民族自决局限性
《亚非拉民族民主运动的高涨》【课堂帮】
一、亚洲民族民主运动的新高潮
3.代表：南亚：印度非暴力不合作运动
（3）斗争过程 ③第三阶段（1940-1942）
➢手段：发动了要求英国立即撤离的“退出印度 ”行动。 ➢结果：英印当局逮捕了甘地和国大党重要领导 人，非暴力不合作运动陷入低谷。
经过：二战爆发后，印度总督宣布印度 将跟随英国参战，这一举动激起印度全 国上下的强烈不满。丘吉尔向印度许诺 一旦战争结束，印度可以完全自治，并 有权退出英联邦。国大党拒绝这一提议， 并要求“为了印度、为了联合国事业的 成功”而立即独立。
越南反法斗争
印尼反对荷兰 的民族大起义
两次世界大战之间，亚非拉民族民主运动高涨的原因
第一次世界大战期间，由于帝国主义对军用物资需求激增，促进了殖民地半殖民地民族经
济的发展。同时帝国主义强迫殖民地附属国人民参加或支援战争，促使殖民地附属国人民
反帝斗争的高涨。十月革命的胜利，在以“民族监狱”著称的俄国，打碎了民族压迫的锁
时间
事件
1924年1月 第一届华夫脱党政府成立
1928年3月 华夫脱党议会否决《英埃条约》
1929年12月 华夫脱党议会选举再次获胜
1936年5月 华夫脱党第三次组阁
时间
事件
1924年11月 英国政府出动军队占领埃及议会
1928年7月 埃及国王下令解散议会，国王掌权
1930年中 英国干预下华夫脱党内阁辞职
1937年 埃及国王迫使华夫脱党内阁下台
二、非洲独立意识的觉醒
4.摩洛哥抗击西、法斗争
（1）领导者：克里姆 （2）斗争对象：西班牙和法国侵略军 （3）结果： 部落联合政权 ①1923年，克里姆联合12个部落，建立里夫共和国。 ②1926年，共和国被西、法殖民军扼杀。
列宁民族自决权思想探析
列宁民族自决权思想探析民族自决权是一个在国际关系和民族问题中备受关注的重要概念，而列宁的民族自决权思想在这一领域具有深远的影响和重要的指导意义。
列宁民族自决权思想的形成有着特定的时代背景。
19 世纪末 20 世纪初，世界资本主义进入帝国主义阶段，垄断资本的统治和掠夺加剧了民族矛盾和阶级矛盾。
在这样的历史条件下，被压迫民族争取自身解放的斗争日益高涨。
列宁认为，民族自决权是指被压迫民族有权决定自己的命运，包括自由分离、建立独立国家的权利。
这一权利并非绝对的、无条件的，而是与特定的历史条件和阶级斗争紧密相连。
在帝国主义时代，民族压迫和剥削达到了前所未有的程度，被压迫民族争取民族自决权成为反对帝国主义、实现无产阶级革命的重要组成部分。
列宁强调，民族自决权的实现必须以无产阶级的利益为出发点。
无产阶级应当支持被压迫民族的自决要求，但这并不意味着盲目地鼓励任何形式的民族分离。
在具体的实践中，要综合考虑各种因素，权衡民族自决权的行使对于无产阶级革命事业的影响。
从理论内涵来看，列宁的民族自决权思想包含了多个方面。
首先，它强调了被压迫民族的平等地位和权利。
认为各民族无论大小、强弱，都应该享有平等的地位和权利，能够自主地决定自己的政治、经济和文化发展道路。
其次，这一思想突出了反对民族压迫和剥削的核心诉求。
民族自决权的提出，正是为了反对帝国主义的殖民统治和民族压迫，为被压迫民族争取解放提供理论依据。
再者，列宁的民族自决权思想还蕴含着促进各民族之间交流与合作的理念。
他认为，各民族在平等的基础上实现自决，将有助于促进民族之间的相互理解、交流与合作，推动人类社会的进步。
在实践层面，列宁的民族自决权思想为俄国革命和国际共产主义运动提供了重要的指导。
在俄国革命中，布尔什维克党充分考虑了各民族的利益和诉求，积极支持民族自决，为革命的胜利赢得了广泛的支持。
同时，这一思想也对其他被压迫民族的解放运动产生了积极的影响，激发了世界各地被压迫民族争取自由和独立的斗争。
人教版部编历史九年级下册《第12课 亚非拉民族民主运动的高涨》说课稿
人教版部编历史九年级下册《第12课亚非拉民族运动的高涨》说课稿一. 教材分析人教版部编历史九年级下册《第12课亚非拉民族运动的高涨》这一课，主要讲述了20世纪五六十年代，亚洲、非洲和拉丁美洲兴起的民族运动。
教材通过介绍印度独立运动、阿拉伯国家的独立运动、非洲独立运动和拉丁美洲的改革等历史事件，展示了亚非拉人民为争取民族独立、自由而进行的英勇斗争。
二. 学情分析九年级的学生已经具备了一定的历史知识基础，对世界近现代史有一定的了解。
但针对本课内容，他们可能对一些具体的历史事件和人物了解不多，因此需要在教学过程中引导学生关注历史事件的前因后果、发展过程，以及人物的历史地位和影响。
同时，学生对于民族运动的背景、原因和意义可能理解不够深入，需要通过教学引导他们从多元角度分析历史问题，培养他们的历史思维能力。
三. 说教学目标1.知识与技能：了解20世纪五六十年代亚非拉民族运动的主要史实，认识亚非拉民族运动的高涨对世界历史发展的影响。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨等方式，培养学生分析历史问题、解决问题的能力。
3.情感态度与价值观：引导学生认识民族运动对于民族独立、自由的重要性，培养学生热爱和平、追求的价值观。
四. 说教学重难点1.教学重点：亚非拉民族运动的主要史实及其对世界历史发展的影响。
2.教学难点：亚非拉民族运动的背景、原因和意义，以及学生对历史事件的前因后果、发展过程的理解。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用自主学习、合作探讨、教师讲解相结合的方法，引导学生关注历史事件的发展过程，培养学生的史实分析能力。
2.教学手段：利用多媒体课件、历史图片、文献资料等，丰富教学内容，激发学生的学习兴趣。
六. 说教学过程1.导入新课：通过播放亚非拉民族运动的歌曲、视频资料，引导学生进入学习情境，激发学生的学习兴趣。
2.自主学习：让学生阅读教材，了解亚非拉民族运动的主要史实。
3.合作探讨：分组讨论亚非拉民族运动的背景、原因和意义，分享学习心得。
“民族自决论”早已被历史抛弃
《环球时报》9月20日发表3位知名学者题为《中国可进一步完善民族政策》的对话，对我国民族政策的进一步完善，提出一些带有根本性、导向性的话题，其中不乏值得商榷的内容。
首先，关于“民族优惠”的提法不够准确。
在美国等一些国家，此类政策一般表述为“反歧视行动”(也译为“平权行动”)，指的是专为需要保护的种族或民族团体或个人采取的“特别措施”，其目的在于确保他们“同等享受或行使人权及基本自由”。
近年来，国内对于“少数民族特别措施”的各种质疑越来越多，对话中提出“还有进一步完善余地”是有道理的。
但纵观当今世界，无论是发达的西方国家，还是印度、巴西等发展中国家，对少数人的各类“特别措施”，不仅种类繁多，而且针对性强，又注重实效。
在我们的台湾岛，对岛内原住民也有很多“特别措施”，就以高考录取中的“照顾分”为例，对原住民考生给予25%的考分优待，“优惠”幅度可谓不小。
至于“民族识别”，其实就是身份确认的问题。
应该说，任何一种公共政策，其前提就是确认政策对象。
残疾人政策要确认残疾人，妇女政策只以妇女为限，而老人也要明确相应的年龄界定。
因此，只要存在针对少数民族的公共政策，相应的身份确认就成为必然。
当今世界不少多民族国家，也都有相应的身份确认的程序。
例如加拿大的原住民身份和北欧各国的萨米人，都有专门法律作出明确规定。
在印度，则在宪法上专门列出“表列部落”，更足以看出确认的分量。
民族自决的主张，概括起来就是“一个民族，一个国家”。
这种民族国家的主张，曾经风靡一个多世纪，激励和动员殖民地广大被压迫民族去争取民族解放和独立。
但不可否认的是，在欧洲等民族国家建构业已完成的地方，民族自决却充当了民族沙文主义的工具，以致成为导致两次世界大战爆发的重要因素。
当大战烟雾逐渐散去时，“民族自决”理论也随之失色。
对话提到“民族自决”理论应当修正，其实它早被历史抛弃了。
如果说在建党初期，由于理论上的稚嫩和对国情的不了解，我们党的确简单抄袭苏联的理论和经验，曾提出过民族自决主张。
战争中的民族自决权
战争中的民族自决权战争是一种残酷而破坏性的现象，不仅给国家和人民带来巨大的痛苦，还经常导致涉战国陷入国内民族纷争。
在一场战争中，民族自决权成为一个备受争议的问题。
本文将探讨战争中的民族自决权，并分析该权利在战争环境中的重要性和挑战。
一、民族自决权的定义和背景民族自决权是指一个民族或一个国家拥有决定其政治和法律地位的权力，包括自决的权利和自愿离开的权利。
该概念起源于民族解放运动，是在战争和冲突背景下形成的。
自19世纪以来，民族运动在全球范围内崛起，民族自决权成为历史上一个重要的议题。
二、战争中的民族自决权的重要性在战争中，民族自决权具有重要的价值和意义。
首先，它是一种平衡和解决民族冲突的机制。
战争常常导致来自不同民族的社群之间的紧张关系和冲突升级。
通过保障民族自决权，各个民族有权利参与政治决策，从而得到公平对待和平等地位，有助于缓解紧张局势，减少冲突的发生。
其次，民族自决权能够确保民族团结和国家稳定。
在战争中，战争的对象通常是国家内部的某个特定民族，他们可能感到被不公平地对待或被边缘化。
通过实施民族自决权，政府能够积极回应民族诉求，尊重各个民族的权益，促进民族团结，从而维护国家的稳定和统一。
最后，民族自决权是实现和平与公正的一种方式。
战争往往导致社会弱势群体的压迫和剥削，而民族自决权作为一种政治权利的行使方式，可以为受压迫的群体提供平等的机会，让他们决定自己的命运。
通过实现民族自决权，人们可以建立一个更加和平和公正的社会秩序。
三、挑战与局限然而，战争中的民族自决权并非没有挑战和局限性。
首先，如何确立民族的界定和划分是一个具有争议性和复杂性的问题。
在战争中，各个民族之间的界线和人口比例常常模糊不清，因此在实施民族自决权时要面临许多困难和争议。
其次，民族自决权的实现需要建立一个健全的政治和法律框架。
在战争中，政府机构和组织通常会疲于应对战争的影响，难以满足各个民族的需求，因此建立一个良好的制度来确保民族自决权的实现是十分关键的。
民族独立的意义
民族独立的意义
民族独立的意义是指一个民族或民族群体通过自决或斗争争取脱离原有的政治、经济、文化等束缚，建立独立的国家或自治地区。
民族独立的意义可以从以下几个方面来理解：
1. 自决权：民族独立是民族自决权的体现，即每个民族都有权力决定自己的政治地位和未来发展方向。
通过民族独立，民族可以摆脱外部势力的干涉，自主决定自己的政治制度、经济模式、文化传统等，保障自己的权益和利益。
2. 文化传承：民族独立可以保护和传承民族的独特文化和传统。
每个民族都有自己独特的语言、宗教、风俗等文化特征，这些文化传统是民族身份认同的核心。
民族独立可以保护这些文化传统，避免其被其他文化侵蚀和消失。
3. 发展机会：民族独立为民族提供了发展的机会和空间。
在独立的国家或自治地区中，民族可以自主制定发展战略和政策，促进经济繁荣和社会进步。
民族独立还可以为民族提供更多的参与政治、经济和社会事务的机会，增强民族的自主性和自由度。
4. 和平与稳定：民族独立有助于维护和平与稳定。
在一个多民族的国家中，如果不平等对待或压迫某个民族，往往会引发民族冲突和社会动荡。
通过民族独立，可以避免这种矛盾和冲突的发生，促进各民族之间的和谐与合作。
总的来说，民族独立的意义在于保障每个民族的自决权、文化传承、发展机会，同时促进和平与稳定。
这是每个民族都应当追求和争取的权利和目标。
列宁的“民族自决权”思想及贡献
列宁的“民族自决权”思想及贡献“民族自决权”原则是人类共同的思想文化成果。
２０世纪初，列宁立足于无产阶级的利益，根据俄国社会发展的特点和国际形势的变化，阐发了这一原则。
本文以政治社会学为研究视角，认为：在建党时期，列宁认同和阐释“民族自决权”原则是利益聚合的需要；在民主革命时期，全面阐发这一原则是政治动员的需要；在社会主义建设时期，实践和完善“民族自决权”原则是合法性论证的需要。
这些阐发形成了列宁的系统、完整的“民族自决权”思想，它丰富和发展了马克思主义的民族自决权理论。
政治社会学是一门独立的社会科学，它是政治学与社会学相结合并吸收其它社会科学理论成果来研究社会政治问题的产物。
１９６０年，美国著名政治社会学家Ｓ·Ｍ·利普塞特发表了《政治人——政治的社会基础》，奠定了政治社会学的基石。
后来，阿尔蒙德、奥勒姆等人又大大地促进了这一学科的发展。
该学科以社会结构与政治体制、社会与政治的相互关系为研究对象；它的最基本假定是：政治现象决不是孤立存在的，而是一种与其他社会现象有密切联系的特殊社会现象。
因此它强调从社会学的角度、运用社会学的方法去解析政治现象。
阿尔蒙德认为：“民族是具有同一历史本源和同一命运感的人民组成的政治体系”[１]（ｐ３）。
这表明民族既是历史发展的产物，也是社会的基本的政治实体。
同时，民族问题是一个长期而且复杂的社会政治问题，而政治的核心是国家政权，于是民族问题与国家政权问题紧密相连。
要解决民族问题，就要推翻民族压迫、建立独立的民族国家即实现民族自决，因此民族自决权是多民族国家的一种社会政治现象。
正如斯大林所说：“民族问题只是改造现存制度总问题的一部分，它完全是由社会环境的条件、国家政权的性质并且总的说来是由社会发展的全部进程决定的”[２]（ｐ１１８）。
民族自决权原则是人类共同的思想文化成果，它来源于北美独立战争和法国大革命，最初是一项资产阶级革命原则。
１９世纪中期，为了实现无产阶级和弱小民族的根本利益，马克思和恩格斯认为被压迫民族应当拥有摆脱压迫民族的政治独立自决权，从而肯定了“民族自决权”原则。
民族自决权理论溯源及其内涵嬗变
民族自决权理论溯源及其内涵嬗变【摘要】民族自决权是被国际社会广泛承认的一项权利，它大致经历了从理论萌芽到国内政治原则、再到国际政治原则并发展成为国际法律原则和权利等若干阶段。
在这一过程中，民族自决权的内涵也经历了多重转变。
因此梳理民族自决权的发展历程，并对其不同时期下的内涵加以解读，是研究民族自决权基础理论的必要前提。
【关键词】民族自决权；政治原则；权利；内涵当今国际社会，民族自决日益成为一个热门话题，许多民族或地区企图以民族自决权为武器取得独立的国际政治地位，而这一现象对现有的国际社会结构以及今后的国际政治走向都将产生巨大的影响。
然而，民族自决权并不是一个从来就有的概念，从最初的民族主义萌芽到后来的政治原则再到今天的国际法律原则与权利，它经历了不同时代的洗礼，在此过程中，其内涵也发生了巨大的转变。
因此，欲探究国际社会现实中这一错综复杂的问题，必须先对民族自决权的基础理论有一个充分的理解和认识。
特别是要把握其发展脉络并界定清楚其内涵的演变。
一、从理论萌芽到国内政治原则民族自决权萌芽于欧洲民族主义思想，它诞生于15、16世纪的欧洲，是“使一个族体享有从自治到独立的程度不等的权利的政治学说和运动”。
然而，民族自决权作为一项政治原则真正登上历史舞台，离不开美国独立战争与法国资产阶级大革命的推动，它被认为是“在法国大革命中诞生的一项至今仍有意义的公正原则”。
美国独立战争以及法国大革命时期的民族自决，其核心在于坚持政府应当对人民负责。
在法国，民族自决原则最早被当作移转领土的标准。
当时该项原则在具体实践中遭受了“歧视性”地利用。
即为法国征服他国领土找寻正当性的借口。
不仅如此，这一时期的民族自决原则的内部也存在诸多限制：它仅仅适用于国家边界的变更；殖民地人民以及少数民族、宗教、文化群体并不享有民族自决权；该项原则并没有明确授予人民自由选择其统治者的权利，等等。
这一时期的民族自决权原则适应了当时欧洲民族主义兴起的需要，在历史上具有重大的进步意义。
民族地区铸建中华民族共同体意识的政策研究——基于新民主主义革命时期的分析
2020年7月JuL ,2020北部湾大学学报JOURNAL OF BEIBU GULF UNIVERSITY第35卷第7期Vo ..35 No.7DOI ： 10. 19703/j. bbgu. 2096-7276. 2020. 07. 0006./地区2建中华67体意：的政策研＞—基于新民主主义革命时期的分析许雅斐1,卜路平1,李功平2,程族桁2（1.北部湾大学 马克思主义学院，广西 钦州535011； 2.北部湾大学 教育学院，广西 钦州535011）［摘要］新民主主义革命时期，民族地区各少数民族的中华民族共同体意识得到了空前的提升与发展， 为新民主主义革命的胜利和统一多民族的中华人民共和国成立提供了无比强大的精神动力。
其中，中国共产党的领导具有决定性的作用。
党在政治上实行民族平等政策和民族区域自治政策，在经济上实行废除封建土 地所有制耕者有其田的土地政策，在思想上实行宗教信仰自由政策，以此来铸建民族地区中华民族共同体意识。
［关键词］新民主主义革命时期；民族地区；中华民族共同体意识［中图分类号］D231 ［文献标识码］A ［文章编号］2096-7276（2020）07-0006-06近代中国民生问题非常严重，大部分中国人过着困苦的生活。
他们连年遭受天灾、人祸、内乱和捐税等重重摧残，终年不得温饱。
民族地区的民生问题更加严重，国民党政府在其统治时期，对各少数民族地区在政治上实行残暴的民族压迫和民族歧视，在经济上进行残酷的剥削和掠夺，在思 想上无端践踏和肆意破坏少数民族的风俗习惯与宗教信仰，使各少数民族地区人民在政治上没有任何权利、经济上毫无保障、思想上毫无自由，濒临绝境。
在新民主主义革命时期，中国共产党为 能够更好地铸建和提升民族地区中华民族共同体意识、实现反帝反封建革命的胜利,制定并实施了 符合民族地区实际的民族政策。
一、政治:“民族平等”“民族区域自治”中国共产党成立以后，始终坚持民族平等，反对民族压迫。
民族自决原则的内容
民族自决原则的内容民族自决原则是指各个民族有权决定自己的政治地位、经济发展、文化传承等重要事务的原则。
它是现代国际关系中的一项基本原则，旨在保护民族在特定地区内拥有自主权利的权益。
民族自决原则的出现与人类历史上各种民族斗争的兴起有着密切的关系。
19世纪末20世纪初，尤其是第一次世界大战后，欧洲许多帝国主义国家解体，新兴国家和民族大众斗争愈发激烈。
为了平息动荡，国际社会对民族自决开始予以认可和尊重。
民族自决原则的核心价值在于平等、公正和自由。
它强调每个民族都应该有机会选择自己的未来，而不是被外部势力强加意志。
这意味着民族有权决定是否独立、归属何国家、建立或维持怎样的政治体制、保留自身的文化特色等重要决策。
在国际法上，民族自决原则被普遍承认，并得到联合国以及其他国际组织的支持。
它被视为人权、平等和不可侵犯的基本原则之一。
根据这一原则，当一个国家内的一个或多个民族出现严重的冲突时，应该通过和平手段来解决，并允许民族通过公正的表决程序选择自己的政治命运。
然而，民族自决原则并非绝对的。
在实践中，它通常受到各种政治、历史、经济和文化等因素的制约。
如何平衡民族自决与国家主权之间的关系是一个复杂而富有争议的问题。
有时候，在维护国家完整性和社会稳定的前提下，民族自决原则可能会受到限制。
因此，在实践中，常常需要根据具体情况进行权衡和调整。
总而言之，民族自决原则是一项具有重要意义的原则，它为各个民族的自主权利提供了法律保障。
然而，实施民族自决并不是一项简单的任务，需要综合考虑各种因素并寻求建立和平、包容、公正的政治机制。
通过遵循民族自决原则，我们或许能够在多元的世界中共创和平、繁荣与进步的未来。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
程亚文：“民族自决”的局限性
2008-08-12 14:59:30来源: 中国经营报(北京)网友评论3 条点击查看
从20世纪上半叶以来众多民族追求政治独立的过程看，“民族自决”原则有它的合理性，然而，从它引起无数冲突和战争的经历看，“民族自决”又的确有着深刻的
哲学视野和现实政治的局限性
作者：程亚文（北京战略研究学者）
波黑战争中的塞族英雄卡拉季奇近日被逮捕，使得十几年前南斯拉夫四分五裂为多个新的民族国家时的隐痛，也再次浮出水面。
南斯拉夫解体不过是冷战结束以来国家变迁的一部分，同期发生的苏联帝国塌陷，更让世界看呆了眼睛。
令人称奇的是，早在1971年，利比亚领导人卡扎菲，就曾信誓旦旦地在演讲中说：“苏联分裂为一个个独立的共和国的一天总会到来。
”原因就在于苏联的多族群性和宗教争端。
这种恶兆直到今天仍在折磨着许多国家。
南美洲的玻利维亚近来就有点烦。
该国制宪大会去年批准新宪法草案，赋予中央政府更大权力控制地方财政收支，草案一旦经由全民公投批准，将成为新宪法。
这一宪法草案引起了该国东部一些省份的不满，属于东部的圣克鲁斯省5月初举行本省自治公投，一时之间在玻国引起激烈政治纷争。
玻国一些富省的自治要求，交织其中的既有经济因素，又有族群因素。
东部省份居民多为欧洲移民后裔且较为富裕，西部安第斯山脉地区经济发展相对落后，居民主要为印第安人。
这一纷争说明了两个问题：一是地区发展差别过大，容易在一国之内引发地方分裂倾向；另一个是，当代世界仍极为缺乏超越血缘、语言、地方文化的世界主义精神，族裔分际仍不时影响到国家和国际稳定。
促使克罗地亚人铁托所创立的多族群国家最终分崩离析的主要思想，乃是民族主义意识形态和“民族自决”理论。
苏联解体和玻利维亚富省的自治公投，背后的思想形态亦如一辙。
在这种理念中，政治独立具有可以想象的绝对必要性，是民族和国家的最高价值。
于是，“民族”的前途就不再有其他可能，而只有一种可能：即政治独立，也就是英国民族问题学者盖尔纳所说的民族疆界与政治疆界的合一。
然而，因族裔民族主义而引发的国内国际紧张和仇视冲突，无疑已深刻暴露出“民族自决”原则的局限性。
“民族自决”的基本哲学内涵，在哲学家赵汀阳看来，是“以自己的利益为尺度去思考问题”，这就容易形成自我与他者之间的冲突，世界就不是一个和谐世界而是冲突世界。
由“民族自决”而建民族（族群）国家，实际上只是保障个体和群体权利的一种形式。
但这种形式具有高度的排他性。
民族主义发生阶段的“民族自决”，虽然“民族”超越了血缘、语言和族性限制，但它仍然主张国家是“民族”的归宿，不同的“民族”应建立不同的国家，而国家又是内外有别的。
世界因此是一个区分了“我”与“他者”、有着本质分别的世界。
伸张“民族自决”的结果，自然就是强调“人”的个体和族群权利，而遮蔽了人的“世界”性特征。
它的实践表现，
就是对“他者”利益和情感的损害，而反过来又会因冤冤相报而伤及自身。
“民族自决”思想从其发端，不能不说就内在隐含了反人权的特质。
早期民族主义思想和“民族自决”主张，在实践当中没有表现出太大破坏性，乃是因为当时的民族主义运动，基本上是从原有臣民国家转化为现代民族国家，更多是致力于改变一国内部的阶级阶层结构，并没有颠覆国际层面的政治结构，故而不会损害国内族群关系，也不会对其他国家的权益造成多大影响。
即便如此，它在哲学视野上的先天不足还是为国民性质的民族主义，后来蜕变为族裔性的民族主义埋下了伏笔。
对当代世界来说，民族主义的常见形态，就是各既定国家内部的族裔民族主义。
对它一股脑儿加以横眉冷对，当然没有必要。
一个家庭内兄弟尚可分家，一个国家内不同族群分化为政治独立的不同政治主体，理论上来说并无不可。
在一个国家内部，族群关系面临了以下三种情况或前提时，个别族群确实也有权诉诸“民族自决”而建立民族国家：一是某一族群的确在一国之内受到严重压迫，其生存权利受到践踏甚至存在种族灭绝危险；二是其独立诉求得到其他生存群体的同意；三是独立过程不会对其他生存群体和原所属政治单位造成伤害。
从20世纪上半叶以来众多民族追求政治独立的过程看，“民族自决”原则有它的合理性，即任何民族或族群在面对强制和高压时，都有保持自身生活习惯、文化传统和平等参与国家政治生活，甚至独立建国的权利。
然而，从它引起无数冲突和战争的经历看，“民族自决”
又的确有着深刻的哲学视野和现实政治的局限性，它经常又会加剧现实世界的紊乱和危机，使人类社会在某一地域和时间面临文明倒退。
民族主义与“民族自决”的思想演变和具体实践历程，给今天的人类生活带来的是两个历史启示，一是对于多族群共处的国家来说，强大族群一定要充分体谅到弱小族群的情感和利益，要追求在国家内部超越族群界限实现相对均等的公民权利；二是任何族群的政治权利诉求都应有其限度，不能因为一个族群在一个国家中处于弱势，就无限度地选择手段追求无限度的政治目标（即建立新国家）。
权利或政治诉求过度化的世界必然是冲突世界，而相互容忍和妥协才会造就和谐世界。
(本文来源：中国经营报作者：程亚文)。