随缘自适
高三叙事作文：人生学会随缘,才能活得自在_1200字
人生学会随缘，才能活得自在_1200字越多事情你越想得到它，反而往往会远离你，正所谓凡事不要太过强求在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。
当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢?“随缘自适，烦恼即去”。
其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。
何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。
有可能即有缘，无可能即无缘。
缘，无处不有，无时不在。
你、我、他都在缘的网络之中。
常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。
万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。
也有的虽心仪已久，却相会无期。
缘，有聚有散，有始有终。
有人悲叹：“天下没有不散的筵席。
既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。
“有缘即住无缘去，一任清风送白云。
”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。
若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“人世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
“随缘”，常常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。
殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。
随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。
“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。
生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。
两“穷”相遇间的参悟
两“穷”相遇间的参悟作者：徐地仁来源：《中学语文·教师版》2020年第02期在苏轼一生为数不多的传记作品中，“方山子”陈慥与其父陈公弼竟占了二篇，可见苏轼与陈家父子间的情谊确实非同一般。
对于《陈公弼传》的写作情形，苏轼在传中做了这样的表述：“公没十有四年，故人长老日以衰少，恐遂就湮没，欲私记其行事，而恨不能详，得范景仁所为公墓志，又以所闻见补之，为公传。
”显然，在陈公弼已有墓志的情况下，苏轼还要在他去世十四年之后，仍真心一意地要给他作传，其对陈公人品事迹的倾情之深，是不言而喻的。
相比之下，《方山子传》的写作要特别得多，其间有不少值得推敲的东西。
首先正如清代沈德潜所言“生前作传，故别于寻常传体”，《方山子传》不属于记载人物生平事迹的传状;其次该传写于元丰四年，此时陈慥父亲陈公弼去世已四年，苏轼没有选择给这位昔日的上司作传，却选择了给其尚健在的儿子陈慥作传，这自然就有非同寻常的意义。
《方山子传》写于乌台诗案后苏轼来黄州的第二年。
正如林语堂所言：“苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验。
他开始深思人生的意义。
在六月（指元丰三年六月）他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。
他开始深思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。
” 很明显，劫后余生的苏轼来到黄州后，面临着一个重新审视自我的问题，从这个意义上讲，由陈慥而来的“方山子”形象，对他的触发无疑是巨大的。
《方山子传》中，苏轼梳理传主从陈慥而至“方山子”的人生经验，恍然有所感悟，发出“此岂无得而然哉”的慨叹，这其实正是他于两穷相遇相启之下完成自我升华的体现。
一、折节顺时，随缘自适清人林云铭《古文析义》中说：“此为方山子生前作传也。
若论传体，止前段叙事处是传，以下皆论赞矣。
”诚然，《方山子传》并没有像一般传记那样沿着时间顺序一步步地叙述人物的生平事迹，而是采取一种“排闼送青”式的笔法，于传记的开头，就以一百三十多字，将传主的生平经历和盘托出，读来颇有横空而出之感。
《临江仙·柳絮》原文及赏析
《临江仙·柳絮》原文及赏析《临江仙·柳絮》原文及赏析赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
以下是店铺收集整理的《临江仙·柳絮》原文及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文朝代：清代作者：曹雪芹白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。
蜂围蝶阵乱纷纷。
几曾随逝水？岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。
韶华休笑本无根。
好风凭借力，送我上青云。
注释⑴白玉堂：这里形容柳絮所处高贵。
春解舞：说柳花被春风吹散，像翩翩起舞。
⑵均匀：指舞姿柔美，缓急有度。
⑶“蜂围”句：意思是成群蜂蝶纷纷追随柳絮。
有人以为是以蜂蝶之纷乱比飞絮，亦通。
⑷随逝水：落于水中，随波流去。
喻虚度年华。
以逝水比光阴。
⑸委芳尘：落于泥土中。
喻处于卑贱的地位。
⑹“万缕”二句：意谓不管柳絮是否从枝上离去，柳树依旧长条飘拂。
喻不因别人对我的亲疏而改变自己固有的姿态。
⑺青云：高天。
也用以说名位极高。
如《史记·伯夷列传》：“闾巷之人欲砥行立名，非附青云之士，恶能施于后世哉？”鉴赏薛宝钗与林黛玉这两个人物的思想、性格是对立的。
作者让宝钗作欢愉之词，来翻黛玉之所作情调缠绵悲戚的案，看上去只是写诗词吟咏上互相争胜，实际上这是作者借以刻划不同的思想性格特征的一种艺术手段。
但是，作者所写的钗、黛对立，并非如续书中所写的那样为了争夺同一个婚姻对象而彼此成为情敌（黛玉对宝钗的猜疑，在第四十二回“薛芜君兰言解疑癖”后已不复存在。
事实如脂评指出，贾府上下，人人心目中宝黛都是一对未来的“好夫妻”），作者也并不想通过他们的命运来表现封建包办婚姻的不合理。
作者所描写的宝黛悲剧是与全书表现封建大家庭败亡的主题密切相关的。
他们的悲剧是贾府事变的结果。
细看词的双关隐义，不难发现“蜂围蝶阵乱纷纷”正是变故来临时大观园纷乱情景的象征。
人生哲理的作文500字
人生哲理的作文500字人生哲理的作文500字（精选37篇）无论是身处学校还是步入社会，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。
那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编整理的人生哲理的作文500字，希望对大家有所帮助。
人生哲理的作文500字篇1生活就像一面镜子，你对它愁眉苦脸，它也会回报给你悲伤、忧愁；你如果向它展露笑容，它也会给你快乐和活力，如果我们每天都对它微笑，那么我们将会更加幸福。
记得听过这么一个故事：有个人他住在一楼，每天外面嘈杂的噪音传到屋子里，但他整天乐呵呵的，别人很奇怪，就问：“你住在一楼，外面整天这么吵，你为什么每天都这么开心呢？”这个人笑着说：“你不知道，一楼可好了！首先搬重东西进屋不费力，也不用上楼累得气喘吁吁的，朋友来家里也容易找到，多方便呀！”过了一段时间，一楼的房东回来了，他只好租了顶层——六层的房子，但是他每天仍乐呵呵的，别人就更疑惑不解了，又问：“你以前住在一楼很高兴，现在搬到六楼，你为什么还这么高兴呢？”这个人却高兴地说：“顶楼住着可好啦！每天回家走楼梯等于锻炼身体，还省了平时健身的时间呢！再说，在顶楼每天都可以晒到日光浴，你不知道在顶楼住着多舒服呀！”生活就应如此，虽然生活中有甜也有苦，这就要看我们如何去对待生活，有痛苦，我们要承受，并努力将它转化为快乐，这才是聪明之举；而有些人则一味在痛苦、不幸中沉沦，最终落入绝望的深渊…。
乐观创造幸福，忧伤致使沉沦，让我们用乐观的精神、快乐的心情、淡定的态度去驱散心中的阴霾，去赶走生活的痛苦，收获一份自己的幸福，活出自己的精彩！人生哲理的作文500字篇2一个小县城的一所中学开家长会，来了几十位家长。
几个女同学负责接待。
可有些孩子，根本不懂接待是什么意思，她们只是把家长们迎进来，让座、倒茶。
空下来的时候，就开始窃窃私语。
交头接耳的女孩子们把眼光集中在了一个人身上。
那是转学来的一位同学的母亲，来自北京。
高考作文：经典历史人物素材(苏轼)
高考作文：经典历史人物素材（苏轼）苏轼其人其事神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。
上书反对变法。
由于意见未被采纳，请求外调，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。
在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了"因法便民"之效。
苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，"不敢默视",时时"缘诗人之义,托事以讽"。
王安石罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中搜纳,罗织罪状,弹劾苏轼"指斥乘舆"、"包藏祸心"，因于元丰二年(1079)把他从湖州逮捕，投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行,这就酿成北宋有名的文字狱"乌台诗案"。
经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。
在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。
元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。
两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。
绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元□旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象,被一贬再贬,由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州(今海南儋县)。
尽管当时"饮食不具，药石无有"，条件极为艰苦，苏轼却能"食芋饮水，著书以为乐"。
并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。
直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北归。
建中靖国元年(1101)七月死于常州。
在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。
人生哲理作文500字(8篇)
人生哲理作文500字（8篇）正如毕达哥拉斯所说：“数学统治着宇宙。
”其实，那道道数学题中正蕴含着种种人生哲理。
同一平面内的平行线，好像两个世界，间隔了一道无限的沟壑，又恍如魔方的两面，魔法般永不相接。
那会是光明与阴影还是善良与邪恶?总之构成了两个绝对对立的存在。
不知为何，倘若又斜生出一条细长的线，便构成了三线八角：对顶角、同位角、内错角等等。
两两相对，承接了某种奇妙的关系。
让我不禁联想到我与我的学习伙伴——分明是竞争对手，却拥有超越—切的友谊……每个人在世界的范围内都近似于—个小小的点，但几个细微的点就可以扩充为—个几何体，增大数倍的体积与能量。
无论你身处何方，都要手握—条条线，将自己与他人连成—个整体，立足于这个世界之中。
“个人如果单靠自己，如果置身于集体之外，如果置身于团结民众的思想范围之外，就会—无所用。
”高尔基这样告诉我们。
我相信，小小的点掌握了几何体的位置关系，就可以拥有它的力量。
世界是—个大的整体，就看你向哪里进发。
茫茫世界，人的一生好比一个坐标系。
无论是点、面、线、体，都在其中。
每个点总有自己的有序对数，它代表了你的唯一。
人的目标是什么?就是寻找专属于自己的有序对数，去开拓自己的精彩!数学的人生，人生的数学，我尽情体验其中的奥秘与美丽!每个人的名字都有深刻的含义，没个人名字的含义都不同，魏剑威，这是我的名字，也是我一生中不可改变的东西。
按一般地说：这就是命吧!既然命运给我安排了这样的一个名字，我又有什么可说的呢?我的父母为我取这个名字就是因为想我像剑一样的“威”，像剑一样穿过一道道题目，一件件事情，让我突破难关，将来有个好的事业，令祖国更加繁荣昌盛。
小的时候，我只管爸爸叫“爸爸”，妈妈就叫“妈妈”，人家一说我爸爸，妈妈的名字我就觉得非常陌生，一叫这个名字我就不认识他们了。
我的名字也是难已抹去的记号，我讨厌我的名字。
但现在我已经长大了，我忘记了小时候的不懂事，在我的脑海里，“魏剑威”已经成为了我的一个缩影;成为了我最熟悉不过的东西;成为了一个现实。
安意如《聊将锦瑟记流年》经典语录
安意如《聊将锦瑟记流年》经典语录1、任运自在，随缘自适。
——安意如《聊将锦瑟记流年》2、纵然不见，也要各安天涯。
——安意如《聊将锦瑟记流年》3、多生绮语磨不尽，尚有宛转诗人情。
——安意如《聊将锦瑟记流年》4、谬托知己的好处，是能令生者（死者）不寂寞。
——安意如《聊将锦瑟记流年》5、我在清冷深秋对月徘徊，你在冷暖人间渐行渐远。
——安意如《聊将锦瑟记流年》6、我走过迢迢山水去看你，我隔着重重时光来爱你。
——安意如《聊将锦瑟记流年》7、人既需要入世，也需要潜怀；既需要关照，也需要探索。
——安意如《聊将锦瑟记流年》8、记忆穿心而过。
许多烦恼只因当时一时轻语，年少轻狂。
——安意如《聊将锦瑟记流年》9、心在刀尖上滚过千回，苦得无法让人相信是一场轮回大梦。
——安意如《聊将锦瑟记流年》10、命运探出尖利的爪牙，有人逃过了它的凌虐，有人在劫难逃。
——安意如《聊将锦瑟记流年》11、亦愿你我，能真实地安住于当下，不悲过去，不贪现在，不惧未来。
——安意如《聊将锦瑟记流年》12、小楼上的缠绵春事早已不看追忆，心事蔓延成碧草青苔，却无法覆上离人决绝的马蹄。
——安意如《聊将锦瑟记流年》13、文章憎命达，魑魅喜人过。
自古以来，贤人失志，贫士失职就是说不清，诉不完的话题。
——安意如《聊将锦瑟记流年》14、世间情事总是悲哀居多，悲哀的不是两心相知相许，不能相守，而是痴心错付，梦断黄梁。
——安意如《聊将锦瑟记流年》15、风为裳，水为佩，油壁香车难再逢。
我以为，学会了遗忘，孰不知，强行遗忘是别一种形式的铭记。
——安意如《聊将锦瑟记流年》16、浮浮沉沉，往事显现，光阴深处，真相永存。
已经过去的生命，是一幅落笔之后就无法更改的画卷。
——安意如《聊将锦瑟记流年》17、离别让人心伤，是锦衾罗帷也温暖不了、抵挡不住的寒凉。
我因和你分离而消瘦，心波凌乱，思绪迭飞。
——安意如《聊将锦瑟记流年》18、佛经有云，闻佛语，要像听情人的话，亲近的人说的深情话，历来是比较入耳的话。
豁达超脱,随缘自适作文
豁达超脱,随缘自适作文
有时候，我们就得学会洒脱点，别啥事儿都往心里去。
生活嘛，就像个过山车，有高有低，有啥大不了的？笑笑就过去了，豁达点，别跟自己过不去。
超脱点看待人生吧，有些事儿不是咱能控制的。
就像天气，说
变就变，你能咋地？所以嘛，别太纠结，顺其自然，心态好点，日
子还得过。
说到随缘，我就想起了那句话，“船到桥头自然直”。
意思是，到了那地步，总会有解决办法的。
所以啊，别老担心未来，车到山
前必有路，船到桥头自然直，随缘就好。
人嘛，得学会适应。
环境变了，咱也得变。
不是妥协，是调整。
自适，就是找到让自己舒服的那个状态。
这样，无论生活给咱啥牌，咱都能打得漂亮！。
小论苏轼的人生态度
浅论苏轼的人生态度内容摘要：苏轼的豪放词以充沛激昂甚至悲凉的感情写人状物，以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。
他的婉约词感情纯正深婉，格调健康高远。
而最能代表他深刻思想和宽广胸襟及性格特征的则是他的旷达词。
本文即从其旷达词来看其人生态度。
关键词：苏轼豪放旷达在中国文化史上，苏轼可说是一个诗、词、文、书、画皆独步天下的文化巨匠。
但他的一生，却宦海沉浮，屡遭贬谪，忧患频仍，坎坷多舛。
他的人生态度，深受儒家思想的影响。
“乌台诗案”是他人生道路上的一个重要转折点。
在此之前，苏轼秉持的是儒家的“修身齐家治国平天下”的人生态度。
不过之后哪怕一再贬谪，他还是尊主泽民，忘躯为之。
而横遭贬谪的苏轼，能在人生逆旅、仕宦险境中，做到任天而动、随缘自适、超然物外，又缘于他受到佛道思想的影响，汲取了其中的积极因素。
正如刘大杰在《中国文学发展史》中认为苏轼复杂思想的构成因素，除了“儒家的底子”，还有“庄子的哲学，陶渊明的诗理，佛家的解脱”。
[1]一.尊主泽民，忘躯为之。
苏轼出生于一个封建知识分子家庭，从小受儒家思想的熏陶。
年少时即以东汉的“慨然有澄清天下之志”的范滂为榜样激励自己，“奋厉有当世志”（《东坡先生墓志铭》）。
仁宗嘉祐二年，二十岁的苏东坡和弟弟苏辙双双高中进士。
兄弟二人一举成名天下知的经历极大地激发了苏轼的功业理想，他觉得“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”（《沁园春·赴密州马上寄子由》），立志要做一个风节凛然、敢作敢为的儒者。
后因反对王安石变法，他主动请求外任。
在任职地方官期间，苏轼确实为百姓做了许多好事，政绩卓著。
初任凤翔签判，他为舒民困，改革“衙前役”。
任杭州通判，他访问民间疾苦，了解运河堵塞的情况。
任密州太守，他率领民众，灭蝗减灾。
任徐州太守，筑堤抗洪，“公庐于城上，过家不入”（《宋史·苏轼列传》），最终取得抗洪的胜利。
他还亲身视察监狱，十分关心囚犯的健康。
此时的苏东坡，正实现着“达则兼济天下”的宏愿。
透过《滁州西涧》看随缘自适、怡然自得的韦应物
“ 怜 ” 字 ， 情 色 彩 至 为 浓 郁 ． 诗 人 别 有 会 心 的 感 独 二 感 是
受 ， 表 露 了作 者 闲适 恬 淡 的心 境 。王 安 石有 “ 阴幽 草 它 绿
胜 花 时 ” 句 ， 初夏 之 景 ， 此 同一 立 意 。 句 ， 静 ； 之 写 与 首 写 次 句 ， 写 动 。 啼婉 啭 ， 树 丛 深处 间关 滑 动 。 啼 似乎 打 则 莺 在 莺 破 了 刚 才 的 沉 寂 和 悠 闲 ，其 实 在 诗 人 静 谥 的 心 田荡 起 更
踪 ， 有 空 舟 随 波 浮 动 。二 句 诗 所 描 绘 的 情 境 ， 免 有 些 只 未 荒 凉 ， 用 一 “ ” ， 体 现 着 悠 闲 和 自得 。 韦 应 物 为 诗 但 自 字 却
职 。 称 韦 江 州 、 左 司 或 韦 苏 州 。韦 应 物 是 山 水 田 园 派 世 韦
深 一 层 涟 漪 。 句 前 头 着 一 “ ” ， 仅 仅 是 写 客 观 景 物 次 上 字 不 的 时 空 转 移 ， 重 要 的 是 写 出 了 诗 人 随 缘 自适 、 然 自 得 更 怡 的 开 朗 和 豁 达 。接 下 来 两 句 ， 重 写 荒 津 野 渡 之 景 。景 物 侧 虽 异 ， 仍 然 循 此 情 愫 作 展 衍 ：春 潮 带 雨 晚 来 急 ， 渡 无 但 “ 野 人 舟 自横 。 ” 傍 晚 时 分 ， 潮 上 涨 。 雨 淅 沥 ， 涧 水 势 到 春 春 西
家 》 此外 ， 还 有 一些 感 情慷 慨 悲愤 之 作 。 分诗 篇 思想 。 他 部 消 极 。 寂 低 沉 。 韦 应 物 的 诗 各 体 俱 长 ， 居 易 称 ： 近 岁 孤 白 “