罗德胤-传统村落技术指南大纲2013
传统村落:需要的是另一种“旅游”
传统村落：需要的是另一种“旅游”
李华东
【期刊名称】《小城镇建设》
【年(卷),期】2016(0)7
【摘要】传统村落的核心价值在于存续和弘扬优秀文化基因,旅游只是发挥其价值的手段之一而不是唯一。
不能为媚合一段时期内某些低层次的旅游需求而损害传统村落的核心价值。
传统村落旅游应以其价值传播和发挥为出发点,以乡土教育为重要内容,努力通过旅游这种外来刺激,服务于重启村落内源发展动力,再建村落文化共同体、传承延续优秀文化的目标。
【总页数】4页(P23-26)
【关键词】传统村落;旅游需求;文化基因;价值;共同体
【作者】李华东
【作者单位】中国传统村落保护发展工作组;北京工业大学建筑与城市规划学院【正文语种】中文
【中图分类】TU-098.4
【相关文献】
1.传统村落需要"弱景观"—关于传统村落景观建设实践的探索 [J], 李君洁;罗德胤
2.构建乡村产业品牌体系/贫困地区集体经济发展需要多村抱团/传统村落的旅游开发应注重挖掘核心价值 [J],
3.传统村落发展乡村旅游路径及管理
——评《传统村落农户乡村旅游适应性研究》 [J], 王艳华;焦剑
4.新型城镇化背景下传统村落旅游驱动力研究
——以桂林市漓江景区传统村落为例 [J], 彭攀屹;陈硕;罗真
5.基于图论的旅游型传统村落公共空间结构演变研究
——以三个侗族旅游型传统村落为例 [J], 焦胜;罗似莹;韩宗伟;金丽纯
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传统村落的出路_罗德胤
太多就会降低设计感，还不如不讨论。尊重当地文化和听从村民意见，是两件事。 如果是为某一户村民设计住宅，我们会充分尊重和听取户主一家人的意见，会反复 修改我们的方案，这就是我们在云南元阳县改造哈尼族蘑菇房的时候做的事情。但 是我们也经常会跟县乡政府说，第一个动的房子最好别是居民自己的，而是公家的 房子，这样设计师可以完全做主——在这个阶段，我们需要保留设计师的主导角色。 实际上粮油博物馆是完全保留了何老师的设想的，他从设计角度谈如何尊重当地的 文化，但是他不太会去跟村民商量做成这样好不好看。我们在第一阶段不能这么做， 因为这是专业和业余的区别，也是城市和乡村的区别。长期的城乡差距，导致村民 和市民之间暂时还不能很好的相互理解。并不是我们不尊重当地村民的意见，而是 存在文化上的差异，要客观的承认这个事实。 UED ： 您认为乡村印象和现代精神矛盾吗？它们如何才能够协调？ 罗德胤 ： 乡村是现代城市的互补，这一点其实很多人没有意识到。作为一个规 划师、设计师，要想办法传达这种信息，让人们觉得乡村既漂亮又好用，而且还有 更高的品质。我们做的很多案例，骨架和墙体都是老的，但是我们会装进很舒服的 家具，比如柔软的沙发和美观的灯，这些东西都是古代没有的，但是这些东西进场 之后会让现代人觉得很舒适。当你把这种东西结合在一起的时候，实际上就产生了 新的美学。传统和现代不是 180° 的矛盾关系，而是 90° 的支撑关系。 UED: 当代的乡愁“愁”的是什么？ 罗德胤 ： 余光中的乡愁是很美好的，能给你带来一种美好回忆的略带惆怅的情 绪，没有单独说这个“愁” ，单独说这个“愁”就变成贬义词了，很多人把乡愁变 成了一个令人发愁的东西，实际上是有一种曲解。乡愁是特别美好的，习总书记讲 “乡愁” ，是希望可以勾起大家美好的回忆、憧憬与向往，但是有的人落在实处，乡 愁确实令人发愁，我们也承认这种客观现象，而且很大程度上从个人角度来说，没 有办法阻止目前这种下滑的趋势。 UED: 您向往田园生活吗？您理想的生活状态是什么样子的？
传统村落保护发展规划编制技术指南
传统村落保护发展规划编制技术指南
《传统村落保护发展规划编制技术指南》
嘿呀，咱今天就来唠唠传统村落保护发展规划编制技术指南这档子事儿。
我记得有一次去了一个特别美的传统村落。
那村子啊，就像一幅古老而迷人的画卷。
村子里的房子都是那种有着独特韵味的老建筑，石头路弯弯曲曲的，走在上面感觉特别有味道。
我在那村子里闲逛的时候，看到有户人家的门口摆着一个石磨，那石磨都不知道经历了多少岁月的洗礼，上面有着深深浅浅的痕迹。
我就想啊，这石磨以前肯定为这家人磨出了好多香喷喷的粮食呢。
还有那村子里的老树，粗粗的树干，枝叶繁茂，就像是村子的守护者。
当时我就在想，这么好的传统村落可得好好保护呀。
编制保护发展规划的时候，得把这些老房子、老路、老物件都考虑进去。
不能随随便便就改动它们，要保留它们原本的特色和风貌。
要让后来的人也能看到这些美好的东西，感受到传统村落的独特魅力。
比如说吧，规划的时候得想好怎么保护那些老建筑，不能让它们受到破坏。
还要想想怎么让村子发展起来，让村民们的生活能过得更好，但又不能破坏了村子的宁静和古朴。
总之呢，传统村落保护发展规划编制可不是一件简单的事儿，得用心去做，就像呵护一个宝贝一样。
让这些珍贵的传统村落能够一直传承下去，一直散发着它们独特的光芒。
这就是我对传统村落保护发展规划编制技术指南的一点小想法啦，嘿嘿。
回归乡土――对话乡土建筑专家罗德胤
回归乡土――对话乡土建筑专家罗德胤中华民居：费孝通在早年曾提出了“乡土中国”的理论，通过“乡土”这一概念表达了一种态度、一种关怀；而你从乡土建筑角度来研究乡土社会，这是一个独到的视角，能谈谈你对“乡土建筑”的理解、定位吗？罗德胤：费孝通关于“乡土中国”的提法并非原创，“乡土”这个词唐代文献中就有。
费先生的贡献在于把“乡土”和“中国”组合起来了，提出这样一个观点：中国说到底是一个乡土社会；当然不排除其中官方的、正统的成分，但是与西方是非常不同的。
西方社会的发展主线classical（经典）的：从希腊罗马，到中世纪、文艺复兴，以至现在，波澜壮阔。
中国的文化、历史、社会习俗的内容，基本上都可以放到“乡土建筑”这个大框架里。
这是一个比较广义的概念：它包括独立建筑，也包括独立建筑形成的社区，以及由此形成的聚落和聚落群。
从乡土建筑角度来研究乡土社会，是由陈志华先生首先提出的。
他的视角比费孝通先生更微观而具体，把政治、经济、文化各方面的因素都放到“乡土建筑”这个边界或范畴下进行研究，由此形成了互相关联的有机学科。
陈先生1948年上清华，读的是社会学专业。
第二年因为院校调整，清华社会学系撤销。
他当时只有两个选择：一是到人民大学继续读社会学，二就是在校内换专业。
他原先听过梁思成先生讲课，很受感染，于是就萌生了转去建筑学系的想法。
他找到梁先生，梁先生表示欢迎，说，“有社会学背景太好了，我们需要这样的人”。
所以陈先生就转过来了，主要任务就是跟着苏联的专家讲建筑史。
于是就写了第一本书《苏维埃建筑史》；第二个要写《外国建筑史》。
因为要写教材，就又读了很多书。
他的外国建筑史教材现在是全国通用的教材，再版了好几次。
由于他的社会学背景，他在研究外国建筑史的时候，也很关注建筑和社会、人之间的关系。
我觉得他一直在寻找一个切口，能够研究建筑和人、人的生活之间的关系，而外国建筑史这门学科对他来说有相当大的障碍，那时没有条件出国，学术积累也不够。
赣派传统村落特色风貌分析
赣派传统村落特色风貌分析——以江西宜丰天宝古村为例前言由于我国传统村落数量众多、风貌各异，并没有标准的派系划分以及对其风貌特点的区别总结。
针对不同类型的村落，也没有从整体风貌着手的村落发展体系。
不过罗德胤教授[1]在《中国传统村落谱系建立刍议》一文中提出我们可以建立起中国传统村落的谱系，建议先以文化要素将全国传统村落划分成汉族、民族、民系、混合四大片区，继而以地理文化要素、民族要素、民系特征、人口要素等细分。
依据这样的原则划分，汉族片区中有我们熟悉的多具军事化特征的山西晋北村落、有黄土窑洞风貌的陕西村落、巷道与阡陌纵横的江南村落；民族片区有山水干栏的侗族村落；民系片区有聚居围屋的客家村落；混合片区有民风民俗气息浓厚的海南村落。
赣派村落应被划分在其中的汉族片区内，属江右民系的村落。
1赣派村落背景1.1赣派村落分布赣派村落并未有严格意义上的派系定义，参照罗德胤教授提出的对汉族片区内村落以聚落、建筑、非遗这3个维度区分的原则，以位于江右区域、具有宗族文化、存在丰富的农业景观、讲究风水、建筑类型为赣派建筑的特征来定义。
赣派村落主要分布在江西省一带，在湖南东部、湖北东南部、安徽西南部、福建西北部也有大量分布，也是江西省内占比最多的传统村落类型[2]。
其形成地区多山环水绕，天然形胜，地形宽裕，因地缘经济文化差异会有些许区别。
其中的代表有江西省南昌市安义古村、江西省吉安市渼陂古村、江西省抚州市乐安县流坑古村、江西省宜春市宜丰县天宝古村等。
1.2天宝古村的典型性天宝古村位于江西省宜丰县境北23公里处，处于江西省西北部九岭山脉的东南岭。
北与江西省奉新、修水两县接壤，南靠近宜丰县石市镇，西接江西省铜鼓县，东邻宜丰县花桥乡。
天宝古村有着1800多年的历史，宋光宗元年1190年，墨庄始祖刘椿任大姑岭巡检遂家于此，繁衍后代，始建屋场至今815年，为宜丰现代最早、规模最大、较为完整的古村落。
天宝古村被誉为“江西第一古村”，2008年被评为“中国历史文化名村”，2012年入选第一批“中国传统村落”，如今也是宜丰县重点打造的乡村旅游中心点。
村落保护:关键在于激活人心
村落保护：关键在于激活人心
罗德胤
【期刊名称】《新建筑》
【年(卷),期】2015(000)001
【摘要】传统村落保护困难,系因遗产观念不普及而致人们无法正确认识其价值,故而缺乏本土文化自豪感.通过介绍几个案例,简要分析在村内建立示范建筑和在区域内创建示范村的做法,提倡以示范点的形式激活人心,改变人们观念,从而带动整个村落乃至更广阔区域的传统文化遗产保护,重新激发乡村活力.
【总页数】5页(P23-27)
【作者】罗德胤
【作者单位】清华大学建筑学院,北京,100084
【正文语种】中文
【中图分类】TU982.29
【相关文献】
1.激活大别山区典型传统村落保护机制以金寨县汤家汇镇瓦屋基村为例 [J], 左光之;张昊
2.保护传统村落传承村落文化——常熟市传统村落保护的调查与思考 [J], 凌解良;陈云水;王丽萍;
3.激活大别山区典型传统村落保护机制以金寨县汤家汇镇瓦屋基村为例 [J], 左光之;张昊;
4.传统村落的整体保护,环境文化的保护发展——长泰县山重村传统村落保护发展
规划 [J], 潘革灯
5.价值激活导向的传统村落保护与活化模式探究
——以福建屏南龙潭村为例 [J], 李鸿
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不求创新的艺术--记《乡土瑰宝》与乡土建筑测绘
不求创新的艺术--记《乡土瑰宝》与乡土建筑测绘
罗德胤
【期刊名称】《世界建筑》
【年(卷),期】2005(000)003
【摘要】本文介绍与评述<乡土瑰宝>这一系列丛书.该丛书以清华大学建筑学院乡土建筑研究小组15年来积累的测绘图和照片为主,辅以适当的文字论述,可谓中国乡土建筑艺术的一次大型展示.该书的出版,其意义不仅在于为专业读者提供了建筑设计的参考素材,还向普通读者普及了中国乡土建筑的艺术和知识.
【总页数】2页(P106-107)
【作者】罗德胤
【作者单位】清华大学建筑学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.福建永安青水乡土建筑测绘七则 [J], 薛力;许东锬
2.地域性乡土建筑测绘教学分析r——以虹关村古建筑测绘为例 [J], 刘彬
3.以小见大话乡土艺术——谈乡土艺术《米画》 [J], 张艳红
4.一杆扎根微山湖畔的乡土文学大旗——第五届“浩歌杯”全国乡土文学颁奖会记略 [J], 阿木
5.寒亭区杨家埠:乡土艺术瑰宝放异彩 [J], 惠敏
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古村保护：破与立的较量
古村保护：破与立的较量“破坏的力量无法阻挡，要减弱破坏的力量不太容易，只有慢慢增加保护的力量，才能与破坏的力量抗衡。
”□ 本刊记者 胡飞 郑智维飞速发展的城镇化进程之外，是传统村落的快速消失，古村保护现状堪忧。
甚至有专家透露，目前很多村庄不管是否属于传统村落，都是先评上传统村落称号再说，以防止乱拆。
过于落后和过度商业化成为传统村落面临的两个极端，而结果均是消亡。
传统村落，保护与发展的矛盾该如何破解？近日，中央财政首次针对传统村落保护拨付巨额资金，这被视为村落保护工作的一次飞越。
国家陆续实施的多项政策为村落保护工作提供便利，古村落有望再次焕发生机。
古村落保护提速据报道，我国每天约有300个村落消失，1.6个传统村落消亡。
清华大学建筑学院副教授、住建部传统村落专家委员会副主任委员罗德胤分析，我国村落大批消失的主要原因有两方面。
第一，以往的过度开发对生态非常不利，现在需要保护环境退耕还林，人们需要搬迁到适合居住的地方，村落自然会消失。
第二，随着工业化、城镇化的快速发展，城市用地扩张，农村人口外流，形成“空心村”。
在陕北和内蒙古，甚至有些村落建制还在，但已无人居住。
在城市建设用地规模压缩的情况下，乡村将会有巨大的市场，许多项目资金开始向乡村转移。
传统村落具备的历史文化价值对社会资本颇具诱惑力，如交通、水系、电网等公共基础建设，以及传统村落发展基本用地划拨等，都有很大利润空间。
中国乡村规划设计院设计师孙君说：“很多人不是来做传统乡村保护，而是名与利促使他们把视角转到农村。
比如搞旅游开发、乡村客栈或经营农副产品等，乡村收益都大于城市。
将传统村落过度商业化，这依然是经济发展与文化建设不同步。
没有文化的经济对华夏文明而言是不可持续的，对乡村的破坏和影响很大。
”近日出台的《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》强调，在传统村落内开展旅游和商业开发类项目要坚持适度有序原则，反对整村开发和过度商业化，要让传统村落见人见物见生活。
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安徽、江⻄西 传统村落
徽州及赣东北； 安徽中北部； 赣中。
赣中乐安流坑村
六安民居
徽州宏村
13年11月27日日星期三
徽州宏村
血血缘村落； ⻛风水水规划； 永乐年挖水水塘； 万历年挖南湖； 白白墙黑黑瓦瓦； 高高墙合院； 理学发达。
13年11月27日日星期三
13年11月27日日星期三
豫南新县丁李湾 豫⻄西陕县地坑窑 豫北安阳林州任村
13年11月27日日星期三
两湖：湘东、湘南、湘北、峡江、鄂东；（鄂⻄西归入入II区）
湘北张谷谷英村 湘南郴州板梁村
鄂东红安祝家楼村
13年11月27日日星期三
湘北张谷谷英村：宗族与礼制文文化
13年11月27日日星期三
浙江传统村落
浙东、浙南、浙⻄西、浙北
晋⻄西李家山山村
13年11月27日日星期三
山山⻄西传统村落分区
24
13年11月27日日星期三
晋东南 ⻄西文文兴村
柳氏氏后人人
13年11月27日日星期三
晋东南：阳城郭峪村
城里里城外两类人人： 互相需要，互相冲突；
富商：因煤、铁而而致富； 明末造城墙；
小小姓：世代操“贱业”；
如轿夫、吹鼓鼓手手、土土工工（抬棺月木木、 送葬）、奴婢、接生生婆、喜娘等。
汉满僳僳景颇壮， 高高山山普米米锡伯藏 毛毛南布依维吾尔， 仡佬仫佬蒙古羌 乌孜别克俄罗斯， 保安独⻰龙京东乡 哈尼彝苗鄂伦春， 裕固朝鲜傣阿昌 鄂温克水水德昂怒， 基诺赫哲土土布朗 塔塔尔白白回土土家， 达斡尔畲黎珞巴 拉祜纳⻄西塔吉克， 哈萨克佤瑶撒拉 我国民族五十十六， 柯尔克孜侗⻔门巴
注：蓝色色字体表示示可能没有传统村落的民族
13年11月27日日星期三
13年11月27日日星期三
13年11月27日日星期三
湘⻄西凤凰：苗族、山山区农业村落
13年11月27日日星期三
13年11月27日日星期三
傈傈族井干式月木木楞房
傈僳族是一一个不断迁徙的民族， 虽然基本结束了迁徙，但漫⻓长的 狩猎和采集的历史决定了傈僳族 建筑简易、美观、实用用的特点。 傈僳语称月木木楞房为“度伦恒”， 由直径20厘米米左右的圆月木木去皮皮、 晒干、抛光后垒成⻓长方方形，一一层 四根，楔接成一一个整体，垒高高至至 二二米米五左右，搭成人人字型屋顶， 上盖衫月木木瓦瓦板。
以文文化重要性来代替历史信息。
以“地方方”（place）来代替建筑遗产。 保护作为社会过程，号召不同学科领域以及不同利益相关者共同参与的 呼声，而而不是以保护技术为主的狭隘专家领域。
13年11月27日日星期三
《巴拉宪章》的文文化重要性法：
1、将全国分为四个文文化区； 2、每个区内有共同文文化特性——民族、民系、地理圈； 3、从聚落、建筑和非非遗三要素来分析： a、区内共同的文文化特性； b、村落自自身身的文文化特征； 4、用用上述a、b来指导调查、研究和保护。
闽南村 闽中土土堡
13年11月27日日星期三
观前村：闽江上游，四大大家族，天后宫
13年11月27日日星期三
观前村：三种职业、三个团块
下坊 撑船
中坊 经商
上坊 放排
13年11月27日日星期三
观前码头：低成本、可拆卸的吊脚楼商铺
13年11月27日日星期三
II区以民族为纲：汉族文文化不占主流
13年11月27日日星期三
关中传统村落：韩城党家村
宗族社会：党、贾两族； 商人人堡村：鄂豫边境；城墙、看
家楼、泌阳堡、及夹层墙哨⻔门等攻 防兼备古代防御体系；
民居：⻓长院、礼制秩序。
13年11月27日日星期三
山山东传统村落
13年11月27日日星期三
河南传统村落
豫东项城袁寨
豫⻄西、豫北、豫东、豫南
——总计38片片（14省）
13年11月27日日星期三
I区以地理文文化圈为纲
汉文文化的大大区，情况复杂； 丰富多样的农业景观； 文文化：基本以儒家为主流，多讲究⻛风水水； 非非遗：祖先崇拜、重视科举、泛神信仰(庙会)； 公共建筑：祠堂、文文教建筑、庙宇； 民居：合院为主，讲究对称、秩序； 经济活动为建筑推波助澜。
13年11月27日日星期三
北京市⻔门头沟区斋堂镇爨底下村
北京郊区
民居：四全院或三合院； 公建：关帝庙、东岳庙...； 聚落：因军屯、商业成村； 较为规整； 非非遗：庙会（?） 北京市⻔门头沟区斋堂镇灵水水村
13年11月27日日星期三
河北传统村落
冀北 冀⻄西山山区 冀东平原区(?)
13年11月27日日星期三
全福庄大大寨
13年11月27日日星期三
侗族传统村落文文化特征
主要分布在贵州省、湖南省及干广广⻄西壮族自自治区交汇处， 以及湖北省恩施土土家族苗族自自治州。人人口口总数为296万 人人。 村落环境多样，村落主要为山山地型、河谷谷坪坝型。 有“萨神”崇拜。 建筑多为干栏式。 村落中重要的建筑要素：鼓鼓楼、⻛风雨雨桥、凉亭、戏楼。
13年11月27日日星期三
晋冀组团
北京川底下
河北大梁江村
山西张壁村
13年11月27日日星期三
皖南赣北组团
安徽坑口村
安徽查济村
江西绕南村
13年11月27日日星期三
黔东南桂北组团
广西省东田村
贵州省怎雷村
贵州省增冲村
13年11月27日日星期三
湘西渝东鄂西组团
重庆市河湾村
湖南省崇木凼村
湖北省兴安村
13年11月27日日星期三
秋场。
13年11月27日日星期三
典型的村落环境要素：高高山山 、水水稻 、梯田田
13年11月27日日星期三
哈尼族的建筑类型
蘑菇房、土土掌房、干栏竹竹楼等
爱尼人人竹竹楼村落
哈尼蘑菇房村落
哈尼土土掌房村落
13年11月27日日星期三
山山寨神林、磨秋场 ，它们分别是哈尼族人人举行行昂玛突节（二二月节）和苦 扎扎节（六月节）这两大大节日日的地方方。是哈尼族传统村落中重要的组成 部分。
浙东楠溪江村 浙⻄西诸葛村
浙南松阳村落 浙北水水乡
13年11月27日日星期三
浙东-永嘉岩头村
血血缘村落； 元代金金日日新兴建； 明嘉靖金金桂林完成， 规划水水平高高； 水水利设施完善：家家 通水水渠，形成几几大大片片 湖泊、湿地、公园； 建筑⻛风格自自然舒展； 文文教建筑发达。
13年11月27日日星期三
闽南粤北组团
福建省下梅村
广东省扬池古村
13年11月27日日星期三
云南省苍台村
云南组团
云南省寺登村
云南省翁丁村
13年11月27日日星期三
传统村落数量庞大大，需要按类型和谱系来 挖掘、分析和指导 ——如何形成谱系？
13年11月27日日星期三
建筑分类：学术界至至今无无结论
13年11月27日日星期三
I区以民族为纲
各民族有相对固定的地理位置、气气候环境、居住模式、社会 结构、公共空间、节庆习俗 同一一民族之内还分亚类，如： 哈尼族：蘑菇房区、土土掌房区、干栏区、大大房子子区 纳⻄西族：月木木楞房区、土土墙月木木构架区、砖墙合院区
同一一民族之内有不同支支系的划分，如： 彝族：诺苏、纳苏、罗武、米米撒泼、撒尼、阿⻄西 哈尼族：哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧约、布都、白白宏
冀北：暖泉镇⻄西古堡
聚落：边关村堡； 建筑：山山⻄西合院；真武庙； 非非遗：戏曲；洒铁水水。
13年11月27日日星期三
庙宇选址：玄玄武
13年11月27日日星期三
13年11月27日日星期三
山山⻄西传统村落
晋中、晋南、晋北、晋⻄西、晋东南有差异；晋北并冀北
晋南丁村 晋东南郭峪村
晋北城堡村
13年11月27日日星期三
侗族的建筑
月木木构干栏式
13年11月27日日星期三
世界遗产预备名录中的传统村落——侗族传统村落
13年11月27日日星期三
壮族-平安寨
以社为组织单位
13年11月27日日星期三
壮族的麻麻栏建筑
13年11月27日日星期三
苗族: China, Thailan, Vietnam & Laos; 23-80 styles
笼统分黑黑彝、白白彝、花腰彝、傣彝、干彝、蛮彝的）
13年11月27日日星期三
彝族建筑类型
土土掌房、土土坯房、石石板房、月木木楞房
13年11月27日日星期三
彝族垛
彝族最重要的节日日 火火把节
场地需求大大 场地与村落的关系，值得深究
13年11月27日日星期三
哈尼族传统村落文文化特征
分布地区主要在滇南，人人口口120多万； 村落环境：高高山山、水水稻、梯田田； 建筑有蘑菇房（最典型）、土土掌房、干栏等； 节日日有二二月节、六月节、十十月节，其中前两个对应有寨神林和磨
13年11月27日日星期三
IV区 II区 （民族） I区
（地理文文化圈）
III区 （民系）
13年11月27日日星期三
I区以地理文文化圈为纲
先将各省分解，再考虑合并——
北京郊区； 冀北、冀中、冀南； 晋南、晋北、晋中、晋⻄西、晋东南； 陕北、关中 、陕南； 徽州及赣东北、安徽中北部、赣中； 湘东、湘南、湘北、峡江、鄂东 四川盆地、重庆 豫⻄西、豫北、豫东、豫南； 闽东、闽中、闽北； 浙东、浙⻄西、浙南、浙北、浙中； 苏南、苏北 鲁南、鲁东、鲁中、鲁北；
永嘉岩头村村口口