【知乎】道家做人,儒家做事,佛家修心
国学中“做人做事”的学问
国学中“做人做事”的学问作者：王运启来源：《财会信报》2018年第07期国学是中华民族积淀几千年的文化瑰宝，是中华传统文化的精华和中华民族精神的集中体现。
现在一般提到的国学是指以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
当下离不开“国学”滋养由于国学中蕴含着为人处世、齐家治国的世界观、人生观和价值观，尤其是那些被人们广为传颂的国学名句更是凝聚了我国古代圣人、贤人、智者很多做人、处事、解决问题行之有效的方法。
比如，孔子提倡的“为人之道”：己所不欲，勿施于人。
孟子曾经提出做人的原则：做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
总之儒家要求做人要诚实，诚信乃做人之本也；做人要自重，严以律己宽于待人；做人要知足，知足者常乐也！以上就是为人之道，是人都要努力做到！又如，老子提倡的“处事之道”：大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第一法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。
再如，禅宗提倡的“死生之道”：死生间观节，细微处品德。
死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束；故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
针对以上种种，更多更顺应时代的则是将国学中的儒家文化作为主流和重要组成部分。
其中的：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，实现天人和谐的境界。
国学文化孕育了胸怀天下、追求统一的爱国情怀；孕育了崇尚和谐、爱好和平的民族品格；孕育了扶正扬善、恪守信义的社会美德；孕育了刚健有为、奋发向上的自强精神。
国学中关于做人、做事的思想，内涵丰富而深刻，今天仍具有重要而现实的指导意义。
儒家做人,道家做事,佛家修心
儒家做人，道家做事，佛家修心中国的传统文化源远儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉。
后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。
作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。
历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。
道家：追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。
不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。
儒家：讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。
这种心态，让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。
佛家：主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。
有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨，避免灾难，获得人生的成功。
如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么，道家智慧是最机敏的一页，儒家智慧是最中正的一页，佛家智慧是最超脱的一页。
学习了解儒、释、道三家智慧，帮你全面地解读其思想精华，把传统智慧运用于现代生活中，在做人、做事与修养心性方面为你提供帮助和借鉴。
时代在变化，如何做人、如何做事，这都需要我们去探索和思考。
纵贯儒、释、道三家智慧，撷取道家、儒家、佛家中最经典的人生智慧，以儒家做人、道家做事、佛家修心。
涉及现代人最关注的人生问题，诸如财富、事业、管理、家庭、处世、人际、进退、修心以及养生等方面。
这是一个竞争的时代，也是一个成大事的时代，优胜劣汰，适者生存。
如果你一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，那么你只不过徒有满腹经纶而无所用。
如果你一味老实耿直，不懂应变之道，那么你也只能处处碰壁，逃脱不了平庸的魔掌。
如果你素来争强好胜，百折不弯，不懂屈伸进退，那么你也只能吃亏在后，赔了夫人又折兵。
儒释道范文
儒释道范文儒家做事，道家做人，佛家修心。
儒家用来做具体的项任务事情，也就是做好个人领域的事，也就是需要一个人独自完成的任务；道家则是用来与人打交道的，人际交往的，同时如何运用人际关系取得公众领域的成功；佛家修心则是，儒家和道家都是为了获得更多的利益，获得更多的物质生活而努力，有太多的功利心，算计心，用佛家的语言说也就是一个人的业力太多，业力影响着人的命运和运气，同时也影响着人的正真幸福指数，所以要用佛家来修心来减小业力带来的影响。
儒家做事，做好个人领域的事。
个人领域的事，也就是个人卫生，个人做的每个角色，做好个人的本职工作，是医生则要不断地提高医术水平，是教师则要不断提高教书育人的水平，是儿子回家就要帮助父母减轻压力尽孝心，是丈夫就要忠且顾家……。
个人领域是基础，做好了个人领域才能够进入下一步，进入公众领域—（这样你这个人才有价值，同时也是展现个人品德，别人才有结交的意义，所以它是基础，不可跳跃）。
要做好个人领域，就要积极主动地去做，在做的同时要做好，就要以终为始，同时有很多的事时则要要事第一，给要做的事排个顺序，先把最重要的事先做了，一件件去完成。
儒家，儒学是基础，是时常常用的，也是为人处事的先决条件，不可逾越。
道家做人，做好公众领域。
“道”也就是规律，生而为人，则要遵循人道。
而人道的核心则是：洞悉人性，察觉人心。
不管是鬼谷子的纵横捭阖之术，还是法家的管理之术，还是斗争哲学，还是笼络人心，一切的基础都是从人性人心开始。
人性是生而为人，所共有的部分，也就是只要是正常人对待同一件事，只要站在对方的角度那么所产生的感受是相同的，也就是所谓的“同理心”，从而采取相同的行动方案，比如：一个人为了报杀父之仇，把仇人全家全杀了，一开始不知道杀人动机，则人们都是杀人的人是大坏蛋，有在大的错也不应该杀人全家呀，当人们知道杀人动机后，则对杀对方全家的表示理解，甚至赞同，有孝心，这就是“人性”。
要通人性，无需向外求，自己本身是人，只需时刻觉自心，察情绪，用于自己控制自己的情绪，而聚光灯打在对方身上，关注对方的需求，也就能够察觉对方的情绪，—有点像王阳明的心学。
儒、释、道三家文化七大区别
儒、释、道三家文化的七大差异一、文化主旨儒家文化——积极进步的文化儒家提议知识的获得和道德的培养，是一种积极向上的文化。
道家文化——依照规律的文化道家依照自然规律，提议无为而治，自但是然，是一种敬爱自然，敬爱规律的文化。
佛家文化——无私奉献的文化佛家思想中包括了慈善和福报论，是一种无私奉献的文化。
二、做人标准儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌儒家对于做人标准要求很高，共九点。
仁是仁爱，是儒家思想的核心。
义原指 " 宜 " ，即行为适合于 " 礼 " 。
礼是孔子及儒家的政治与伦理范围。
智同"知" ，是孔子的认识论和伦理学的基本范围。
信：指待人做事的诚实不欺，言行符合的态度。
恕是指宽怒，己所不欲勿施于人。
忠是指与人交往中的老实忠厚。
孝是对父亲母亲的敬爱。
悌是对兄长的敬爱。
道家文化——领悟道法，淡泊名利“道”是道家文化的核心，道家开创人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的宽泛法规。
两个互相矛盾的对峙面以及对峙面的互相转变都是由道完成的，只存心会了“道”，才能更好的适应自然。
别的，“以其不争，故天下莫能与之争。
”也是利用了转变思想完成的，淡泊名利，不争也是争。
佛家文化——诸恶莫做、众善实行佛家文化中，因果轮回观众望所归。
做善事有善报，干坏事便要尝坏果。
所以佛家提议信徒慈善为怀，多积善果。
三、人生观儒家文化——积极进步、立功立业《论语·为政》中有言：“吾十有五，而志于学。
三十而立。
四十而不惑。
五十而知天数。
六十而耳顺。
七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话就是对儒家人生观的最正确阐释，人三十当立，应该立功立业。
道家文化——自但是然、自我完满道家的自但是然看法就是要掌握道的法度，与自然和平共处。
这绝非简单简单之事，想要掌握道的规律就需要多思虑观察和学习，自我完满。
佛家文化——慈爱众生、无私奉献佛家文化中有业报观，讲究对人间万物都报以相同的慈善，无私奉献，超凡脱俗。
佛教禅宗影响下国产动画的美学建构
佛教禅宗影响下国产动画的美学建构摘要：禅宗是中国化的佛教，自中唐开始逐渐超越中国所有其它佛教宗派，形成中国佛教史上规模最大，影响最深远的主流宗派，它逐渐渗入中国思想文化、社会生活的各个领域。
禅宗美学促进了中国电影美学风格的生成，佛教伦理思想的渗入也使得中国电影呈现出独特的精神旨趣。
国产动画从禅宗文化中汲取养分，其主题、叙事、视听等方面都形成别具一格的动画特征，建构了独具中国风格的美学文化，也是禅宗文化在新时代的延续与表达。
关键词：禅宗；国产动画；传统文化；儒释道“人类的一切艺术在本质上都是宗教艺术”。
近年来，从《大圣归来》到《白蛇缘起》，再到《哪吒之魔童降世》等，国产动画又向前迈进了一大步，引发了“国潮”讨论，热度居高不下，尽管佛教意识没有像政治意识和社会意识对中国电影的影响那么广泛和直接，但它在这些动画电影中或显或隐的存在，反映出中国优秀传统文化的传承和对精神家园的坚守。
一、“净”——抑恶扬善的主题价值禅宗影响下，中国审美的主题的善恶观始终是偏向大爱人间，不止爱苍生，也爱身边的具象的人，始终展现出“净”的特征，卓然独立，展现出弃恶扬善的主题价值观，最后由通常意义上的同情上升到启悟众生、仁爱慈悲的哲理高度，充分表达对现实世界、人生百态的深度思考，在艺术和宗教文化之间寻找表达的张力，增强作品的创新表现力和艺术感染力。
1、缘起性空佛教认为，世间一切事物，皆由众缘和合而生; 众缘和合的诸法，其性本空。
禅宗美学注重对自然和生命的探讨和思考，中国的影视风格也形成了一种崇尚哀伤优雅的思想，中国的国产动画作品中也体现出寄情自然表达对人物命运的悲悯和哀伤，并通过对人物命运的不断探索追求心灵的纯粹。
这一思想和儒家文化有些不谋而合，中国动画吸收了中国优秀传统文化不断发展出具有自己独特审美的风格。
国产动画《白蛇: 缘起》，片名“缘起”直接源自佛经，“缘起性空”是佛教禅宗中重要的思想教义。
此故事选材源于中国经典小说《白蛇传》，以流传千古的白蛇传说为题材，以佛教禅宗思想架构影视空间，描写了人、妖之间凄美的爱情，摒弃外象，只纯粹彰显人性的情感与美好。
师生联谊会议发言稿
师生联谊会议发言稿•相关推荐师生联谊会议发言稿（精选10篇）随着社会不断地进步，我们总不得不需要用到发言稿，发言稿是在一定的场合，面对一定的听众，发言人围绕着主题讲话的文稿。
还是对发言稿一筹莫展吗？以下是小编收集整理的师生联谊会议发言稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
师生联谊会议发言稿篇1尊敬的各位老师、亲爱的同学们：大家中午好！在这春意盎然、充满希望的五月，我们迎来了盼望已久的届高中师生联谊会。
首先，我代表组委会，向前来参加联谊会的各位老师、同学们，表示热烈的欢迎！向为本次联谊会付出辛苦的同学，表示衷心的感谢！三十年前，我们风华正茂，怀着一颗年轻的心，带着老师的嘱托、学友的祝愿，走出母校——的校门，在恋恋不舍中开始了未来，从依依惜别中走向了希望。
今天我们抛开尘世的喧嚣，带着所有的真诚，带着彼此间的牵挂，带着久别从逢的喜悦，欢聚一堂，共同庆祝我们毕业三十周年，这个难忘的时光。
光阴似箭，岁月如梭，不知不觉，我们已经走过了三十个春秋。
这三十年，是我们人生中最宝贵、最精彩的三十年。
我们经受了生活的锤炼，积累了丰厚的阅历；这三十年我们成了家，立了业，践行了自己青春的梦想，谱写了人生精彩的篇章；这三十年我们承担起了家庭和社会的双重责任，经历和参与了改革开放这个伟大历程。
我们与这个波澜壮阔的时代一起走来，走出即平凡却又生动的人生。
思源知感恩，滴水报涌泉。
难忘三十年前老师们的谆谆教诲，即传授给了我们丰富的知识，也教会了我们做人的道理。
老师慈母般关心、呵护着我们，当我们走出校门步入社会，依然关注着我们，为我们在事业上取得的点滴成绩而欣慰。
在此，请允许我代表届高中同学，对老师们辛勤培养和无私关爱，表示衷心的感谢！我的讲话就到这里，谢谢大家！师生联谊会议发言稿篇2老师们、同学们：新年好！“二十八年过去，弹指一挥间”。
今天，适逢佳节，逢“六”大顺，室外严冬未去，室内春意融融，我们南极中学八八届百名师生欢聚一堂，“把酒话南中，联谊诉心声”，我感到非常高兴。
南怀瑾20句话,会做人,能做事
南怀瑾20句话，会做人，能做事南怀瑾，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、国学大师。
他自幼接受严格的私塾教育，一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。
南怀瑾堪称中国古典文化的“活字典”“活史书”，是近代少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物，他的很多话语能给我们带来极深的人生启迪。
今日我们选取了南怀瑾先生的20段话，相信大家读后必定受益匪浅。
1、人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
2、读书是为明理，而非谋生一个人为什么要读书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。
一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。
明理，是先要明白做人的道理。
如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。
这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。
明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。
很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。
我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。
3、多为别人想一想对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。
有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满意的地方。
说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。
但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。
儒道佛三家的思想精髓
儒道佛三家的思想精髓
儒道佛三家的思想精髓：儒：社会之道；道：自然之道；佛：宇宙之道。
1、儒家的精髓：
以仁、恕、诚、孝为核心价值。
着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
2、道家的精髓：
道家以“道”为核心。
认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
3、佛家的精髓：
无缘大慈，通体大悲。
既出世，也入世。
入世，为了挽救众生（这里不单指人类，而指一切有情生命）；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸（没有苦难、疾病、战争、贫富差别、不生不死、无所不知、无所不能的佛的境界）。
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【知乎】道家做人，儒家做事，佛家修心
中国的传统文化源远流长，其中，儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉。
后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。
作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在看似矛盾斗争中完美融合，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。
历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。
道家追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。
不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。
儒家讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。
这种心态，让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。
佛家主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。
有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨，避免灾难，获得人生的成功。
如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么，道家智慧是最机敏的一页，儒家智慧是最中正的一页，佛家智慧是最超脱的一页。
学习了解儒、释、道三家智慧，
帮你全面地解读其思想精华，把传统智慧运用于现代生活中，在做人、做事与修养心性方面为你提供帮助和借鉴。
时代在变化，如何做人、如何做事，这都需要我们去探索和思考。
纵贯儒、释、道三家智慧，撷取道家、儒家、佛家中最经典的人生智慧，以道家做人、儒家做事、佛家修心。
涉及现代人最关注的人生问题，诸如财富、事业、管理、家庭、处世、人际、进退、修心以及养生等方面。
这是一个竞争的时代，也是一个成大事的时代，优胜劣汰，适者生存。
如果你一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，那么你只不过徒有满腹经纶而无所用。
如果你一味老实耿直，不懂应变之道，那么你也只能处处碰壁，逃脱不了平庸的魔掌。
如果你素来争强好胜，百折不弯，不懂屈伸进退，那么你也只能吃亏在后，赔了夫人又折兵。
如果你总是心直口快，不加掩饰，不知用晦于明、藏巧于拙，那么你也只能聪明反被聪明误，搬石头砸自己的脚。
掌握了道家、儒家、佛家做人做事的方法，必能帮助你在人际关系中如鱼得水，在人生道路上左右逢源，大大提高自己的影响力，处处受欢迎，事事皆顺利，从而成就卓越人生。
学习道家、儒家、佛家三家做人、做事、修心的成功哲学，密切结合实际生活，可以解决现代人最关注的许多人生问题。
诸如事业管理、婚姻家庭、为人处世、结交人脉、职场进退、修心养生等诸多方面。
用最经典、实用的人生哲学指导自己日
常的做人做事，会更顺利地成就事业和人生。
大量有关道家、儒家、佛家做人做事成功与失败的生动事例告诉我们：做人要聪明不外露，做一个糊涂的精明人；要把握好做人的尺度，万事都要留有余地；要经营好自己的人脉，八面玲珑路路通；要学会低头，能屈能伸，“忍”字当先；要灵活为人，水流不腐，人“活”不输；要善于调整自己的心态，“心若改变，你的态度跟着改变，态度改变，你的人生跟着改变”；要外圆内方，行欲方而智欲圆……做事要有看待事情的特殊眼光，看到别人看不到的希望；要抓住机遇，敢于冒险；要把所有的精力集中于一点，专注突破；要学会选择，懂得放弃；要敢于决断，该出手时就出手；要从全局出发，能谋善断，运筹帷幄；要善于从不同的角度去开发思维，力求创新；在面对挫折时要力争奋发，以毅力和坚忍攀最高峰……
（见习编辑杜洋编辑席锋宇实习生范琳松）。