主体做出价值判断。
（三）文学理论的研究方法和研究 分支
文艺哲学 文艺社会学 文学心理学 文学语言学 文学价值学 文学信息学 文学文化学
文艺哲学
文学活动中有哲学（包括美 学）问题 ➢ 主观与客观、现象与本质、 个别与一般、偶然与必然、 形式与内容、美与丑、真与 假等范畴
柏拉图
文艺社会学
文学中有社会学问题 ➢ 文学与社会、文学与自然、文学
与时代、文学与政治、文学与环 境、文学与社会心理等
卢那察尔斯基
文学心理学
文学涉及许多心理学问 题 ➢ 文学与情感、文学与体 验、文学与联想、文学 与想象、文学与回忆、 文学与意识、无意识等
1 ．文学艺术的特点
➢ 建构性：是劳动分工后人们所建构的观念体系， 是人们与现实的一种想象性关系。
➢ 倾向性：直接或间接地表达一定利益集团的心声， 具有明显的倾向性。
➢ 异质性：不同意识形态之间乃至同一意识形态内 部存在着矛盾因素，且并存于同一社会阶段。
案例：文学的审美意识形态性——阿·布洛夫的观点。
富有典型意义的片断，以小见大 地概括出生活的真实。
莫泊桑Maupassant
1850—1893
车尔尼雪夫斯基 1828—1889
俄国革命家、哲学家、作家和 批评家。
主要著作：《艺术对现实的审 美关系》、《怎么办？》
向黑格尔的唯心主义美学进行 了大胆的挑战，提出了“美是 生活”的定义，系统探讨了俄 国文学批评思想的发展，并宣 传革命思想。
➢ 科学性的体现：观察、研究与感悟——概念、 判断、推理和理论概括——揭示特征和规律。
➢ 文学理论作为一种人文学科，它的科学性不同 于自然科学的要求，即需要主体做出价值判断。
（三）文学理论的研究方法和研究 分支
文艺哲学 文艺社会学 文学心理学 文学语言学 文学价值学 文学信息学 文学文化学
文艺哲学
文学活动中有哲学（包括美 学）问题 ➢ 主观与客观、现象与本质、 个别与一般、偶然与必然、 形式与内容、美与丑、真与 假等范畴
柏拉图
文艺社会学
文学中有社会学问题 ➢ 文学与社会、文学与自然、文学
与时代、文学与政治、文学与环 境、文学与社会心理等
卢那察尔斯基
文学心理学
文学涉及许多心理学问 题 ➢ 文学与情感、文学与体 验、文学与联想、文学 与想象、文学与回忆、 文学与意识、无意识等
1 ．文学艺术的特点
➢ 建构性：是劳动分工后人们所建构的观念体系， 是人们与现实的一种想象性关系。
➢ 倾向性：直接或间接地表达一定利益集团的心声， 具有明显的倾向性。
➢ 异质性：不同意识形态之间乃至同一意识形态内 部存在着矛盾因素，且并存于同一社会阶段。
案例：文学的审美意识形态性——阿·布洛夫的观点。
西方马克思主义文学理论 PPT课件
21
b,他认为现代资本主义社会，文化工业不仅 成为整个资本主义商品生产的一个组成部 分，同时还履行着现代资产阶级意识形态 的职能。对消费者来说，大众文化妨碍了 人们自主作出评判和与意识地决策的个体 的发展。如电视节目的主题几乎一律是反 极权主义的，这种表面的、公开的信息系 统使观众相信这个制度的自由性，而在同 时却用来指导受众接受隐藏的极权主义的 寓意，接受这个制度的客观性、合法化。
入理智之年。 （2）西方马克思主义者大都出身于中产阶级家庭 • 双重幻灭”的境遇促使他们选择马克思主义 • 一重幻灭：对资本主义本身的幻灭。两次世界大
战的恶果带来了思考 • 二重幻灭：对苏联的幻灭。
6
• 西马发展的三个阶段 • （1）西方马克思主义的形成阶段：20世纪
20-30年代，在社会主义国家和西方资本主 义国家的共产党内产生了一些与前苏联和 共产国际的“正统的马克思主义”有着很 大思想分歧的观点、理论和思潮。西方马 克思主义趋于形成。卢卡契、葛兰西、布 莱希特等是其代表人物。
24
马尔库塞对艺术的认识
• 艺术的特质 • 他认为艺术这个词不能用单纯的语言技巧来说
明，也不能用单纯的意识形态来说明，而应当 用永恒的审美品质来说明（也就是用美学的标 准）。他认为美学的标准就是审美形式的标准 （例如红楼梦之所以是艺术就是作者将现实的 社会内容转化成了审美形式。而这个审美形式 不仅指语言更重要的是指整个艺术作品。这样 整部艺术作品是以现实为基础，又是这个现实 的“对立物”。
28
• 他承认大众文化使文化享受退化为了文化 消费；大众文化的“商品偶像的风格”表 明了文化为集权服务的性质。但是他进一 步强调大众文化的价值评价主要取决于大 众传媒作为交往的积极意义和消极意义， 而不仅仅是市场规律。
b,他认为现代资本主义社会，文化工业不仅 成为整个资本主义商品生产的一个组成部 分，同时还履行着现代资产阶级意识形态 的职能。对消费者来说，大众文化妨碍了 人们自主作出评判和与意识地决策的个体 的发展。如电视节目的主题几乎一律是反 极权主义的，这种表面的、公开的信息系 统使观众相信这个制度的自由性，而在同 时却用来指导受众接受隐藏的极权主义的 寓意，接受这个制度的客观性、合法化。
入理智之年。 （2）西方马克思主义者大都出身于中产阶级家庭 • 双重幻灭”的境遇促使他们选择马克思主义 • 一重幻灭：对资本主义本身的幻灭。两次世界大
战的恶果带来了思考 • 二重幻灭：对苏联的幻灭。
6
• 西马发展的三个阶段 • （1）西方马克思主义的形成阶段：20世纪
20-30年代，在社会主义国家和西方资本主 义国家的共产党内产生了一些与前苏联和 共产国际的“正统的马克思主义”有着很 大思想分歧的观点、理论和思潮。西方马 克思主义趋于形成。卢卡契、葛兰西、布 莱希特等是其代表人物。
24
马尔库塞对艺术的认识
• 艺术的特质 • 他认为艺术这个词不能用单纯的语言技巧来说
明，也不能用单纯的意识形态来说明，而应当 用永恒的审美品质来说明（也就是用美学的标 准）。他认为美学的标准就是审美形式的标准 （例如红楼梦之所以是艺术就是作者将现实的 社会内容转化成了审美形式。而这个审美形式 不仅指语言更重要的是指整个艺术作品。这样 整部艺术作品是以现实为基础，又是这个现实 的“对立物”。
28
• 他承认大众文化使文化享受退化为了文化 消费；大众文化的“商品偶像的风格”表 明了文化为集权服务的性质。但是他进一 步强调大众文化的价值评价主要取决于大 众传媒作为交往的积极意义和消极意义， 而不仅仅是市场规律。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
它抨击一切僵化的、教条的、机械的、既成的体制性的东西，反思 传统的、古旧的东西，热衷于变革和创造，因此在本质上具有革命 性。 （ 二 ） “新左派”的主要力量往往是富有活力和朝气蓬勃的年轻一 代，他们思想敏锐，勇于破旧立新，善于发现与创造，他们对现代 社会的发展变化敏感而富有适应能力。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
（二）物质丰裕的西方现代社会迅速向消费型社会转型。 消费品生产的突出发展大大刺激了人们特别是青年一代的消费心 理，导致大众消费文化的形成，年轻人对时装、发式、美食、化妆品、 流行音乐、电影电视、情色杂志等表现出格外的热情。 消费文化的形成使无数贫困青年无法满足自身消费欲求 。 他 们 深 感社会不公的痼疾难以容忍，同时沉湎于纵情声色的生活，又使有志 青年对人生意义的失落甚为惶惑不安。西方消费社会为五六十年代社 会的反文化、反体制的思潮准备了文化氛围。
从 40 年代中期到 70 年代早期这一西方不少社会学家常说的“黄 金时期”，资本主义固有的社会矛盾并没有消失，却以各种新的形 式表现了出来。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
（一）各国碰到的问题是经济发展与教育滞后的矛盾。 教育领域的问题不仅导致大量缺乏教育的青少年充斥社会，极大 地增加了社会压力，而且加剧了阶级之间、阶层之间的矛盾。从一定 意义上讲，50 年代到 60 年代游荡在社会上的这支青年大军为 1968 年发生在巴黎的 “五月风暴”以及这一时段欧洲各国的反文化、反体 制运动准备了基本队伍。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
70 年代之后，青年亚文化研究的重心从美国转到了英国。 英国新左派核心人物之一的斯图亚特·霍尔（1932—2014）于1964
年加入伯明翰大学刚建立的当代文化研究中心 （CCCS），和那里 的团队一起，建构了所谓的伯明翰学派。 伯明翰学派关于青年亚文化研究最有影响的理论成果之一是斯图亚 特·霍尔和托尼·杰弗逊编选的文集 《通过仪式抵抗：战后英国的青 年亚文化》（1976）。 战后英国青年亚文化现象的出现是社会变化的缩影、时代精神的体 现，它绝非仅仅是一种表面的现象或者媒体的建构，而是一种深层 次的文化建构，它揭示了战后青年一代基本生活方式、思维方式和 价值观的变化。
（ 三 ） 在教育、就业、分配等许多关乎大众切身利益的领域仍然存 在大量的歧视和不公。 虽 然 人们一方面获得了社会变革带来的某些 利益，对美好社会和幸福生活表现出更大的渴望，但另一方面，又 对社会的种种不公正、非正义产生了更大的幻灭感和不满情绪。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
“愤怒的青年”一代作家及其笔下的人物虽然是一个社会阶层的总 称，但其主体来自下层社会和工人阶级家庭。他们虽然与来自中上 层的那些愤怒的青年不无共同之处，但有属于自己的独特性。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
芝加哥学派的研究范围尽管是现代化中的城市及其社会问题，但切 入点是亚文化。
外来移民的大量涌入，带来了不同族群和不同文化，打破了原先传 统的生活方式和社会组织结构，形成了种种不同的族裔聚居区、新 的社会职业及边缘群体，同时也产生了大量暴力、吸毒、卖淫嫖娼、 青少年越轨与犯罪行为。
他们虽然大都没有经历过父辈的苦难，也不能完全认同父辈的观念， 在福利社会和消费社会观念俘获下，他们的阶级意识虽然已经相当 淡薄，但他们毕竟不能彻底抹去阶级的烙印，泯灭阶级的良知。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
“愤怒的青年”一代作家以其独特的反叛式写作轰动了20世纪50— 60年代的英国文坛，到 60 年代后期就逐渐式微了，但他们创造的 总是闷闷不乐，怒气冲冲，见什么烦什么，见什么骂什么的一代 “愤青”形象对既有体制的无形挑战，已经深深印在了现代西方社 会一代又一代人的集体无意识中。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
一、英国 “愤怒的青年”与文学反叛意识
“愤怒的青年”是批评界给予 20 世纪 50 年代在英国文坛异军突 起的一代青年作家群体及其笔下人物的戏称。尽管这个群体中不少 人并不接受这一标签，且各自的立场观点也不尽相同，但由于媒体 与学术界的大力推动，这个标签却不胫而走，从英国流传到欧陆及 北美，从文学拓展到电影、音乐、哲学等其他文艺门类和整个文化 领域，成了英国乃至西方文学史上一个特定阶段的作家群体和文艺 现象松散的雅号。
理解了战后西方现代化的社会存在给不同年龄层次人们带来的这些 生存处境的特殊变化，也就容易理解这一时期反文化、反体制的文 化思潮了。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
二、“新左派”的崛起及其文化政治学
“新左派”是 二 战 后在英国和欧陆出现的一股激进的 社会文化思潮，是 上 世纪五六十年代及其后西方与世 界政治格局、社会变革的产物，此后几十年间，在北 美和全球各地流传、演化，对 上 世纪后半叶和当今的 世界社会秩序、政治格局产生了很大影响。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
激进观念的形成则是这一时期反文化、反体制运动发生的最重要的 条件。
标新立异是青年人的天性，战后游荡在社会上的青年大军不仅在数 量上与他们的父辈形成巨大反差，而且在思想观念上也显得格格不 入。两代人之间在观念行为上的冲突到 60 年代中期已经足够大，为 即将到来的那场激进文化革命准备了充分的思想条件。
学界又将这类亚文化称为 “反文化”，因此在某些情况下，“亚文 化”与 “反文化”异名同实。然而，不论亚文化还是反文化，都主 要体现在一代代青年身上。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
对“青年亚文化”研究做出重大理论贡献的是伯明翰学派的“新左派” 思想家，以及他们的前辈、芝加哥学派的社会学家们。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
（ 二 ） 社会实现了全就业，教育体制改善，福利保障有所增加。然 而，社会的种种矛盾并未因此缓和，特别是贫富悬殊的程度并未因 此缩小，反而进一步扩大。据估算，1959—1960 年，纳税人中最 富有的 7％占有私人财产的 84％，而 88％的下层只占有 3.7％。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
三、青年亚文化与现代资本主义社会文化的解构
“亚文化”自 20 世纪 40 年代中后期以来 开始出现在欧美社会学及辞书中，逐渐成为 社会学、人类学和文化研究等领域的一个重 要概念，它指称那种大的、主流文化之外或 之下的文化形态及体现这种文化形态的群体 或阶层，当然在特定时期或地域，亚文化也 可以上升到主导地位。
由于 《新左派评论》联系世界各国作者与读者，加上一些理论家的 刻意倡导与传播，“新左派”概念在欧美各国不胫而走，为那些具 有激进政治思想观点的青年学生与左派人士所认同，产生了形形色 色的政治与文化运动。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
“新左派”作为一种思潮，有以下总体上的特点： （ 一 ） “新左派”是一股激进的思潮，始终具有求新、求变的倾向，
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
“新左派”的名称最先是《法国观察家》主编克劳德·布尔代提出的， 布尔代以“新左派”指称那种寻求第三条道路的努力，即既不同于 追随苏联的社会主义模式，又不同于国际政治的冷战模式的一种新 思维、新势力，1960年被英国《新左派评论》借来指称他们这份新 生的左派杂志。
（ 三 ） “新左派”中，特别是英国早期的“新左派”中，有许多人 来自下层或前殖民地国家，有些人长期从事成人教育工作，他们与 中下层，特别是工人阶级有紧密联系，他们对大众有着深厚的感情， 他们熟悉大众，了解他们的诉求与渴望，愿意为大众的事业而奋斗。
（ 四 ） “新左派”凝聚了一大批理论家、历史学家、科学家和文学 艺术家，有着明显的精英倾向。他们不少人信仰马克思主义，既反 对教条主义马克思主义中某些机械、教条、僵化、顽固倾向，又对 资本主义造成的种种社会弊端、帝国主义对殖民地的掠夺有十分清 醒的认识。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
“愤怒的青年”一代新人的最大共同点是他们的 “愤怒”。他们的 这种“愤怒”无疑是第二次世界大战后那个特定时代与特定社会的 产物，是社会矛盾加剧的一种本质反映。第二次世界大战后，英国 社会的变化表现在以下三个方面：
（一）生产力每年以 40％的速度增长，人们的收入每年以 30％的 速度增长，物质极大丰富，各种商品充斥市场，社会进入了一个物 质丰裕和消费的时代。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
概述
第二次世界大战后的欧美，随着资本主义社会结构、阶级结构与文 化结构的巨大变化，文学领域也表现出与传统的巨大差异。在反文 化、反体制思想大潮的冲刷下，一批青年一代的文学作品以更加激 进、更加光怪陆离的面貌登上文坛，产生轰动性效应。其中典型的 有英国的 “愤怒的青年”、美国的 “垮掉一代”以及形形色色的 所谓 “亚文化”样式。
20 世纪 50 年代中后期出现的 “新左派”及其文化政治观念既是 这一时期反文化、反体制思潮的具体化，也是这一时期各种激进的 文学、文化现象和社会行为发生的一个重要动因。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
一、现代性与资本主义文化体制演进
第二次世界大战后，西方社会进入了一个特别的发展阶段，即现代 化开始迅捷向后现代化转变。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
“青年亚文化”展示了一代又一代青年迥异于他们父辈的独特生活 方式与思想观念。自第二次世界大战结束以来 ， 如 “朋克”“嬉皮 士”、追星族、网络亚文化、“××后一代”等名目繁多的亚文化群 体或族类充斥世界，他们中的极端部分对于传统与主流文化不仅是 一般意义上的反叛，而是具有较大的颠覆、破坏作用，有着十分明 显的无政府或制思潮的形成
赫伯迪格 （1951— ）转向了种族与文化关系的 视角，而且将研究的领域从亚文化的深层结构转 向了其表层的风格意义领域。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
（二）物质丰裕的西方现代社会迅速向消费型社会转型。 消费品生产的突出发展大大刺激了人们特别是青年一代的消费心 理，导致大众消费文化的形成，年轻人对时装、发式、美食、化妆品、 流行音乐、电影电视、情色杂志等表现出格外的热情。 消费文化的形成使无数贫困青年无法满足自身消费欲求 。 他 们 深 感社会不公的痼疾难以容忍，同时沉湎于纵情声色的生活，又使有志 青年对人生意义的失落甚为惶惑不安。西方消费社会为五六十年代社 会的反文化、反体制的思潮准备了文化氛围。
从 40 年代中期到 70 年代早期这一西方不少社会学家常说的“黄 金时期”，资本主义固有的社会矛盾并没有消失，却以各种新的形 式表现了出来。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
（一）各国碰到的问题是经济发展与教育滞后的矛盾。 教育领域的问题不仅导致大量缺乏教育的青少年充斥社会，极大 地增加了社会压力，而且加剧了阶级之间、阶层之间的矛盾。从一定 意义上讲，50 年代到 60 年代游荡在社会上的这支青年大军为 1968 年发生在巴黎的 “五月风暴”以及这一时段欧洲各国的反文化、反体 制运动准备了基本队伍。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
70 年代之后，青年亚文化研究的重心从美国转到了英国。 英国新左派核心人物之一的斯图亚特·霍尔（1932—2014）于1964
年加入伯明翰大学刚建立的当代文化研究中心 （CCCS），和那里 的团队一起，建构了所谓的伯明翰学派。 伯明翰学派关于青年亚文化研究最有影响的理论成果之一是斯图亚 特·霍尔和托尼·杰弗逊编选的文集 《通过仪式抵抗：战后英国的青 年亚文化》（1976）。 战后英国青年亚文化现象的出现是社会变化的缩影、时代精神的体 现，它绝非仅仅是一种表面的现象或者媒体的建构，而是一种深层 次的文化建构，它揭示了战后青年一代基本生活方式、思维方式和 价值观的变化。
（ 三 ） 在教育、就业、分配等许多关乎大众切身利益的领域仍然存 在大量的歧视和不公。 虽 然 人们一方面获得了社会变革带来的某些 利益，对美好社会和幸福生活表现出更大的渴望，但另一方面，又 对社会的种种不公正、非正义产生了更大的幻灭感和不满情绪。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
“愤怒的青年”一代作家及其笔下的人物虽然是一个社会阶层的总 称，但其主体来自下层社会和工人阶级家庭。他们虽然与来自中上 层的那些愤怒的青年不无共同之处，但有属于自己的独特性。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
芝加哥学派的研究范围尽管是现代化中的城市及其社会问题，但切 入点是亚文化。
外来移民的大量涌入，带来了不同族群和不同文化，打破了原先传 统的生活方式和社会组织结构，形成了种种不同的族裔聚居区、新 的社会职业及边缘群体，同时也产生了大量暴力、吸毒、卖淫嫖娼、 青少年越轨与犯罪行为。
他们虽然大都没有经历过父辈的苦难，也不能完全认同父辈的观念， 在福利社会和消费社会观念俘获下，他们的阶级意识虽然已经相当 淡薄，但他们毕竟不能彻底抹去阶级的烙印，泯灭阶级的良知。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
“愤怒的青年”一代作家以其独特的反叛式写作轰动了20世纪50— 60年代的英国文坛，到 60 年代后期就逐渐式微了，但他们创造的 总是闷闷不乐，怒气冲冲，见什么烦什么，见什么骂什么的一代 “愤青”形象对既有体制的无形挑战，已经深深印在了现代西方社 会一代又一代人的集体无意识中。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
一、英国 “愤怒的青年”与文学反叛意识
“愤怒的青年”是批评界给予 20 世纪 50 年代在英国文坛异军突 起的一代青年作家群体及其笔下人物的戏称。尽管这个群体中不少 人并不接受这一标签，且各自的立场观点也不尽相同，但由于媒体 与学术界的大力推动，这个标签却不胫而走，从英国流传到欧陆及 北美，从文学拓展到电影、音乐、哲学等其他文艺门类和整个文化 领域，成了英国乃至西方文学史上一个特定阶段的作家群体和文艺 现象松散的雅号。
理解了战后西方现代化的社会存在给不同年龄层次人们带来的这些 生存处境的特殊变化，也就容易理解这一时期反文化、反体制的文 化思潮了。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
二、“新左派”的崛起及其文化政治学
“新左派”是 二 战 后在英国和欧陆出现的一股激进的 社会文化思潮，是 上 世纪五六十年代及其后西方与世 界政治格局、社会变革的产物，此后几十年间，在北 美和全球各地流传、演化，对 上 世纪后半叶和当今的 世界社会秩序、政治格局产生了很大影响。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
激进观念的形成则是这一时期反文化、反体制运动发生的最重要的 条件。
标新立异是青年人的天性，战后游荡在社会上的青年大军不仅在数 量上与他们的父辈形成巨大反差，而且在思想观念上也显得格格不 入。两代人之间在观念行为上的冲突到 60 年代中期已经足够大，为 即将到来的那场激进文化革命准备了充分的思想条件。
学界又将这类亚文化称为 “反文化”，因此在某些情况下，“亚文 化”与 “反文化”异名同实。然而，不论亚文化还是反文化，都主 要体现在一代代青年身上。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
对“青年亚文化”研究做出重大理论贡献的是伯明翰学派的“新左派” 思想家，以及他们的前辈、芝加哥学派的社会学家们。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
（ 二 ） 社会实现了全就业，教育体制改善，福利保障有所增加。然 而，社会的种种矛盾并未因此缓和，特别是贫富悬殊的程度并未因 此缩小，反而进一步扩大。据估算，1959—1960 年，纳税人中最 富有的 7％占有私人财产的 84％，而 88％的下层只占有 3.7％。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
三、青年亚文化与现代资本主义社会文化的解构
“亚文化”自 20 世纪 40 年代中后期以来 开始出现在欧美社会学及辞书中，逐渐成为 社会学、人类学和文化研究等领域的一个重 要概念，它指称那种大的、主流文化之外或 之下的文化形态及体现这种文化形态的群体 或阶层，当然在特定时期或地域，亚文化也 可以上升到主导地位。
由于 《新左派评论》联系世界各国作者与读者，加上一些理论家的 刻意倡导与传播，“新左派”概念在欧美各国不胫而走，为那些具 有激进政治思想观点的青年学生与左派人士所认同，产生了形形色 色的政治与文化运动。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
“新左派”作为一种思潮，有以下总体上的特点： （ 一 ） “新左派”是一股激进的思潮，始终具有求新、求变的倾向，
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
“新左派”的名称最先是《法国观察家》主编克劳德·布尔代提出的， 布尔代以“新左派”指称那种寻求第三条道路的努力，即既不同于 追随苏联的社会主义模式，又不同于国际政治的冷战模式的一种新 思维、新势力，1960年被英国《新左派评论》借来指称他们这份新 生的左派杂志。
（ 三 ） “新左派”中，特别是英国早期的“新左派”中，有许多人 来自下层或前殖民地国家，有些人长期从事成人教育工作，他们与 中下层，特别是工人阶级有紧密联系，他们对大众有着深厚的感情， 他们熟悉大众，了解他们的诉求与渴望，愿意为大众的事业而奋斗。
（ 四 ） “新左派”凝聚了一大批理论家、历史学家、科学家和文学 艺术家，有着明显的精英倾向。他们不少人信仰马克思主义，既反 对教条主义马克思主义中某些机械、教条、僵化、顽固倾向，又对 资本主义造成的种种社会弊端、帝国主义对殖民地的掠夺有十分清 醒的认识。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
“愤怒的青年”一代新人的最大共同点是他们的 “愤怒”。他们的 这种“愤怒”无疑是第二次世界大战后那个特定时代与特定社会的 产物，是社会矛盾加剧的一种本质反映。第二次世界大战后，英国 社会的变化表现在以下三个方面：
（一）生产力每年以 40％的速度增长，人们的收入每年以 30％的 速度增长，物质极大丰富，各种商品充斥市场，社会进入了一个物 质丰裕和消费的时代。
第二节 文学书写的青少年化与社会文化批判
概述
第二次世界大战后的欧美，随着资本主义社会结构、阶级结构与文 化结构的巨大变化，文学领域也表现出与传统的巨大差异。在反文 化、反体制思想大潮的冲刷下，一批青年一代的文学作品以更加激 进、更加光怪陆离的面貌登上文坛，产生轰动性效应。其中典型的 有英国的 “愤怒的青年”、美国的 “垮掉一代”以及形形色色的 所谓 “亚文化”样式。
20 世纪 50 年代中后期出现的 “新左派”及其文化政治观念既是 这一时期反文化、反体制思潮的具体化，也是这一时期各种激进的 文学、文化现象和社会行为发生的一个重要动因。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
一、现代性与资本主义文化体制演进
第二次世界大战后，西方社会进入了一个特别的发展阶段，即现代 化开始迅捷向后现代化转变。
第一节 西方现代性与反文化、反体制思潮的形成
“青年亚文化”展示了一代又一代青年迥异于他们父辈的独特生活 方式与思想观念。自第二次世界大战结束以来 ， 如 “朋克”“嬉皮 士”、追星族、网络亚文化、“××后一代”等名目繁多的亚文化群 体或族类充斥世界，他们中的极端部分对于传统与主流文化不仅是 一般意义上的反叛，而是具有较大的颠覆、破坏作用，有着十分明 显的无政府或制思潮的形成
赫伯迪格 （1951— ）转向了种族与文化关系的 视角，而且将研究的领域从亚文化的深层结构转 向了其表层的风格意义领域。