鲁迅：中国“温和”的尼采
从鲁迅对尼采的接纳与疏离看鲁迅对中西文化的态度
从鲁迅对尼采的接纳与疏离看鲁迅对中西文化的态度口河北师范大学屈连胜摘要：鲁迅之所以成为二十世纪中国文化的巨人。
伟大的思想家．其中的一大原因是他能够辩证地对待中西文化．他在猛烈抨击中国传统文化糟粕的同时。
还能够认真地整理古籍并发掘和继承传统文化中的精华，面对西方文化．他绝不盲从．而是批判地吸收。
鲁迅思想是受过尼采深刻影响的．但是作为一个伟大的文学家和思想家的鲁迅却并没有被尼采盲目地牵着鼻予走。
而是根据中国社会的现实情况和自身的特定条件与尼采思想进行了有益的对接．寻求两者之间的最佳契舍点，对之进行了合理接纳。
对于尼采思想消极性的一面也进行了有力的批判。
鲁迅这种自觉地文化选择意识对我们当令这个较为浮躁的快餐社会仍有着重要的现实意义。
关键词：鲁迅；尼采；接纳；疏离；中国传统文化；西方文化：批判；选择向西方学习．引进西方文化是晚清以来尤其是“五四”时代知识分子们共同的追求。
鲁迅早在“五四”运动以前就明确提出了学习西方先进科学文化的主张．并初步阐明了接受外来文化的基本原则和方法。
鲁迅一生思考的都是心性层面的问题，主张。
尊个性而张精神”，关注人性的健全矛盾重重、危机四伏的。
而作者笔下的林老板算是一个颇为正宗的小商人。
论才干．很有几分，要资产，也说得过去，他理应经得起较为频繁的一定的打击：可就是这样一个人在当时那种社会环境中却难以立足。
只有如此构思和描写，作者才能尽可能在一个短篇里更深刻更广泛地反映和揭示当时国民党地方当权者的赖取豪夺流氓无赖本质、日本军阀给别国人民造成灾难的普遍性以及社会上的种种弊端，从而使作品形象的意义和价值更大、更深远。
综观作品内容与形式两个方面．可以看出作者在艺术构思上恰当地把握二者的辩证关系。
既遵循内容决定形式的原则，又高度发挥了艺术的相对独立性。
说到《林家铺子》结构上环环相扣、严谨而清晰，这可说是由其跌宕起伏的构思派生出来的．二者实为一体；主要表现在书中每一部分之间的相互联结及其意自显上。
国民信仰建构中的鲁迅与尼采
学家， 也向现代社会提供 了一 系列精 彩的艺术形 象来诠释 和表 达尼采 式的 文化观念 ， 来 塑造尼采 式的“ 精神 界之战 士” 的人格 。鲁迅对“ 狂人 ” 在信仰上 的执 着性和 专注性 的性 格刻画 ， 点点滴滴都针 对着 中国国民信仰
的缺失与弱 点， 不仅体现 出了他对 “ 精神 界之 战 士” 的殷切 期盼 ， 而且也体 现 出 了其 对 国民信仰 问题 的深度
这一 问题 上 ， 鲁 迅 既 明确 地 反 对所 谓 志 士对 宗教
凭依 ， 非信无 以立 ， 宗 教之作 ， 不可 已矣” 。也许 正是 出于 对宗教 在人 心安 置 与激励 上 的特殊作 用
的认识 ， 他 在论 文 中对 当 时一 些 所 谓 的新 派 人 士
“ 三纲五常” 、 忠孝节义的儒家礼教的禁锢 中解放 出来 ， 重新建构起 国民的信仰体系。五 四时期鲁
独特的价值与意义 ， 就在于鲁迅不仅将尼采主义 作为一种个人的信仰来担 当践履 ， 而且将尼采主 义提升到现代国民信仰建构的高度上来理解 和阐 述它的资源价值 ， 换言之 ， 即五四时期鲁迅对 于尼 采 主义 的征 引与 运用 都是 紧 紧 围绕 着 国 民精 神 信
仰建 构 问题来 进 行 的 。
板， 就是 能够带领众人前行 的信仰承载者 ， 这种
“ 极” ， 可 以是 宗 教 ， 也 可 以是 一 种 信 念 ， 一 种 主
义 。而这种能够“ 立之为极” 的士 ， 本身不仅是信 念和主义的创立者 ， 而且必须是所创立 的信念或 主义的坚定信仰者 ， “ 惟 向所信是诣 ， 举世誉之而
信” 理 念 。他 认 为 ， 要破迷信 ， 必 先语 人 以正 信 ，
“ 正信不立 ， 又乌从 比校而知其迷妄也？ ” 那 么什 么是正信呢？鲁迅没有倾向于任何一种中外的宗 教， 而是提 出了“ 内曜 ” 与“ 心声” 的概 念来 说 明他
《秋夜》
浅析《秋夜》中的意象摘要：鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
他的《野草》集中的《秋夜》一文饱含着强烈的爱国主义和彻底的革命主义情感。
各种意象的塑造，表达不同的情感，而其对后世也产生深刻的影响。
关键词：鲁迅；《秋夜》；意象前言鲁迅先生中国现代著名的文学家，在我国的文学史上有着很高的地位。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是对鲁迅先生的真实写照。
鲁迅先生以笔代戈，奋笔疾书，战斗了一生，被誉为“民族魂”。
其《野草》集中的《秋夜》新颖独特的艺术表现，让人们领略文字的魅力的同时产生深远的影响。
他的作品《野草》共二十三篇，1924到1926年写于北京，后陆续发表于文学周刊《语丝》。
有人称：“《野草》为永远重现的梦魇”[1]377。
根据冯雪峰的回忆鲁迅在1929年对他不能写出《野草》式的作品而感到懊丧[2]23。
其中作为开首之篇的《秋夜》，可想而知在鲁迅的作品中有着多么特殊的地位。
而且字里行间流露着鲁迅先生绝不向黑暗势力妥协的决心，也包含对青年人的期望，希望他们不要鲁莽，要理性，沉着，像枣树一样，避免不必要的流血。
一、《秋夜》的创作背景（一）《秋夜》产生的语境1918年，鲁迅先生首次发表第一篇白话小说《狂人日记》，对中国现代文学史产生重要影响，并奠定新文学运动的基石。
随后参加《新青年》杂志工作，并成为主将。
1918到1926年间创作出版《呐喊》、《彷徨》、《坟》等专集，其中《阿Q正传》成为不朽的作品。
但随后1926年，因支持北京爱国运动，南下厦门。
（二）《秋夜》产生时的社会语境1924年的北京政治环境复杂多变。
用鲁迅先生的话说：“民国以来最黑暗的一天”[3]181。
二十年代的中国是军阀纷争，民不聊生的时代。
连年的内战让中国在经济、政治、文化各方面处于混乱的状态。
军阀政府的专制残酷，臭名昭著。
对于示威者他们毫不留情，残忍开枪杀害，不顾生命的年轻。
社会如同被乌云罩着，没有阳光，没有未来。
多么沉重而压抑。
鲁迅对尼采《查拉图斯特拉如是说》的译介
在尼采的众多著作中， 鲁迅对《 查》 有着独特 的
其第一 篇被译介 至 我 国 的著作 ， 其译 介 与接 受 活 动 偏爱。《 查》 的译者之一徐梵澄曾经说过 ： “ 尼采 的
部主要著作 ， 便是这《 苏鲁支语 录》 ， 甚为鲁迅所 ” ” 而他对《 查》 的两次 翻译 ， 更是其对此书 尼采曾经不无 自豪地宣称， 在他的著作中， 《 查 欣赏。
“ 人” ， 而这种 “ 人” 并 非 以往 封建 制度下 唯 唯诺 诺 的
一
部能 跟 《 查》 媲 美 。我 国现 代 著 名 文 学 家 、 思 想
傀儡 ， 而是 在个性获得 充分解放 的基础上 ， 能够充 分 家 、 革命 家鲁迅 对其 的关 注 似乎是 这 种说 法 的进 一 发挥主观 能动性 的 “ 人” 。对 此 ， 中国知 识界 必须 直 步证 明。 面 的一个 问题就是 ， 如何 打破 国人 的固定 观念 ， 改变
一
拉图斯特拉如是说》 占有特殊 的地位 ， 它是 自己给 偏爱 的佐证 。
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ６— ０ ３— １ ９ ． ［ 作者简介 ］ 陈晖 （ １ ９ ８ ０ 一） ， 女， 山 东青岛人 ， 中国政法 大学外国语 学院讲师 ， 博士 ， 研究方向： 德 国文 学与文化 。
第３ ３卷 第 ４期 ２ ０ １ ６年 ８月
湖南人文科技学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｎ ａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ，Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｎｄ ａ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
上 的位置 。在 这种 历 史境 遇 中， 当时 中 国的进 步 人 其 中多次 对尼采 话语 的引用 和对 尼采 思 想 的阐发 ， 士发起 了“ 新文 化运动 ” 和“ 五 四运动 ” ， 他们 开始 进 便有 人 送 给 鲁 迅 一 个 崭 新 的称 呼—— “ 中 国 的尼
鲁迅与尼采
鲁迅与尼采王汉清中国在历史长河的发展中，当封建地主阶级从奴隶主阶级手中夺得政权之后，为了巩固政权，以便使自己的皇位传至子孙万代，进行了政治的、经济的、文化的、思想的各个方面的统治。
虽经二十几次王朝变易，但是一直没有跳出专制主义的窠臼。
直至清朝嘉庆年间，这潭死水日渐腐烂发臭。
1840年，列强的枪炮使这个封建社会改变了古帝国的面目，变成了一个半封建半殖民地的社会。
面对这康乾盛世之后的一蹶不振，中国也不乏慷慨悲歌之士，为了挽救中国亡国灭种的危险，他们纷纷把视野扩展到西方，西方各种思潮大量涌入停滞落后的中国。
这些西方思潮冲击着旧中国的传统思想，对中国的政治家、思想家、文学家、艺术家无疑产生了巨大的影响，形成了以中国为中心的东西方文化的影响和渗透。
这种影响和渗透对20世纪初中国“五四”新文化运动的兴起、文学革命的展开以及一些著名的思想家和文学家的思想观念的形成起了巨大的作用。
在对中国有影响的西方众多的思想家当中，尼采是个不可忽视的人物。
他对中国现代文学和鲁迅、郭沫若、茅盾等著名作家都有过重大的影响。
一尼采在中国的影响尼采(1844——1900)的思想和著作主要形成于19世纪七八十年代，这个时期自由资本主义开始转变为垄断资本主义。
巴黎公社革命运动虽然遭到失败，但却产生了积极的影响，马克思主义得到了广泛的传播。
尼采作为哲学家和思想家是极为矛盾的。
他一方面要挽救资本主义的没落，一方面力图抵制社会主义在世界上的大发展。
他的思想可以简单地概括为“重新估价一切”，超人学说和权力意志论。
他的超人学说以为由于社会的压迫和分工的琐细，人已经被歪曲变形、支离破碎，人失去了其本身应有的价值。
因此，必须超越这样的凡人(包括超越自身内部的平庸)成为健康的完整的人类，即超人。
而能够达到这种境界的只是极少数的天才，广大群众只不过是他们使役的工具。
因此，任何群众思想的觉悟和力量的发展都只能是超人成长的障碍和威胁。
尼采还提出了最坚强最高尚的生命意志不在微不足道的生命挣扎，而在战斗意志、权力意志。
鲁迅创作意识中的尼采思想影响
鲁 迅 创 作 意 识 中的 尼 采 思 想 影 响
回 马 志伦
内容摘要 ： 鲁迅 ， 曾被认为是“ 中国的尼采 ” （ 徐 志摩语 ） ， 这个评价 或许并不全面 ， 却是道 出了尼采对 于鲁迅 的创作 意识 曾经 产生 过深 刻影 响 的事 实 。１ ９ ０ ２ 年 ，鲁 迅东 渡 日本 ，开始 接触 尼采 的 学说 。在 日本 的七 年
象记 》 ）在 日本 的七 年（ １ ９ ｏ ２ —— １ ９ ｏ ９ ）是鲁 迅从一 个维 新派 的拥
护 者转 变 成进 化论 者 的转 折 期 ，
尼采 的学说作 为达 尔文进化学 说 的一 个分支 ，对于鲁 迅 的创 作意 识 产 生 过 深 远 的影 响 ，成 为 日后 鲁迅从 医学救 国到文 学救 国思想 转化 的重要推手 。
邦， 由是转 为人 国。人 国既建 ， 乃 始雄 厉无前 ， 屹然 独见 于天下 ， 更 何 有于肤 浅凡庸 之 事物哉 ？ ”
（ 《 坟・ 文化偏至论 》 ） 他进 而认为 ： “ 然 欧美 之 强 ，莫 不 以是 炫天 下 者 ，则根柢在 人 ，而 此特 现象之
末， 本 源深而难见 ， 荣 华 昭而易识
（ １ ９ Ｏ ２ —— １ ９ ０ ９ ） 是 鲁 迅 从 一个 维 新 派 的拥 护 者 转 变成 进 化 论 者 的转 折 期 ， 尼 采 的学 说 作 为达 尔 文 进 化 学 说 的 一
个分支 ， 对于鲁迅的创 作意识产 生过 深远 的影响， 本文就此谈些看法。 关键 词 ： 鲁迅 尼采 思想 创作 意识
机器 、 轮舟 、 开矿和 邮政等实 业上
鲁 迅 早 期 的 文 章 ，一 再 提 到 尼 采
的名 字 ，并 翻译 了代 表尼 采超人 哲学 的《 查 拉 图斯 特拉如是 说》 的 序 言。鲁迅说 ： “ 个性 张 ，沙聚之
影响研究的一个个案：鲁迅与尼采关系研究
一 、鲁迅是如何评价尼采的？
尼采著作近20种，鲁迅读过尼采的哪些 著作，我们无从确知。
仅就其早年藏书而论，只有一本德文版 《察拉图斯忒拉如是说》（即《苏鲁支 语录》）；
从鲁迅著作中所引文字考察，也几乎都 出于此书。
鲁迅20多篇杂文和10来封书信，都曾经 谈到了尼采,以及关于尼采著作的翻译与 出版的事情。
可见，他随着阅历的增长与对于中国事情的熟 悉，对尼采有了进一步的认识。
此期的鲁迅，在对于尼采的评论中，批判的成 份增多了，但主要还是肯定的。
（三）晚期（即1927年之后）
主要有：《怎么写》（1927）、《至
“近代美术史潮论”的读者诸君》 （1929）、《哈谟生的几句话》 （1929）、《我和“语丝”的始终》 （1929）、《“硬译”与“文学的阶级 性”》（1930）、《由聋而哑》 （1933）、《拿来主义》（1934）、 《中国新文学大系小说二集·序言》 （1935）、《寻开心》（1935）等。
在文章的最后，鲁迅认为包括尼采在内 的西方19世纪的思想家们及其学说，皆 可以“作旧弊之药石，造新生之津梁”。
看来鲁迅是从自我民族与国家的需要出 发，来评价尼采的，他认为中国当时需 要个人主义的英雄。
《摩罗诗力说》主要介绍了欧洲的几位 浪漫主义诗人，他在两处谈到尼采。
一是在谈到对于古文化，我们不可一概 否定时，他说：“尼采不恶野人，谓中 有新力，言亦确凿不可移。”
《文化偏至论》主要是为批评改良 派与洋务派而作的一篇论文。
作者说欧洲人的思想，由“崇尚宗 教”到崇尚“物质主义”，是存在 严重的偏向的，并对此表示不满。 是“物质”重要还是“精神”重要？
他说：“德人尼采氏，则假察罗图斯德 罗之言，吾行太远，了然失其侣，返而 观夫今之世，文明之邦国矣，斑斓之社 会矣。特其为社会矣，无确固之崇信； 众庶之于知识也，无作始之性质。” （《鲁迅全集》第1卷，第184页，人民 文学出版社，1958年）
《狂人日记》分析
《狂人日记》分析论文——第一声“呐喊”，革命的号角课堂报告：《风景》等姓名：刘浩波（HAOBO LIU）学生号：40838161 简介：《狂人日记》是鲁迅（原名周树人）创作的第一篇短篇白话日记体小说，同时也是中国第一部现代白话文小说。
1918年5月，《狂人日记》首发于4卷5号的《新青年》月刊，后来被鲁迅收入《呐喊》短片小说集。
《狂人日记》描述了“我”是拥有被迫害妄想症的病人，整篇文章几乎都是“我”的内心独白，“我”被家人关起来，拒绝食用家人提供的饭菜、拒绝医生的医治，认为自己在被迫的情况下吃过人肉或者认定身边的人要吃自己。
鲁迅在整篇小说中，运用“我”——一个狂人，象征了一个被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者和长期受压抑的形象。
本文主要研究“我”与作者（鲁迅）之间存在的联系、《狂人日记》所运用的语言魅力以及划时代影响力和“我”在时代背景下所代表的形象，通过三个角度对《狂人日记》的分析来体现《狂人日记》在反封建文化运动中的地位及影响。
“我”与鲁迅存在着很微妙的人物关系。
关联其一，在《呐喊》短篇小说集的自序中，鲁迅提到“赴某地后部矣”，后部指的是没有实际职务的官员，证明“我”是一个知识分子，而在《狂人日记》中也写到“凡事总须研究，才会明白。
”这又一次说明了”我”虽然已经患有了被迫害妄想症，仍然秉持着研究事物的精神。
回观鲁迅，鲁迅也是一名知识分子，曾在民国时期于教育部担任职务，而在任职期间，鲁迅也曾带薪返乡有两个月时间左右，所以较闲的公务员是鲁迅与”我“的关联；关联其二，鲁迅原名周树人，众所周知，在鲁迅成文大文豪前，曾在日本留学，学习医术，而后在经历后，深刻认识到医治好人民的伤病并不能让那个时代懦弱的人们得到救赎，从而弃医从文，希望通过文学的形式唤醒国人。
在《狂人日记》中，有趣的是”我“表现出了对医者的厌恶之情。
“老头子坐着，闭了眼，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说……”（1）鲁迅通过一段简单的描述，运用”鬼眼睛“如此生动形象的描写，给读者展现出了一个在”我“严重形象鲜明的医者，一个宛如江湖骗子的医者，深刻表现出”我“对医者的厌恶。
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health problems
Work
The Birth of Tragedy (1872)
On Truth and Lies in a Nonmoral Sense (1873) Philosophy in the Tragic Age of the Greeks (1873) Untimely Meditations (1876) Human, All Too Human (1878)
1881-1885 1887-1888
1889.11900.8.24 1900.8.25
suffered a mental breakdown
Death
The Dawn (1881) The Gay Science (1882)
Thus Spoke Zarathustra (1883)
On the Genealogy of Morality (1887) The Case of Wagner (1888) Twilight of the Idols (1888) The Antichrist (1888) Ecce Homo (1888; first published in 1908) Nietzsche contra Wagner (1888)
1907
1908 1909 1912
1918 1919 1920
Back to China From Nanjing
to Beijing
Beijing
1921 1925 1927
Shanghai
Watching Japanese-Russian War educational film
Dropping out of school
Thus Spoke Zarathustra
Lu Xun mentioned Nietzsche many times in his dairy or prefaces of his book. He had thought very highly of Nietzsche’s work.
In the preface of Thus Spoke Zarathustra, Lu Xun said Nietzsche’s article is “Very Good”.
Time 1844.10.1
5 1864.10 1865.10 1868.11.8
1870 1873-1876
1878 1879
Place
Universität Bonn
Universität Leipzig
University of Basel
Event Birth Studying Studying Teaching
The style The Wild Grass is very similar to Thus Spoke Zarathustra. In a word, Nietzsche has great influences on Lu xun’s thoughts and
works.
Nietzsche and Lu xun
Lu xun: The “mild” Nietzsche in Chinalogy 2 Heroes: Nietzsche and Lu xun 5 Questions
• Who are Nietzsche and Lu xun? • Why is Lu xun called the “mild” Nietzsche in China? • What is Nietzsche’s philosophy? • Why Nietzsche? • What are Nietzsche’s influences on Lu xun’s
Superman (Overman)（超人） (The Theory of Spiritual Evolution)
Eternal Return（永恒循环）
Thus Spoke Zarathustra (1883)
Thus Spoke Zarathustra (1883) The Gay Science (1882)
Germany
Japan
Time 1881
1898 1902 1904
Place Shaoxing, Zhejiang Nanjing Tokyo, Japan Sendai, Japan
Event Birth
Studying Studying Studying
Work
1906 Sendai, Japan
The conclusion must base on specific historical materials.
Method 1. Impression: life experience abroad (study, work, etc.)
2. Dictating: Allegory, ballad, epic, story
3. Writing
Subject
Individual: One book to another Game of Throne VS Lord of the rings
Group: One writer to many foreign writers Lu Xun VS Nietzsche, Gogol, Chekhov
The Logic of Nietzsche's Philosophy
What is the meaning of life?
The Will to Power (权力意志) Apollo(日神)and Dionysus(酒神)
Work The Birth of Tragedy (1872)
Master Morality and Slave Morality（主人道德与奴隶 道德）
A group of people who held a critical attitude towards the society, morals, religions, cultures and so on. Many of them were writers, and artists. They had different believes but they were all inspired by Nietzsche’s theory and after personality liberation.
The “tough” group:
A group of people who also held a critical attitude towards the current situation, but they admiring violence, and extreme power. They twisted Nietzsche’s theory, making it tools to seek for their interests, regardless of the poor people. Most of them were racists, anti-semite(反犹太主义者）and Fascist. (finally became the core theory of NAZI)
(The Will to Power)
Why is Lu xun called the “mild” Nietzsche in China
• Why is Lu xun called the “mild” Nietzsche in China
Crane Brinton 克林·布林顿 (1898-1968)
God is
DEAD!
Friedrich Wilhelm Nietzsche
a German philosopher, cultur al critic, composer, poet
Apollonian and Dionysian(art)
Death of God and nihilism
Will to power
1 Topic: Crenology 2 Heroes: Nietzsche and Lu xun 5 Questions
• Who are Nietzsche and Lu xun? • Why is Lu xun called the “mild” Nietzsche in
China? • What is Nietzsche’s philosophy? • Why Nietzsche? • What are Nietzsche’s influences on Lu xun’s
Before WWII
The followers of Nietzsche
The “mild” group
The “tough” group
The speech of Georg Brandes 1888
勃兰兑斯 Denmark
Main stream(before WWII)
The “mild” group:
thoughts and works?
Who is Nietzsche?
Friedrich Nietzsche
a German philosopher, cultural critic, composer, poet, philologist, and Latin and Greek scholar whose work has exerted a profound influence on Western philosophy and modern intellectual history.
thoughts and works?
Crenology 渊源学
It mainly studies the origin of some literary phenomena whose starting point is not clear. The purpose of this research is to explore the foreign sources of a certain literary phenomenon with specific historical materials and to restore the real state of historical facts between them.