种子日记

地球是所灵性学校人来世间，就是两件事:还债和学习
人生遭遇的任何困境其实都是一门功课。

功课没有修完侥幸过关只是一时。

主动学习等于避免被动遭灾。

千千万万的功课，归根到底只有两门：慈悲和智慧。

受了，受了，一受就了，不受不了，心受身不受。

忏悔就是心受，忏悔使我们心变得柔软。

心要柔，意要坚，刚强的心只会遭感无尽的痛苦。

命是人生的内容，运是人生的过程。

性命运：命如轮，性为轴，运为路；
轮有大小，轴有偏正，行有顺逆。

素位而行道，立足于自己的本份而行道。

法界无尽缘起，因果不可思议。

制心一处，无事不办。

色心不二，心物一元，即心即物，缘起性空。

性空是一切皆有可能，缘起是实施的可能性。

精勤不懈怠的行动是成就无尽无量善行的缘起。

违顺相争是为心病。

栽培心上地，涵养性中天。

行一切善，离一切相，离相在前比较舒服。

好人好自己，坏人坏自己。

优点决定高度，缺点决定去处。

祛习性，化秉性，圆满天性，化性是关键！
向坏人学习能力，向好人学习发心。

人们往往把虚的当成了至实的，只看到了表面的真相，没有察觉其最深层的种子。

宝藏只有一个，它不在外面，它就在你的内心；它就是你自性中的种子，是每个人最独特最珍贵的本质，也是你力量的源泉。

不喜欢的事如果发生在自己身上，就要停止对他人那么做。

是我内在什么样的种子，让我经历外面这样的遭遇，我要为此而负责。

你人问题就是你的道路。

宅于仁行于义，以慈悲之心现霹雳手段，内圣外王之道。

每个种子，都将产生一种觉受，带来一种遭遇。

我们每个起心动念都会形成一个种子，落入我们的最深意识之中；菩萨畏因凡夫畏果。

管理的核心就是修身，能处我管理的人才能管别人，不能自我管理者，恒被别人所管。

慷慨的对待他人，让他人从痛苦中解脱，是我们一生中所应该实践的。

《金刚经》告诉我们：物来则应，物去不留，要勤修福智而不执著于福智。

信不足者，多言；威不足者，多怒；智不足者，多虑。

顺为凡，逆为仙，神仙只在颠倒颠。

懂得如何把障碍带入解脱之路，那么无论遇到多少困难与冲突，它们只会让我们理清楚接近终点。

种子生现行，现行熏种子；自见缘自相。

三界唯心，万法唯识，心外无境。

把弯路走直的人是聪明的，他找到了捷径；把走路走弯的人是豁达的，他多看了几道风景。

让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。

身外再无一物，一切唯识所现。

当知业可转，如二水相投；冷多热从冷，热多冷从热。

一发心即一切，法界无尽缘起，因果不可思议。

福报抵不过业力，业力抵不过愿力。

要接受人生中最美好的事物，我们先要学会慷慨布施，并把这个布施的行为变成一种生活习惯。

复杂问题简单化，努力行持善法，关注结果，在不决定中决定。

愿的达成，无需考虑过程，完全交给心；名言种子与业种子兑现你的一切愿想。

因有善恶，果为无记；慎独，畏因。

为人不为己，必定成佛体。

一切法因缘生，唯识现，心外无境。

我们经历的一切和经历一切的心，其实都是一个。

功夫是有目的地实践，有始有终，持之以恒，谓之功夫，转识成智断烦恼，必须做功夫。

不做功夫，不转习气，不能明明德。

心地法门的核心——行走坐卧不离自性。

修行就是修证自己不正当的行为，我们因不断的修行而提升。

心不累，身不累，正心才能修身。

身体是心性的积累，外境是心态的显现。

真正的英雄不在于创造，而在于选择。

心即是宇宙，自心清净则众生清净。

人一贪就贫了，八方来分你的财。

贪是在分配中赚钱，不知足，无止境的追求，贪者必贫。

贪眼前的，失去命里的。

一切善法布施为先。

菩提心为因，大悲心为根本，方便为究竟。

我们从未分开过，一切界限都是人为产生的。

麦子与麦子皮的关系：但得其本，何愁其末。

人得找到自己的本，本就是你做一切事的存心。

道是规矩，德是遵守规矩。

本立道生，道在众生身上。

一室千灯，光光相应；你的世界就是你所照亮的境界。

性决定，时增长，未造者不遇，已造者不坏。

你想获得什么，就要先帮助他们获得什么。

理需顿悟，事需渐行。

理事无碍，功夫成片。

随机而悟，随悟而修，随修而行，随行而就。

但破其执，莫破其法，保留能力，祛除执著。

智慧不是外来的，是每个人心性本有的功能。

若不了解内在自性，八万四千法门，无人得识其中奥义。

心念变化无常，真的不是我们的意念所能尽解，它们就像微风一般难以捉摸，然而不论任何外境生起，这其实都是本体的显现，心与境是一体。

世间纷纭万象，真的都能在我们的内心自行解脱，就像空中的彩云自行生灭，你不妨仔细观察一下自心是否如此。

当下无染的觉性本具光明，毫不造作的觉照自心，不昏沉散乱，便是专一定境；如此，行走坐卧，入定或不入定，本非二境。

不论当前的行事标准，是何等的分歧，本具的觉性，却是唯一本体。

应知，行为与行者本非二事，悟境与悟者亦本不二，无论你正在造作或无事，细微体察，是否有一行者存在，若遍
寻行者而不可得，你的行事便顿现其无穷而自然瓦解。

天命之谓性，率性之谓道。

什么是必胜的事？什么是天命？随顺天命就是最大的智慧！
宇宙人生的三种力：自力，他力，法界缘起力！
有其名必有其实，名字分外内密三种，外在的名字是“标签名”;”内在名”是你身份的定位与认同；而秘密控制人生流程的种子则是“种子名”。

愿是建立在真实的信的基础上的，而求是妄念，是不确定，是违顺相争的纠结！愿是自己的钥匙开自家的门，求是拿别人家的钥匙，开别人家的门，心中不踏实，不确定。

所有思想皆恶见，因感福有漏，皆识之所现行境，皆虚妄生灭，故识为恶见！若心离识境而求福，即智与法界无尽福同体，名曰会福源！
西方是心理学，东方是心性学，心理学是研究心念，由念头而情绪而行为，心性则是一切心念的源头。

心理学是从行为模式而推导心理模式，由外而内，属心念层面，六识范畴。

心性学，从心性直接下手，找出念头的根源，不寻旁支小节，直接挈入心性。

DHP解密人类自我的程序：一切商品出厂都有说明书，而我们人类的说明书在哪里？
身体是心行的累积，外境是自心的显现。

彻见自心离，复现其微。

本离一切相，体自如如。

本具微行，可繁兴大用，离为智，微为福。

妄有所作者不观其微，妄有所欲者不观其离。

不观其微则内兴恶见，不观其离则外起风尘。

其入离其出微，混而为一，无离无微。

世间一切成就皆源于内心的强大。

人得找到自己的本，本就是你做一切事的发心。

世人修道皆为求高求好，而高处有险低处安然，求反了！
习性反应就是一种无明的冲动，它如同我们体内固有的程序，牢不可破，我们因习性反应而产生情绪，造作行为，所造作的行为继续熏习加固我们的习性反应，形成周而复始的链条，一切痛苦与烦恼均由此而出。

一生中我们会经历很多的焦虑不安、烦躁、痛苦、敌意、嫉妒，嗔恨，思念等，对于这些痛苦与烦恼我们不会只局限在自己身上，而是不断的将之倾注于他人身上。

一个不快乐的人，会使得周遭的气氛充满焦虑紧张，同时也会导致任何与他有所接触的人都被其影响，感染其烦躁不安，这些都是非正确的生活方式。

当我们通过“化性禅”系统的训练，我们就可以凭借智慧的火炬，依靠内在的觉醒，贯穿事物表面的实相，深入到整个身心结构的终极究竟实相。

体察事物的实相，外在的因缘色相，声音，气味，碰触，观念，情绪，心态，过去就像一座座坚硬的大山，障碍心意找不出出路，如今则变得柔软并在实相中凋亡；色，受，想，行，识原来像浮云遮蔽心意，现在也被智慧与信心的风吹散，消退的无影无踪。

持续的醒觉与平等心，将你从不净染污的痛苦中解脱出来，从粗重、外在和浅显的表面实相中解脱出来。

持续的醒觉与平等心，不断的超越，体验超越身心的实相，超越时空及超越相互依存的限制领域的实相工：从所有的不净、杂染、痛苦、对立中彻底解脱的实相。

这终极究竟的实相它的每一个人的终极目标。

化性禅带你从负面情绪中解脱，渐渐地内心得以净化，不受不净烦恼的束缚。

被净化的心总是充满着爱，对所有人都怀着无私的爱；对他人的失败和痛苦充满着慈悲；对他人的成就与快乐感到欣喜；面对任何境遇都保持平等心。

这就是微妙的“化性禅”，它是人类生活艺术的一门必修课。