从社会学角度看电影

从社会学角度看电影《霸王别姬》

整部片子从一九二八年到文化大革命后的十一年结束。故事主角程蝶衣从小刻苦训练，甚至忍受了非人的折磨，最终成了角儿。经历了民国，日本侵略战争和国民政府一直到新社会，程蝶衣的虞姬之路一直走着，虽然有点不顺，可是也无妨他成为名角。但新社会的到来让蝶衣很不能适应，他不明白京剧为什么走不下去而要改成舞台剧。蝶衣是活在戏里的人，出了戏他还为着什么。用段小楼的话说就是“我是假霸王。你是真虞姬。”文化大革命的到来，使整个社会都变的更让人不能理解。我看着那些少年青年，不禁疑问，这是什么原因让全国上下的人疯狂的已经不像人了？蝶衣和段小楼被拉去批斗，在世俗面前他们互相攻击，互相揭底，互相诋毁，互相撕杀，直到双方精疲力竭。文革结束之后，蝶衣和段小楼重新站到舞台上，唱他们的成名曲：霸王别姬。在霸王转身的那一刹那，蝶衣露出了一丝微笑，抽出了剑，自刎。

看完后，我不禁觉得《霸王别姬》几乎就是电影式的社会学教科书，它向我们传达的东西不是蝶衣对段小楼的隐忍的爱情，而是整个社会变迁对京剧和唱京剧的人的影响。

用社会学的专业术语来解释所谓的社会变迁，即是，既泛指一切社会现象的变化，又特指社会结构的重大变化；既指社会变化的过程，又指社会变化的结果。

影片通过戏子、妓女来反映中国社会最底层人民的生活。在那个时代更替频迭的环境里，社会最底层人在封建思潮，新思潮，狭隘的被人扭曲了的社会主义思潮等多重力量的纠缠拉扯中挣扎。

当小豆子说民国年号时，张公公：“不对，是大清宣统二十四年。”这个变态老人，竟然能从衰老的身体里发出高声断喝，这也正是垂垂老矣的封建势力的垂死挣扎。

日寇纵马驶入北京的第二天就去看了蝶衣唱戏，那是出《贵妃醉

酒》。任凭台下动荡，传单满天飞，蝶衣的贵妃醉酒丝毫不为所动，依然那么凄艳，整个人都融入戏中，美的不行也悲的不行。不管是日本军官青木还是袁四爷，蝶衣的眼里只有戏，他对此“从一而终”。他对社会变动视若无睹，所以他做四爷的“红尘知己”，他给日本人唱堂会。与梅兰芳先生的骨气相较，程蝶衣和梅兰芳正反映了当时中国社会普通人对国难的两种反应，除此之外还有一种反应—汉奸。

1945年抗日胜利.程蝶衣和段小楼依然唱《霸王别姬》，可惜台下的观众……正如段小楼说的“各位老总，这戏园子里头没有用手电筒晃人的规矩，连日本人也没这么闹过”。为此段小楼失去了孩子，而程蝶衣成了汉奸。他们忘了现在是国统军的天下，又怎能拿国军与侵华日军相提并论呢？可是段、程两人的疑问也正是当时老百姓的困惑，为什么国军和匪军一个样呢？天下又变了个皇帝，可生活依旧没有起色。

解放军进入北京时，面对狂喜的腰鼓队和布衣军人风尘朴朴的队伍，小楼、蝶衣与张公公戏剧性的重逢了。两人分坐在张公公的身边，在为一座石阶所充任的观众席上，目击著这一现代中国历史的关键时刻。缕缕飘过的烟雾，遮断了画面的纵深感，将这幅三人全景呈现为一幅扁平的画面。仿佛在这一历史剧变的时刻，旧日的历史不仅永远失去了它伸延的可能，而且被挤压为极薄且平的一页，昔日显赫一时的公公与永恒的“戏子”，此时已一同被抛出了新历史的轨道，成为旧历史间不值一文的点缀。

而文革时期的高潮情节更是叫人看的透彻心凉。文革是中国近代史上最让人难以置信的一个时代，这个时代统治者对于人民的控制能力（人民的意识向心力）达到了空前高度，可能是由于中国人民突然从一个封建专制王朝一下子跳到了空想出来的“人民当家作主”的阶级框架太过兴奋，而导致了这场带着些许喜剧色彩的悲剧的发生。这个时代是很多人想要去忘记却怎么也忘不掉的，尽管我这代人没有真正经历过那场人间浩劫，然而通过自己的长辈的遭遇也几乎能够想象

那是怎样的可怕的时代，我想到目前为止任何描述那个时代的悲剧的影片都无法真正还原那个时代的大部分人民的绝望、恐惧和无奈，外力的侵略可以抵抗，然而自身导致的人吃人的环境，如何去面对呢？而这部影片在我看来虽然也并没有很好的还原文革给各个阶层的人民带来的灾难和痛苦，然而导演通过一些代表性的镜头，通过勾画出来的人物形象，很好的概括了那个时代的特征：盲目无知而热血的学生、个别阴险居心的小人、大多数被逼无奈而自相残杀的人民以及为数不少的走投无路而自杀的受害者（题外话，至今仍有在日本侵华战争中受害的中国人民对日本政府提起诉讼要求赔偿，然而为什么没有人站出来为在文革中饱受痛苦折磨的人民向我们的政府提起诉讼和赔偿要求呢？或许这也能够用程蝶衣的一句台词来略点一下：要是青木（日本驻北平的军官）还活着，他一定能把京剧艺术带回日本。

总的来说，《霸王别姬》注重表现时代变迁给人心理的巨大冲击，戏剧性强。菊仙是现实的，所以她要牢牢握住现实性的段小楼，把他从戏里拉出来，不能让他像蝶衣那样固执的热爱戏、坚持戏，甚至活在戏里。段小楼在台上虽是活脱脱的霸王，却是个不懂得的戏也不懂得爱的糊涂人，霸王的脸谱掩藏了段小楼性格上的怯懦，所以袁四爷才要那么固执的问他“那霸王回营究竟是走五步还是七步？”所以他才会受不了红卫兵的折磨“揭发”菊仙和蝶衣，菊仙也才终于发现自己维护了一生的男人、台上的霸王原来是如此不堪，她又该如何？只有死，才能回答自己。只有蝶衣，时代怎么变，都不能动摇他，“从一而终”，他当成了自己的宿命。即使烧掉了所有的戏服，他的心却仍没有变。

"汉兵已略地，四面楚歌声；君王意气尽，贱妾何聊生？"千百年后，同样的剑光过处，虞姬仍似一道华美的虹彩，片片碎裂在霸王惊诧的眼前。" 往事不要再提，人生已多风雨"，一生一旦的执著，一辈子的相依相随，霸王别姬的故事逃不出它既定的宿命。霸王和虞姬各有两重指代。程蝶衣是虞姬，菊仙也是虞姬；段小楼是霸王，京剧艺术也是霸王。在纷纷沓沓的虞姬和霸王的情感纠葛世事变迁中，影片用

三个小时的时间构筑了一个浓得化不开的情感激荡的世界，一首荡气回肠的慷慨悲歌，一场亘古不变的英雄气短的人生困境。

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姜萍