身心之累源于“恋”字,随缘之妙在于“耐”字
盘山栖云王真人语录
盘山栖云王真人语录经名：盘山楼云王真人语录。
金王志谨撰。
门人论志焕编次。
一卷。
底本出处：《正统道藏》太玄部。
盘山栖云王真人语录序夫瞽者无以预乎青黄之色，聋者无以预乎管钥之音。
岂惟形骸有如此哉，而心智亦有之。
若夫本分天真，人皆具足，奈以积尘所昧，正眼不明，逐色随声，寻踪觅迹。
沉沦恶道，浩劫千生，摸竹管为阳光，击铜盘为日景。
不逢宗匠，皂白奚分，唠句执文，转增迷惑。
是以栖云老师不得已应病施药，剔耳挑聋，摩睛刮翳，冀得人人澈视，各各开聪，见见闻闻，洒洒落落，咸归正道，不逐亡羊也。
门下刘公先生从师有年，密记老师之警饮，裒以成集，约百余则。
诚为初机学道者之指南也。
命工馒梓，以广其传。
孤峰道人亦得预其徒末行者，见而喜之，乃斋沐而敬为之题辞。
时丁未正月元日，门人论志焕谨序。
盘山栖云王真人语录门人论志焕编次时师在盘山，普说云：大凡初机学道之人，若便向言不得处理会，无着落，没依倚，必生疑惑。
为心上没工夫，便信不及，信不及必不能行，行不得则胡学乱学，久而退怠。
今且说与汝等，眼前见得底，耳裹听得底，信得及处行去，从粗入妙亦不误汝。
虽是声色，便是道之用也。
如何是信得及处？汝岂不见许大虚空，及天地日月、山水风云，此不是眼前分明见得底，便是修行底膀样，便是入道底门户也。
且如云之出山，无心往来，飘飘自在，境上物上挂他不住。
道人之心亦当如此。
又如风之鼓动，吹嘘万物，忽往忽来，略无凝滞，不留影迹，草木丛林碍他不住，划然过去。
道人之心亦当如此。
又如大山，巍巍峨峨，稳稳当当，不摇不动，一切物来触他不得。
道人之心亦当如此。
又如水之为物，性柔就下，利益草品，不与物竞，随方就圆，本性澄湛，至於积成江海，容纳百川，不分彼此，鱼鳖虾蟹尽数包容。
道人之心亦当如此。
又如日月，容光必照，公而无私，明白四达，昼夜不寐，晃朗无边。
道人之心亦当如此。
又如天之在上，其体常清，清而能容，无所不覆，於彼万有，利而不害。
道人之心亦当如此。
又如大地之宁，寂然不动，负荷万物，无党无偏。
真仙直指语录
真仙直指语录卷上（节选）丹阳师父在龙门山重阳会上谓众曰：“日用不得欺瞒天、地、人三才，常谨谨行，寸阴可惜，莫虚度也。
睡眠亦人之所欲，须是减省。
不得专打坐，行住坐卧，只要心定，皆是道。
诸公休要起心动念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神仙。
休生疑心，此是真实端的言语。
惟常清静难行，但悟万缘虚假，心自澄，欲自遣，性自定，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。
各各用力，休太急，常逍遥自在。
弟子若不是师父说破，不敢认此为妙法。
今则得效传与他人，诸公但请休疑心，常处无为清静自然之理，不发烟火，便为得道也。
”乂曰：“十二时辰，天道动行，斡旋造化，还有息否？行道之人，须象天道，亦要十二时中无暂息停住，斡旋自己身中造化，要常清常静，不起纤毫尘念，乃是修行。
如行持做神仙，指日矣。
苟或亏功失行，怎得了达。
我观汝辈，十二时中，未有一个时辰专心在道，将来怎得神仙？受了十方供养，如何还得？一朝合眼，死堕鄧都，长劫受苦，永无出期。
我今叮咛说与汝等如何是道，但澄心遣欲，万缘不挂，神气冲和，便是道也。
依此行持不到错了，你每行持不到，却不得言掌教真人不是，岂不念七祖生前，造无边之业，受无极之苦，望子孙成道，凭天赦救拔生天。
吾稽首门下弟子，自今后，不可虚度，耐久不退，抱道而归，此所谓愿也。
”乂曰：“薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性，处污辱卑下所以养德，守清静所以养道。
名不系于簿籍，心不在于世，此所以出入之殽与天为徒。
”乂曰：“专一学道，人人可得入仙，不同世俗进取有黜落也。
但清静无为，最为上乘省力。
”乂曰：“道人要妙不过养气。
夫人汩没于利名，往往消耗其气。
学道者别无他事，只在至清至静、頤神养气而已。
心液下降，肾气上升至于脾，念想绝，神自灵，丹自结，仙自做。
若行不得，挟泰山超北海，非道也。
”乂曰：“夫道者，但清静无为，逍遥自在，不染不著，十二时中，但能行彻，必不误尔。
”乂曰：“气难住，迅若奔马，惟静可以御之。
当先去其外党，若在闹市如处深山，方是道人。
道语
道语道语浩浩乾坤似海。
昭昭日月如梭。
偷闲听我唱山歌。
各要存心改过。
贵贱生前已定。
有无空自奔波。
从今安分天和。
福人长享福果。
——太平县路傍牧童山歌武当仙境似瀛洲。
三世为人始得游。
今世福因前世积。
来生功过此身修。
富无仁义风中烛。
贵不公廉水上沤。
殷勤寄语来山者。
踢破尘关速转头。
——武当紫阳观小道人朗朗呼诵。
童音嘹亮。
闻之有味。
佛教振兴不易。
佛言国王大臣宰官居士皆能护持我教。
惟我徒子不能行道。
裨贩如来。
犹如狮子身上虫。
自食狮子肉。
——普陀法雨寺方丈化文长老人命在呼吸之间。
真可怖也。
——闻化文长老西归。
与化鼎方丈谈及。
上年同舟。
今来不见经言万法唯心。
错会者谓无心则无因无果。
故不患有业。
唯患有心。
有业无心。
阎老子其奈我何。
遂安心造业。
无复顾忌。
不知无心有二。
如理思维。
用心之极。
而自然入于无心三昧者。
真无心也。
起心造业。
又起心制心。
强制令无。
似得无心。
心恰成有。
心有则业有。
阎老子铁棒未放汝在。
——天童寺堂师古之学道者。
才入门。
宾主相见。
便以一大事因缘互相研究。
今人相逢。
群居杂谈。
率多世谛。
遐哉古风。
不可复矣。
——南五台大茅蓬觉朗上人人于颠沛患难之际。
善用一言化解。
即是上报四恩。
下济三有。
——南岳街旁有老者谈话云此生不学一可惜。
此日闲过二可惜。
一息不来便成隔世。
——朝山归客身世多险途。
急须寻求安宅。
光阴同过隙。
切莫汩没主人翁。
——寓栈有客互谈。
莫道此间无险峻。
前途犹有最高峰。
——白云寺僧答余询口里圣贤。
心中戈剑。
劝人而不劝己。
名为挂榜修行。
拖泥带水之累。
病根在一恋字。
随方逐圆之妙。
便宜在一耐字。
——介休县好道老绅士夜谈。
余答。
人有百折不回之真心。
才有万变不穷之妙用。
蛾扑火。
火焦蛾。
莫谓祸生无本。
果种花。
花结果。
须知福至有因。
——仁义镇财神庙某先生谈因果事。
余答。
善恶之报。
如影随形。
十年之后看如何。
百岁光阴一刹那。
富贵又穷穷又富。
沧江成路路成河。
人生莫作千年计。
在世须留阴骘多。
莫道苍天无报应。
十年之后看如何。
——太平县路傍牧童又歌。
名著励志名言
名著励志名言1、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。
《无量寿经》2、见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
《大戴礼记》3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
《史记》4、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
《孙子兵法》5、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
《吕氏春秋》6、医者必须因时处治，随地判宜。
《古今医统大全》7、是故汝等，宜当端心，以质直为本。
《佛遗教经》8、贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。
《小窗自纪》9、若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。
譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。
《佛遗教经》10、清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；清于态，令见者色阻，如坐针芒。
《小窗自纪》11、见可而进，知难而退，军之善政也。
兼弱攻昧，武之善经也。
《左传》12、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
《孙子兵法》13、桃李不言，下自成蹊。
《史记》14、敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也。
《古今医统大全》15、事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。
《小窗自纪》16、善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜。
《孙子兵法》17、远离粗言，自害害彼，彼此俱害。
修习善语，自利利人，人我兼利。
《无量寿经》18、盖口中津液是金浆玉醴，能终日不睡，常含而咽之，令人精气常流，面目有光。
《古今医统大全》19、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。
《佛遗教经》20、人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。
《无量寿经》21、春云宜山；夏云宜树；秋云宜水；冬云宜野。
着眼总是浮游，观化颇领幻趣。
《小窗自纪》22、事随心，心随欲。
欲无度者，其心无度。
心无度者，则其所为不可知矣。
《吕氏春秋》23、以绳墨取木，则宫室不成。
《吕氏春秋》24、君子贵其身而后能及人，是以有礼。
一日禅精髓短句
一日禅精髓短句1、淡然的人，善待生命，沉稳而不缺少热情;淡然的人，处事不惊，安详而不缺乏快意。
2、小时候的欢乐，那是单纯带来的;长大后的痛苦，是复杂给予的。
3、草木闲情光阴里，当一个对红尘不理不问的渔樵闲人，守着青瓦老宅，日出忙活，日落读书，听鸟鸣，闻花香。
4、正因为生命是有限的，才能够体会欢喜和忧伤。
5、失落身外之物，而不致失去自我的人，肯定会获得更多的机会;不曾失落任何东西的人，却会因为找不到自我，而终至失去一切。
6、累眼看世界，人累心也累;笑眼看世界，人笑心也笑;一切由心生，一切由心灭。
7、我们一生中最可爱的时刻，并不是想着如何取悦别人的时候，而是自己内心感到巨大的快乐，并且禁不住想要表达这种快乐的时候。
8、【一日一禅语录】闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
9、每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好!只为自己当下的那一刻负责，每时每刻都是当下!10、【佛言禅语】生命，在前行与历练中成长。
11、我喜欢天下一切平和、朴素、谦虚的人，无论个性是否相近，都没有太大的关系。
12、红尘十丈，茫茫的人海，竟还是自己的来处。
13、我会一遍遍告诉自己，雨季过了，雨季将不再来。
14、夜来了，我点上白蜡烛看它的眼泪淌成什么形象。
15、那些缘分而来的东西，终有缘尽而别的时候。
16、我当心的去关爱他人，这是情感不流于泛滥。
17、小聪明的人往往不快乐，大智慧的人两场笑口常开。
18、人在回忆中徘徊，也在里面扑空。
19、我绝不过分对人热络，这使我掌握分寸。
20、我看到你怨天，我看到你尤人，我没看到你跟向上的心合作。
21、出走的心走不出这日复一日的枷锁22、总是全力以赴保持日复一日的温度。
23、除了衣服每天换，生活就是日复一日。
24、虽然放假系日复一日。
但系我都好唔想返学25、明知一切无用，却还总日复一日做着无意义的事情。
26、年复一年，一日复一日，时间它走的太过，我忘记的太慢。
27、开始日复一日的奔波让我心醉。
浅谈为人处世之道
为人处事一定要阳光自信，注重办事的效率和效果。掌握办事效率和效果是一门学问，也是一门高雅的艺术。任何时候，做什么事情都要阳光灿烂，对自己充满信心，而一个人的阳光自信，不仅来自丰富的社会实践经验和学识，还来自于内心的从容、淡定与坦然。自信就像一只在暴风雨中飞翔的海鸥，只有“让暴风雨来的再猛烈些吧”。一个充满阳光自信的人，光明磊落，无所畏惧，ta的阳光自信风度和幽默情趣，能够感染周围的人，也能够让别人对你抱有信心，无论这些人是朋友还是不欣赏你的人。一个有阳光自信风度的人，就像一片汪洋大海，可以包容江河，具有特别的包容能力，那是一种魅力。有阳光自信的人，风度翩翩，潇洒万千，可以得到更多人的青睐。具有阳光自信的人，才能够把握好处理事情的轻重缓急，才能控制好工作和生活节奏，才能在为人处事的过程中淡定坦然。当然，阳光自信还应该与从容不迫结合在一起，要学会从容不迫地把大事化小、小事化了，把一些复杂的事情，尽量化作简单再处理，化腐朽为神奇，千万不要把简单的事情复杂化了。因为现实生活中，把简单变成复杂很容易，而要把复杂化作简单则非常的不容易。
每日读句佛家心灵禅语
“心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
”有空的时候多看看禅语，坚持每日读一句佛家心灵禅语，相信时间长了，你会有很大的进步的!每日读句佛家心灵禅语（一）【1】：在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。
【2】：心是一方砚，不空亦不满。
眼是一片天，不奢亦不贪。
字是一盘餐，不腻亦不淡。
深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。
谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。
【3】：佛曰：我执，是痛苦的根源。
【4】：禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。
若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。
你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。
【5】：凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重!【6】：【禅语】1、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
2、身做好事，言说好话，心存好念。
3、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
4、君子相交，随方就圆，无处不自在。
5、示弱而不逞强，示拙而不逞能。
6、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
【7】：很多时候，我想去一个远离尘世喧哗，有着明媚阳光，有着绿草拥簇的地皮上，静静的，静静的躺在绿草上，聆听着大自然的禅语;这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔，我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。
【8】：兰亭序】兰亭字，青花瓷，怎落笔，都可惜菩提语】菩提树，听禅语，怎痛诉，难相聚流星雨】流星雨，千年遇，怎品读，难成赋琉璃盏】琉璃盏，覆彼岸，怎垂怜，都不晚胭脂寒】胭脂寒，如云烟，怎敷衍，都不愿琵琶弦】琵琶弦，恋人远，怎欺骗，都思恋姻缘线】姻缘线，许相见，怎牵绊，难执念三生缘】三生缘，成诗篇，怎挥剑，难了断【9】：【人生必修的禅语】那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。
人静心不浮，心静则身安
人静心不浮，心静则身安生命的魅力在于宁静。
外表的宁静给人以美，内心的宁静给人以慧。
外表宁静，因安稳而给人静穆之美，因无争给人以祥和之美；内心宁静，因淡泊而不受诱惑，因凝神而思远，因镇定而从容，因而智慧常在。
心灵有家，生命才有路。
宁静，不是单纯的平静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生最美的状态。
一念苦，一念乐，一念得，一念失，我们的心在苦乐得失间无数次的来与去，会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音。
心清净了，才能看见万物的清澈，心放下了，才不被他物所负累，心明了了，才不因外境而迷离。
静，是一种灵魂的滋养，深不可测、深藏不露露无声，内外兼修。
静，是佛教至高的崇尚，坐禅论经，心静如明明如镜，尘埃落定。
气定神闲，修行在云水之中。
闲看花开花落，去留无意，来去自如，漫随云卷云舒。
深居竹林，清水煮茶，清心作画，静心山水，清净人生。
悟静、定性、入境。
万象皆空花幻影，虚实难测，真假难辨。
心动、风动、物动。
心静、物静、风静。
物入眼、心则定。
心不动、万物不动。
不思量、不念往、不言殇。
只要禁锢心海的汪洋、风和浪，都不敢在心尖上肆意猖狂。
静，是觉悟的忏悔、排泄心灵的累赘、独善其身、静心如兰、清闲自在。
心不静、理不明、缠也不清。
人生的至乐境界是心静，只有先静下来，才能心安，心安才能深思熟虑，思考才能有所得。
心静则身安，身心俱安则优雅；人静心不浮，静心能豁达安逸。
看春风不喜，看秋风不悲，看冬雪不叹，看夏蝉不烦。
静赏花开，静观水流，心静了，自然就看清了。
笑看花开，是一种宁静的喜悦，静赏花落，是一份随缘的自在。
水静极则形象明，心静极则智慧生。
动静相宜，是人生最美的状态，静以生慧，是生命的至高享受。
在生命的长河中，以仰头看天的心境，辟一块安静的绿地，静下心来默默耕耘自己的梦想，坚定自己的方向不回头。
总有一天，你会激发生命潜能，用缤纷鲜艳的生命之花，芬芳自己的岁月。
清凉地。
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身心之累源于“恋”字，随缘之妙在于“耐”字
当你对一件事情过于留恋，而它的发展方向又不是你所希望的时候，就面临一
个抉择。
是继续留恋于它，还是放弃，其间尺度的拿捏非常微妙。
不同的事情
有不同的具体情况，只能从大的方面来说，有一个比较宏观的原则。
《菜根谭》中说：
拖泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。
如果把这段话的前半部分看做问题的根源，后半部分则是解决的办法。
拖泥带水，陷于一件事情难以自拔，根源在于贪恋；万事随缘，顺其自然，关键在于
容忍和耐心。
“便宜”一词，其实有机宜，时宜之意，指的就是奥妙在于“耐”。
中华文化讲求“中庸之道”，孔子对它的评价是：“中庸之为德也，甚至矣乎！”中庸这种为人处世之道，应该是最高的了。
执两用中，是中庸的核心，
做事要根据实际的具体的情况，采取适宜而妥当的办法。
其实中庸的思想，一
方面是做事不走某一个极端，另一方面还有变通的意思，随时根据事情的具体
情况和变化，能决定自己的策略。
那么以中庸之道来衡量，“恋”显然就是不合适的，特别是过于贪恋的话。
但
是事情又不能走入另一个极端，比如说贪恋的另一端是什么？是完全的放逐，
毫不在意，顺其自然，这其实只对了一部分。
真正的顺其自然，还要有人为的
调整因素参与其中，也就是《菜根谭》所说的“耐”。
“耐”，往往跟“忍”联系在一起，忍耐，容忍，又有宽容的一面。
如此来看，即便顺其自然之事，也不能太过任性，还是要有一些忍耐的成分，才能享受到
随方逐圆、一切随缘的奥妙。
“恋”有些类似于佛教所说的“我执”，但“我执”又是一个十分复杂的概念，非三言两语可以说清楚。
不过就其题目看，两个要素，一个是我，一个是执。
若把自己看得太重，又把事情看得过于执着，都会有各种各样的对自己对事物
的误判出现，当然这个理解是一种很浅显的理解。
但在人们实际的操作中，或者说现实生活中，对于一件事情的“恋”和“耐”，又该如此抉择，何去何从？因为现实的情况远比描述它更为复杂。
一个基本的
原则就是完成一件事的过程中，应是尽心尽力，全力以赴，而对于其结果，则
不应抱着贪恋的心态，求全责备，耿耿于怀，要学会看淡一些为好。
在“耐”
字上，哪怕最投缘的人，最为妙默契的缘分，也要有一份宽容包容、忍耐之心，这样你的缘分才不会来了又走掉，遗憾的从你身边流走。
综上所述，学会在贪恋与放逐之间找到平衡，特别是事情确定不想继续的时候，就无需拖泥带水。
而放逐自己，又不是追波逐流，信马由缰，而是将一个“耐”字记在心间，以此来提醒和指引自己的作为，“恋”与“耐”的微妙体会，全
在自己的感悟与实践。