西方文学理论 马工程 15.第十四章 西方马克思主义文论
《西方文学理论》 文献资料 14.第十四章 西方马克思主义文论 L14.2 本雅明——论文摘要
文献资料库：论文摘要14.2、本雅明、马歇雷、伊格尔顿——之本雅明==================================================================论文摘要：1、温恕：?从<机械复制时代的艺术作品>看本雅明的艺术生产思想?，载?重庆师范大学学报?〔哲学社会科学版〕2004年第3期内容提要：本雅明认为根底与上层建筑之间是一种表现性关系,他坚持将文化现象纳入经济关系之中,强调艺术是社会生产的一个组成局部,艺术并不外在于社会的经济关系,而是内在于其中,艺术生产力的先进与否取决于艺术工艺技术的先进与否,艺术的政治性源自艺术的生产性,在艺术生产中,技术起着决定性的作用。
在?机械复制时代的艺术作品?中,本雅明对工艺技术与艺术之间的关系作了更深入的探讨,本雅明的目的不仅仅在于指出技术开展对于艺术开展的影响,更在于指出先进的技术与政治倾向的相互关系。
2、陈玉霞：?“机械复制艺术〞与“文化工业〞——本雅明与法兰克福学派群众文化之比拟研究?，载?理论探讨?2021年第3期内容提要：本雅明的"机械复制艺术"与法兰克福学派的"文化工业"尽管称谓不同,但他们都是指称群众文化。
技术理性观是他们对群众文化分析的逻辑出发点。
由于对技术理性总体上持公正、赞同的态度,本雅明对群众文化的研究持乐观的、客观的观点,相比拟而言,法兰克福学派对技术理性持总体批判的态度,因而其对群众文化的研究持悲观的、否认的观点。
3、孙文宪：?艺术世俗化的意义——论本雅明的群众文化批评?，载?华中师范大学学报?〔人文社会科学版〕2004年第5期内容提要：霍克海默和阿多诺以“批判理论〞阐释群众文化,而本雅明那么致力于探究现代科技怎样改变了艺术作品及其与群众的关系;“问题意识〞的不同形成了二者在群众文化认识上的差异。
本雅明认为技术复制固然使艺术品失去了“灵韵〞,却同时消解了传统文化的礼仪性,改变了人们的感知方式和缩小了群众与艺术的距离。
西方文论课件
代表作：
1. 《萨特：一种风格的起源》） 2. 《马克思主义与形式》 3. 《政治无意识：作为社会象征行为的叙事》，
4. 《后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》
詹姆逊的后现代理论
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►ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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詹姆逊认为：后现代主义并不是一种美学风格或美学现象二十涵盖了新 的历史时期的文化社会经济和政治等广大领域的一个历史整体表征，是 资本主义生产方式发展的一种历史必然。 后现代主义的文化特征： 1.深度模式的削平 2.历史意识的消失 3.主题的零散化 4.距离感的消失
含义: 法兰克福学派的理论又称“批判的社会理论”是西方马克思主意思潮中 影 响最大的一个流派。法兰克福学派的名称来源于德国莱茵河畔法兰克福城 的一个“社会研究所“ 学派代表人物及观点： 本杰明：a.创造性的推出艺术生产理论 b.现代艺术（现代人的神话或反讽的乌托邦） 阿多尔诺：a.艺术已进入它的没落时代，对“文化工业”的批判。 b.否定的艺术与艺术的否定：为现代主义艺术辩护 马尔库塞：a.艺术应当用永恒的审美品质来说明 b.艺术的根本职能是维护高扬和解放人的主体性 哈贝马斯：a.“交往合理化”的文化美学
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意识形态及代表人物
路易斯· 阿尔都塞（Louis Althusser，1918—1990） 法国著名哲学家、“结构 主义马克思主义”的奠基人。出生于阿尔及利亚首都附近的比曼德利小镇， 其父是一家银行的经理。1924—1930年在阿尔及尔上小学。1930—1936年 在法国马塞上中学。因德国法西斯入侵而应征入伍，随军驻守布列特尼半岛。 1940年被德军俘虏，关押在集中营，直到战争结束才获释。1945年重返高等 师范学校，在哲学家巴歇拉尔指导下研究哲学。1948年获哲学博士学位，留 校从教，并于同年加入法国共产党。1962年升为教授，1975年通过答辩，又 被庇卡底大学授予文学博士学位。发表的主要著作有《孟德斯鸠、卢棱、马 克思：政治和历史》、《保卫马克思》、《阅读〈资本论〉》、《列宁与哲 学》、《自我批评》等 阿尔都塞对意识形态的独特理解：他关于意识形态的理论包括意识形态表 象体系和意识形态国家机器这两方面。一方面，他认为意识形态具有独特逻 辑和独特结构的表象体系是人们体验自己与自己的生存条件的想象性关系， 是一种无意识的客观结构而且是社会的历史生活的一种基本结构。另一方面， 认为意识形态是一套有其具体的实践和机构的物质体系强调了意识形态的物 质性和实践性各种意识形态，国家机器就是意识形态物质性的表现它包括教 会学校家庭政治组织通讯交往及文化设施等阿尔都塞认为：1.任何意识形态 都是受阶级利益支配的，因而不是对真实世界的描绘和反映。2.意识形态是 科学的对象。
《西方文学理论》 文献资料 14.第十四章 西方马克思主义文论 L14.2 伊格尔顿——书目摘要
文献资料库：书目摘要14.2、本雅明、马歇雷、伊格尔顿——之伊格尔顿书目摘要：1、段吉方：?意识形态与审美话语：伊格尔顿文学批评理论研究?，人民文学出版社，2021年版目录：导论：作为批评理论家的特里·伊格尔顿第一章伊格尔顿文学批评理论的思想渊源与方法特征第一节伊格尔顿文学批评理论的思想渊源第二节“美学激进主义〞的逻辑与立场第三节意识形态视野与马克思主义文学批评的方法论意义第二章“文本科学〞：意识形态理论的文本实践第一节“意识形态〞概念的历史生成与理论开展第二节综合与超越：伊格尔顿对“意识形态〞概念的批判性阐释及其奉献第三节意识形态生产论的文本学建构与理论意义第三章意识形态与审美话语：审美意识形态的话语阐释第一节意识形态与现代文学理论话语的历史生成第二节审美意识形态的话语阐释第三节“审美意识形态〞：理论观念的反观与实践形式的影响第四章走向文化批评：马克思主义与当代文化研究第一节抵抗的空间：伊格尔顿的爱尔兰文化研究第二节 ?克拉莉莎?文本解读中的意识形态批评第三节质疑与批判：文化左派与伊格尔顿的困境第五章后现代主义幻象：意识形态与后现代主义文化批判第一节论作为一种“思想风格〞的后现代主义第二节后现代主义与马克思主义：伊格尔顿对解构主义的批判及困惑第三节后现代主义与“理论之后参考书目后记内容提要：本书在马克思主义文学批评的视野中，以文本、历史与意识形态三种元素在伊格尔顿文学批评理论中的复杂关系为线索，深入探究伊格尔顿文学批评理论的整体面貌，突出了伊格尔顿文学理论的生产特性与理论建构特性。
重点探索了作为一种实践方式的审美意识形态批评在伊格尔顿文学理论中的生成背景和表达方式，全面展现了伊格尔顿文学批评理论的精神特性和思想启发。
2、马海良：?文化政治美学：伊格尔顿批评理论研究?，中国社会科学出版社，2004年版目录：1总论1.1 希望之旅：学术和思想历程1.2 伊格尔顿的奉献1.3 伊格尔顿的风格1.4 伊格尔顿的研究2 批评的功能2.1 批评的政治性2.2 批评或修辞学2.3 从文学理论到文化理论2.4 革命批判3生产方式和文化生产3.1 多重结构的生产方式3.2 生产方式的文本印记3.3 “文学〞建构性3.4 文化生产4 意识形态批判4.1 意识形态面面观4.2 话语和政治权力4.3 艺术与意识形态4.4 美学的意识形态5 文本科学5.1 文本的边界5.2 文本生产5.3 一种文本性5.4 文本的价值与阅读6 穿越后现代主义6.1 后现代主义幻象6.2 后结构主义因素6.3 重估“总体性〞6.4 反讽的历史文献和参考书目后记内容提要：本书是国内第一部系统研究伊格尔顿批评理论的专著。
《西方文学理论》 术语解释 15.第十四章 西方马克思主义文论 14.1-物化
术语解释库物化〔reification〕在?资本论?中，马克思用这一术语概括了资本主义条件下商品生产的普遍结果和商品拜物教产生的原因：“商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。
由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。
……这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。
〞用“物与物是关系的虚幻形式〞掩盖人与人的真实的社会关系，即“物化〞概念的主要内涵。
由于这一概念表达了对资本主义现实状况的深刻揭示和批判，因而它也成为西方马克思主义批评家使用的主要术语。
乔治·卢卡契较早阐发了马克思的这一概念。
在?历史与阶级意识?中，他描绘了物化的一般表现：“在资本主义社会，人的环境，尤其是那些经济范畴，是以客观性的形式直接地、必然地显现给他的；这些客观性掩盖了人与人相互关系的范畴这一事实。
相反地，它们作为物或物与物的相互关系而出现。
〞他还把这一术语引入文学批评中。
卢卡契认为，在物化的环境中，“由于所谓的外部命运，由于经济、政治和社会的命运，所有人的因素都会从我们的创作中消失。
因为我们不会把这些东西感觉为和描写为与其他人的相互社会影响，而在我们自己的意识中却把它们物化为一种外部的对象，物化为一种无灵魂的东西了。
与抽象的、物化了的、死沉沉的外部世界相对立的并不是生活具体的丰富性，不是相互影响的丰富多彩的纵横交错，而是抽象的、贫乏的、枯萎的‘我’。
〞〔?文学与民主?〕他认为，自然主义、形式主义或先锋派艺术在物化的世界面前，处于束手无策的境地，只能屈从于物化的现实；只有现实主义“能从隐藏在决定着人的日常生活物化范畴〔如商品、货币、价格等〕背后看出它们真正的本质，即人与人之间相互的社会关系〞。
〔?马克思、恩格斯美学论文集引言?〕这是因为“真正伟大的现实主义者，正是由于在他们锐利的目光面前，一切拜‘物’又变成属于人的东西——变成为人们彼此之间的联系〞。
《西方文学理论》 术语解释 15.第十四章 西方马克思主义文论 14.2-机械复制
术语解释机械复制〔mechanical reproduction〕又译“技术性复制〞。
瓦尔特·本雅明在1936年发表的?机械复制时代的艺术作品?一书中解析的重要概念，指现代技术条件下艺术生产的根本方式及相关特性。
本雅明说：“机械复制在世界历史上头一次把艺术作品从它对仪式的寄生性依赖中解放出来。
被复制的艺术作品甚至在很大程度上成了为复制而设计的。
例如，人们根据一张照相底片就可以印制很多相片；寻求‘本真的’相片是毫无意义的。
〞艺术的机械复制同传统艺术作品最大的区别就是“韵味〞的丧失。
本雅明说：“在机械复制时代消亡了的是艺术作品的韵味。
……复制技术把被复制物与传统的领域分开。
它通过多重复制，用大量的复制品来替代一个独特的存在。
它允许复制满足处在自身特定情境中的观看者或听者，从而使被复制对象复活。
这两个过程导致了对传统的极度破坏。
〞同法兰克福学派其他成员的看法不同，本雅明充分肯定了机械复制的革命性意义。
他认为：“艺术的机械复制改变了群众对艺术的反响。
群众的反响态度从毕加索的油画的反对变成了对卓别林电影的积极反响。
这种积极反响的特点是：群众的视觉和情感享受与专家的定位直接、紧密地融合在一切了。
〞他以电影为例，指出：“一部电影中显示的各种行为，比起在绘画中或在舞台上呈现的行为来，可以作精确地多的分析，可以从更多的观点上来分析。
……一方面，电影扩大了我们对于支配我们生活的必然性的理解；另一方面，它能……以特写镜头、空间扩展，使我们确信一个巨大的和不可意料的行动领域；运用慢动作，运动被扩展了。
……让我们比拟一下尚未放映影片的屏幕与一幅画的画布。
绘画引起观者注视；观者在画面前可以使自己自在地联想。
他在电影画面前却无法这么做。
他的眼睛刚抓住一个场景，场景就已经变了。
场景无法被逮住。
……群众是一种基质，通过他们对待各种艺术作品的一切传统行为，今天又以一种新的形式出现了。
数量已经变为质量。
大量增加的大批参与者，已在参与的方式上造成了一种改变。
西方马克思主义文论知识点
9 西方马克思主义文论（上）一．学习目的和要求了解西方马克思主义文论的代表作家及其主要论著，掌握其理论的要点。
二. 课程内容9.1理论背景和发展概况。
9.2卢卡契的现实主义文论。
9.3葛兰西的“民族—人民的文学”论。
9.4 马舍雷和戈德曼的结构主义文论。
9.5伊格尔顿的新马克思主义文论。
三．考核知识点9.1部分西方马克思主义文论的代表作家及其主要论著。
9.2 卢卡契论艺术本质、艺术发生和艺术功能。
9.3 葛兰西论“民族—人民的文学”。
9.4 马舍雷的“沉默论”。
9.5 戈德曼论“有意义的结构”。
9.6伊格尔顿的艺术生产理论。
四．考核要求9.1 识记：卢卡契的主要论著《历史与阶级意识》、《审美特性》；葛兰西的主要论著《狱中札记》、《狱中书简》；马舍雷的主要论著《文学生产理论》；戈德曼的主要论著《文学社会学方法论》；伊格尔顿的主要论著《马克思主义与文学批评》、《文学原理引论》。
9.2领会：卢卡契论艺术本质：文艺的内容来自对客观现实的反映，但这种反映又是对客观现实的超越；卢卡契的艺术发生说：一方面接受并发挥了马恩的劳动起源论，另一方面又用巫术起源论加以补充；卢卡契论艺术功能：激发情感与认识世界统一论。
9.3领会：葛兰西论“民族—人民的文学”：要求文学作为“新文化”的一部分，成为“精神、道德革新的表现”，为广大的人民大众服务。
9.4 应用：马舍雷的“沉默论”：作品中的空白和沉默是意味深长的，它们间接地表现了意识形态。
9.5领会：戈德曼论“有意义的结构”：文学创作是作家通过自身的努力，制造一个由其思想、情感和行为组成的有意义的连续结构。
这种结构一方面涉及到某一文学作品的各部分内容要素之间的整体关系，另一方面又与整个社会有着内在的联系。
9.6应用：伊格尔顿的艺术生产理论：（1）把文学艺术看作商品，文艺既可以被看作是一种意识形态，又可以被看作是一种社会经济生产的形式；（2）从艺术生产和艺术消费的相互关系看艺术形式，艺术生产和消费既可以改变艺术形式，也可以改变艺术家与欣赏者的关系，还可以改变艺术家之间的关系。
西方马克思主义文学理论 PPT课件
b,他认为现代资本主义社会，文化工业不仅 成为整个资本主义商品生产的一个组成部 分，同时还履行着现代资产阶级意识形态 的职能。对消费者来说，大众文化妨碍了 人们自主作出评判和与意识地决策的个体 的发展。如电视节目的主题几乎一律是反 极权主义的，这种表面的、公开的信息系 统使观众相信这个制度的自由性，而在同 时却用来指导受众接受隐藏的极权主义的 寓意，接受这个制度的客观性、合法化。
入理智之年。 （2）西方马克思主义者大都出身于中产阶级家庭 • 双重幻灭”的境遇促使他们选择马克思主义 • 一重幻灭：对资本主义本身的幻灭。两次世界大
战的恶果带来了思考 • 二重幻灭：对苏联的幻灭。
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• 西马发展的三个阶段 • （1）西方马克思主义的形成阶段：20世纪
20-30年代，在社会主义国家和西方资本主 义国家的共产党内产生了一些与前苏联和 共产国际的“正统的马克思主义”有着很 大思想分歧的观点、理论和思潮。西方马 克思主义趋于形成。卢卡契、葛兰西、布 莱希特等是其代表人物。
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马尔库塞对艺术的认识
• 艺术的特质 • 他认为艺术这个词不能用单纯的语言技巧来说
明，也不能用单纯的意识形态来说明，而应当 用永恒的审美品质来说明（也就是用美学的标 准）。他认为美学的标准就是审美形式的标准 （例如红楼梦之所以是艺术就是作者将现实的 社会内容转化成了审美形式。而这个审美形式 不仅指语言更重要的是指整个艺术作品。这样 整部艺术作品是以现实为基础，又是这个现实 的“对立物”。
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• 他承认大众文化使文化享受退化为了文化 消费；大众文化的“商品偶像的风格”表 明了文化为集权服务的性质。但是他进一 步强调大众文化的价值评价主要取决于大 众传媒作为交往的积极意义和消极意义， 而不仅仅是市场规律。
第八讲 西方马克思主义文论(上)
葛兰西在极其艰苦的铁 窗生涯中，克服各种困 难，写下了《狱中札记》 （1947）、《狱中书简》 （1947）两部著作，丰 富了马克思主义理论宝 库，也为马克思主义文 学理论作出了巨大贡献。
葛兰西既看到文学与社会生活的联系，又揭示文学 反映生活要借助想象这一基本特性，这表明，他对 文学与社会生活关系的把握还是比较准确的。
（2）重视文学与政治的联系
在文学与社会生活的联系中，葛兰西特别重视文学 与政治的联系。他认为，文学总是表达着某种政治 倾向，通过情感和伦理观念的表达，使欣赏者感受 到作者特定的政治态度。
第八讲 西方马克思主义文论（上）
一、西马的理论背景与发展概观 二、卢卡契的现实主义文论 三、葛兰西的“民族——人民的文学”论 四、伊格尔顿的新马克思主义文论
在20世纪的文艺理论家中，有一批区别于传统马克思 主义文艺理论家的人，他们一般被称为“西方马克思 主义”的文艺理论家，他们中有：卢卡契、萨特、葛 兰西、马尔库塞、阿多诺、伊格尔顿等一大批有世界 性影响的人物。
▪西方马克思主义文艺理论家的观点存在着很大的差 异，但他们都努力按照各自理解的马克思主义来研 究文学理论问题：主张把文学作品放在社会历史文 化的大背景中加以理解，反对把文学作品与社会和 历史割裂开来；注重从经济基础与上层建筑的相互 关系中审视文学的意识形态性质，对文学的社会功 能高度重视等。
二、卢卡契的现实主义文论
2. 艺术发生——劳动与巫术统一论
艺术发生学是卢卡契现实主义文艺理论的重要组成 部分。在对艺术起源的探讨中，卢卡契一方面接受 并发挥了马克思主义的劳动起源论，另一方面又用 巫术起源论加以补充。他从劳动与巫术的相互作用 中揭示了艺术起源的根本原因。
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第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
2、其次，现实主义的目标是要提供一幅关于现实的完整图 画，去除现象与本质、个别与规律、直接性与概念之间的 对立。
“现实主义……每一种对现实的反映都不是停留在自然主义的直 接表面上，它是要再现对象的内涵整体、它的主要的通过现象表现出 来的感性规定，这就——有意或无意地——创造了一种世界。”
概述
（二）发展概况 1、形成 20世纪20年代，西方马克思主义形成并逐 渐走向鼎盛。
2、演化 20世纪30-60年代，西方马克思主义从国际 共产主义运动内部演化为具有广泛国际影响的非正统马 克思主义思潮。反启蒙主义、工具理性、大众文化、分 析法西斯主义成因，成为西方马克思主义的理论重心。
第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
（一）现实主义与整体性 卢卡契 卢卡契（1885-1971，又译卢卡 奇），西方马克思主义及其文 学理论的早期代表人物。主要
著作有《小说理论》《历史与
阶级意识》《欧洲现实主义研 究》《现实主义问题》《历史
小说》《审美特性》等。
第一节：卢卡奇、布莱希特、詹姆逊
第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
（一）现实主义与整体性 卢卡契的物化理论
1、 在发展马克思的物化概念时，卢卡契吸收了韦伯对工 具理性的论述，由此开辟了物化批判（或曰工具理性批 判），成为西方马克思主义的一个基本命题。 2、 物化在资本主义社会造成了一种意识结构。资本主义 建立了世界市场，把一切都纳入市场交换体系之中，形成 了一个经济和意识形态的统一体。但由于资本主义生产的 分工和专门化，经济的各种因素和各个部分以前所未有的 方式独立出来，个人因为分工被孤立化、原子化，使资本 主义的外表显得支离破碎。表现在文学上，就是流于旁观 和碎片化直观描写的现代主义文学大行其道。
西方文学理论
西方马克思主义文论
概述
（一）西方马克思主义 西方马克思主义是第一次世界大战后欧洲发达资本主义 国家兴起的一股左派浪潮。其命名最早出现于梅洛· 庞蒂 1955年出版的《辩证法的历险》。 “西方马克思主义是第一次世界大战后欧洲资本主义先 进地区无产阶级革命失败的产物，它是在社会主义理论 和工人阶级实践之间愈益分离的情况下发展起来的。” ——佩里·安德森 创始人：（匈）卢卡契、（德）柯尔施、（意）葛兰西
（二）现实主义与现代主义之争
布莱希特（1989-1956）是德国
著名戏剧家和戏剧理论家，20
世纪20年代后期转向马克思主 义，剧作有《三分钱歌剧》 《伽利略传》《四川好人》等， 戏剧理论与批评论著有《移情
论批判》《论叙事剧》等。
第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
（二）现实主义与现代主义之争 “间离效果”（又译陌生化效果）理论
布莱希特力图把戏剧的功能从制造幻觉转变为提供反 思性的人生经验，反映现实世界中具有重大社会与历史意 义的问题，让观众清醒地意识到自己是在看戏而非现实情 境。简言之，“对一个事件或一个人物进行陌生化，首先 很简单，把事件或人物那些不言自明的，为人熟知的和一 目了然的东西剥去，使人对之产生惊讶和好奇心。”他力 主以间离方法将观众从共鸣状态转变为自觉的批判状态， 并十分重视技术进步在舞台上的运用，对戏剧和文学中的 新技术、新手法和新风格异常关注。
3、转型 20世纪70年代，西方马克思主义进入转型 期，理论向多元化发展。 4、转变 20世纪80年代以后，随苏东剧变，西方马 克思主义逐步向后马克思主义转变。
概述 （三）西方马克思主义文学理论 【特点】
1、哲学思辨性比较强，与哲学认识论和方法论关系密切。 2、就其与经典马克思主义的关系来看，西方马克思主义 文学理论呈现出继承与修正并存、发展与误读共处的复 杂情况。 3、从思想倾向看，西方马克思主义及其文学理论主要把 马克思主义理解为一种反抗资本主义的思想武器，以马 克思主义批判精神的继承者自居。
概述
（三）西方马克思主义文学理论 【流派】 西方马克思主义文学理论不是统一流派，有影响力的分 支有：法兰克福学派、结构主义的马克思主义学派、英国 马克思主义学派等。
早期：以卢卡契、布莱希特、本雅明、葛兰西等 人为代表，关注现实主义、现代主义与艺 术生产等问题。 中晚期：以阿多诺、洛文塔尔、伊格尔顿、詹姆 逊、马歇雷等为代表，关注艺术的否定性、 大众文化、意识形态、后现代主义等问题。
——卢卡契《审美特性》
第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
3、最后，现实主义致力于创造典型。现实主义就是要深入 人的社会关系，去凝炼社会发展甚至整个人类发展的方向， 进而表现出人物与现实的丰富多样性中那些持久的东西。
第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
（一）现实主义与整体性
【卢卡契现实主义理论的意义与局限】 卢卡契现实主义理论的最大贡献，在于把现实主义视 为一种审美原则或艺术形式。他把现实主义的形式归结为 “叙事”，叙事既是具体的讲述，又是一种抽象的形式， 是通过一定的叙事结构从原有的具体社会环境的辩证矛盾 中所产生出来的新现实。
同时，他依据现实主义原则，有力地批判了自然主义 以来的现代主义文学的琐碎直观描写。在此基础上，他率 先确立了艺术形式问题在西方马克思主义文学理论中的重 要地位。 但由于身处第一次世界大战后欧洲无产阶级革命失败 的低潮期，卢卡契的现实主义和整体性理论有一定的理想 化色彩。
第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
（一）现实主义与整体性
现实主义理论是卢卡契文学理论的核心，他的现实主义 理论又和他的物化理论和整体性理论相关联。 马克思的物化理论 Nhomakorabea
物化是马克思在《资本论》中对资本拜物教所做的发 生学分析时提出的，指的是在资本主义商品生产条件下， 人与人的社会关系转化为物与物的社会关系，人的能力转 化成物的能力。商品似乎具有支配生产者命运的神秘力量， 资本也似乎具有使自身价值增值的魔力。
第一节：卢卡契、布莱希特、詹姆逊
（一）现实主义与整体性 卢卡契的现实主义理论
1、首先，现实主义将作为社会关系总和的人视为思维中心 和结构中心，把人物描写、个性刻画与具体的社会环境结 合起来，由此深刻揭示人的本质。
“人是政治动物，一种社会动物，亚里士多德的格言非常适合所 有伟大的现实主义文学。阿喀琉斯和维特，俄狄浦斯和汤姆·琼斯， 安东尼和安娜·卡列尼娜，他们的个体存在……与他们所处的社会和 历史环境密不可分。他们的人性内涵，他们的特殊个体性也与产生他 们的语境分不开。” ——卢卡契《现代主义的意识形态》